谱系观念与妈祖信俗的非遗保护——以湄洲妈祖祖庙为中心的考察
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摘要
谱系观念是把握非遗互动性、整体性规律的合理视角,对于信俗类非遗资源来说,朝圣与谱系之间有密切关联,谱系是朝圣的依据和基础,朝圣则是一种交流互鉴方式,可以勾连出非遗的空间谱系、凝聚信仰族群谱系,建构文化认同性,体现了非遗资源的互动性、整体性、认同性、实践性等特征,从而实现了非遗资源的活态保护与传承。本文以湄洲妈祖祖庙为中心,研究妈祖信俗的谱系、朝圣与非遗保护之间的关系。
The concept of cultural genealogy is a reasonable angle of view to grasp the interactive quality and the integrity of the intangible cultural heritage. For the kind of belief, the pilgrimage is closely related to the genealogy. The genealogy is the basis and foundation of the pilgrimage. The pilgrimage is a kind of communication and mutual learning, which can connect the spatial genealogy and the ethnic genealogy, and construct the cultural identity, embody the characteristics of the interaction, integrity, identity and practicality of the intangible cultural heritage resources, thus realize the protection and inheritance of the resources. Taking Mazu ancestral temple on Meizhou Island as an example, this paper studies the relationship between Mazu belief and secular genealogy, pilgrimage and intangible heritage protection.
The concept of cultural genealogy is a reasonable angle of view to grasp the interactive quality and the integrity of the intangible cultural heritage. For the kind of belief, the pilgrimage is closely related to the genealogy. The genealogy is the basis and foundation of the pilgrimage. The pilgrimage is a kind of communication and mutual learning, which can connect the spatial genealogy and the ethnic genealogy, and construct the cultural identity, embody the characteristics of the interaction, integrity, identity and practicality of the intangible cultural heritage resources, thus realize the protection and inheritance of the resources. Taking Mazu ancestral temple on Meizhou Island as an example, this paper studies the relationship between Mazu belief and secular genealogy, pilgrimage and intangible heritage protection.
引文
(1)参见《保护非物质文化遗产公约》,中国人大网-http://www.npc.gov.cn/wxzl/wxzl/2006-05/17/content_350157.htm.
(2)田兆元:《论端午节俗与民俗舟船的谱系》,《社会科学家》2016年第4期。
(3)万建中:《非物质文化遗产的生存机制--以广东汕尾妈祖信仰为例》,《广西民族大学学报》(哲学社会科学版)2008年第3期。
(4)唐炳椿:《妈祖信俗概况》,杨鹏飞主编:《妈祖文化三十年》,福州:海峡文艺出版社,2012年,第128页。
(5)游红霞:《非遗资源的空间结构及其图谱化展示》,蔡丰明主编:《中国非物质文化遗产资源图谱研究》,上海:上海社会科学院出版社,2016年,第43页。
(6)杨芬、丁杨:《亨利·列斐伏尔的空间生产思想探究》,《西南民族大学学报》(人文社会科学版)2016年第10期,第183-187页。
(7)张珣:《妈祖·信仰的追寻》,台北:博扬文化事业有限公司,2008年,第71页。
(8)《田兆元、林美容对话:文化圈与信仰谱系--海峡两岸民间信仰的比较研究》,游红霞整理,《民间文化论坛》2017年第4期。
(9)吴晓美、周金琰:《浮动的“中心”:湄洲岛妈祖信仰空间考察》,《民俗研究》2015年第1期。
(10)张国栋、柯力等:《妈祖文化与当代社会》,厦门:厦门大学出版社,2016年,第257页。
(11)张珣:《妈祖·信仰的追寻》,台北:博扬文化事业有限公司,2008年,第186-189页。
(12)张云鹏:《文化权:自我认同与他者认同的向度》,北京:社会科学文献出版社,2007年,第212页。
(13)阿诺尔德·范热内普:《过渡礼仪》,张举文译,北京:商务印书馆,2012年,第14页。
(14)林美容:《妈祖信仰与汉人社会》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2003年,第21页。
(15)王霄冰、林海聪:《妈祖:从民间信仰到非物质文化遗产》,《文化遗产》2013年第6期。
(16)张珣:《妈祖·信仰的追寻》,台北:博扬文化事业有限公司,2008年,第24页。
(17)游红霞:《民俗学视域下的朝圣旅游研究--以普陀山观音圣地为中心的考察》,上海:华东师范大学博士学位论文,2018年。
(18)参见:文化部非物质文化遗产司.关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见[EB/OL].(2012-02-02)[2017-10-08].http://zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201202/t20120214_472825.html?keywords=关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见。
(19)田兆元:《经济民俗学:探索认同性经济的轨迹》,《华东师范大学学报》(哲学社会科学版)2014年第2期,第88-96、154页。
(20)王宁:《消费社会学》,北京:社会科学文献出版社,2011年,绪论。
(21)游红霞:《民俗学视域下的朝圣旅游研究--以普陀山观音圣地为中心的考察》,上海:华东师范大学博士学位论文,2018年,第103页。
(22)王宁:《消费社会学》,北京:社会科学文献出版社,2011年,第145页。
(23)王宁:《消费社会学》,北京:社会科学文献出版社,2011年,第146-147页。
(2)田兆元:《论端午节俗与民俗舟船的谱系》,《社会科学家》2016年第4期。
(3)万建中:《非物质文化遗产的生存机制--以广东汕尾妈祖信仰为例》,《广西民族大学学报》(哲学社会科学版)2008年第3期。
(4)唐炳椿:《妈祖信俗概况》,杨鹏飞主编:《妈祖文化三十年》,福州:海峡文艺出版社,2012年,第128页。
(5)游红霞:《非遗资源的空间结构及其图谱化展示》,蔡丰明主编:《中国非物质文化遗产资源图谱研究》,上海:上海社会科学院出版社,2016年,第43页。
(6)杨芬、丁杨:《亨利·列斐伏尔的空间生产思想探究》,《西南民族大学学报》(人文社会科学版)2016年第10期,第183-187页。
(7)张珣:《妈祖·信仰的追寻》,台北:博扬文化事业有限公司,2008年,第71页。
(8)《田兆元、林美容对话:文化圈与信仰谱系--海峡两岸民间信仰的比较研究》,游红霞整理,《民间文化论坛》2017年第4期。
(9)吴晓美、周金琰:《浮动的“中心”:湄洲岛妈祖信仰空间考察》,《民俗研究》2015年第1期。
(10)张国栋、柯力等:《妈祖文化与当代社会》,厦门:厦门大学出版社,2016年,第257页。
(11)张珣:《妈祖·信仰的追寻》,台北:博扬文化事业有限公司,2008年,第186-189页。
(12)张云鹏:《文化权:自我认同与他者认同的向度》,北京:社会科学文献出版社,2007年,第212页。
(13)阿诺尔德·范热内普:《过渡礼仪》,张举文译,北京:商务印书馆,2012年,第14页。
(14)林美容:《妈祖信仰与汉人社会》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2003年,第21页。
(15)王霄冰、林海聪:《妈祖:从民间信仰到非物质文化遗产》,《文化遗产》2013年第6期。
(16)张珣:《妈祖·信仰的追寻》,台北:博扬文化事业有限公司,2008年,第24页。
(17)游红霞:《民俗学视域下的朝圣旅游研究--以普陀山观音圣地为中心的考察》,上海:华东师范大学博士学位论文,2018年。
(18)参见:文化部非物质文化遗产司.关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见[EB/OL].(2012-02-02)[2017-10-08].http://zwgk.mcprc.gov.cn/auto255/201202/t20120214_472825.html?keywords=关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见。
(19)田兆元:《经济民俗学:探索认同性经济的轨迹》,《华东师范大学学报》(哲学社会科学版)2014年第2期,第88-96、154页。
(20)王宁:《消费社会学》,北京:社会科学文献出版社,2011年,绪论。
(21)游红霞:《民俗学视域下的朝圣旅游研究--以普陀山观音圣地为中心的考察》,上海:华东师范大学博士学位论文,2018年,第103页。
(22)王宁:《消费社会学》,北京:社会科学文献出版社,2011年,第145页。
(23)王宁:《消费社会学》,北京:社会科学文献出版社,2011年,第146-147页。