嘈杂音响、流行歌曲与地域方言——从艺术物性论看贾樟柯电影的声音诗学
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摘要
贾樟柯的电影给人以粗粝的触觉感受,这是因为贾樟柯接受了后现代艺术观念,有意突出艺术物性和材质,这也典型地体现在其电影的声音运用中。贾樟柯电影中的声音是一种拒绝叙事编码、拒绝形式化的物。无处不在的噪音是去除了旋律形式的声音基底;流行歌曲是一种"音乐现成品"的挪用,类似于杜尚用小便池创作的《泉》;地域方言则抑制了语义而突出了物性语音。物性的声音虽然削减了形式美感和明晰的符号意义,却最大程度地还原了人们的听觉感知和现实情境,使得贾樟柯的电影向广阔的现实和丰富的诗意敞开。
Toughness is the signature style of Jia Zhangke. A post-modernist, Jia emphasizes objectivism and texture, which is also shown in his use of sound. In Jia's movies, sound refuses to be coded by narrative or to be formalized: noise becomes the background; the(re)use of pop music resembles the philosophy of Duchamp's Fountain; dialects highlights the phonetics instead of the semantics. The objectivism of sound weakens the beauty of form and the meaning of symbols, yet represents the auditory sense of human beings and the reality of human life, which enables Jia's movies to be both realistic and poetic.
Toughness is the signature style of Jia Zhangke. A post-modernist, Jia emphasizes objectivism and texture, which is also shown in his use of sound. In Jia's movies, sound refuses to be coded by narrative or to be formalized: noise becomes the background; the(re)use of pop music resembles the philosophy of Duchamp's Fountain; dialects highlights the phonetics instead of the semantics. The objectivism of sound weakens the beauty of form and the meaning of symbols, yet represents the auditory sense of human beings and the reality of human life, which enables Jia's movies to be both realistic and poetic.
引文
[1]陈佑松.从现代艺术到后现代艺术——以物性为中心的范式转型[J].文艺理论研究,2014(5).
[2]常培杰.阿多诺美学理论中的“物性”问题[J].人文杂志,2016(11).
[3]林旭东,等.贾樟柯电影——《站台》[M].北京:中国盲文出版社,2003:203—204.
[4]王敦.流动在文化空间里的听觉:历史性和社会性[J].文艺研究,2011(5).
[5]贾樟柯.贾想1996—2008:贾樟柯电影手记[M].北京:北京大学出版社,2009.
[6]马丁·海德格尔.林中路[M].孙周兴,译.上海:上海译文出版社,1997:3.
[7]贾樟柯.在音乐和电影的交叉之处[J].北京电影学院学报,1994(2).
[8]Garrioch, David. Sounds of the City:The Soundscape of Early Modern European Town[J].Urban History, 2003(1).
[9]伊曼纽尔·列维纳斯.从存在到存在者[M].吴蕙仪,译.南京:江苏教育出版社,2006:56—57.
[10]陆正兰,赵勇.“异质符号的张力”:艺术电影中的流行音乐[J].中外文化与文论,2017(1).
[11]贾克·阿达利.噪音:音乐的政治经济学[M].宋素丰,翁桂堂,译.上海:上海人民出版社,2000:10.
[12]河西.贾樟柯:中国的电影与现实[J].检察风云,2016(17).
[13]李宏宇.汾阳之于贾樟柯,就像高密之于莫言[EB/OL].(2015-10-30)[2018-08-20]. http://cul.qq.com/a/20151030/028494.htm.
[14]傅修延,刘碧珍.论叙述声音[J].江西师范大学学报:哲学社会科学版,2017(3).
[15]李牧.被遗忘的声音:关于听觉民俗、听觉遗产研究的构想[J].文化遗产,2018(1).
[16]贾樟柯.大数据取代不了对人的感受[N].解放日报,2014-10-17(14).
[17]从一到一.山河故人——语言的嬗变与困境[EB/OL].(2016-01-17)[2018-08-17]. https://www.douban.com/note/535441173/.
[18]孙宏吉,路金辉.贾樟柯电影中方言的意义与价值分析[J].当代电影,2016(6).
(1)已有研究者注意到贾樟柯个别电影作品对于生活“物品”的关注,尚无研究者把“物性”作为审视贾樟柯电影的理论基点,并对之加以系统探讨。参见王文斌:《“静物”之流与“存在”之思——论贾樟柯电影的现象学美学内蕴》,《武汉理工大学学报(社会科学版)》2016年第6期;徐竟涵:《“不撒谎的摄影机”——当代中国电影现实主义影像经验的深化》,《当代电影》2013年第7期。
(1)转引自臧杰:《艺术功课》,东南大学出版社2003年版,第26页。
(1)《天注定》是个特例,在这部电影中,贾樟柯没有用流行音乐,而主要采用了戏曲。
[2]常培杰.阿多诺美学理论中的“物性”问题[J].人文杂志,2016(11).
[3]林旭东,等.贾樟柯电影——《站台》[M].北京:中国盲文出版社,2003:203—204.
[4]王敦.流动在文化空间里的听觉:历史性和社会性[J].文艺研究,2011(5).
[5]贾樟柯.贾想1996—2008:贾樟柯电影手记[M].北京:北京大学出版社,2009.
[6]马丁·海德格尔.林中路[M].孙周兴,译.上海:上海译文出版社,1997:3.
[7]贾樟柯.在音乐和电影的交叉之处[J].北京电影学院学报,1994(2).
[8]Garrioch, David. Sounds of the City:The Soundscape of Early Modern European Town[J].Urban History, 2003(1).
[9]伊曼纽尔·列维纳斯.从存在到存在者[M].吴蕙仪,译.南京:江苏教育出版社,2006:56—57.
[10]陆正兰,赵勇.“异质符号的张力”:艺术电影中的流行音乐[J].中外文化与文论,2017(1).
[11]贾克·阿达利.噪音:音乐的政治经济学[M].宋素丰,翁桂堂,译.上海:上海人民出版社,2000:10.
[12]河西.贾樟柯:中国的电影与现实[J].检察风云,2016(17).
[13]李宏宇.汾阳之于贾樟柯,就像高密之于莫言[EB/OL].(2015-10-30)[2018-08-20]. http://cul.qq.com/a/20151030/028494.htm.
[14]傅修延,刘碧珍.论叙述声音[J].江西师范大学学报:哲学社会科学版,2017(3).
[15]李牧.被遗忘的声音:关于听觉民俗、听觉遗产研究的构想[J].文化遗产,2018(1).
[16]贾樟柯.大数据取代不了对人的感受[N].解放日报,2014-10-17(14).
[17]从一到一.山河故人——语言的嬗变与困境[EB/OL].(2016-01-17)[2018-08-17]. https://www.douban.com/note/535441173/.
[18]孙宏吉,路金辉.贾樟柯电影中方言的意义与价值分析[J].当代电影,2016(6).
(1)已有研究者注意到贾樟柯个别电影作品对于生活“物品”的关注,尚无研究者把“物性”作为审视贾樟柯电影的理论基点,并对之加以系统探讨。参见王文斌:《“静物”之流与“存在”之思——论贾樟柯电影的现象学美学内蕴》,《武汉理工大学学报(社会科学版)》2016年第6期;徐竟涵:《“不撒谎的摄影机”——当代中国电影现实主义影像经验的深化》,《当代电影》2013年第7期。
(1)转引自臧杰:《艺术功课》,东南大学出版社2003年版,第26页。
(1)《天注定》是个特例,在这部电影中,贾樟柯没有用流行音乐,而主要采用了戏曲。