巴扎麦西来甫仪式的人类学解读——以莎车为研究对象
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摘要
新疆莎车县老城区历年每周日巴扎上举行民间自发性的、具有地域特色的一种麦西来甫,被称为巴扎麦西来甫。本文以人类学民族志描述的方式,力图将莎车巴扎麦西来甫仪式的过程、结构完整地描述出来,并尝试着对蕴含的象征意义以及其功能进行初步的分析。
Bazaar Mexrep, a kind of Mexrep with strong regional characteristics, was created spontaneously by the local people in the Sunday bazaar in Yerkan County. This paper tries to provide a full description of the ritual process and structure of the Bazaar Mexrep in Yerkan, and makes a brief analysis of the symbolic meaning and function of it from the perspective of anthropology.
Bazaar Mexrep, a kind of Mexrep with strong regional characteristics, was created spontaneously by the local people in the Sunday bazaar in Yerkan County. This paper tries to provide a full description of the ritual process and structure of the Bazaar Mexrep in Yerkan, and makes a brief analysis of the symbolic meaning and function of it from the perspective of anthropology.
引文
[1][美]理查德·鲍曼.美国民俗学与人类学领域中的“表演观”[J].杨利慧译,民族文学研究,2005,(3).
[2][美]克利福德·格尔茨.文化的解释[M]上海:上海人民出版社,1999.
[3]马翀伟,陈庆德.民族文化资本化[M].北京:人民出版社,2004.
[4]阿不都克里木·热合曼.论叶尔羌汗国时期的维吾尔木卡姆艺术[J].西北民族大学学报,2012,(5).
[5]艾娣雅·买买提.一位人类学者视野中的麦西来甫[M].北京:民族出版社,2006.
[6]以上调查资料来自2005、2007、2011年获得的田野调查材料《莎车民间艺人调查表格》、《莎车民间艺人口头文类调查表》。
1 《辞海》(上册)[M].上海:上海辞书出版社,1979.221.
2 余太山等编.新疆各族历史文化词典[M].北京:中华书局,1996.166-167.
1 阿不都克里木·热合曼.维吾尔文学史[M].乌鲁木齐:新疆大学出版社,1998.9.
2 叶尔羌汗国王陵位于新疆喀什地区莎车县老城和新城之间的阿勒屯德尔瓦兹以北,它最早是在1533年为悼念赛义德王朝第一个汗王苏里唐赛义德而修建的。叶尔羌汗国王陵及清真寺除葬有苏里唐赛义德汗之外,还葬有阿布杜热西德汗、阿布杜克里木汗、穆罕默德汗、艾哈迈特汗、阿布杜里提甫和他们的子孙及著名木卡姆学者、诗人阿曼尼莎汗。叶尔羌汗国王陵在布局和图案装饰等方面,别具风格,体现了伊斯兰教优秀的建筑艺术,对于了解当时的政治、经济状况、生活习惯、埋葬方式等具有重要的历史价值。2006年5月,被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位中的一项。
3 阿曼尼莎汗陵墓是近几年当地政府和群众重新修建的阿曼尼沙汗纪念陵。陵高22米,修建在一座2 米高、10米宽、10米长的正方形基座上,陵宫内墙镶有“木卡姆”十二套曲名。2005年11月25日,被列入“世界第三批人类与口头非物质文化遗产”中。
1来自对莎车县老城小学教师吾尼切木·艾合买提的采访记录,2007年8月。
1 安东尼·吉登斯著,赵旭东等译.社会学[M].北京:北京大学出版社,2003.128.
2 阿不都克里木·热合曼.论叶尔羌汗国时期的维吾尔木卡姆艺术[J].西北民族大学学报,2012,(5).
1 阿不都克里木·热合曼,马德元.维吾尔文化简史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2011.
2 2007年采访古力巴格村阿不都热依木老人的记录。
3 和田人毛拉伊赛木图拉本尼木图拉穆吉孜著的《乐师传》,米尔咱·马黑麻海答尔著的《拉失德史》,沙·马合木·楚剌思著的《编年史》(拉失德史续编),毛拉·米尔萨里赫的《成吉思汗传》等著作中有较翔实的叙述,民间也流传此传说。
1 薛艺兵.神圣的娱乐:中国民间祭祀仪式及音乐的人类学研究[M].北京:宗教文化出版社,2003.45.
2 [美]露丝·本尼迪克特(R.F.Benedict)著,何锡章,黄欢译.文化模式[M].北京:华夏出版社,1987.2.
[2][美]克利福德·格尔茨.文化的解释[M]上海:上海人民出版社,1999.
[3]马翀伟,陈庆德.民族文化资本化[M].北京:人民出版社,2004.
[4]阿不都克里木·热合曼.论叶尔羌汗国时期的维吾尔木卡姆艺术[J].西北民族大学学报,2012,(5).
[5]艾娣雅·买买提.一位人类学者视野中的麦西来甫[M].北京:民族出版社,2006.
[6]以上调查资料来自2005、2007、2011年获得的田野调查材料《莎车民间艺人调查表格》、《莎车民间艺人口头文类调查表》。
1 《辞海》(上册)[M].上海:上海辞书出版社,1979.221.
2 余太山等编.新疆各族历史文化词典[M].北京:中华书局,1996.166-167.
1 阿不都克里木·热合曼.维吾尔文学史[M].乌鲁木齐:新疆大学出版社,1998.9.
2 叶尔羌汗国王陵位于新疆喀什地区莎车县老城和新城之间的阿勒屯德尔瓦兹以北,它最早是在1533年为悼念赛义德王朝第一个汗王苏里唐赛义德而修建的。叶尔羌汗国王陵及清真寺除葬有苏里唐赛义德汗之外,还葬有阿布杜热西德汗、阿布杜克里木汗、穆罕默德汗、艾哈迈特汗、阿布杜里提甫和他们的子孙及著名木卡姆学者、诗人阿曼尼莎汗。叶尔羌汗国王陵在布局和图案装饰等方面,别具风格,体现了伊斯兰教优秀的建筑艺术,对于了解当时的政治、经济状况、生活习惯、埋葬方式等具有重要的历史价值。2006年5月,被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位中的一项。
3 阿曼尼莎汗陵墓是近几年当地政府和群众重新修建的阿曼尼沙汗纪念陵。陵高22米,修建在一座2 米高、10米宽、10米长的正方形基座上,陵宫内墙镶有“木卡姆”十二套曲名。2005年11月25日,被列入“世界第三批人类与口头非物质文化遗产”中。
1来自对莎车县老城小学教师吾尼切木·艾合买提的采访记录,2007年8月。
1 安东尼·吉登斯著,赵旭东等译.社会学[M].北京:北京大学出版社,2003.128.
2 阿不都克里木·热合曼.论叶尔羌汗国时期的维吾尔木卡姆艺术[J].西北民族大学学报,2012,(5).
1 阿不都克里木·热合曼,马德元.维吾尔文化简史[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2011.
2 2007年采访古力巴格村阿不都热依木老人的记录。
3 和田人毛拉伊赛木图拉本尼木图拉穆吉孜著的《乐师传》,米尔咱·马黑麻海答尔著的《拉失德史》,沙·马合木·楚剌思著的《编年史》(拉失德史续编),毛拉·米尔萨里赫的《成吉思汗传》等著作中有较翔实的叙述,民间也流传此传说。
1 薛艺兵.神圣的娱乐:中国民间祭祀仪式及音乐的人类学研究[M].北京:宗教文化出版社,2003.45.
2 [美]露丝·本尼迪克特(R.F.Benedict)著,何锡章,黄欢译.文化模式[M].北京:华夏出版社,1987.2.