清水江文书中的“风水观”与生态环境保护——以苗族、侗族“择吉冢”文书为例
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摘要
在已收集整理出版的清代、民国时期的清水江文书中,关于"择吉冢"的内容及其体现出的"风水观"不仅引人注目,而且地域特色鲜明。研究发现,"择吉冢"类文书中的风水观及其相应的民间风水堪舆行为的大量存在,实则是清水江流域民族社会多姿多彩的社会文化史的重要内容。它表明了风水观念及其行为在清水江流域已深入人心,成为苗、侗等民族民众生命观的重要组成部分,并在民族经济社会生活中不可或缺。从生态人类学的视角看,"择吉冢"类文书既是清水江流域民族社会保护生态环境的自觉意识与文化习俗的重要呈现,也是生活实践中生态保护机制的活态反映,尽管其中夹杂有唯心色彩和迷信成分,但其对流域的生态环境保护和人与自然的和谐共生却具有持久性与权威性的价值和影响。
引文
[1] 舒彩前.清水江文书概念考析[J].贵州大学学报(社会科学版),2017(2).
[2] 张恒.保护清水江文书,传承历史文化记忆[J].当代贵州,2018(16).
[3] 张新民.天柱文书·第1辑:第10册[M].南京:江苏人民出版社,2014.
[4] 张应强,王宗勋.清水江文书·第1辑:第7册[M].南宁:广西师范大学出版社,2007.
[5] 陈梦雷.古今图书集成·艺术典堪部:47册665卷[M].台北:鼎文书局,1976:6870.
[6] 席克定.灵魂安息的地方[M].贵阳:贵州人民出版社,1990:145.
[7] 张应强,王宗勋.清水江文书·第1辑:第10册[M].桂林:广西师范大学出版社,2007:452.
[8] 张应强,王宗勋.清水江文书·第2辑:第1册[M].桂林:广西师范大学出版社,2009:4.
[9] 张应强,王宗勋.清水江文书·第3辑:第3册[M].桂林:广西师范大学出版社,2011:369.
[10] 张新民.天柱文书·第1辑:第7册[M].南京:江苏人民出版社,2014:169.
[11] 黎平县档案局.清水江文书·黎平卷:第1辑[Z].未刊稿:244.
[12] 张应强,王宗勋.清水江文书·第3辑:第1册[M].南宁:广西师范大学出版社,2011:301.
[13] 张应强,王宗勋.清水江文书·第1辑:第3册[M].南宁:广西师范大学出版社,2007:145.
[14] 王振中.清水江文书所见清、民国时期的风水先生——兼与徽州文书的比较[J].贵州大学学报(社会科学版),2013(6).
[15] 杨军昌,杨蕴希.规制与教化:清水江文书的社会教育内容探析[J].贵州大学学报(社会科学版),2017(4).
① 清水江文书是继徽州文书之后发现的较大规模的地方文书群,存世数量约50万份,绝大部分为土地买卖、植树造林、山林管护和木材贸易等活动的契约,被中外学者誉为“世界记忆”和“全球重要农业文化遗产”代表作之一。
(1)“佳城”,即墓地、阴地。用“佳城”比喻吉冢,源自南宋人胡寅(1098-1156年)诗“平和梦奠处,郁郁佳城启”。
(2)该件文书原件因时间落款部分文字损毁,故文书时间不祥,也未有凭中、书写人等信息。但从文书内人物姜克顺叔侄、姜凤灵恩瑞叔看,应是道光、咸丰间锦屏县加池寨人物。
[2] 张恒.保护清水江文书,传承历史文化记忆[J].当代贵州,2018(16).
[3] 张新民.天柱文书·第1辑:第10册[M].南京:江苏人民出版社,2014.
[4] 张应强,王宗勋.清水江文书·第1辑:第7册[M].南宁:广西师范大学出版社,2007.
[5] 陈梦雷.古今图书集成·艺术典堪部:47册665卷[M].台北:鼎文书局,1976:6870.
[6] 席克定.灵魂安息的地方[M].贵阳:贵州人民出版社,1990:145.
[7] 张应强,王宗勋.清水江文书·第1辑:第10册[M].桂林:广西师范大学出版社,2007:452.
[8] 张应强,王宗勋.清水江文书·第2辑:第1册[M].桂林:广西师范大学出版社,2009:4.
[9] 张应强,王宗勋.清水江文书·第3辑:第3册[M].桂林:广西师范大学出版社,2011:369.
[10] 张新民.天柱文书·第1辑:第7册[M].南京:江苏人民出版社,2014:169.
[11] 黎平县档案局.清水江文书·黎平卷:第1辑[Z].未刊稿:244.
[12] 张应强,王宗勋.清水江文书·第3辑:第1册[M].南宁:广西师范大学出版社,2011:301.
[13] 张应强,王宗勋.清水江文书·第1辑:第3册[M].南宁:广西师范大学出版社,2007:145.
[14] 王振中.清水江文书所见清、民国时期的风水先生——兼与徽州文书的比较[J].贵州大学学报(社会科学版),2013(6).
[15] 杨军昌,杨蕴希.规制与教化:清水江文书的社会教育内容探析[J].贵州大学学报(社会科学版),2017(4).
① 清水江文书是继徽州文书之后发现的较大规模的地方文书群,存世数量约50万份,绝大部分为土地买卖、植树造林、山林管护和木材贸易等活动的契约,被中外学者誉为“世界记忆”和“全球重要农业文化遗产”代表作之一。
(1)“佳城”,即墓地、阴地。用“佳城”比喻吉冢,源自南宋人胡寅(1098-1156年)诗“平和梦奠处,郁郁佳城启”。
(2)该件文书原件因时间落款部分文字损毁,故文书时间不祥,也未有凭中、书写人等信息。但从文书内人物姜克顺叔侄、姜凤灵恩瑞叔看,应是道光、咸丰间锦屏县加池寨人物。