摘要
东汉墓葬石刻作为社会的交叉点,在国家和乡村之间形成了一定意义上的公共空间,具有重要的媒介意义。制作者与观看者有意识或者无意识地利用石刻传递自己的声音,本文通过对这些声音及其背后所蕴含的社会思想进行分析,了解墓葬石刻的制作过程及其对赞助者的现实价值,并进一步揭示观者群体不同观看行为背后的文化意义。
引文
[1](北魏)郦道元撰.陈桥驿点校.水经注[M].上海:上海古籍出版社,1990:197-595.
[2]罗福颐.芗他君石祠堂提字解释[J].故宫博物院院刊,1960(2):178-181.
[3]杨爱国.幽明两界纪年汉代画像石研究[M].西安:陕西人民美术出版社,2006:133-135.
[4](汉)班固.汉书[M].北京:中华书局,1962:2791-3703.
[5]李发林.山东汉画像石研究[M].济南:齐鲁书社,1982:102.
[6]巫鸿.中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”[M].上海:上海人民出版社,2009:240.
[7]李发林.山东苍山元嘉元年画像石墓题记试释[J].中原文物,1985(1):72-75.
[8]汉代考古与汉文化国际学术研讨会编委会编.汉代考古与汉文化国际学术研讨会论文集[M].济南:齐鲁书社,2006:271-281.
[9](宋)范华龚,(唐)李李贤注.后汉书[M].北京:中华书局,1965:845-2124.
[10]朱青生.中国汉画学会,北京大学汉画研究所.中国汉画研究(第2卷)[M].桂林:广西师范大学出版社,2006:41-55.
[11]邢义田.天下一家皇帝、官僚与社会[M].北京:中华书局,2011:307.
[12]蒋英炬,杨爱国,信立祥,吴文祺.孝堂山石祠[M].北京:文物出版社,2017:58-66.
[13]王强.孝堂山郭氏墓石祠汉代画像石概述[J].艺术品鉴,2016(7):189-190.
[14]高文.中国汉阙[M].北京:文物出版社,1994:92.