究竟什么是“西方”?——西方文明叙事话语评议
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摘要
在近些年国内引介出版的"西方"文明史译著中,常见到一种西方文明叙事话语,它由所谓"西方""文明"的各个历史阶段连接而成,包括"故事线"和"意义链"两个意义层。这种西方文明叙事话语是自文艺复兴,特别是理性启蒙运动以后,在资本主义现实世界的推动下,逐步发展构建而成的。这种西方文明叙事话语的发展模式,可以应用"话语"理论来分析,但归根到底,仍需要用马克思主义唯物史观"存在决定意识"的原理加以剖析。
A narrative discourse of western civilization is often identified in books on history of Western civilization introduced and published in China in recent years,connected with different historical stages marked"Western"and"civilization",including"story-line"and"meaning-chain".It is constructed gradually under the impetus of the realism of capitalism since the Renaissance,especially after the Rational Enlightenment Movement.This narrative discourse mode can be analyzed within the framework of discourse theory.This study,however,argues that Marxism historical materialism,especially the principle of"being determines consciousness"is needed for further and deeper analysis.
A narrative discourse of western civilization is often identified in books on history of Western civilization introduced and published in China in recent years,connected with different historical stages marked"Western"and"civilization",including"story-line"and"meaning-chain".It is constructed gradually under the impetus of the realism of capitalism since the Renaissance,especially after the Rational Enlightenment Movement.This narrative discourse mode can be analyzed within the framework of discourse theory.This study,however,argues that Marxism historical materialism,especially the principle of"being determines consciousness"is needed for further and deeper analysis.
引文
(1)所谓话语,一般而言,指的是一种大于(复杂)句子的语词单位。参见海登·怀特:《形式的内容:叙事话语与历史再现》,董立河译,北京:文津出版社,2005年,第55页;彼得·伯克:《历史学与社会理论》,姚朋等译,上海:上海人民出版社,2010年,第106页。在福柯看来,话语是一种集体建构。一个特定的文本应被视为一个更大的文本体系或文本库的一部分,它遵循着“一套能够表现某种话语实践特色的规则”,有意无意地指涉整个体系。爱德华·赛义德认为“话语”既是一种知识生产机制,更是一种现实的支配机制,他在《东方学》(1978)中将“东方学”定义为一种制造“东方”形象,以服务于“西方”支配近东的一种机制。通过所谓东方是消极的、耽于感性和堕落的刻板印象,而“将东方模式化”。以此来证明西方统治的正当性,把东方人说成阴柔的,以此来证明阳刚的帝国主义者进行干预的合理性。参见彼得·伯克:《历史学与社会理论》,姚朋等译,上海:上海人民出版社,2010年,第106-107页。所以,本文中所谓的“西方文明”叙事话语,指的是表述“西方”“西方文明”、表述作为“西方”“西方文明”“剩余”或“对立”部分的“东方”以及表述东西方之间关系的一组特定表达方式和策略。See Stuart Hal,l“The West and the Rest:Discourse and Power,”in Roger Maaka and Chris Andersen,The Indigenous Experience:Global Perspectives,Toronto:Canadian Scholars’Press,2006,pp.165-173.
(1)Alun Munslow,The Routledge Companion to Historical Study,London and New York:Taylor&Francis,2000,pp.169-171,90,102.
(2)埃里克·沃尔夫:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海:上海人民出版社,2006年,第9页。
(3)Maarten A.Hajer,“Coalitions,Practices,and Meaning in Environmental Politics:From Acid Rain to BSE,”in Howarth,David,and Jacob Torfing,eds.,Discourse Theory in European Politics,London:Palgrave Macmillan,2005,p.302.
(4)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第49-51页。格雷斯、约翰·霍布森的说法与此类似,参见戴维·格雷斯:《西方的敌与我从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第20页;约翰·霍布森:《西方文明的东方起源》,孙建党译,济南:山东画报出版社,2009年,第10页。
(5)詹明信:《晚期资本主义的文化逻辑》,陈青侨等译,北京:生活·读书·新知三联书店,1997年,第470-471页。
(6)海登·怀特:《形式的内容:叙事话语与历史再现》,董立河译,北京:文津出版社,2005年,第12页。
(7)埃里克·沃尔夫:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海:上海人民出版社,2006年,第9页。
(8)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第51页。
(9)参见海登·怀特:《后现代历史叙事学》,陈永国、张万娟译,北京:中国社会科学出版社,2003年,第364页;翟恒兴:《走向历史诗学——海登怀特的故事解释与话语转义理论研究》,杭州:浙江大学出版社,2014年,第325页。
(10)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics 45,No.3,2008,pp.236-253.
(11)《中国大百科全书》并未收录“西方”词条、《不列颠百科全书》(英文网络版)中也没有收录“the Occident/West”“the Occidental/Orienta”l“the Western world/civilisation”等词条。萨凯和莫里斯(Naoki Sakai and Meaghan Morris)认为,“西方”(the West)是一个相当晚近的建构。旧式的用法,只是把“西方”当成一种方向或者地区。代表西欧资本主义起源后所建立的全球统治秩序意义的“西方”,是近两个世纪以来才有的现象。他们认为,“西方”这个概念,具有臭名昭著的“滑移”(slippery)特性,其意义并非是固定不变的。而且“西方”的团结,在最近几十年里也受到越来越多的挑战。See Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.372-374.诺曼·戴维斯列举了罗马帝国、基督教文明、天主教会世界等“西方文明”的十几个变种,参见诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,第38-53页。布罗代尔持有与戴维斯类似的观点,参见布罗代尔:《文明史纲》,肖昶等译,桂林:广西师范大学出版社,2003年,第32页。
(12)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Cincinnati:Union Institute and University,2007,p.15.
(13)海登·怀特:《世界历史的西方化》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第110页。
(1)以笔者所见,最早对这种西方文明叙事话语提出质疑的中国学者是雷海宗,参见雷海宗:《断代问题与中国史的分期》,载《伯伦史学集》,北京:中华书局,2004年,第137-138页。
(2)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Ann Arbor:Proquest Dissertations Publishing,2007,p.96;戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第20页。
(3)Offe C.,“Governance:An‘empty signifier’?”Constellations,2009,Vol.16,No.4,p.561,Annotation 23.
(4)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.19-20.
(5)这个“欧洲”,与今天的“欧洲”所指显然不同。今天的“欧洲”位于希腊的西部和北部,在当时仍被希腊人视作“野蛮”地区。这也提醒我们,以今天的经验、概念、知识去思考古代,会受到诸多“常识”的遮蔽。
(6)Jan van der Dussen,and Kevin Wilson,The History of the Idea of Europe,London:Routledge,2005,p.4.
(7)亚里斯多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1997年,第159页。
(8)Irad Malkin,“Postcolonial Concepts and Ancient Greek Colonization,”MLQ:Modern Language Quarterly,Vol.65,No.3,September 2004,pp.341-364.
(9)Helmut Hei,t“Western Identity,Barbarians and the Inheritance of Greek Universalism,”The European Legacy,Vol.10,No.7,December,2005,pp.725-739.
(1)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.20-21.
(2)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Ann Arbor:Proquest Dissertations Publishing,2007,pp.100-101.
(3)Rosenstein,N.and R.Morstein-Marx,A Companion to the Roman Republic,Malden:Blackwell Publishing Ltd,2006,p.460.
(4)Isaac,B.,The Invention of Racism in Classical Antiquity,Princeton:Princeton University Press,2013,p.305.
(5)Rosenstein,N.and R.Morstein-Marx,A Companion to the Roman Republic,Malden:Blackwell Publishing Ltd,2006,p.473.
(6)撒路斯提乌斯:《喀提林阴谋朱古达战争附西塞罗:反喀提林演说四篇》,王以铸、崔妙因译,北京:商务印书馆,1995年,第93-94页。
(7)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.23.
(8)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.21-22.
(9)董欣洁:《巴勒克拉夫对欧洲历史的解读》,《史学理论研究》2006年第2期。
(10)贝尔纳:《黑色雅典娜》,郝田虎、程英译,长春:吉林出版集团有限责任公司,2011年,第169页。
(11)彼得·伯克:《全球视野中的西方历史思想——十个命题》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第16页。
(1)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.24.
(2)Suzanne Conklin Akbari,Idols in the East:European Representations of Islam and the Orient,1100-1450,New York:Cornell University Press,2012,p.3.
(3)Ananya Jahanara Kabir and Deanne Williams,Postcolonial Approaches to the European Middle Ages:Translating Cultures,New York:Cambridge University Press,2005,pp.106-108.
(4)Wilhelm G.Grewe,The Epochs of International Law,Berlin:Walter de Gruyter,2000,p.56.
(5)福西耶主编:《剑桥插图中世纪史(950—1250年)》,李增洪等译,济南:山东画报出版社,2008年,第492页。
(6)爱德华·赛义德:《想象的地理及其表述形式:东方化东方》,载张京媛主编:《后殖民理论与文化批评》,北京:北京大学出版社,1999年,第33页。
(7)Suzanne Conklin Akbari,Idols in the East:European Representations of Islam and the Orient,1100-1450,New York:Cornell University Press,2012,pp.3-4.
(8)爱德华·赛义德:《想象的地理及其表述形式:东方化东方》,载张京媛主编:《后殖民理论与文化批评》,北京:北京大学出版社,1999年,第37页。
(9)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.14,31.
(10)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.43-46.
(11)Jonathan Friedman,“The Past in the Future:History and the Politics of Identity,”American Anthropologist,Vol.94,No.4,1992,pp.837-859.
(1)Dussel,Enrique D.,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(2)Mimi Sheller,Consuming the Caribbean:From Arwaks to Zombies,New York:Routledge,2003,pp.109-110.
(3)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.31-33.
(4)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.29-31.
(5)叶维廉:《殖民主义·文化工业与消费欲望》,载张京媛主编:《后殖民理论与文化批评》,北京:北京大学出版社,1999年,第369页。
(1)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.34-36.
(2)Patrick O’brien,“Historiographical Traditions and Modern Imperatives for the Restoration of Global History,”Journal of Global History,No.1,2006,pp.3-39.
(3)Jack Lively,“The Europe of the Enlightenment,”History of European Ideas,No.2,1981,pp.91-102.
(4)虽然在启蒙运动中,伏尔泰和吉本等思想家也强调历史向前发展的进步,但他们“都相信这种进步是脆弱的,一个新的野蛮时代将把所有已取得的成就扫荡一空。就此而论,他们根本的图式是循环的”。当时诞生的其他概念,如“革命”(re-volution)“文艺复兴”(Re-naissance)和“宗教改革”(Re-formation)都有类似的“循环”的含义。参见彼得·伯克:《全球视野中的西方历史思想——十个命题》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第19-20页。
(5)贝尔纳:《黑色雅典娜》,郝田虎、程英译,长春:吉林出版集团有限责任公司,2011年,第169页。
(6)Benjamin Walton,“Creating Europe:The Discourse of Civilisation,”Interstate-Journal of International Affairs[Online],Vol.2013/2014,No.1,http://www.inquiriesjournal.com/a?id=1084.
(7)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,p.41.
(8)Gerhard Masur,“Distinctive Traits of Western Civilization:Through the Eyes of Western Historians,”The American Historical Review,Vol.67,No.3,Apr.1962,pp.591-608.
(9)Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.35-39.
(10)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,p.22.
(11)Gerhard Masur,“Distinctive Traits of Western Civilization:Through the Eyes of Western Historians,”The American Historical Review,Vol.67,No.3,Apr.1962,pp.591-608.
(12)Stuart Wool,f“Europe and Its Historians,”Contemporary European History,Vol.12,No.3,2003,pp.323-337.依赖于启蒙“文明”观,最终在18世纪末出现了一种“欧洲”观念,参见诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,导言第26页。
(13)在吉登斯那里,“现代”指的是自大约17世纪起,在欧洲出现的社会生活或组织模式,其随后在全世界范围内变得有影响力,具有特定的时空特征(17世纪以后的欧洲,主要是西北欧)。参见Walter D.Mignolo,“DELINKING:The Rhetoric of Modernity,the Logic of Coloniality and the Grammar of de-Coloniality 1,”Cultural Studies,Vol.21,No.2-3,2007,pp.449-514;诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,导言第25-26页。
(1)Green,“Periodization in European and World History,”Journal of World History,Vol.3,No.1,Spring 1992,pp.13-53.
(2)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.66.
(3)戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,导言第13页;戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第41页。
(4)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics,Vol.45,No.3,2008,pp.236-253.
(5)O’brien,Patrick,“Historiographical Traditions and Modern Imperatives for the Restoration of Global History,”Journal of Global History,Vol.1,No.1,2006,pp.3-39.
(6)萨义德:《文化与帝国主义》,李琨译,北京:生活·读书·新知三联书店,2003年,第4-8页。
(7)Michael Allen Gillespie,“Liberal Education and the Idea of the West,”in Ralph C.Hancock,eds.,America,the West,and Liberal Education,Lanham:Rowman&Littlefield,1999,p.7.
(1)William A.Green,“Periodization in European and World History,”Journal of World History,Vol.3,No.1,Spring 1992,pp.13-53.
(2)Woolf,Stuar,t“Europe and its Historians,”Contemporary European History,Vol.12,No.3,2003,pp.323-337.
(3)William A.Green,“Periodization in European and World History,”Journal of World History,Vol.3,No.1,Spring 1992,pp.13-53.
(4)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.96.
(5)Stuart Wool,f“The Construction of a European World-View in the Revolutionary-Napoleonic Years,”Past and Present,No.137,The Cultural and Political Construction of Europe,Nov.1992,pp.72-101.
(6)基佐:《欧洲文明史:自罗马帝国败落起到法国革命》,程洪逵等译,北京:商务印书馆,2009年,第2-3页。
(7)诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,前言第35-37页。
(8)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Ann Arbor:Proquest Dissertations Publishing,2007,p.107.
(9)O’brien,“Historiographical Traditions and Modern Imperatives for the Restoration of Global History,”Journal of Global History,No.1,2006,pp.3-39.
(1)Ernst Breisach,Historiography:Ancient,Medieval,and Modern,Chicago:University of Chicago Press,1994,pp.404-405.
(2)哈贝马斯认为,“现代主体性”的时空范围包括从文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、法国大革命、再到英国议会的一系列发展序列。通过它们,才形成了现代的、西方的欧洲。这个时空范围是由黑格尔加以描述确立的。See Virginia C.Tuma,Enrique D.Dussel,and Javier Kraue,l“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(3)D’Entrèves,M.P.and S.Benhabib,Habermas and the Unfinished Project of Modernity:Critical Essays on The Philosophical Discourse of Modernity,Cambridge,Mass:MIT Press,1997,p.5.
(4)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.45-48.
(5)彼得·伯克:《全球视野中的西方历史思想——十个命题》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第17-18页。
(6)Anselm Doering-Manteuffel,Perceptions of the West in Twentieth-Century Germany,in Riccardo Bavaj and Martina Steber,Germany and“The West”:The History of a Modern Concept,New York:Berghahn Books,2015,p.82.
(7)海登·怀特:《形式的内容》,董立河译,北京:文津出版社,2005年,前言第1-2页。
(8)Alessandro Fornazzari and Enrique D.Dusse,l“World-System and‘Trans’-Modernity,”Nepantla:Views from South,Vol.3,No.2,2002,pp.221-244.
(9)Riccardo Bava,j“‘The West’:A Conceptual Exploration,”Europische Geschichte[Online],2011,https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/2050.
(10)William H.McN eil,l“What We Mean by the West,”Orbis,Vol.41,No.4,1997,pp.513-524.
(11)彼得·伯克:《历史学与社会理论》,姚朋等译,上海:上海人民出版社,2010年,第106页。
(12)Makdisi,Saree.Making England Western:Occidentalism,Race,and Imperial Culture,Chicago:University of Chicago Press,2014,p.13;戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,导言第13页。
(1)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics,Vol.45,No.3,2008,pp.236-253.
(2)诺贝特·埃利亚斯:《文明的进程:文明的社会起源和心理起源的研究》第1卷,王佩莉译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,第63页。
(3)Makdisi,S.,Making England Western:Occidentalism,Race,and Imperial Culture,Chicago:University of Chicago Press,2014,p.26.
(4)Enrique D.Dussel,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(5)基佐:《欧洲文明史:自罗马帝国败落起到法国革命》,程洪逵等译,北京:商务印书馆,2009年,第3页。
(6)Enrique D.Dussel,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(7)Anselm Doering-Manteuffe,l“Perceptions of the West in Twentieth-Century Germany,”in Riccardo Bavaj and Martina Steber,Germany and“The West”:The History of a Modern Concept,New York:Berghahn Books,2015,p.85.
(1)奥斯瓦尔德·斯宾格勒:《西方的没落》第1卷,吴琼译,上海:上海三联书店,2006年,第15-20页。
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(3)Persson,H..and B.Strth,Reflections on Europe:Defining a Political Order in Time and Space,Brussels:P.I.E.Peter Lang,2007,pp.101-107.
(4)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.120-125.
(5)汤恩比:《历史的研究》上,余哲雄、蔡美玲译,台北:好时年出版社有限公司,1985年,第74-75页。
(6)诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,第28页。
(7)约翰·霍布森:《西方文明的东方起源》,孙建党译,济南:山东画报出版社,2009年,第14-16页。
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(4)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics,Vol.45,No.3,2008,pp.236-253.
(5)Enrique D.Dussel,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
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(6)威廉·麦克尼尔:《西方的兴起》上册,孙岳等译,北京:中信出版社,2015年,第390-391、428页。
(7)戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第17页。
(8)Riccardo Bava,j“‘The West’:A Conceptual Exploration,”Europische Geschichte Online,2011,https://research-repository.standrews.ac.uk/handle/10023/2050.
(9)Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.35-39.
(10)布罗代尔:《文明史纲》,肖昶等译,桂林:广西师范大学出版社,2003年,第356-361页。
(1)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第48-49页。
(2)Couze Venn,Occidentalism:Modernity and Subjectivity,London:SAGE,2000,p.15.
(3)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.117,148.
(4)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,p.50.
(5)埃里克·沃尔夫:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海:上海人民出版社,2006年,第12页。
(6)G9ran Therborn,“Entangled Modernities,”European Journal of Social Theory,Vol.6,No.3,2003,pp.293-305.
(7)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.13-14.
(8)Tim Hackler于2008年3月25日在美国《基督教科学箴言报》发表的《民主是人类的自然状态吗?》(Is Democracy a Natural State of Mankind?)一文中认为,具有西方启蒙文化传统、西方民主制度的国家,一共有二十几个。原文参见http://www.csmonitor.com/Commentary/Opinion/2008/0325/p09s01-coop.html/(page)/3。
(9)在20世纪30年代,欧洲发达国家在社会面貌上还有很强的差异性。Hartmut Kaelble,A Social History of Western Europe,1880-1980,Savage:Barnes and Noble Ltd.,1990,pp.120-127.
(10)Gurminder K.Bhambra,“Historical Sociology,International Relations and Connected Histories,”Cambridge Review of International Affairs,Vol.23,No.1,2010,pp.127-143.
(11)菲利普·拉古-拉巴特:《海德格尔、艺术与政治》,刘汉全译,桂林:漓江出版社,2014年,第40页。
(12)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.157.
(1)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.72-82.
(2)Marianne W.Jrgensen and Louise J.Phillips,Discourse Analysis as Theory and Method,London:SAGE,2002,p.5.
(3)Claire Sutherland,“Nation-Building through Discourse Theory,”Nations and Nationalism,Vol.11,No.2,April 2005,pp.185-202.
(4)拉克劳:《我们时代革命的新反思》,孔明安、刘振怡译,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2006年,第5页。
(5)拉克劳、墨菲:《领导权与社会主义的策略——走向激进民主政治》,尹树广、鉴传今译,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2003年,第83页。
(6)马克思:《〈政治经济学批判〉序言》,载《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第591页。
(7)马克思、恩格斯:《德意志意识形态》,载《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第525页。
(8)马克思、恩格斯:《德意志意识形态》,载《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第540页。
(9)马克思、恩格斯:《共产党宣言》,载《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第35-36页。
(10)阿莱达·阿斯曼、扬·阿斯曼:《昨日重现——媒介与社会记忆》,载冯亚琳、阿斯特莉特·埃尔主编:《文化记忆理论读本》,北京:北京大学出版社,2012年,第23页。
(1)诺贝特·埃利亚斯:《文明的进程:文明的社会起源和心理起源的研究》第1卷,王佩莉译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,第66页。
(2)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第72页。
(3)诺贝特·埃利亚斯:《文明的进程:文明的社会起源和心理起源的研究》第1卷,王佩莉译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,序言第20-21页。
(4)George G.Iggers,“Rationality and History,”in Kozicki,Henry ed.,Developments in Modern Historiography,New York:Springer,1998,pp.19-39.
(5)Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics 45,No.3,2008,pp.236-253.
(1)Alun Munslow,The Routledge Companion to Historical Study,London and New York:Taylor&Francis,2000,pp.169-171,90,102.
(2)埃里克·沃尔夫:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海:上海人民出版社,2006年,第9页。
(3)Maarten A.Hajer,“Coalitions,Practices,and Meaning in Environmental Politics:From Acid Rain to BSE,”in Howarth,David,and Jacob Torfing,eds.,Discourse Theory in European Politics,London:Palgrave Macmillan,2005,p.302.
(4)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第49-51页。格雷斯、约翰·霍布森的说法与此类似,参见戴维·格雷斯:《西方的敌与我从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第20页;约翰·霍布森:《西方文明的东方起源》,孙建党译,济南:山东画报出版社,2009年,第10页。
(5)詹明信:《晚期资本主义的文化逻辑》,陈青侨等译,北京:生活·读书·新知三联书店,1997年,第470-471页。
(6)海登·怀特:《形式的内容:叙事话语与历史再现》,董立河译,北京:文津出版社,2005年,第12页。
(7)埃里克·沃尔夫:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海:上海人民出版社,2006年,第9页。
(8)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第51页。
(9)参见海登·怀特:《后现代历史叙事学》,陈永国、张万娟译,北京:中国社会科学出版社,2003年,第364页;翟恒兴:《走向历史诗学——海登怀特的故事解释与话语转义理论研究》,杭州:浙江大学出版社,2014年,第325页。
(10)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics 45,No.3,2008,pp.236-253.
(11)《中国大百科全书》并未收录“西方”词条、《不列颠百科全书》(英文网络版)中也没有收录“the Occident/West”“the Occidental/Orienta”l“the Western world/civilisation”等词条。萨凯和莫里斯(Naoki Sakai and Meaghan Morris)认为,“西方”(the West)是一个相当晚近的建构。旧式的用法,只是把“西方”当成一种方向或者地区。代表西欧资本主义起源后所建立的全球统治秩序意义的“西方”,是近两个世纪以来才有的现象。他们认为,“西方”这个概念,具有臭名昭著的“滑移”(slippery)特性,其意义并非是固定不变的。而且“西方”的团结,在最近几十年里也受到越来越多的挑战。See Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.372-374.诺曼·戴维斯列举了罗马帝国、基督教文明、天主教会世界等“西方文明”的十几个变种,参见诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,第38-53页。布罗代尔持有与戴维斯类似的观点,参见布罗代尔:《文明史纲》,肖昶等译,桂林:广西师范大学出版社,2003年,第32页。
(12)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Cincinnati:Union Institute and University,2007,p.15.
(13)海登·怀特:《世界历史的西方化》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第110页。
(1)以笔者所见,最早对这种西方文明叙事话语提出质疑的中国学者是雷海宗,参见雷海宗:《断代问题与中国史的分期》,载《伯伦史学集》,北京:中华书局,2004年,第137-138页。
(2)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Ann Arbor:Proquest Dissertations Publishing,2007,p.96;戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第20页。
(3)Offe C.,“Governance:An‘empty signifier’?”Constellations,2009,Vol.16,No.4,p.561,Annotation 23.
(4)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.19-20.
(5)这个“欧洲”,与今天的“欧洲”所指显然不同。今天的“欧洲”位于希腊的西部和北部,在当时仍被希腊人视作“野蛮”地区。这也提醒我们,以今天的经验、概念、知识去思考古代,会受到诸多“常识”的遮蔽。
(6)Jan van der Dussen,and Kevin Wilson,The History of the Idea of Europe,London:Routledge,2005,p.4.
(7)亚里斯多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1997年,第159页。
(8)Irad Malkin,“Postcolonial Concepts and Ancient Greek Colonization,”MLQ:Modern Language Quarterly,Vol.65,No.3,September 2004,pp.341-364.
(9)Helmut Hei,t“Western Identity,Barbarians and the Inheritance of Greek Universalism,”The European Legacy,Vol.10,No.7,December,2005,pp.725-739.
(1)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.20-21.
(2)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Ann Arbor:Proquest Dissertations Publishing,2007,pp.100-101.
(3)Rosenstein,N.and R.Morstein-Marx,A Companion to the Roman Republic,Malden:Blackwell Publishing Ltd,2006,p.460.
(4)Isaac,B.,The Invention of Racism in Classical Antiquity,Princeton:Princeton University Press,2013,p.305.
(5)Rosenstein,N.and R.Morstein-Marx,A Companion to the Roman Republic,Malden:Blackwell Publishing Ltd,2006,p.473.
(6)撒路斯提乌斯:《喀提林阴谋朱古达战争附西塞罗:反喀提林演说四篇》,王以铸、崔妙因译,北京:商务印书馆,1995年,第93-94页。
(7)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.23.
(8)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.21-22.
(9)董欣洁:《巴勒克拉夫对欧洲历史的解读》,《史学理论研究》2006年第2期。
(10)贝尔纳:《黑色雅典娜》,郝田虎、程英译,长春:吉林出版集团有限责任公司,2011年,第169页。
(11)彼得·伯克:《全球视野中的西方历史思想——十个命题》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第16页。
(1)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.24.
(2)Suzanne Conklin Akbari,Idols in the East:European Representations of Islam and the Orient,1100-1450,New York:Cornell University Press,2012,p.3.
(3)Ananya Jahanara Kabir and Deanne Williams,Postcolonial Approaches to the European Middle Ages:Translating Cultures,New York:Cambridge University Press,2005,pp.106-108.
(4)Wilhelm G.Grewe,The Epochs of International Law,Berlin:Walter de Gruyter,2000,p.56.
(5)福西耶主编:《剑桥插图中世纪史(950—1250年)》,李增洪等译,济南:山东画报出版社,2008年,第492页。
(6)爱德华·赛义德:《想象的地理及其表述形式:东方化东方》,载张京媛主编:《后殖民理论与文化批评》,北京:北京大学出版社,1999年,第33页。
(7)Suzanne Conklin Akbari,Idols in the East:European Representations of Islam and the Orient,1100-1450,New York:Cornell University Press,2012,pp.3-4.
(8)爱德华·赛义德:《想象的地理及其表述形式:东方化东方》,载张京媛主编:《后殖民理论与文化批评》,北京:北京大学出版社,1999年,第37页。
(9)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.14,31.
(10)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.43-46.
(11)Jonathan Friedman,“The Past in the Future:History and the Politics of Identity,”American Anthropologist,Vol.94,No.4,1992,pp.837-859.
(1)Dussel,Enrique D.,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(2)Mimi Sheller,Consuming the Caribbean:From Arwaks to Zombies,New York:Routledge,2003,pp.109-110.
(3)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.31-33.
(4)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.29-31.
(5)叶维廉:《殖民主义·文化工业与消费欲望》,载张京媛主编:《后殖民理论与文化批评》,北京:北京大学出版社,1999年,第369页。
(1)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.34-36.
(2)Patrick O’brien,“Historiographical Traditions and Modern Imperatives for the Restoration of Global History,”Journal of Global History,No.1,2006,pp.3-39.
(3)Jack Lively,“The Europe of the Enlightenment,”History of European Ideas,No.2,1981,pp.91-102.
(4)虽然在启蒙运动中,伏尔泰和吉本等思想家也强调历史向前发展的进步,但他们“都相信这种进步是脆弱的,一个新的野蛮时代将把所有已取得的成就扫荡一空。就此而论,他们根本的图式是循环的”。当时诞生的其他概念,如“革命”(re-volution)“文艺复兴”(Re-naissance)和“宗教改革”(Re-formation)都有类似的“循环”的含义。参见彼得·伯克:《全球视野中的西方历史思想——十个命题》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第19-20页。
(5)贝尔纳:《黑色雅典娜》,郝田虎、程英译,长春:吉林出版集团有限责任公司,2011年,第169页。
(6)Benjamin Walton,“Creating Europe:The Discourse of Civilisation,”Interstate-Journal of International Affairs[Online],Vol.2013/2014,No.1,http://www.inquiriesjournal.com/a?id=1084.
(7)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,p.41.
(8)Gerhard Masur,“Distinctive Traits of Western Civilization:Through the Eyes of Western Historians,”The American Historical Review,Vol.67,No.3,Apr.1962,pp.591-608.
(9)Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.35-39.
(10)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,p.22.
(11)Gerhard Masur,“Distinctive Traits of Western Civilization:Through the Eyes of Western Historians,”The American Historical Review,Vol.67,No.3,Apr.1962,pp.591-608.
(12)Stuart Wool,f“Europe and Its Historians,”Contemporary European History,Vol.12,No.3,2003,pp.323-337.依赖于启蒙“文明”观,最终在18世纪末出现了一种“欧洲”观念,参见诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,导言第26页。
(13)在吉登斯那里,“现代”指的是自大约17世纪起,在欧洲出现的社会生活或组织模式,其随后在全世界范围内变得有影响力,具有特定的时空特征(17世纪以后的欧洲,主要是西北欧)。参见Walter D.Mignolo,“DELINKING:The Rhetoric of Modernity,the Logic of Coloniality and the Grammar of de-Coloniality 1,”Cultural Studies,Vol.21,No.2-3,2007,pp.449-514;诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,导言第25-26页。
(1)Green,“Periodization in European and World History,”Journal of World History,Vol.3,No.1,Spring 1992,pp.13-53.
(2)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.66.
(3)戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,导言第13页;戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第41页。
(4)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics,Vol.45,No.3,2008,pp.236-253.
(5)O’brien,Patrick,“Historiographical Traditions and Modern Imperatives for the Restoration of Global History,”Journal of Global History,Vol.1,No.1,2006,pp.3-39.
(6)萨义德:《文化与帝国主义》,李琨译,北京:生活·读书·新知三联书店,2003年,第4-8页。
(7)Michael Allen Gillespie,“Liberal Education and the Idea of the West,”in Ralph C.Hancock,eds.,America,the West,and Liberal Education,Lanham:Rowman&Littlefield,1999,p.7.
(1)William A.Green,“Periodization in European and World History,”Journal of World History,Vol.3,No.1,Spring 1992,pp.13-53.
(2)Woolf,Stuar,t“Europe and its Historians,”Contemporary European History,Vol.12,No.3,2003,pp.323-337.
(3)William A.Green,“Periodization in European and World History,”Journal of World History,Vol.3,No.1,Spring 1992,pp.13-53.
(4)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.96.
(5)Stuart Wool,f“The Construction of a European World-View in the Revolutionary-Napoleonic Years,”Past and Present,No.137,The Cultural and Political Construction of Europe,Nov.1992,pp.72-101.
(6)基佐:《欧洲文明史:自罗马帝国败落起到法国革命》,程洪逵等译,北京:商务印书馆,2009年,第2-3页。
(7)诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,前言第35-37页。
(8)Kathleen M.Heller,The Dawning of The West:On the Genesis of a Concept,Ann Arbor:Proquest Dissertations Publishing,2007,p.107.
(9)O’brien,“Historiographical Traditions and Modern Imperatives for the Restoration of Global History,”Journal of Global History,No.1,2006,pp.3-39.
(1)Ernst Breisach,Historiography:Ancient,Medieval,and Modern,Chicago:University of Chicago Press,1994,pp.404-405.
(2)哈贝马斯认为,“现代主体性”的时空范围包括从文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、法国大革命、再到英国议会的一系列发展序列。通过它们,才形成了现代的、西方的欧洲。这个时空范围是由黑格尔加以描述确立的。See Virginia C.Tuma,Enrique D.Dussel,and Javier Kraue,l“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(3)D’Entrèves,M.P.and S.Benhabib,Habermas and the Unfinished Project of Modernity:Critical Essays on The Philosophical Discourse of Modernity,Cambridge,Mass:MIT Press,1997,p.5.
(4)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.45-48.
(5)彼得·伯克:《全球视野中的西方历史思想——十个命题》,载约恩·吕森主编:《跨文化的争论:东西方名家论西方历史思想》,陈恒等译,济南:山东大学出版社,2009年,第17-18页。
(6)Anselm Doering-Manteuffel,Perceptions of the West in Twentieth-Century Germany,in Riccardo Bavaj and Martina Steber,Germany and“The West”:The History of a Modern Concept,New York:Berghahn Books,2015,p.82.
(7)海登·怀特:《形式的内容》,董立河译,北京:文津出版社,2005年,前言第1-2页。
(8)Alessandro Fornazzari and Enrique D.Dusse,l“World-System and‘Trans’-Modernity,”Nepantla:Views from South,Vol.3,No.2,2002,pp.221-244.
(9)Riccardo Bava,j“‘The West’:A Conceptual Exploration,”Europische Geschichte[Online],2011,https://research-repository.st-andrews.ac.uk/handle/10023/2050.
(10)William H.McN eil,l“What We Mean by the West,”Orbis,Vol.41,No.4,1997,pp.513-524.
(11)彼得·伯克:《历史学与社会理论》,姚朋等译,上海:上海人民出版社,2010年,第106页。
(12)Makdisi,Saree.Making England Western:Occidentalism,Race,and Imperial Culture,Chicago:University of Chicago Press,2014,p.13;戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,导言第13页。
(1)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics,Vol.45,No.3,2008,pp.236-253.
(2)诺贝特·埃利亚斯:《文明的进程:文明的社会起源和心理起源的研究》第1卷,王佩莉译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,第63页。
(3)Makdisi,S.,Making England Western:Occidentalism,Race,and Imperial Culture,Chicago:University of Chicago Press,2014,p.26.
(4)Enrique D.Dussel,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(5)基佐:《欧洲文明史:自罗马帝国败落起到法国革命》,程洪逵等译,北京:商务印书馆,2009年,第3页。
(6)Enrique D.Dussel,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(7)Anselm Doering-Manteuffe,l“Perceptions of the West in Twentieth-Century Germany,”in Riccardo Bavaj and Martina Steber,Germany and“The West”:The History of a Modern Concept,New York:Berghahn Books,2015,p.85.
(1)奥斯瓦尔德·斯宾格勒:《西方的没落》第1卷,吴琼译,上海:上海三联书店,2006年,第15-20页。
(2)Lommers,S.,Europe-On Air:Interwar Projects for Radio Broadcasting,Amsterdam:Amsterdam University Press,2012,pp.182-183.
(3)Persson,H..and B.Strth,Reflections on Europe:Defining a Political Order in Time and Space,Brussels:P.I.E.Peter Lang,2007,pp.101-107.
(4)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.120-125.
(5)汤恩比:《历史的研究》上,余哲雄、蔡美玲译,台北:好时年出版社有限公司,1985年,第74-75页。
(6)诺曼·戴维斯:《欧洲史》上,郭方等译,北京:世界知识出版社,2007年,第28页。
(7)约翰·霍布森:《西方文明的东方起源》,孙建党译,济南:山东画报出版社,2009年,第14-16页。
(8)Trans and ed.by H.Hans Gerth and W.Mills,From Max Weber:Essays in Sociology,New York:Oxford UniversityP ress,1946.
(9)Hamilton,G.G.and P.I.S.S.Hamilton,Commerce and Capitalism in Chinese Societies,London:Taylor&Francis,2006,p.4.
(10)George E.McC arthy,Classical Horizons:The Origins of Sociology in Ancient Greece,Albany:SUNY Press,2003,pp.65-69.
(1)德兰迪、伊辛主编:《历史社会学手册》,李恭忠、李霞译,北京:中国人民大学出版社,2009年,第402页。
(2)Gerhard Masur,“Distinctive Traits of Western Civilization:Through the Eyes of Western Historians,”The American Historical Review,Vol.67,No.3,Apr.1962,pp.591-608.
(3)Couze Venn,Occidentalism:Modernity and Subjectivity,London:SAGE,2000,p.7.
(4)Jan Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics,Vol.45,No.3,2008,pp.236-253.
(5)Enrique D.Dussel,Javier Krauel,and Virginia C.Tuma,“Europe,Modernity,and Eurocentrism,”Nepantla:Views from South,Vol.1,No.3,2000,pp.465-478.
(6)David Morley and Kevin Robins,Spaces of Identity:Global Media,Electronic Landscapes and Cultural Boundaries,London and New York:Routledge,1995,p.198.
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(10)Zea,L.,and A.A.Oliver,The Role of the Americas in History,trans.Sonja Karsen,Savage:Rowman&Littlefield,1992,p.158.
(1)Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.35-39.
(2)Riccardo Bava,j“‘The West’:A Conceptual Exploration,”Europische Geschichte Online,2011,https://research-repository.standrews.ac.uk/handle/10023/2050.
(3)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.49-50.
(4)William H.McN eil,l“What We Mean by the West,”Orbis,Vol.41,No.4,1997,p.520.
(5)Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.35-39.
(6)威廉·麦克尼尔:《西方的兴起》上册,孙岳等译,北京:中信出版社,2015年,第390-391、428页。
(7)戴维·格雷斯:《西方的敌与我:从柏拉图到北约》,黄素华等译,上海:上海人民出版社,2013年,第17页。
(8)Riccardo Bava,j“‘The West’:A Conceptual Exploration,”Europische Geschichte Online,2011,https://research-repository.standrews.ac.uk/handle/10023/2050.
(9)Tony Bennett,Lawrence Grossberg,and Meaghan Morris,New Keywords:A Revised Vocabulary of Culture and Society,Hoboken:Blackwell Publishing,2005,pp.35-39.
(10)布罗代尔:《文明史纲》,肖昶等译,桂林:广西师范大学出版社,2003年,第356-361页。
(1)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第48-49页。
(2)Couze Venn,Occidentalism:Modernity and Subjectivity,London:SAGE,2000,p.15.
(3)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.117,148.
(4)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,p.50.
(5)埃里克·沃尔夫:《欧洲与没有历史的人民》,赵丙祥等译,上海:上海人民出版社,2006年,第12页。
(6)G9ran Therborn,“Entangled Modernities,”European Journal of Social Theory,Vol.6,No.3,2003,pp.293-305.
(7)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,pp.13-14.
(8)Tim Hackler于2008年3月25日在美国《基督教科学箴言报》发表的《民主是人类的自然状态吗?》(Is Democracy a Natural State of Mankind?)一文中认为,具有西方启蒙文化传统、西方民主制度的国家,一共有二十几个。原文参见http://www.csmonitor.com/Commentary/Opinion/2008/0325/p09s01-coop.html/(page)/3。
(9)在20世纪30年代,欧洲发达国家在社会面貌上还有很强的差异性。Hartmut Kaelble,A Social History of Western Europe,1880-1980,Savage:Barnes and Noble Ltd.,1990,pp.120-127.
(10)Gurminder K.Bhambra,“Historical Sociology,International Relations and Connected Histories,”Cambridge Review of International Affairs,Vol.23,No.1,2010,pp.127-143.
(11)菲利普·拉古-拉巴特:《海德格尔、艺术与政治》,刘汉全译,桂林:漓江出版社,2014年,第40页。
(12)Gerard Delanty,Inventing Europe,London:Macmillan Ltd.Press,1995,p.157.
(1)Thomas C.Patterson,Inventing Western Civilization,New York:NYU Press,1997,pp.72-82.
(2)Marianne W.Jrgensen and Louise J.Phillips,Discourse Analysis as Theory and Method,London:SAGE,2002,p.5.
(3)Claire Sutherland,“Nation-Building through Discourse Theory,”Nations and Nationalism,Vol.11,No.2,April 2005,pp.185-202.
(4)拉克劳:《我们时代革命的新反思》,孔明安、刘振怡译,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2006年,第5页。
(5)拉克劳、墨菲:《领导权与社会主义的策略——走向激进民主政治》,尹树广、鉴传今译,哈尔滨:黑龙江人民出版社,2003年,第83页。
(6)马克思:《〈政治经济学批判〉序言》,载《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第591页。
(7)马克思、恩格斯:《德意志意识形态》,载《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第525页。
(8)马克思、恩格斯:《德意志意识形态》,载《马克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第540页。
(9)马克思、恩格斯:《共产党宣言》,载《马克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第35-36页。
(10)阿莱达·阿斯曼、扬·阿斯曼:《昨日重现——媒介与社会记忆》,载冯亚琳、阿斯特莉特·埃尔主编:《文化记忆理论读本》,北京:北京大学出版社,2012年,第23页。
(1)诺贝特·埃利亚斯:《文明的进程:文明的社会起源和心理起源的研究》第1卷,王佩莉译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,第66页。
(2)塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》,周琪等译,北京:新华出版社,2013年,第72页。
(3)诺贝特·埃利亚斯:《文明的进程:文明的社会起源和心理起源的研究》第1卷,王佩莉译,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,序言第20-21页。
(4)George G.Iggers,“Rationality and History,”in Kozicki,Henry ed.,Developments in Modern Historiography,New York:Springer,1998,pp.19-39.
(5)Ifversen,“Who Are the Westerners?”International Politics 45,No.3,2008,pp.236-253.