与神对视:明末清初第一代天主教徒的圣梦
摘要
在对明末清初中国第一代天主教徒的奉教事迹记载中,无论中文文献,还是西文文献,都留下了大量关于梦的故事。本文通过梳理耶稣会年信、著名教徒的个人传记、证道书籍中的梦境描述,及《性学粗述》《灵言蠡勺》等神学理论著作中的释梦章节,探究传教士的梦学观点及中国教徒的理解,记录和传播圣梦对传教士和教徒各自的意义,以及中国教徒圣梦叙事框架的形成等问题,并进一步将这个叙事框架置于耶稣会全球传教的视野中阐释其意义。
The earliest Chinese Catholics were born in the Ming-Qing transition.Regardless of languages,concerned records indicated that there was the delirium shared by many earliest Chinese faithfuls.Digging into the regular mails penned by Jesuits,the memoirs devoted to renowned followers,the sermon books and the early Chinese theological works,the present paper probes into the missionaries’interpretation of dreams and the Chinese followers’perception of such dreams,as well as shedding revealing light on the reason that how and why the delirium did matter to the missionaries and the Chinese Catholic converts respectively.
The earliest Chinese Catholics were born in the Ming-Qing transition.Regardless of languages,concerned records indicated that there was the delirium shared by many earliest Chinese faithfuls.Digging into the regular mails penned by Jesuits,the memoirs devoted to renowned followers,the sermon books and the early Chinese theological works,the present paper probes into the missionaries’interpretation of dreams and the Chinese followers’perception of such dreams,as well as shedding revealing light on the reason that how and why the delirium did matter to the missionaries and the Chinese Catholic converts respectively.
引文
(1)P.Antonio Sergianni.P.I.M.E.编《利玛窦中国书札》,芸娸译,宗教文化出版社2006年版,第78-79页。
(2)艾儒略口授、丁志麟笔录《杨淇园先生超性事迹》,张西平、马西尼(Federico Masini)、任大援、裴佐宁(Ambrogio M.Piazzoni)主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),大象出版社2014年版,第287-310页。
(3)熊士旂、张焞:《张弥格而遗迹》,钟鸣旦(Nicolas Standaer)、杜鼎克(Adrian Dudink)、蒙曦(Nathalie Monnet)编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),台北利氏学社2009年版,第417-438页。张弥格是张庚(1570-?)之子张识(1604-1624)。关于明末福建教徒张庚,参见邱诗文:《张庚简谱》,《中国文哲研究通讯》第22卷第2期,2012年5月。
(4)张玛窦:《悌尼削事迹》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第441-438页。张玛窦即张庚,悌尼削是张庚幼子张就(1616-?)。
(5)柏应理:《徐光启行略》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第531-555页。
(6)何世贞:《许嘉禄传》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第521-530页。
(7)许玉:《皇清敕封太孺人显妣徐太宜人行实》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第557-582页。
(1)陆丕诚、沈湘成、周南宾:《奉天学徐启元行实小记》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),台北利氏学社2013年版,第557-576页。
(2)颜维圣:《天主审判明证》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第201-212页。
(3)李九功:《励修一鉴》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第7册),台北利氏学社2009年版,第67-326页。
(4)柯毅霖(Gianni Criveller):《晚明基督论》,王志成、思竹、汪建达译,四川人民出版社1999年版,第190页。
(5)徐宗泽:《明清间耶稣会士译著提要》,上海书店出版社2010年版,第262页。
(6)辅仁神学著作编译会:《基督宗教---外语汉语神学词语汇编》,天主教上海教区光启社2007年版,第1084页。
(7)文庸、乐峰、王继武主编《基督教词典》,商务印书馆2005年版,第576页。
(8)彼得·克劳斯·哈特曼(Peter C.Hartmann):《耶稣会简史》(Die Jesuiten),谷裕译,宗教文化出版社2003年版,第3页。
(9)艾儒略口授、丁志麟笔录《杨淇园先生超性事迹》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),第288页。
(10)毕方济:《灵言蠡勺》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(30),大象出版社2014年版,第1-150页。
(11)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),台北利氏学社2002年版,第403-434页。
(12)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第303-332页。
(13)艾儒略:《圣梦歌》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第435-464页。
(14)Hubert Verhaeren,“Aristote en Chine,”Bulletin Catholique de Pékin,22(1935),pp.417-429.转引自梅谦立(Thierry Meynard)、黄志鹏:《灵魂论在中国的第一个文本及其来源---对毕方济及徐光启〈灵言蠡勺》之考察》,《肇庆学院学报》第37卷第1期,2016年1月。
(1)Chan A.S.J.,Chinese Books and Documents in the Jesuit Archivesin Rome,New York:M.E.Sharpe,2001,p.296.转引自董少新:《从艾儒略〈性学觕述〉看明末清初西医入华与影响模式》,《自然科学史研究》第26卷,2007年第1期。
(2)Rodrigo de Figueredo,nnua da V.Província da China do Anno de 1628,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.598v-599.
(3)谢辉:《画答·睡答提要》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(34),大象出版社2014年版,第198页。
(4)亚里士多德:《灵魂论及其他》,吴寿彭译,商务印书馆1999年版,第246-284页。
(5)李奭学:《中译第一首“英”诗---艾儒略〈圣梦歌〉初探》,《读书》2008年第3期。
(6)Nicolas Standaer,t“The Classification of Sciences and the Jesuit Mission in Late Ming China,”in Jan A.M.De Meyer,Perer Mark Engelpriet,eds.,Linked Faiths:Essays on Chinese Religions and Traditional Culture in Honour of Kristofer Schipper.Leiden:Brill,2000,p.288.
(7)在耶稣会历年年信中,“有教育意义的事例”占一半以上篇幅,中国教徒所历圣梦之记载即归属该部分。
(8)亚里士多德:《灵魂论及其他》,第248页。
(9)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第404页。
(10)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第410页。
(11)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第407页。
(12)德尔图良:《论灵魂和身体的复活》,王晓朝译,香港道风书社2001年版,第84-87页。
(13)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第318页。
(14)Augustine,“Letter 9,”in Morton T.Kelsey,God,Dreams,and Revelation:A Christian Interpretation of Dreams,Minneapolis:Augsburg Press,1991,p.234.
(1)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(2)艾儒略:《性学粗述》之《论梦》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第321-323页。
(3)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(4)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第318-319页。
(5)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(6)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第319页。
(7)亚里士多德:《灵魂论及其他》,第271页。
(8)杨健民:《中国古代梦文化史》,社会科学文献出版社2015年版,第235页。关于明清梦学理论的突破与梦文学的发展,请参阅该书第219-277页。
(9)叶子奇:《草木子》卷2,《景印文渊阁四库全书》,台北商务印书馆1986年版,第866册,第757页。
(10)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(11)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第405页。
(12)龙华民:《死说》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(27),大象出版社2014年版,第656页。
(13)李九功、沈从先、李嗣玄:《西海艾先生行略》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第12册),台北利氏学社2002年版,第263页。
(14)亚里士多德:《灵魂论及其他》,第257页。
(15)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第304页。
(1)例如:《旧约·申命记》31:16,《旧约·撒慕尔纪下》7:12,《旧约·达尼尔书》12:2,《新约·若望福音》11:11。本文所引《圣经》为思高本。
(2)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第403页。
(3)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第405页。
(4)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第304页。
(5)《新约·格林多前书》第15章。
(6)Gabriel de Magalh2es,nnua das Residências do Norte da Província da China do Anno de 1658,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-v-14,fl.581v.
(7)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第405页。
(8)龙华民:《死说》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(27),第657页。
(9)K.De Brabander,“Tertullian's Theory of Dreams(De Anima 45-49):Some Observation towards a Better Understanding,”in J.Koet Bart eds.,Dreams as divine communication in Christianity:from Hermas to Aquinas,Leuven:Peeters,2012,p.65.
(10)林一儁:《圣梦歌小引》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第443页。
(1)熊士旂、张焞:《张弥格而遗迹》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第409页。
(2)陆丕诚、沈湘成、周南宾:《徐文定公事实》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第623、588-589、581页。该文献由多篇独立小文凑成,每篇小文都讲述了徐光启的事迹,引用的三段分别属于该文献内的三篇小文。
(3)Manuel Dias,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1627,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.484v.-485.
(4)R.Po-chia Hsia,“Dreams and Conversions:A Comparative Analysis of Catholic and Buddhist Dreams in Ming and Qing China(Part I),”,Journal of Religious History,Vol.29,no.3(2005),p.226.
(5)艾儒略:《性学粗述》之《破梦》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第328-332页。
(6)António de Gouveia,nnua das Província do Sul na China de 1644,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.247.
(7)艾儒略:《性学粗述》之《破梦》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第332页。
(8)林一儁:《圣梦歌小引》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第442-443页。
(1)Jo2o Fróes,nnua da V.Província da China do anno de 1633,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,f.45v.
(2)陆丕诚、沈湘成、周南宾:《徐文定公事实》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第588-589页。
(3)数据采自相关年份的耶稣会中国年信。
(4)日本作家远藤周作(1923-1996)的小说《沉默》,讲述江户幕府禁教开始后(1614年),传教士与教徒遭受着酷刑、恐惧、人性黑暗,神却始终沉默不助,绝望中的传教士甚至怀疑神的存在。“沉默”在这部作品中有两层含义:第一,指弃教的西方传教士在西方传教史上被作为耻辱而除名,陷入了历史的“沉默”中;第二,作品中的主人公罗德里哥一直在叩问:当基督徒受到迫害时,神为什么一直保持沉默。江户幕府开始禁教两年之后,明神宗万历四十四年(1616年),在中国的传教士遭遇了由南京礼部右侍郎沈挑起的南京教案。
(5)威廉·詹姆斯(William James):《宗教经验种种》,尚新建译,华夏出版社2005年版,第11页。
(6)吴而成:《会审王丰肃等犯案》,金程宇编《和刻本中国古逸书丛刊》(32),凤凰出版社2012年版,第72-73页。
(7)Manuel Dias,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1627,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.504v.-505.
(1)龙华民译《圣若撒法始末述略》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),第671页。
(2)颜维圣:《天主审判明证》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第212页。
(3)Juan Antonio de Arnedo,Carta Anual de la Misión de la Compa1ía de Jesús desde el ano 1685 hasta el de 1690,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.689-689v.
(4)费赖之:《明清间在华耶稣会士列传》,梅乘骐、梅乘骏译,天主教上海教区光启社1997年版,第57页。
(5)柏应理:《一位奉教太太---许母徐太夫人传略》,徐允希译注,上海土山湾印行1938年版,第21页。
(1)JoséSuárez,nnua do Colégio de Pekim desde o fim de Julho de 94 atéo fim do mesmo de 97 e algumas outras residências e christandades da miss2o da China,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-22,f.613v.
(2)Erving Goffman,Frame analysis:An essay on the organization of experience,Philadelphia:University of Pennsylvania Press,1974,pp.10-11.
(3)R.M.Entman,“Framing:Toward Clarification of a Fractured Paradigm”,Journal of Communication.Vol.43,no.4(1993),p.53.
(4)杨健民:《中国古代梦文化史》,第252-268页。
(5)关于中国宗教的梦的分析,可参阅Kelly Bulkeley,Dreaming in the World's Religions:A Comparative History,New York and London:New York University Press,2008,pp.50-78;刘文英、曹田玉:《梦与中国文化》下编第2章“梦与中国古代宗教”,人民出版社2003年版,第401-478页。
(6)R.Po-chia Hsia,“Dreams and Conversions:A Comparative Analysis of Catholic and Buddhist Dreams in Ming and Qing China(Part II),”Journal of Religious History,Vol.29,no.3(2005),p.226.
(1)创世记20:3,20:6,28:12,31:10-11,31:24,37:5-6,37:8-10,37:19-20,40:5,40:8-9,40:12,40:16,40:18,41:1,41:5,41:7-8,41:11-12,41:15,41:17,41:22,41:24-26,41:32,42:9;肋未纪15:16,15:32;户籍纪12:6;申命记13:1,13:3,13:5,23:10;民长纪7:13,7:15;撒慕尔纪上28:6,28:15;列王纪上3:5,3:15;约伯传7:14,20:8,33:15;圣咏集73:20,126:1;训道篇5:3,5:7;依撒依亚29:7-8,56:10;耶肋米亚23:25,23:27-28,23:32,27:9,29:8;达内尔1:17,2:1-9,2:16,2:24-26,2:28,2:30-31,2:36,2:45,4:5-9,4:18-19,5:12,7:1;岳厄尔2:28;匝加利亚10:2;玛窦福音1:20,2:12-13,2:19,2:22,27:19;宗徒大事录2:17;犹达书8。
(2)《新约·玛窦福音》1:19-20。
(3)Harvey D.Egan,“S.J.Ignatius of Loyola,Saint(1491-1556),”in George Thomas Kurian,eds.,The Encyclopedia of Christian Civilization,Chichester,West Sussex,United Kingdom:Wiley-Blackwell.2011.
(4)费赖之:《明清间在华耶稣会士列传》,第34-35页。
(5)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fls.544-544v.
(6)JoséSuárez,nnua da algumas Residências e Cristandades da China do Anno de 1697,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-21,fl.76v.
(7)Francisco Furtado,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1623,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.108.
(8)《旧约·创世纪》28:12-13。
(9)那永福(Joseph M.Pruggmayer):《圣母圣衣会恩谕》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第385页。
(10)《旧约·创世纪》20:7。
(11)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fls.535-535v.
(12)Manuel Dias,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1627,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.489-489v.
(1)Anonymous,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1626,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.332v.
(2)《旧约·出谷记》15:26。
(3)Francisco Furtado,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1624,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.187.
(4)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fl.543v.
(5)António de Gouveia,“nnua da Vice Província da China nas Partes do Sul do Anno de 1647,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),Macau:Instituto Português do Oriente;Lisboa:Biblioteca Nacional,1998,p.348.
(6)António de Gouveia,“nnua da Vice Província da China de 1648,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),p.390.
(7)António de Gouveia,“nnua da Vice Província da China nas Partes do Sul no Anno de 1645,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),p.247.
(8)António de Gouveia,“nnua da Miss2o da China da Vice Província do Sul do Anno de 1643,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),p.134.
(1)无名氏:《湖广圣迹》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第12册),第423-438页。
(2)颜维圣:《天主审判明证》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第208-209页。
(3)潘凤娟:《西来孔子艾儒略──更新变化的宗教会遇》,天津教育出版社2013年版,第91-92页。
(4)Francisco Furtado,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1623,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.108.
(5)Jo2o Fróes,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1631,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-10,fls.55v.-56.
(6)无名氏:《圣母七苦会规》第3章《七苦会圣衣灵迹》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第9-20页。
(1)那永福:《圣母圣衣会恩谕》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第454页。
(2)那永福:《圣母圣衣会恩谕》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第436-448页。
(3)龙华民译《圣若撒法始末述略》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),第667-724页。
(4)Francisco Furtado,Cartannua da China(1621),Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-5,fls.326v.-327.
(5)Lazano Cattaneo,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1630,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-9,fl.36v.
(6)Jo2o Fróes,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1631,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-10,fl.46v.
(7)无名氏:《圣伊纳爵灵奇略意》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第305-308页。
(8)无名氏:《东洋宗徒精奇行实约言》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第322-323页。
(1)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fl.534.
(2)彼得·克劳斯·哈特曼:《耶稣会简史》,第19-20页。
(3)Kirstin Noreen,“Replicating the Icon of Santa Maria Maggiore:the Mater ter admirabilis and the Jesuit of Ingolstadt,”Visual Resources,Vol.24,no.1(March 2008),p.22.
(4)我德费利铎(Gottfried von Laimbeckhoven):《圣母领报会规程》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第71-72页。
(2)艾儒略口授、丁志麟笔录《杨淇园先生超性事迹》,张西平、马西尼(Federico Masini)、任大援、裴佐宁(Ambrogio M.Piazzoni)主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),大象出版社2014年版,第287-310页。
(3)熊士旂、张焞:《张弥格而遗迹》,钟鸣旦(Nicolas Standaer)、杜鼎克(Adrian Dudink)、蒙曦(Nathalie Monnet)编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),台北利氏学社2009年版,第417-438页。张弥格是张庚(1570-?)之子张识(1604-1624)。关于明末福建教徒张庚,参见邱诗文:《张庚简谱》,《中国文哲研究通讯》第22卷第2期,2012年5月。
(4)张玛窦:《悌尼削事迹》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第441-438页。张玛窦即张庚,悌尼削是张庚幼子张就(1616-?)。
(5)柏应理:《徐光启行略》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第531-555页。
(6)何世贞:《许嘉禄传》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第521-530页。
(7)许玉:《皇清敕封太孺人显妣徐太宜人行实》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第557-582页。
(1)陆丕诚、沈湘成、周南宾:《奉天学徐启元行实小记》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),台北利氏学社2013年版,第557-576页。
(2)颜维圣:《天主审判明证》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第201-212页。
(3)李九功:《励修一鉴》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第7册),台北利氏学社2009年版,第67-326页。
(4)柯毅霖(Gianni Criveller):《晚明基督论》,王志成、思竹、汪建达译,四川人民出版社1999年版,第190页。
(5)徐宗泽:《明清间耶稣会士译著提要》,上海书店出版社2010年版,第262页。
(6)辅仁神学著作编译会:《基督宗教---外语汉语神学词语汇编》,天主教上海教区光启社2007年版,第1084页。
(7)文庸、乐峰、王继武主编《基督教词典》,商务印书馆2005年版,第576页。
(8)彼得·克劳斯·哈特曼(Peter C.Hartmann):《耶稣会简史》(Die Jesuiten),谷裕译,宗教文化出版社2003年版,第3页。
(9)艾儒略口授、丁志麟笔录《杨淇园先生超性事迹》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),第288页。
(10)毕方济:《灵言蠡勺》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(30),大象出版社2014年版,第1-150页。
(11)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),台北利氏学社2002年版,第403-434页。
(12)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第303-332页。
(13)艾儒略:《圣梦歌》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第435-464页。
(14)Hubert Verhaeren,“Aristote en Chine,”Bulletin Catholique de Pékin,22(1935),pp.417-429.转引自梅谦立(Thierry Meynard)、黄志鹏:《灵魂论在中国的第一个文本及其来源---对毕方济及徐光启〈灵言蠡勺》之考察》,《肇庆学院学报》第37卷第1期,2016年1月。
(1)Chan A.S.J.,Chinese Books and Documents in the Jesuit Archivesin Rome,New York:M.E.Sharpe,2001,p.296.转引自董少新:《从艾儒略〈性学觕述〉看明末清初西医入华与影响模式》,《自然科学史研究》第26卷,2007年第1期。
(2)Rodrigo de Figueredo,nnua da V.Província da China do Anno de 1628,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.598v-599.
(3)谢辉:《画答·睡答提要》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(34),大象出版社2014年版,第198页。
(4)亚里士多德:《灵魂论及其他》,吴寿彭译,商务印书馆1999年版,第246-284页。
(5)李奭学:《中译第一首“英”诗---艾儒略〈圣梦歌〉初探》,《读书》2008年第3期。
(6)Nicolas Standaer,t“The Classification of Sciences and the Jesuit Mission in Late Ming China,”in Jan A.M.De Meyer,Perer Mark Engelpriet,eds.,Linked Faiths:Essays on Chinese Religions and Traditional Culture in Honour of Kristofer Schipper.Leiden:Brill,2000,p.288.
(7)在耶稣会历年年信中,“有教育意义的事例”占一半以上篇幅,中国教徒所历圣梦之记载即归属该部分。
(8)亚里士多德:《灵魂论及其他》,第248页。
(9)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第404页。
(10)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第410页。
(11)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第407页。
(12)德尔图良:《论灵魂和身体的复活》,王晓朝译,香港道风书社2001年版,第84-87页。
(13)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第318页。
(14)Augustine,“Letter 9,”in Morton T.Kelsey,God,Dreams,and Revelation:A Christian Interpretation of Dreams,Minneapolis:Augsburg Press,1991,p.234.
(1)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(2)艾儒略:《性学粗述》之《论梦》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第321-323页。
(3)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(4)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第318-319页。
(5)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(6)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第319页。
(7)亚里士多德:《灵魂论及其他》,第271页。
(8)杨健民:《中国古代梦文化史》,社会科学文献出版社2015年版,第235页。关于明清梦学理论的突破与梦文学的发展,请参阅该书第219-277页。
(9)叶子奇:《草木子》卷2,《景印文渊阁四库全书》,台北商务印书馆1986年版,第866册,第757页。
(10)张庚:《圣梦歌序》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第437-438页。
(11)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第405页。
(12)龙华民:《死说》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(27),大象出版社2014年版,第656页。
(13)李九功、沈从先、李嗣玄:《西海艾先生行略》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第12册),台北利氏学社2002年版,第263页。
(14)亚里士多德:《灵魂论及其他》,第257页。
(15)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第304页。
(1)例如:《旧约·申命记》31:16,《旧约·撒慕尔纪下》7:12,《旧约·达尼尔书》12:2,《新约·若望福音》11:11。本文所引《圣经》为思高本。
(2)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第403页。
(3)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第405页。
(4)艾儒略:《性学粗述》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第304页。
(5)《新约·格林多前书》第15章。
(6)Gabriel de Magalh2es,nnua das Residências do Norte da Província da China do Anno de 1658,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-v-14,fl.581v.
(7)毕方济:《睡答》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第405页。
(8)龙华民:《死说》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(27),第657页。
(9)K.De Brabander,“Tertullian's Theory of Dreams(De Anima 45-49):Some Observation towards a Better Understanding,”in J.Koet Bart eds.,Dreams as divine communication in Christianity:from Hermas to Aquinas,Leuven:Peeters,2012,p.65.
(10)林一儁:《圣梦歌小引》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第443页。
(1)熊士旂、张焞:《张弥格而遗迹》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第409页。
(2)陆丕诚、沈湘成、周南宾:《徐文定公事实》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第623、588-589、581页。该文献由多篇独立小文凑成,每篇小文都讲述了徐光启的事迹,引用的三段分别属于该文献内的三篇小文。
(3)Manuel Dias,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1627,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.484v.-485.
(4)R.Po-chia Hsia,“Dreams and Conversions:A Comparative Analysis of Catholic and Buddhist Dreams in Ming and Qing China(Part I),”,Journal of Religious History,Vol.29,no.3(2005),p.226.
(5)艾儒略:《性学粗述》之《破梦》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第328-332页。
(6)António de Gouveia,nnua das Província do Sul na China de 1644,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.247.
(7)艾儒略:《性学粗述》之《破梦》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第332页。
(8)林一儁:《圣梦歌小引》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第6册),第442-443页。
(1)Jo2o Fróes,nnua da V.Província da China do anno de 1633,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,f.45v.
(2)陆丕诚、沈湘成、周南宾:《徐文定公事实》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第588-589页。
(3)数据采自相关年份的耶稣会中国年信。
(4)日本作家远藤周作(1923-1996)的小说《沉默》,讲述江户幕府禁教开始后(1614年),传教士与教徒遭受着酷刑、恐惧、人性黑暗,神却始终沉默不助,绝望中的传教士甚至怀疑神的存在。“沉默”在这部作品中有两层含义:第一,指弃教的西方传教士在西方传教史上被作为耻辱而除名,陷入了历史的“沉默”中;第二,作品中的主人公罗德里哥一直在叩问:当基督徒受到迫害时,神为什么一直保持沉默。江户幕府开始禁教两年之后,明神宗万历四十四年(1616年),在中国的传教士遭遇了由南京礼部右侍郎沈挑起的南京教案。
(5)威廉·詹姆斯(William James):《宗教经验种种》,尚新建译,华夏出版社2005年版,第11页。
(6)吴而成:《会审王丰肃等犯案》,金程宇编《和刻本中国古逸书丛刊》(32),凤凰出版社2012年版,第72-73页。
(7)Manuel Dias,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1627,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.504v.-505.
(1)龙华民译《圣若撒法始末述略》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),第671页。
(2)颜维圣:《天主审判明证》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第212页。
(3)Juan Antonio de Arnedo,Carta Anual de la Misión de la Compa1ía de Jesús desde el ano 1685 hasta el de 1690,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.689-689v.
(4)费赖之:《明清间在华耶稣会士列传》,梅乘骐、梅乘骏译,天主教上海教区光启社1997年版,第57页。
(5)柏应理:《一位奉教太太---许母徐太夫人传略》,徐允希译注,上海土山湾印行1938年版,第21页。
(1)JoséSuárez,nnua do Colégio de Pekim desde o fim de Julho de 94 atéo fim do mesmo de 97 e algumas outras residências e christandades da miss2o da China,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-22,f.613v.
(2)Erving Goffman,Frame analysis:An essay on the organization of experience,Philadelphia:University of Pennsylvania Press,1974,pp.10-11.
(3)R.M.Entman,“Framing:Toward Clarification of a Fractured Paradigm”,Journal of Communication.Vol.43,no.4(1993),p.53.
(4)杨健民:《中国古代梦文化史》,第252-268页。
(5)关于中国宗教的梦的分析,可参阅Kelly Bulkeley,Dreaming in the World's Religions:A Comparative History,New York and London:New York University Press,2008,pp.50-78;刘文英、曹田玉:《梦与中国文化》下编第2章“梦与中国古代宗教”,人民出版社2003年版,第401-478页。
(6)R.Po-chia Hsia,“Dreams and Conversions:A Comparative Analysis of Catholic and Buddhist Dreams in Ming and Qing China(Part II),”Journal of Religious History,Vol.29,no.3(2005),p.226.
(1)创世记20:3,20:6,28:12,31:10-11,31:24,37:5-6,37:8-10,37:19-20,40:5,40:8-9,40:12,40:16,40:18,41:1,41:5,41:7-8,41:11-12,41:15,41:17,41:22,41:24-26,41:32,42:9;肋未纪15:16,15:32;户籍纪12:6;申命记13:1,13:3,13:5,23:10;民长纪7:13,7:15;撒慕尔纪上28:6,28:15;列王纪上3:5,3:15;约伯传7:14,20:8,33:15;圣咏集73:20,126:1;训道篇5:3,5:7;依撒依亚29:7-8,56:10;耶肋米亚23:25,23:27-28,23:32,27:9,29:8;达内尔1:17,2:1-9,2:16,2:24-26,2:28,2:30-31,2:36,2:45,4:5-9,4:18-19,5:12,7:1;岳厄尔2:28;匝加利亚10:2;玛窦福音1:20,2:12-13,2:19,2:22,27:19;宗徒大事录2:17;犹达书8。
(2)《新约·玛窦福音》1:19-20。
(3)Harvey D.Egan,“S.J.Ignatius of Loyola,Saint(1491-1556),”in George Thomas Kurian,eds.,The Encyclopedia of Christian Civilization,Chichester,West Sussex,United Kingdom:Wiley-Blackwell.2011.
(4)费赖之:《明清间在华耶稣会士列传》,第34-35页。
(5)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fls.544-544v.
(6)JoséSuárez,nnua da algumas Residências e Cristandades da China do Anno de 1697,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-21,fl.76v.
(7)Francisco Furtado,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1623,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.108.
(8)《旧约·创世纪》28:12-13。
(9)那永福(Joseph M.Pruggmayer):《圣母圣衣会恩谕》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第385页。
(10)《旧约·创世纪》20:7。
(11)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fls.535-535v.
(12)Manuel Dias,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1627,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fls.489-489v.
(1)Anonymous,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1626,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.332v.
(2)《旧约·出谷记》15:26。
(3)Francisco Furtado,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1624,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.187.
(4)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fl.543v.
(5)António de Gouveia,“nnua da Vice Província da China nas Partes do Sul do Anno de 1647,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),Macau:Instituto Português do Oriente;Lisboa:Biblioteca Nacional,1998,p.348.
(6)António de Gouveia,“nnua da Vice Província da China de 1648,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),p.390.
(7)António de Gouveia,“nnua da Vice Província da China nas Partes do Sul no Anno de 1645,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),p.247.
(8)António de Gouveia,“nnua da Miss2o da China da Vice Província do Sul do Anno de 1643,”in Horácio p.de Araújo,eds.,Cartasnuas da China(1636,1643 a 1649),p.134.
(1)无名氏:《湖广圣迹》,钟鸣旦、杜鼎克编《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》(第12册),第423-438页。
(2)颜维圣:《天主审判明证》,钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦编《法国国家图书馆明清天主教文献》(第12册),第208-209页。
(3)潘凤娟:《西来孔子艾儒略──更新变化的宗教会遇》,天津教育出版社2013年版,第91-92页。
(4)Francisco Furtado,Cartannua da Vice-Província da China do anno de 1623,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-6,fl.108.
(5)Jo2o Fróes,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1631,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-10,fls.55v.-56.
(6)无名氏:《圣母七苦会规》第3章《七苦会圣衣灵迹》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第9-20页。
(1)那永福:《圣母圣衣会恩谕》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第454页。
(2)那永福:《圣母圣衣会恩谕》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第436-448页。
(3)龙华民译《圣若撒法始末述略》,张西平、马西尼、任大援、裴佐宁主编《梵蒂冈图书馆藏明清中西文化交流史文献丛刊》(23),第667-724页。
(4)Francisco Furtado,Cartannua da China(1621),Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-5,fls.326v.-327.
(5)Lazano Cattaneo,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1630,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-9,fl.36v.
(6)Jo2o Fróes,nnua da Vice-Província da China do Anno de 1631,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-10,fl.46v.
(7)无名氏:《圣伊纳爵灵奇略意》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第305-308页。
(8)无名氏:《东洋宗徒精奇行实约言》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第322-323页。
(1)António de Gouveia,Cartannual de China do anno de 1636,Biblioteca da Ajuda-Os Jesuítas nasia,49-V-11,fl.534.
(2)彼得·克劳斯·哈特曼:《耶稣会简史》,第19-20页。
(3)Kirstin Noreen,“Replicating the Icon of Santa Maria Maggiore:the Mater ter admirabilis and the Jesuit of Ingolstadt,”Visual Resources,Vol.24,no.1(March 2008),p.22.
(4)我德费利铎(Gottfried von Laimbeckhoven):《圣母领报会规程》,钟鸣旦、杜鼎克、王仁芳编《徐家汇藏书楼明清天主教文献续编》(第16册),第71-72页。