现代心理治疗在中国的开端——兼论心理治疗中国化问题
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摘要
现代心理治疗最初传入中国经历了三个阶段:第一本民间心理治疗著作、作为学科开始的变态心理学、作为心理建设的心理卫生运动。就近代中国思想史的脉络来看,这三者都与当时的社会思想有关,当古老中国进入现代社会的时候,当时的知识分子在科学与民主的感召下,呼唤"个人"的进场,又难以摆脱传统知识分子的"家国情怀",于是,诞生于西方的现代心理治疗在传入中国社会的早期,产生了两种不同的思潮:中国化的心理卫生和心理卫生中国化。前者是用中国传统文化中的思想和概念解释心理卫生,后者则是在西方心理卫生基础上进行中国化。20世纪30年代,中国知识分子将心理卫生运动推向高潮。本文在挖掘了大量珍贵史料的基础之上,回顾了心理治疗最初传入中国的过程,并在此基础上提出对当今心理治疗中国化道路的启示:中国传统文化中有很多思想可以成为中国心理治疗的理论资源;需要反思心理因素背后的社会文化条件,重视社会文化脉络;心理治疗需要打开学科界限,尤其需要重视与人文思想界的互动。
The introduction of modern psychotherapy in China has undergone three consecutive stages marked by the following events: the publication of the first folk psychotherapy book; the establishment of abnormal psychology as a discipline; and the launch of Mental Hygiene Movement as a great event in the development of modern psychology. In terms of the development of modern Chinese thoughts, these three events were closely related to the then social mentality. When ancient China entered a modern society, the Chinese intellectuals at that time called for the entry of "individuals" onto the social stage under the inspiration of the two key notions of science and democracy. However, it was difficult for them to get rid of the collective unconsciousness of the traditional mentality on the social order. Therefore, when the Western psychotherapy met Chinese culture at the first time, two different trends of thoughts were born: the indigenous idea of mental hygiene and the Sinicization of the Western theory of mental hygiene. On the basis of excavating a large amount of precious historical material, this paper reviews the process of how Western psychotherapy was first introduced to China,and on this basis, puts forward the enlightenment brought about by the current path followed by Chinese psychotherapy. Firstly, there are many ideas in Chinese traditional culture that can become the theoretical resources of modern psychotherapy. Secondly, we need to reflect on the social and cultural conditions behind the psychological factors within the social and cultural context. Thirdly, psychotherapy needs to cross the boundaries between different disciplines and in particular interact with the humanistic areas.
The introduction of modern psychotherapy in China has undergone three consecutive stages marked by the following events: the publication of the first folk psychotherapy book; the establishment of abnormal psychology as a discipline; and the launch of Mental Hygiene Movement as a great event in the development of modern psychology. In terms of the development of modern Chinese thoughts, these three events were closely related to the then social mentality. When ancient China entered a modern society, the Chinese intellectuals at that time called for the entry of "individuals" onto the social stage under the inspiration of the two key notions of science and democracy. However, it was difficult for them to get rid of the collective unconsciousness of the traditional mentality on the social order. Therefore, when the Western psychotherapy met Chinese culture at the first time, two different trends of thoughts were born: the indigenous idea of mental hygiene and the Sinicization of the Western theory of mental hygiene. On the basis of excavating a large amount of precious historical material, this paper reviews the process of how Western psychotherapy was first introduced to China,and on this basis, puts forward the enlightenment brought about by the current path followed by Chinese psychotherapy. Firstly, there are many ideas in Chinese traditional culture that can become the theoretical resources of modern psychotherapy. Secondly, we need to reflect on the social and cultural conditions behind the psychological factors within the social and cultural context. Thirdly, psychotherapy needs to cross the boundaries between different disciplines and in particular interact with the humanistic areas.
引文
陈定三,1936:《论心理卫生与精神卫生》,《医药导报》第7期。
戴秉衡,1939:《社会学与心理分析学对于医学之贡献》,载张京媛编,2007:《中国精神分析学史料》,台北:唐山出版社。
戴吉礼主编,2010:《傅兰雅档案》(中),桂林:广西师范大学出版社。
丁文江、张君勋,1977:《科学与人生观》,台北:问学出版社。
丁瓒,1945:《心理卫生论丛》,重庆:商务印书馆。
董华农,1948:《中国古代的心理卫生学》,《华西医药杂志》第11-12期。
董华农,1948:《中国心理卫生学导论》,《现代医药杂志》第29-30期。
董庭瑶,1928:《心理卫生漫谈》,《中医新刊》第8期。
都樾,2012:《丁瓒:达四日记》,《民国档案》第4期。
杜雪娇,2012:《近代国立综合性大学心理学科课程设置研究(清末-1937)》,硕士学位论文,浙江师范大学。
范庭卫,2014:《丁瓒与抗战时期的心理健康教育》,《海峡教育研究》第1期。
[奥地利]弗洛伊德,1930:《茀罗乙德叙传》,章士钊译,上海:商务印书馆。
[奥地利]弗洛伊德,1936:《精神分析引论新编》,高觉敷译,上海:商务印书馆。
葛兆光,2001:《中国思想史》,上海:复旦大学出版社。
龚昊、乌媛,2018:《治病免病法》导读,载于乌特亨利(著),治心免病法.(傅兰雅译,龚昊、乌媛校注,pp.1-25),广州:南方日报出版社。
龚昊,2013:《传科学的传教士》,博士学位论文,中国社会科学院研究生院。
胡嵩山,1937:《心理卫生的一条捷径--养气》,《卫生教育周刊》第102期。
胡忠智,1949:《中国固有之心理卫生学》,《四川教育通讯》第3期。
黄嘉德,1936:《西风》,上海:西风月刊社。
黄维荣,1928:《变态心理学ABC》,上海:世界书局。
金声,1931:《心理卫生杂说》,《铁道卫生季刊》第2期。
雷震清,1932:《心理卫生的范围》,《儿童教育》第10期。
李建勇,2008:《毛泽东1938年提出“马克思主义中国化”的背景与动机研究述评》,《中国石油大学学报》(社会科学版)第4期。
李泽厚,2008:《中国现代思想史论》,北京:三联书店。
梁启超,1961:《欧游心影录》,香港:三达出版公司。
潘菽、高觉敷,1983:《中国古代心理学思想研究》,南昌:江西人民出版社。
孙中山,1937:《心理建设》,上海:一心书店。
太虚,1938:《佛教春秋:佛学之心理卫生》,《海潮音》第12期。
唐钺,1923:《心理现象与因果律》,《努力周报》第56期。
唐钺,1923:《一个痴人的说梦》,《努力周报》第57期。
唐钺,1923:《”玄学与科学”论争的所给的暗示》,《努力周报》第57期。
唐钺,1923:《科学的范围》,《努力周报》第59期。
唐钺,1923:《读了”评所谓科学与玄学之争”以后》,《努力周报》第72期。
王文基,2006:《“当下为人之大任”--戴秉衡的俗人精神分析》,《新史学》第1期。
王文基,2011:《心理的“下层工作”》,《〈西风〉与1930-1940年代大众心理卫生论述》,《科技、医疗与社会》第13期。
王祖承、俞承谋主编,2015:《黄嘉音心理治疗文集》,上海:上海交通大学出版社。
卫生部,1930:《第三一五号公函》,《卫生公报》第4期。
[美]乌特亨利,2018:《治心免病法》,傅兰雅译,龚昊、乌媛校注,广州:南方日报出版社。
[美]乌特亨利,1896:《治心免病法》,傅兰雅译,上海:上海格致书室。
吴南轩,1938:《中国心理卫生运动之回顾与前瞻》,《教育通讯》(汉口)第36期。
吴南轩,1934:《国际心理卫生运动》,《国立中央大学教育丛刊》第1期。
萧孝嵘,1934:《变态心理学》,南京:正中书局。
萧孝嵘,1934:《心理卫生之基本原则》,《国立中央大学教育丛刊》第1期。
谢庆尧,1941:《心理卫生的方法》,《中华健康杂志》第6期。
阎书昌,2015:《中国近代心理学史(1872-1949)》,上海:上海教育出版社。
张京媛编,2007:《中国精神分析学史料》,台北:唐山出版社。
章颐年,1936:《心理卫生概论》,上海:商务印书馆。
朱光潜,1930:《变态心理学派别》,上海:开明书店。
朱光潜,1933:《变态心理学》,上海:商务印书馆。
邹振环,1994:《晚清西书中译及对中国文化的影响》,武汉:湖北教育出版社。
Beers,C.W.,1908,A Mind That Found Itself:An Autobiography,New York:Longmans,Green.
Goldfried,M.R.&B.E.Wolfe,1996,“Psychotherapy practice and research:Repairing a strained relationship”American Psychologist,vol.51(10),pp.1007-1017.
Henry,W.,1893,Ideal Suggestion through Mental Photography,Boston:Lee&Shepard.
Kazdin,A.E.,2000,Encyclopedia of Psychology,Vol.6,New York:American Psychological Association.
(1)见乌特亨利的专有网站:http://henrywood.wwwhubs.com
(2)见《治心免病法》62-89页。
(1)该人选,在最早出版的《心理卫生概论》(章颐年,1936)一书中,写的是“Dr.WANG”;而现代的一些研究文献中,写的是心理学家“汪敬熙”,因为近代心理学家知名者中汪敬熙毕业于美国约翰霍普金斯大学,根据其学习时间推算,那个时候他的确正在美国。但是当笔者找到1930年卫生部公函的时候,才发现并不是现代大多数文献中所认为的心理学家“汪敬熙”,而是政府为了方便,请当时正在美国约翰霍普金斯大学进修的卫生部科长“王祖祥”参会。至此,这一迷终于水落石出。
戴秉衡,1939:《社会学与心理分析学对于医学之贡献》,载张京媛编,2007:《中国精神分析学史料》,台北:唐山出版社。
戴吉礼主编,2010:《傅兰雅档案》(中),桂林:广西师范大学出版社。
丁文江、张君勋,1977:《科学与人生观》,台北:问学出版社。
丁瓒,1945:《心理卫生论丛》,重庆:商务印书馆。
董华农,1948:《中国古代的心理卫生学》,《华西医药杂志》第11-12期。
董华农,1948:《中国心理卫生学导论》,《现代医药杂志》第29-30期。
董庭瑶,1928:《心理卫生漫谈》,《中医新刊》第8期。
都樾,2012:《丁瓒:达四日记》,《民国档案》第4期。
杜雪娇,2012:《近代国立综合性大学心理学科课程设置研究(清末-1937)》,硕士学位论文,浙江师范大学。
范庭卫,2014:《丁瓒与抗战时期的心理健康教育》,《海峡教育研究》第1期。
[奥地利]弗洛伊德,1930:《茀罗乙德叙传》,章士钊译,上海:商务印书馆。
[奥地利]弗洛伊德,1936:《精神分析引论新编》,高觉敷译,上海:商务印书馆。
葛兆光,2001:《中国思想史》,上海:复旦大学出版社。
龚昊、乌媛,2018:《治病免病法》导读,载于乌特亨利(著),治心免病法.(傅兰雅译,龚昊、乌媛校注,pp.1-25),广州:南方日报出版社。
龚昊,2013:《传科学的传教士》,博士学位论文,中国社会科学院研究生院。
胡嵩山,1937:《心理卫生的一条捷径--养气》,《卫生教育周刊》第102期。
胡忠智,1949:《中国固有之心理卫生学》,《四川教育通讯》第3期。
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黄维荣,1928:《变态心理学ABC》,上海:世界书局。
金声,1931:《心理卫生杂说》,《铁道卫生季刊》第2期。
雷震清,1932:《心理卫生的范围》,《儿童教育》第10期。
李建勇,2008:《毛泽东1938年提出“马克思主义中国化”的背景与动机研究述评》,《中国石油大学学报》(社会科学版)第4期。
李泽厚,2008:《中国现代思想史论》,北京:三联书店。
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唐钺,1923:《读了”评所谓科学与玄学之争”以后》,《努力周报》第72期。
王文基,2006:《“当下为人之大任”--戴秉衡的俗人精神分析》,《新史学》第1期。
王文基,2011:《心理的“下层工作”》,《〈西风〉与1930-1940年代大众心理卫生论述》,《科技、医疗与社会》第13期。
王祖承、俞承谋主编,2015:《黄嘉音心理治疗文集》,上海:上海交通大学出版社。
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[美]乌特亨利,2018:《治心免病法》,傅兰雅译,龚昊、乌媛校注,广州:南方日报出版社。
[美]乌特亨利,1896:《治心免病法》,傅兰雅译,上海:上海格致书室。
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吴南轩,1934:《国际心理卫生运动》,《国立中央大学教育丛刊》第1期。
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萧孝嵘,1934:《心理卫生之基本原则》,《国立中央大学教育丛刊》第1期。
谢庆尧,1941:《心理卫生的方法》,《中华健康杂志》第6期。
阎书昌,2015:《中国近代心理学史(1872-1949)》,上海:上海教育出版社。
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章颐年,1936:《心理卫生概论》,上海:商务印书馆。
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邹振环,1994:《晚清西书中译及对中国文化的影响》,武汉:湖北教育出版社。
Beers,C.W.,1908,A Mind That Found Itself:An Autobiography,New York:Longmans,Green.
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Henry,W.,1893,Ideal Suggestion through Mental Photography,Boston:Lee&Shepard.
Kazdin,A.E.,2000,Encyclopedia of Psychology,Vol.6,New York:American Psychological Association.
(1)见乌特亨利的专有网站:http://henrywood.wwwhubs.com
(2)见《治心免病法》62-89页。
(1)该人选,在最早出版的《心理卫生概论》(章颐年,1936)一书中,写的是“Dr.WANG”;而现代的一些研究文献中,写的是心理学家“汪敬熙”,因为近代心理学家知名者中汪敬熙毕业于美国约翰霍普金斯大学,根据其学习时间推算,那个时候他的确正在美国。但是当笔者找到1930年卫生部公函的时候,才发现并不是现代大多数文献中所认为的心理学家“汪敬熙”,而是政府为了方便,请当时正在美国约翰霍普金斯大学进修的卫生部科长“王祖祥”参会。至此,这一迷终于水落石出。