“说唱”概念的历史沿革及学术定位——兼论其与“曲艺”及“说唱艺术”之关系
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摘要
"说唱"作为一个概念关键词,不断出现在俗文学或民间文学话语中。其所涉及的研究范围、研究对象及发挥的功能,随着社会文化、时代精神的变化而演进,内涵与外延也相应地表现了极大的弹性和灵活性。因此,对以上变化的把握,有必要回到历史沿革语境中进行厘清:即先秦至唐,探寻"说唱"发展的历史轨迹;宋至清及近代,分析"说唱"概念正式提出和发生演变的历史背景;20世纪30—50年代,俗文学派有"讲唱文学"概念提出及运用;50—80年代,"曲艺"概念的通行,应从中辨析"说唱"与"曲艺"的细微差别;80年代后,民俗学界探讨"民间说唱"概念。
"Singing and saying literature"as a concept key,is constantly appearing in popular literature and folklore discourse. It involves the scope of research,the research object and the functions,changing with the changes of social culture and the spirit of the times. Its connotation and extension also show its flexibility. So,perception of the above changes needs to return to the historical context of"singing and saying literature":from the Pre-Qin to Tang,it is necessary to explore the historical trajectory of"singing and saying literature";from Song to Qing to modern times,to analyze the historical background of office presentation and evolution about the concept of"speaking and singing literature";from 1930 s to 1950 s,the concept of"singing literature"was put forward and applied by the popular literary school;in the 1950 s and 1980 s,passage of the concept of"folk art"should distinguish and analyze the subtle differences between"singing and saying literature"and"folk art";after the 1980 s,folklore scholars discussed the concept of"folk singing and saying literature".
"Singing and saying literature"as a concept key,is constantly appearing in popular literature and folklore discourse. It involves the scope of research,the research object and the functions,changing with the changes of social culture and the spirit of the times. Its connotation and extension also show its flexibility. So,perception of the above changes needs to return to the historical context of"singing and saying literature":from the Pre-Qin to Tang,it is necessary to explore the historical trajectory of"singing and saying literature";from Song to Qing to modern times,to analyze the historical background of office presentation and evolution about the concept of"speaking and singing literature";from 1930 s to 1950 s,the concept of"singing literature"was put forward and applied by the popular literary school;in the 1950 s and 1980 s,passage of the concept of"folk art"should distinguish and analyze the subtle differences between"singing and saying literature"and"folk art";after the 1980 s,folklore scholars discussed the concept of"folk singing and saying literature".
引文
[1]中国大百科全书总编辑委员会《戏曲曲艺》编辑委员会,中国大百科全书出版社编辑部.中国大百科全书·戏曲曲艺[M].北京:中国大百科全书出版社,1983:14.
[2]倪钟之.曲艺的特征与少数民族曲艺,倪钟之曲艺文选[M].天津:百花文艺出版社,1996:182.
[3]乌丙安,编.民间文学概论[M].沈阳:春风文艺出版社,1980:167,167.
[4]王国维.王国维戏曲论著宋元戏曲考等八种[M].台北:纯真出版社,1982:4,7.
[5][梁]萧统,选,[唐]李善,注.文选:(上)卷二[M].上海:商务印书馆,1936:42.
[6][唐]魏徵,等,撰.隋书:卷五十八[M].北京:中华书局,1973:142.
[7]李昉,等,编.太平广记:卷第二百四十八[M].北京:中华书局,1961:1920.
[8]包澄洁.清代曲艺史[M].北京:学苑出版社,2014:24-25.
[9]郑振铎.中国俗文学史[M].长沙:商务印书馆,1938:188-195,10,180,307.
[10][战国]荀况,撰,[唐]杨倞,注.荀子[M].耿芸,标校.上海:上海古籍出版社,1996:261.
[11]杨宪益.零墨新笺[M].中华书局永宁,1947:63-64.
[12][南宋]吴自牧,撰.梦粱录[M].北京:中华书局,1985:191.
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[26]艮心.弹丝联响,点石斋画报:土集八期[N].上海,1892.
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[28]雨兹.北平学生集体旅行记[N].申报周刊第二卷(15),上海:1935.
[29]君武.弥勒约翰之学说[J].新民丛报第二十九号,横滨,1903.
[30]郭悼莹.四部通讲[J].学衡(1922.1—1933.7)(72).
[31]侯宝林,等.曲艺概论[M].北京:北京大学出版社,1980:1.
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[36]戴宏森.试谈“曲艺”的定名[M]//曲艺艺术论丛:第七辑.北京:中国曲艺出版社,1986:23.
[37]吴文科.“曲艺”与“说唱”及“说唱艺术”关系考辨[J].文艺研究,2006(8).
[38]钟敬文.民间文学概论[M].上海:上海文艺出版社,1980:42,34.
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[41]刘守华,陈建宪.民间文学教程[M].武汉:华中师范大学出版社,2002:244.
[42]万建中.民间文学引论[M].北京:北京大学出版社,2006:273.
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[44]王宇.曲艺唱词写作知识[M].成都:四川师范学院出版社,1977.
(1)[汉]班固撰《汉书》卷六应劭曰:“角者,角技也。抵者,相抵触也。”文颖曰:“名此乐为角牴者,两两相当角力,角技艺射御,故名角牴,盖杂技乐也。巴俞戏、鱼龙蔓延之属也。汉后更名平乐观。”中华书局,2012年。
(2)戏车:车上竖着一根长杆,由骏马驾驶奔走,艺人于长杆上下移动,屈伸翻腾,作出各种惊险动作的表演。
(3)关于“曲艺”和“说唱”概念的辨析的研究可参见:冯文慈《“说唱”命名辨》,《人民音乐》,1983年第9期,52—51页;从80年代开始,不断有关于这几个概念的讨论,主要有吴文科《“曲艺”与“说唱”及“说唱文艺”关系考辨》,《文艺研究》2006年第8期,第76—80页;柯琳《中国少数民族曲艺研究》“曲艺”与“说唱”辨析,北京:中国文联出版社,2016年,第17—19页。
[2]倪钟之.曲艺的特征与少数民族曲艺,倪钟之曲艺文选[M].天津:百花文艺出版社,1996:182.
[3]乌丙安,编.民间文学概论[M].沈阳:春风文艺出版社,1980:167,167.
[4]王国维.王国维戏曲论著宋元戏曲考等八种[M].台北:纯真出版社,1982:4,7.
[5][梁]萧统,选,[唐]李善,注.文选:(上)卷二[M].上海:商务印书馆,1936:42.
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[19][清]孙希旦,撰.礼记集解:中[M].北京:中华书局,1989.
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[24][清]缪莲仙.梦笔生花文章游戏:下[M].大达图书供应社,1935:85-86.
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[35]张次溪.天桥丛谈[M].北京:中央编译出版社,2016:95.
[36]戴宏森.试谈“曲艺”的定名[M]//曲艺艺术论丛:第七辑.北京:中国曲艺出版社,1986:23.
[37]吴文科.“曲艺”与“说唱”及“说唱艺术”关系考辨[J].文艺研究,2006(8).
[38]钟敬文.民间文学概论[M].上海:上海文艺出版社,1980:42,34.
[39]汪玢玲.民间文学概论[M].北京:中央广播电视大学出版社,1996:264.
[40]刘守华,巫瑞书.民间文学导论[M].武汉:长江文艺出版社,1997:391.
[41]刘守华,陈建宪.民间文学教程[M].武汉:华中师范大学出版社,2002:244.
[42]万建中.民间文学引论[M].北京:北京大学出版社,2006:273.
[43]李慧军,相龙烽,耿春明.民间文学概论[M].哈尔滨:黑龙江教育出版社,2012:273.
[44]王宇.曲艺唱词写作知识[M].成都:四川师范学院出版社,1977.
(1)[汉]班固撰《汉书》卷六应劭曰:“角者,角技也。抵者,相抵触也。”文颖曰:“名此乐为角牴者,两两相当角力,角技艺射御,故名角牴,盖杂技乐也。巴俞戏、鱼龙蔓延之属也。汉后更名平乐观。”中华书局,2012年。
(2)戏车:车上竖着一根长杆,由骏马驾驶奔走,艺人于长杆上下移动,屈伸翻腾,作出各种惊险动作的表演。
(3)关于“曲艺”和“说唱”概念的辨析的研究可参见:冯文慈《“说唱”命名辨》,《人民音乐》,1983年第9期,52—51页;从80年代开始,不断有关于这几个概念的讨论,主要有吴文科《“曲艺”与“说唱”及“说唱文艺”关系考辨》,《文艺研究》2006年第8期,第76—80页;柯琳《中国少数民族曲艺研究》“曲艺”与“说唱”辨析,北京:中国文联出版社,2016年,第17—19页。