郑光祖《迷青琐倩女离魂》王生形象分析——兼与唐传奇《离魂记》对比
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摘要
就文体而言,《离魂记》是记叙简略叙事浅白的短篇文言小说,而《迷青琐倩女离魂》是将诗词歌赋、说唱等多种艺术形式熔炼为一体的戏剧作品。与唐传奇《离魂记》相较,郑光祖《迷青琐倩女离魂》中的倩娘形象未有太大改变,而王生的形象一方面在唐传奇基础上有所继承,另一方面也顺应时代背景作了较为明显的改动。王生的形象变化主要体现在其对科举功名、封建礼教和爱情的不同态度上。改变性格之后的王生被刻上了时代印记,其形象一定程度上反映出有元一代的文人的艰难处境和创作心态以及理、欲相争背景下女性意识的觉醒。
引文
[1](元)姚燧.牧庵集[M].清武英殿聚珍版丛书本.
[2](元)朱德润.存复斋文集[M].明刻本.
[3](明)臧晋叔.元曲选[M].中华书局.1958.
[4]李剑国.唐五代传奇集[M].中华书局.2015.
[5]顾肇仓选注.元人杂剧选[G]人民文学出版社.1956.
[6]宋克夫.宋明理学与章回小说[M].武汉出版社.1995.
[7]高益荣.元杂剧的文化精神阐释.中国社会科学出版社.2005.
[8]袁建.离魂小说的四次升级[J].晋阳学刊.1990.
[9]刘铁.中国古代生人离魂小说略论[J].文艺研究.2015.
[10]黄俊茜.中国文学中离魂范型研究[D].南京大学硕士论文.2015.
[11]焦瑛.《迷青琐倩女离魂》对“离魂”母题的继承与发展[J].内蒙古电大学刊.
[12]刘福燕.中国古代戏曲“魂”、“梦”现象的文化阐释[D].山西大学硕士论文.2003.
[13]徐雪辉.元杂剧文化研究[D].曲阜师范大学博士论文.2009.
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[5]顾肇仓选注.元人杂剧选[G]人民文学出版社.1956.
[6]宋克夫.宋明理学与章回小说[M].武汉出版社.1995.
[7]高益荣.元杂剧的文化精神阐释.中国社会科学出版社.2005.
[8]袁建.离魂小说的四次升级[J].晋阳学刊.1990.
[9]刘铁.中国古代生人离魂小说略论[J].文艺研究.2015.
[10]黄俊茜.中国文学中离魂范型研究[D].南京大学硕士论文.2015.
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[12]刘福燕.中国古代戏曲“魂”、“梦”现象的文化阐释[D].山西大学硕士论文.2003.
[13]徐雪辉.元杂剧文化研究[D].曲阜师范大学博士论文.2009.