于阗与藏西:新出考古材料所见两地间的古代文化交流
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- 英文论文题名：Khotan and Western Tibet:Ancient Cultural Exchange found in the New Archaeological Discoveries
- 论文作者：霍巍
- 英文论文作者：HUO Wei ; Center for Tibetan Studies of Sichuan University
- 年：2007
- 作者机构：四川大学中国藏学研究所;
- 论文关键词：于阗 ; 吐蕃 ; 古格王国 ; 丝路交通 ; 密教艺术
- 会议召开时间：2007-04-01
- 会议录名称：藏学学刊（第3辑）——吐蕃与丝绸之路研究专辑
- 英文会议录名称：Journal of Tibetology
- 语种：中文
- 分类号：K872
- 学会代码：SCZX
- 学会名称：四川大学中国藏学研究所
- 页数：13
- 文件大小：5838k
- 原文格式：D
摘要
自古以来,塔里木盆地与西藏西部地区通过不同方式不断有着频繁的物资、文化交流,过去已有不少学者通过汉、藏文献寻找线索探讨其间存在的交通路线等问题。本文依据一批新出土的考古材料,进一步结合文献加以综合研究。主要观点认为:塔里木盆地南缘与藏北羌塘高原之间早在远古时期便已经存在着传统的通道,新疆皮山县以南的西南面的昆仑山崖沿桑株河、苏勒阿孜河和康阿孜等地的古代岩画,与西藏西部阿里地区、藏北地区发现的古代岩画无论从题材到雕刻技法都反映出许多共同点,应当是远古时期游牧民族往来形成的历史遗迹。5世纪?7世纪,于阂进入到佛教艺术的兴盛期,尤其是7世纪以后大量密教造像的出现,对其后西藏西部佛教艺术基本风格与内容的形成有着重要的影响,吐蕃的进入可能更加速了这一发展趋势。具体就考古遗存而言,其中于阗佛寺的泥塑造像、木板画、铜佛像等均对1 1世纪?1 3世纪西藏西部古格佛教艺术起到直接的示范作用。吐蕃时期在克什米尔、吉尔吉特与西藏西部之间,一直存在着密切的联系,西藏西部很可能承担着中亚与敦煌、卫藏地区文化传播的某种中介角色。意大利著名藏学家G.杜齐等学者曾提出应当注意西藏佛教艺术中的"于阗风格",笔者认为在现存的古格早期佛教艺术遗存中,便存在着这种风格的遗痕。
From the ancient times,there was the different interaction of material and cultural exchange continuously in the region of Tarim Basin and western Tibet.Some scholars focused on historical records in Chinese and Tibetan to examine the existence of route in this region.This study relies on the new archaeological evidences and textual data to detect this issue.The view of this paper is that there was a traditional route between south of the Tarim Basin and byang-thang Plateau of northern Tibet in the long time ago.From the ancient rock art on the cliff of southwest of Kunlun Mountains along Sangzhu River,Suleezi River and Kangezi regions where are located in the south of Pishan county,Xinjiang that showed the common characteristics of themes and carving techniques comparing with those found in Ngris,western Tibet and northern Tibet.The rock art should be the historical relics which recorded the communication of the ancient nomadic ethic groups in this region.In the 5-7th century,the development of Buddhist arts was prosperous in Khotan,especially there were a large amount of images of esoteric Buddhism after the 7th century that affected the formation of artistic style and contexts of Buddhist arts in the western Tibet.On the other sides,the influence of Tubo might be strengthened the growth of this trend.Based on the archaeological artifacts,we found the clay statues,paintings on wooden panels and metal statues from the temples in Khotan.These artifacts provided the references for the arts of Guge Buddhist arts in western Tibet from the 11 th to 13 th century.In the period of Tubo,it was a close connection among Kashmir,Gilgit and western Tibet,and then,western Tibet played the medium role for the spread of culture in the district of Central Asia,Dunhuang and central Tibet.The famous Italian Tibetan expert,G.Tucci,had suggested that we should pay more attention on "the style of Khotan" in the art of Tibetan Buddhism.The author notes this style to be found in the relics of the early Guge Buddhist art.
From the ancient times,there was the different interaction of material and cultural exchange continuously in the region of Tarim Basin and western Tibet.Some scholars focused on historical records in Chinese and Tibetan to examine the existence of route in this region.This study relies on the new archaeological evidences and textual data to detect this issue.The view of this paper is that there was a traditional route between south of the Tarim Basin and byang-thang Plateau of northern Tibet in the long time ago.From the ancient rock art on the cliff of southwest of Kunlun Mountains along Sangzhu River,Suleezi River and Kangezi regions where are located in the south of Pishan county,Xinjiang that showed the common characteristics of themes and carving techniques comparing with those found in Ngris,western Tibet and northern Tibet.The rock art should be the historical relics which recorded the communication of the ancient nomadic ethic groups in this region.In the 5-7th century,the development of Buddhist arts was prosperous in Khotan,especially there were a large amount of images of esoteric Buddhism after the 7th century that affected the formation of artistic style and contexts of Buddhist arts in the western Tibet.On the other sides,the influence of Tubo might be strengthened the growth of this trend.Based on the archaeological artifacts,we found the clay statues,paintings on wooden panels and metal statues from the temples in Khotan.These artifacts provided the references for the arts of Guge Buddhist arts in western Tibet from the 11 th to 13 th century.In the period of Tubo,it was a close connection among Kashmir,Gilgit and western Tibet,and then,western Tibet played the medium role for the spread of culture in the district of Central Asia,Dunhuang and central Tibet.The famous Italian Tibetan expert,G.Tucci,had suggested that we should pay more attention on "the style of Khotan" in the art of Tibetan Buddhism.The author notes this style to be found in the relics of the early Guge Buddhist art.
引文
(1)霍巍:《从考古材料看吐蕃与中亚、南亚的古代交通》,载《中国藏学》,1995年第4期。
(1)王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,第32页,北京,北京大学出版社,1992年。
(2)王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,第42页,北京,北京大学出版社,1992年。
(3)和田地区文管所编著:《于阗》,第18页~19页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,2004年。
(4)参见笔者等编著:《阿里地区文物志》第二章:古代岩画地点,第47页~84页,拉萨,西藏人民出版社,1993年。
(1)《阿里地区文物志》第二章:古代岩画地点,第57页,拉萨,西藏人民出版社,1993年;西藏自治区文物管理委员会编:《西藏岩画艺术》,第81页~93页,成都,四川人民出版社,1994年。
(2)王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,第33页~34页,北京,北京大学出版社,1992年。
(3)邓伍德著,陈楠译:《拉达克石刻录》,刊于《国外藏学研究译文集》第二辑,拉萨,西藏人民出版社,1987年。
(1)(2)斯坦因,殷晴等译:《沙埋和阗废墟记》,第182页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(3)新疆文物考古研究所:《2002年丹丹乌里克遗址佛寺清理简报》,载《新疆文物》,2005年第3期。
(4)宿白:《藏传佛教寺院考古》:西藏寺庙建筑分期试论,第190页~191页,北京,文物出版社,1996年。
(5)有关斯坦因在于阗发掘考古材料的意见,转引自荣新江:《佛像还是袄神——从于阗看丝路宗教的混同形态》,《九洲学林》2003年·冬季一卷二期。
(6)和田地区文管所编著:《于阗》,第144页~145页,乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2004年。
(1)四川大学中国藏学研究所等:《西藏阿里札达县帕尔宗遗址坛城窟的初步调查》,载《文物》,2003年第9期。
(2)斯坦因,殷晴等译:《沙埋和阗废墟记》,第184页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(1)荣新江:《佛像还是袄神——从于阗看丝路宗教的混同形态》,载《九州学林》2003年·冬季一卷二期。另可参见其《丹丹乌里克的考古调查与唐代于阗杰谢镇》,载《新疆文物》,2005年第3期。
(1)荣新江:《佛像还是袄神——从于阗看丝路宗教的混同形态》,载《九洲学林》,2003年·冬季一卷二期。
(2)荣新江:《粟特袄教美术东传过程中的转化——从粟特到中国》,《中古中国与外来文明》,第323页,北京,三联书店,2001年。
(3)姜伯勤:《敦煌白画中的粟特神祇》,《中国袄教艺术史研究》,第235页,北京,三联书店,2004年。
(4)石泰安,耿升译:《西藏的文明》,第247页,西藏社会科学院西藏学汉文文献编辑室印,1985年。
(1)克林凯特:《丝绸古道上的文化》,赵崇民中译本,第158~159页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(2)荣新江:《粟特袄教美术东传过程中的转化——从粟特到中国》,《中古中国与外来文明》,第301页~325页,北京,三联书店,2001年。
(3)石泰安,耿升译:《古代吐蕃和于阗的一种特殊密教论述法》,刊于《国外藏学研究译文集》第7辑,拉萨,西藏人民出版社,1990年。
(4)B.A李特文斯基主编:《中亚文明史》第三卷,第253页,北京,中国对外翻译出版公司,2003年。
(5)《汉藏史集》陈庆英译本,第59页~60页,拉萨,西藏人民出版社,1986年。
(6)《贤者喜宴》“吐蕃王统”条。
(7)达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》,陈庆英汉译本,第57页~58页,拉萨,西藏人民出版社,1986年。
(8)海瑟·格尔美:《早期汉藏艺术》,熊文彬汉译本,第23页,北京,中国藏学出版社,1994年。
(1)和田地区文管所编著:《于阗》,第71页,拉萨,新疆美术摄影出版社,2004年。
(2)霍巍:《论西藏札达皮央佛寺遗址新出土的几尊早期铜佛像》,载《文物》,2002年第8期。
(3)Amy Heller:Indian Style,Kashmiri Style:Aesthetics of Choice in Eleventh Century Tibet,Orientations,Vol.32,No10,December 2001.
(1)克林凯特:《丝绸古道上的文化》,赵崇民中译本,第159页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(1)熊文彬主编:《中国美术分类全集·中国藏传佛教雕塑全集3·金铜佛·下》,第8页~10页,北京,北京美术摄影出版社,2002年。
(2)杜齐:《西藏考古》,向红茄译本,第37、58页,拉萨,西藏人民出版社,1987年。
(1)王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,第32页,北京,北京大学出版社,1992年。
(2)王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,第42页,北京,北京大学出版社,1992年。
(3)和田地区文管所编著:《于阗》,第18页~19页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,2004年。
(4)参见笔者等编著:《阿里地区文物志》第二章:古代岩画地点,第47页~84页,拉萨,西藏人民出版社,1993年。
(1)《阿里地区文物志》第二章:古代岩画地点,第57页,拉萨,西藏人民出版社,1993年;西藏自治区文物管理委员会编:《西藏岩画艺术》,第81页~93页,成都,四川人民出版社,1994年。
(2)王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,第33页~34页,北京,北京大学出版社,1992年。
(3)邓伍德著,陈楠译:《拉达克石刻录》,刊于《国外藏学研究译文集》第二辑,拉萨,西藏人民出版社,1987年。
(1)(2)斯坦因,殷晴等译:《沙埋和阗废墟记》,第182页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(3)新疆文物考古研究所:《2002年丹丹乌里克遗址佛寺清理简报》,载《新疆文物》,2005年第3期。
(4)宿白:《藏传佛教寺院考古》:西藏寺庙建筑分期试论,第190页~191页,北京,文物出版社,1996年。
(5)有关斯坦因在于阗发掘考古材料的意见,转引自荣新江:《佛像还是袄神——从于阗看丝路宗教的混同形态》,《九洲学林》2003年·冬季一卷二期。
(6)和田地区文管所编著:《于阗》,第144页~145页,乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2004年。
(1)四川大学中国藏学研究所等:《西藏阿里札达县帕尔宗遗址坛城窟的初步调查》,载《文物》,2003年第9期。
(2)斯坦因,殷晴等译:《沙埋和阗废墟记》,第184页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(1)荣新江:《佛像还是袄神——从于阗看丝路宗教的混同形态》,载《九州学林》2003年·冬季一卷二期。另可参见其《丹丹乌里克的考古调查与唐代于阗杰谢镇》,载《新疆文物》,2005年第3期。
(1)荣新江:《佛像还是袄神——从于阗看丝路宗教的混同形态》,载《九洲学林》,2003年·冬季一卷二期。
(2)荣新江:《粟特袄教美术东传过程中的转化——从粟特到中国》,《中古中国与外来文明》,第323页,北京,三联书店,2001年。
(3)姜伯勤:《敦煌白画中的粟特神祇》,《中国袄教艺术史研究》,第235页,北京,三联书店,2004年。
(4)石泰安,耿升译:《西藏的文明》,第247页,西藏社会科学院西藏学汉文文献编辑室印,1985年。
(1)克林凯特:《丝绸古道上的文化》,赵崇民中译本,第158~159页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(2)荣新江:《粟特袄教美术东传过程中的转化——从粟特到中国》,《中古中国与外来文明》,第301页~325页,北京,三联书店,2001年。
(3)石泰安,耿升译:《古代吐蕃和于阗的一种特殊密教论述法》,刊于《国外藏学研究译文集》第7辑,拉萨,西藏人民出版社,1990年。
(4)B.A李特文斯基主编:《中亚文明史》第三卷,第253页,北京,中国对外翻译出版公司,2003年。
(5)《汉藏史集》陈庆英译本,第59页~60页,拉萨,西藏人民出版社,1986年。
(6)《贤者喜宴》“吐蕃王统”条。
(7)达仓宗巴·班觉桑布:《汉藏史集》,陈庆英汉译本,第57页~58页,拉萨,西藏人民出版社,1986年。
(8)海瑟·格尔美:《早期汉藏艺术》,熊文彬汉译本,第23页,北京,中国藏学出版社,1994年。
(1)和田地区文管所编著:《于阗》,第71页,拉萨,新疆美术摄影出版社,2004年。
(2)霍巍:《论西藏札达皮央佛寺遗址新出土的几尊早期铜佛像》,载《文物》,2002年第8期。
(3)Amy Heller:Indian Style,Kashmiri Style:Aesthetics of Choice in Eleventh Century Tibet,Orientations,Vol.32,No10,December 2001.
(1)克林凯特:《丝绸古道上的文化》,赵崇民中译本,第159页,乌鲁木齐,新疆美术摄影出版社,1994年。
(1)熊文彬主编:《中国美术分类全集·中国藏传佛教雕塑全集3·金铜佛·下》,第8页~10页,北京,北京美术摄影出版社,2002年。
(2)杜齐:《西藏考古》,向红茄译本,第37、58页,拉萨,西藏人民出版社,1987年。