艺术与伽达默尔诠释学
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- 论文作者：章启群
- 年：2002
- 作者机构：北京大学哲学系;
- 会议召开时间：2002-10-01
- 会议录名称：外国哲学（第15辑）
- 语种：中文
- 分类号：B089;J0-02
- 学会代码：WJWH
- 学会名称：商印文津文化(北京)有限责任公司
- 页数：22
- 文件大小：924k
- 原文格式：O
摘要
伽达默尔在艺术作品中关注的主要是人类的整体的世界经验,而不只是一种审美的快感和体验。这正是哲学诠释学的研究范围和对象。他把艺术作品的存在方式与游戏同论,指出作品的意义是由作品中介化而达到的一种读者和作品融合的新的统一体。因此,同时性构成了艺术认同的永恒的本质。艺术作品中显现出来的我们对于真理的经验,揭示了真理的普遍的性质。因此,艺术作品的理解即意义问题,在这里第一次成为真正的哲学问题。同时,哲学问题在这里不仅与艺术问题相沟通,而且融为一体。
引文
(1)H.G.Gadamer:“自我介绍”,载于《德国哲学论文集》第13辑,北京大学出版社1993年版第214页。
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,tr.David E.Linge(University of California Press,1977),p.98.以下同书名引文均出此版本。
(2)海德格尔所使用的Dasein这个词,在汉语哲学界中有多种译法,例如:“此在”、“亲在”、“限有”、“定在”等。本文使用张祥龙先生的译文“缘在”,认为此译法虽有佛家色彩,但较其他译法仍更合适。
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.96.
(2)H.G.Gadamer:《论哲学诠释学的起源》,载《伽达默尔集》,上海远东出版社1997年版第1—2页。
(3)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.96.
(4)同上书,p.98。
(5)同上书,p.97。
(6)见《伽达默尔集》,第1—2页。
(1)《伽达默尔集》,p.100。
(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,tr.Garrett Barden and John Gumming(New York:The Crossroad Publishing Company,1975),p.ⅩⅧ.(以下同书名引文均出此版本。)
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,tr.Garrett Barden and John Cumming(New York:The Crossroad Publishing Company,1975),p.Ⅻ.
(2)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.96.
(3)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,pp.101-102.
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.100..
(2)同上书,pp.103-104。
(3)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.88.
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.102.
(2)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.4-5.
(3)同上书,p.8。
(1)(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.63.
(3)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.101.
(4)同上书,p.104。
(5)同上书,p.95。
(6)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.89.
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.89.
(2)同上书,p.91。
(3)游戏一词,德语为Spiel,在英语中有play和game两种翻译。play一词的游戏含义一般是指自由的,无规则的玩耍和运动;game一词的游戏含义一般是指有规则的运动。例如,众所周知,奥林匹克运动会的英文名称就是Olympic Games。《真理与方法》的英译本主要采用play一词,可见伽达耿尔的Spiel主要是指那种自由的、无规则的游戏,当然也有game的含义,但不强调它的主体制定规则的作用。
(1)(2)H.G.Gadamer:《美的现实性》,北京三联书店1991年版(下同)第34、36页。
(3)(4)(5)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.94.
(6)同上书,p.98。
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.93.
(2)同上书,pp.95-96。
(3)同上书,p.95。
(4)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.91.
(5)(6)同上书,p.92、97。
(1)(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.98.98-99.
(3)(4)同上书,pp.98-99。
(5)同上书,p.97.
(6)(7)同上书,p.99、98。
(1)(2)(3)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.100、100、99.
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.108.
(2)同上书,p.101。
(3)(4)同上书,p.100、105、102。
(5)海德格尔在《艺术作品的本源》一文中曾明确说过,艺术本身不是艺术作品,也不是艺术家。艺术家之所以成为艺术家,是因为他在搞艺术。因此,是艺术本身使艺术作品成为艺术作品,使从事艺术的创制者成为艺术家。艺术本身的特质,规定了艺术家和艺术作品。同样,伽达默尔认为:“保持和坚持艺术经验的‘主体',不是体验艺术的人的主体性,而是艺术作品本身。正是在这一点上游戏的存在方式成为有意义的。因为游戏具有一种独特的性质,它独立于那些参加游戏活动的人的意识。”(同上书,p.92。)这里,我们明显看到海德格尔对伽达默尔的影响。
(1)(2)(3)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.102、103、105.
(4)(5)同上书,p.106、107.
(1)(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,pp.112—113、113—114.
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.118.
(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,pp.108—109.
(3)伽达默尔:《美的现实性》,第116页。
(4)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.110.
(5)伽达默尔:《美的现实性》,第24页。
(1)(2)伽达默尔:《美的现实性》,第24—25、34页。
(3)(4)(5)同上书,第51、52、56页。
(1)(2)(3)伽达默尔:《美的现实性》,第63、61、65页。
(1)伽达默尔:《美的现实性》,第119-120页。
(2)(3)(4)同上书,第117、118、117-118页。
(1)(2)(3)(4)伽达默尔:《美的现实性》,第70、66、75、76页。
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.146.
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,tr.David E.Linge(University of California Press,1977),p.98.以下同书名引文均出此版本。
(2)海德格尔所使用的Dasein这个词,在汉语哲学界中有多种译法,例如:“此在”、“亲在”、“限有”、“定在”等。本文使用张祥龙先生的译文“缘在”,认为此译法虽有佛家色彩,但较其他译法仍更合适。
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.96.
(2)H.G.Gadamer:《论哲学诠释学的起源》,载《伽达默尔集》,上海远东出版社1997年版第1—2页。
(3)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.96.
(4)同上书,p.98。
(5)同上书,p.97。
(6)见《伽达默尔集》,第1—2页。
(1)《伽达默尔集》,p.100。
(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,tr.Garrett Barden and John Gumming(New York:The Crossroad Publishing Company,1975),p.ⅩⅧ.(以下同书名引文均出此版本。)
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,tr.Garrett Barden and John Cumming(New York:The Crossroad Publishing Company,1975),p.Ⅻ.
(2)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.96.
(3)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,pp.101-102.
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.100..
(2)同上书,pp.103-104。
(3)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.88.
(1)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.102.
(2)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.4-5.
(3)同上书,p.8。
(1)(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.63.
(3)H.G.Gadamer,Philosophical Hermeneutics,p.101.
(4)同上书,p.104。
(5)同上书,p.95。
(6)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.89.
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.89.
(2)同上书,p.91。
(3)游戏一词,德语为Spiel,在英语中有play和game两种翻译。play一词的游戏含义一般是指自由的,无规则的玩耍和运动;game一词的游戏含义一般是指有规则的运动。例如,众所周知,奥林匹克运动会的英文名称就是Olympic Games。《真理与方法》的英译本主要采用play一词,可见伽达耿尔的Spiel主要是指那种自由的、无规则的游戏,当然也有game的含义,但不强调它的主体制定规则的作用。
(1)(2)H.G.Gadamer:《美的现实性》,北京三联书店1991年版(下同)第34、36页。
(3)(4)(5)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.94.
(6)同上书,p.98。
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.93.
(2)同上书,pp.95-96。
(3)同上书,p.95。
(4)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.91.
(5)(6)同上书,p.92、97。
(1)(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.98.98-99.
(3)(4)同上书,pp.98-99。
(5)同上书,p.97.
(6)(7)同上书,p.99、98。
(1)(2)(3)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.100、100、99.
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.108.
(2)同上书,p.101。
(3)(4)同上书,p.100、105、102。
(5)海德格尔在《艺术作品的本源》一文中曾明确说过,艺术本身不是艺术作品,也不是艺术家。艺术家之所以成为艺术家,是因为他在搞艺术。因此,是艺术本身使艺术作品成为艺术作品,使从事艺术的创制者成为艺术家。艺术本身的特质,规定了艺术家和艺术作品。同样,伽达默尔认为:“保持和坚持艺术经验的‘主体',不是体验艺术的人的主体性,而是艺术作品本身。正是在这一点上游戏的存在方式成为有意义的。因为游戏具有一种独特的性质,它独立于那些参加游戏活动的人的意识。”(同上书,p.92。)这里,我们明显看到海德格尔对伽达默尔的影响。
(1)(2)(3)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.102、103、105.
(4)(5)同上书,p.106、107.
(1)(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,pp.112—113、113—114.
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.118.
(2)H.G.Gadamer,Truth and Method,pp.108—109.
(3)伽达默尔:《美的现实性》,第116页。
(4)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.110.
(5)伽达默尔:《美的现实性》,第24页。
(1)(2)伽达默尔:《美的现实性》,第24—25、34页。
(3)(4)(5)同上书,第51、52、56页。
(1)(2)(3)伽达默尔:《美的现实性》,第63、61、65页。
(1)伽达默尔:《美的现实性》,第119-120页。
(2)(3)(4)同上书,第117、118、117-118页。
(1)(2)(3)(4)伽达默尔:《美的现实性》,第70、66、75、76页。
(1)H.G.Gadamer,Truth and Method,p.146.