先秦时期与礼仪活动相关的家犬遗存识别、分类及相关问题探讨
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- 论文作者：武庄 ; 李志鹏
- 年：2016
- 作者机构：河北师范大学历史文化学院;中国社会科学院考古研究所;
- 会议召开时间：2016-12-01
- 会议录名称：文化遗产与公众考古（第三辑）
- 语种：中文
- 分类号：K878
- 学会代码：BJLA
- 学会名称：北京联合大学应用文理学院
- 页数：15
- 文件大小：1551k
- 原文格式：O
摘要
家犬是世界上和古代中国最早被驯化的家养动物。通过动物考古学的研究确认的迄今中国最早的家犬发现于距今大约1万年的河北徐水南庄头遗址~1,之后是距今9000年至7800年的河南舞阳贾湖遗址,该遗址多个灰坑中埋葬有家犬~2。家犬不仅仅可以作为人类狩猎、看家护院的助手,还可以作为人类的肉食,其毛皮还可以利用,另外家犬还是最早用于祭祀、丧葬活动等礼仪活动中的一种动物,其和原始宗教信仰有着密切的关系。古代许多社会或文化在仪式活动中使用动物(通常作为牺牲),其对人群的社会关系的构建、宇宙观的形成起了至关重要的作用~3,其或者与复杂的万物有灵的信仰系统有着密切的关系~4。由于动物的象征价值、动物产品(包括肉、骨、脂肪、血、皮、奶等各种可以利用的动物资源)的实用价值,动物和动物产品在人类礼仪中扮演了很重要的角色。家犬作为最早被驯化的家养动物,也是如此。古人可将家犬的全体或部分作为肉食献祭给死者和神灵,也可以杀犬使其以犬灵的角色作为牺牲随葬。实际上,就全世界范围而言,认为犬灵有着特殊力量的观念可能与家犬本身的驯化历史一样古老,大约有1万2千年到1万4千年之久~5。人类学的调查表明,有些文化的口头历史中记录了犬灵护送人的灵魂安全进入死后的另一世界,在这一历程中家犬扮演了向导和护卫的角色~6。高广仁认为中国史前时期以犬为牲的现象集中发现于大汶口—龙山文化之中,犬牲主要用于"墓葬殉葬,作为供墓主驱使的牺牲,或担任墓主的守卫。"~7犬牲在先秦时期发现很早,距今9000-7800年的贾湖遗址发现了目前中国最早的与礼仪相关的家犬和犬牲埋葬,其主要作为牺牲葬于墓地和居址旁边,张震认为贾湖遗址殉葬的完整家犬的功用是为了"护卫村寨,或护卫象征村庄的墓地。"~8而最早发现于墓葬中随葬犬牲的现象见于河南西南部属于汉水流域的淅川下王岗遗址,其中距今6000年的仰韶文化时期墓葬中有5座随葬家犬~9,此后在汉水中游、西北、海岱、淮河下游、长江中游和长江下游等地区的新石器时代墓葬中出现了整犬随葬现象,而祭祀遗迹中的家犬埋葬的考古发现也较为普遍。青铜时代祭祀遗迹和墓葬中的犬牲也很常见,其和社会等级、礼制等有着密切的联系。因此犬牲的发现、确认、鉴定和分析,犬牲的文化内涵、在祭祀、丧葬等礼仪或礼制中的角色及其在社会等级制度的形成和发展中所起的作用等都值得进行深入的研究。在田野考古发掘中首先要识别与礼仪活动相关的犬牲,其次有必要对先秦时期的犬牲进行分类,并对犬牲的文化内涵、性质等相关问题进行讨论。这些问题的探讨是进一步系统、深入地研究古代尤其是先秦时期的犬牲的必要前提和研究基础,因此本文尝试对此进行一些探讨,以求教于学界。
引文
[1]袁靖、李君:《河北徐水南庄头遗址出土动物遗存研究报告》,《考古学报》2010年第3期。
[2]河南省文物考古研究所编著:《舞阳贾湖》,第461页,科学出版社,1999年。
[3]Valeri,V.(1985).Kinship and Sacrifices:Ritual and Society in Ancient Hawaii.University of Chicago Press,Chicago,pp.104 and 108.
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[10]Elizabeth J.Reitz&E1izabeth S.Wing:Zooarchaeology.New York:Cambridge University Press,2008,p282.
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[12]谢肃:《商代祭祀遗存》,中国社会科学院研究生院考古系博士学位论文,2006年。
[13]谢肃:《商代祭祀遗存》,中国社会科学院研究生院考古系博士学位论文,2006年,第9-10页。
[14]郜向平:《商系墓葬研究》,科学出版社,2011年,第119页。
[15]郜向平:《商系墓葬研究》,科学出版社,2011年,第132页。
[16]郜向平:《商系墓葬研究》,科学出版社,2011年,第119页。
[17]河南省文物考古研究所编著:《舞阳贾湖》,科学出版社1999年版。
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[22]龙虬庄遗址考古队编著:《龙虬庄——江淮东部新石器时代遗址发掘报告》,科学出版社1999年版,第45~113页。
[23]河南省文物考古研究所编著:《舞阳贾湖》,科学出版社1999年版,第169页。
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[2]河南省文物考古研究所编著:《舞阳贾湖》,第461页,科学出版社,1999年。
[3]Valeri,V.(1985).Kinship and Sacrifices:Ritual and Society in Ancient Hawaii.University of Chicago Press,Chicago,pp.104 and 108.
[4]Morey,D.F(2006).Burying key evidence:the social bond between dogs and people.Journal of Archaeological Science 33,pp.158-175;Fuguate,D.(2010).Pueblo dogs:the oldest companions.ArchaeologySocietyofNewMexico(Papers in honorofGlennaDean)36,inpress.
[5]Crockford,S.J.(2006).Rhythms oflife:ThyroidHormone andthe Origin ofSpecies.Trafford,Victoria.
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[7]高广仁:《中国史前时代的龟灵与犬牲》。见高广仁著:《海岱区先秦考古论集》,科学出版社2000年版,第291~303页。
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[14]郜向平:《商系墓葬研究》,科学出版社,2011年,第119页。
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[40]张学正、张明川、郭德勇:《谈马家窑、半山、马厂类型的分期和相互关系》。见中国考古学会编:《中国考古学会第—次年会论文集》,文物出版社1980年版,第50~71页。
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[44]刘士莪:《老牛坡》,陕西人民出版社,2002年。
[45]河北省文物研究所:《藁城台西商代遗址》,文物出版社,1985年。
[46]河北省文物研究所:《藁城台西商代遗址》,文物出版社,1985年。
[47]中国社会科学院考古研究所编著:《安阳殷墟花园庄东地商代墓葬》,科学出版社,2007年。
[48]黄展岳:《殷商墓葬中人殉人牲的再考察——附论殉牲祭牲》,《考古》,1983年第10期,第935~949页。
[49]河北省文物研究所:《藁城台西商代遗址》,文物出版社,1985年版,第112页。
[50]赵芝荃:《论夏、商文化的更替问题——为纪念二里头遗址发掘40周年而作》,《考古与文物》,1999年第2期,第23~29页。
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[99]北京大学考古学系、中国社会科学院考古研究所:《华县泉护村》,科学出版社2003年版,第57页。