程珦思想浅议
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摘要
程垧为宋代著名理学家程颢、程颐之父,主要活动于北宋仁宗、英宗、神宗时期。他的思想主要体现在政治思想和唯物主义思想两个领域,其政治思想包括以立志为本的君道观和民本思想两个方面;而其唯物主义思想主要包括对传统迷信思想的抨击及对佛教神学思想的批判。如果把程垧思想放到他所生活的时代来进行评价,我们会发现,其时,虽然正值儒、佛、道思想的相互渗透时期,也是新学、理学、蜀学等学派的形成时期,但是程垧的思想基本上还是局限于儒家一家的思想,比较单一。
引文
(1)卢连章:《程颢程颐评传》第2、第16页,南京大学出版社2001年版。
(2)《宋史》卷427《周敦颐传》记载:周“掾南安时,程珦通判军事,视其气貌非常人,与语,知其为学知道,因与为友,使二子颢、颐往受业焉”。从该段史料看来,程珦当对周敦颐的早期思想,颇为熟悉。
(3)关于程珦思想可供于研究使用的史料,《宋史》只在卷427的《程颢传》简略谈及。但是,《二程文集》中的有些篇目虽为程颢、程颐所写,但却是代其父所写,这些文章,程珦在程颢和程颐写前一定先陈述了自己对此问题的看法,写好之后必定过目,也许还让二程根据自己看后的意见作了修改,窃以为这些文章可以作为研究程珦思想的史料。这些文章包括:《二程集》卷6中的《为太中上皇帝应诏书》,该文在《宋名臣奏议》一书中标题为《上英宗应诏论水灾》,作者标为程珦,《代太中上皇帝书》(程颢写);卷9中的《为太中作试汉州学策问三首》、《为太中书家藏宝字后》(程颐写);卷10中的《为家君上宰相书》、《为家君请宇文中允典汉州学书》(程颐写);卷12《为家君祭司马温公文》、《为家君祭韩康公文》、《为家君祭吕申公文》、《为家君祭李屯田九县君文》(程颐写);卷13中的《太中自撰墓志》、《先公太中家传》(程颐写),据程颐《太中自撰墓志》一文所述,程珦七十岁即自撰纂志。窃认为《太中自撰墓志》、《先公太中家传》两篇文章作为研究程珦思想的史料则没有任何问题。当然,学界同仁也可能对这样使用史料提出质疑。其实,今日学界对一些当代伟人思想的研究,大多依据其文集或者讲话作为研究的史料,而他们的文集或者讲话大多为秘书或他人代写,和二程为程珦代书的过程非常类似。
(1)《二程集》卷5,《为家君应诏上英宗皇帝书》,写作时代为英宗治平二年(1065年),北京:中华书局1981年版。
(1)《二程集》卷5。
(1)《三国志》卷2《魏书二》记载:“寿陵因山为体,无为封树,无立寝殿,造园邑,通神道。夫葬也者,藏也,欲人之不得见也。骨无痛痒之知,冢非栖神之宅,礼不墓祭,欲存亡之不黩也,为棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地,欲使易代之后不知其处。无施苇炭,无藏金银铜铁,一以瓦器,合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过,饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣,诸愚俗所为也。……若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死。臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝。其以此诏藏之宗庙,副在尚书、秘书、三府。”
(2)《二程集》卷5,北京:中华书局1981年版。
(1)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(2)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(3)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(1)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(2)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(3)《宋诗纪事》卷22,文渊阁四库全书本。
(4)《二程集》卷9《为太中作试汉州学策问三首(第三)》。
(1)《宋史》卷427,《程颢传》。
(2)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(3)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(4)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(5)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(1)《二程集》卷13《上谷郡君家传》。
(2)卢连章教授在《程颢程颐评传》的第五、第六两章用较多篇幅分析了二程的民本思想和自然科学思想。
(2)《宋史》卷427《周敦颐传》记载:周“掾南安时,程珦通判军事,视其气貌非常人,与语,知其为学知道,因与为友,使二子颢、颐往受业焉”。从该段史料看来,程珦当对周敦颐的早期思想,颇为熟悉。
(3)关于程珦思想可供于研究使用的史料,《宋史》只在卷427的《程颢传》简略谈及。但是,《二程文集》中的有些篇目虽为程颢、程颐所写,但却是代其父所写,这些文章,程珦在程颢和程颐写前一定先陈述了自己对此问题的看法,写好之后必定过目,也许还让二程根据自己看后的意见作了修改,窃以为这些文章可以作为研究程珦思想的史料。这些文章包括:《二程集》卷6中的《为太中上皇帝应诏书》,该文在《宋名臣奏议》一书中标题为《上英宗应诏论水灾》,作者标为程珦,《代太中上皇帝书》(程颢写);卷9中的《为太中作试汉州学策问三首》、《为太中书家藏宝字后》(程颐写);卷10中的《为家君上宰相书》、《为家君请宇文中允典汉州学书》(程颐写);卷12《为家君祭司马温公文》、《为家君祭韩康公文》、《为家君祭吕申公文》、《为家君祭李屯田九县君文》(程颐写);卷13中的《太中自撰墓志》、《先公太中家传》(程颐写),据程颐《太中自撰墓志》一文所述,程珦七十岁即自撰纂志。窃认为《太中自撰墓志》、《先公太中家传》两篇文章作为研究程珦思想的史料则没有任何问题。当然,学界同仁也可能对这样使用史料提出质疑。其实,今日学界对一些当代伟人思想的研究,大多依据其文集或者讲话作为研究的史料,而他们的文集或者讲话大多为秘书或他人代写,和二程为程珦代书的过程非常类似。
(1)《二程集》卷5,《为家君应诏上英宗皇帝书》,写作时代为英宗治平二年(1065年),北京:中华书局1981年版。
(1)《二程集》卷5。
(1)《三国志》卷2《魏书二》记载:“寿陵因山为体,无为封树,无立寝殿,造园邑,通神道。夫葬也者,藏也,欲人之不得见也。骨无痛痒之知,冢非栖神之宅,礼不墓祭,欲存亡之不黩也,为棺椁足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地,欲使易代之后不知其处。无施苇炭,无藏金银铜铁,一以瓦器,合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过,饭含无以珠玉,无施珠襦玉匣,诸愚俗所为也。……若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死。臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝。其以此诏藏之宗庙,副在尚书、秘书、三府。”
(2)《二程集》卷5,北京:中华书局1981年版。
(1)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(2)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(3)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(1)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(2)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(3)《宋诗纪事》卷22,文渊阁四库全书本。
(4)《二程集》卷9《为太中作试汉州学策问三首(第三)》。
(1)《宋史》卷427,《程颢传》。
(2)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(3)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(4)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(5)《二程集》卷13《先公太中家传》。
(1)《二程集》卷13《上谷郡君家传》。
(2)卢连章教授在《程颢程颐评传》的第五、第六两章用较多篇幅分析了二程的民本思想和自然科学思想。