五代宋辽时期异质文化交流中的误解剖析
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摘要
五代宋辽时期,在异质文化交流的过程中,必然会产生误解。一是交流主体为维护本民族利益所产生的误解;二是交流主体顽固坚持本民族传统所产生的误解;三是交流主体由于对异质文化的深层意境不了解所产生的误解。上述误解所产生的影响,从宏观上而言,主要是延缓民族融合的进程。从微观上而言,直接导致一些重要政治人物命运的改变。如果把异质文化的所有者首先当做一个普通的人来看待,有些误解自然可以早日甚至即刻化解.
引文
(1)“诏建孔子庙、佛寺、道观”。《辽史》卷1《太祖纪·上》。
(2)舒焚:《辽史稿》,第289页,武汉:湖北人民出版社1984年版。
(3)邓小南:《试谈五代宋初“胡汉”语境的消解》。见张希清等主编《10~13世纪中国文化的碰撞与融合》一书,上海:上海人民出版社2006年版。
(4)郭康松:《辽朝的文化冲突与文化抉择》。见韩世明主编《辽金史论丛》(第十辑)一书,北京:中国社会科学出版社2007年版。
(1)薛居正:《旧五代史》卷137《外国列传》一。
(2)脱脱等:《辽史》卷89《耶律蒲鲁传》。
(1)《唐会要》卷59《兵部侍郎》。
(2)《唐会要》卷59《兵部侍郎》。
(3)《辽史》卷85《高勋传》。
(1)司马光:《资治通鉴》卷286,后汉高祖天福十二年。
(2)《资治通鉴》,后汉高祖天福十二年。
(3)《辽史》卷86《刘六符传》。
(1)《旧五代史》卷138《外国列传》第二。
(2)欧阳修:《新五代史》卷72《四夷·附录》第一。
(1)《新五代史》卷72《四夷·附录》第一。
(2)《新五代史》卷72《四夷·附录》第一。
(3)《资治通鉴》,后汉高祖天福二年。
(4)厉鄂:《辽史拾遗》卷10。丛书集成初编本。
(1)《辽史拾遗》卷10。
(2)索秀芬:《辽陈国公主与驸马合葬墓文物》,《荣宝斋》2004年第3期。
(3)《旧五代史》卷126《冯道传》。
(4)《新五代史》卷39《王处直传》。
(1)《辽史》卷4《太宗本纪》下。《辽史》卷81《萧孝忠传》也有类似记载,辽兴宗重熙年间,曾经一度禁止在东京打马球,萧孝忠上书皇帝,反对这样做,上书中写到:“若非球马,何以习武。”
(2)《新五代史》卷46《康福传》。
(3)《旧五代史》卷91《康福传》。
(1)《辽史》卷80《马德臣传》。
(2)《辽史》卷15《圣宗纪六》。
(3)《契丹国志》卷8《兴宗文成皇帝》。
(1)陆游,李剑雄、刘德权点校:《老学庵笔记》卷6,北京:中华书局1979年版。
(2)《契丹国志》卷14《东丹王传》。
(3)《辽史》卷72《义宗倍传》。
(1)叶梦德:《石林燕语》卷9,文渊阁四库全书本。
(2)舒焚:《辽史稿》,第289页,武汉:湖北人民出版社1984年版。
(3)邓小南:《试谈五代宋初“胡汉”语境的消解》。见张希清等主编《10~13世纪中国文化的碰撞与融合》一书,上海:上海人民出版社2006年版。
(4)郭康松:《辽朝的文化冲突与文化抉择》。见韩世明主编《辽金史论丛》(第十辑)一书,北京:中国社会科学出版社2007年版。
(1)薛居正:《旧五代史》卷137《外国列传》一。
(2)脱脱等:《辽史》卷89《耶律蒲鲁传》。
(1)《唐会要》卷59《兵部侍郎》。
(2)《唐会要》卷59《兵部侍郎》。
(3)《辽史》卷85《高勋传》。
(1)司马光:《资治通鉴》卷286,后汉高祖天福十二年。
(2)《资治通鉴》,后汉高祖天福十二年。
(3)《辽史》卷86《刘六符传》。
(1)《旧五代史》卷138《外国列传》第二。
(2)欧阳修:《新五代史》卷72《四夷·附录》第一。
(1)《新五代史》卷72《四夷·附录》第一。
(2)《新五代史》卷72《四夷·附录》第一。
(3)《资治通鉴》,后汉高祖天福二年。
(4)厉鄂:《辽史拾遗》卷10。丛书集成初编本。
(1)《辽史拾遗》卷10。
(2)索秀芬:《辽陈国公主与驸马合葬墓文物》,《荣宝斋》2004年第3期。
(3)《旧五代史》卷126《冯道传》。
(4)《新五代史》卷39《王处直传》。
(1)《辽史》卷4《太宗本纪》下。《辽史》卷81《萧孝忠传》也有类似记载,辽兴宗重熙年间,曾经一度禁止在东京打马球,萧孝忠上书皇帝,反对这样做,上书中写到:“若非球马,何以习武。”
(2)《新五代史》卷46《康福传》。
(3)《旧五代史》卷91《康福传》。
(1)《辽史》卷80《马德臣传》。
(2)《辽史》卷15《圣宗纪六》。
(3)《契丹国志》卷8《兴宗文成皇帝》。
(1)陆游,李剑雄、刘德权点校:《老学庵笔记》卷6,北京:中华书局1979年版。
(2)《契丹国志》卷14《东丹王传》。
(3)《辽史》卷72《义宗倍传》。
(1)叶梦德:《石林燕语》卷9,文渊阁四库全书本。