《通天铁路》:重建人与自然和谐之路之表征
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摘要
一直以来,评论家多从宗教寓言的角度解读纳桑尼尔·霍桑的短篇小说《通天铁路》,但对于文中的人物塑造、自然被表征的方式及小说的故事,笔者另有新的解读。笔者认为霍桑在探索宗教问题的同时,也在对当时的时事进行思考与探索,表现了他对加速的现代化进程中人从自然中迅速异化出来的忧虑,以及对社会文化的反思:人主体性不断扩张,自诩为世界的中心,却成了自己创造物的牺牲品;体现了什么样的文化、什么样的生活方式才是合乎自然规律的,才是通向与自然融合的"天城"之路。这样的探索深刻地传达出了20世纪兴起的生态批评理论的深层意蕴。
引文
[1]转引自:James R.Mellow,Nathaniel Hawthorne in His Times,Boston;Houghton Mifflin Company,1980,p.244.
[2]Arne Naess,"The Shallow and the Deep,Long-Range Ecological Movement,A Summary",Inquiry 16(Spring 1973),pp.95-100.
[3]胡志红,《环境启示录书写:生态文学的预警工程——生态批评对环境想像的探讨》,《四川师范大学学报(社会科学版)》2009年第6期,第77页。
[4]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[5]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[6]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[7]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[8]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第949页。
[9]黑格尔,《精神现象学》(上卷),贺麟、王玖兴译,北京:商务印书馆,1979,第6-7页。
[10]Habermas,Jurgen,The Philosophy Discourse of Modernity,Cambridge;Polity,1987,p.176.
[11]Emerson,Ralph Waldo."Self-Reliance",The Heath Anthology of American Literature,VI,Lexington;D.C.Heath and Company,1994,p.1542.
[12]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[13]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[14]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第961页。
[15]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[16]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第954页。
[17]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第947页。
[18]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第953页。
[19]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[20]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第955页。
[21]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等泽,北京:三联书店,1997,第946页。
[22]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第956页。
[23]赫尔伯特·马尔库塞,《单面人》,长沙:湖南人民出版社,1988,第11—12页。马尔库塞在其中指出,发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”,活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。单面人只知道物质享受而丧失精神追求,只有物欲而没有灵魂。
[24]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第957页。
[25]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第957页。
[26]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第948页。
[27]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第958页。
[28]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第960页。
[29]大卫·雷·格里芬,《后现代精神》,王成兵译,北京:中央编译出版社,1998,第227页。
[30]彭坚,《马克思主义哲学“生存论转向”的合法性思考》,《江西社会科学》2009年第11期,第50—53页。
[2]Arne Naess,"The Shallow and the Deep,Long-Range Ecological Movement,A Summary",Inquiry 16(Spring 1973),pp.95-100.
[3]胡志红,《环境启示录书写:生态文学的预警工程——生态批评对环境想像的探讨》,《四川师范大学学报(社会科学版)》2009年第6期,第77页。
[4]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[5]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[6]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[7]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[8]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第949页。
[9]黑格尔,《精神现象学》(上卷),贺麟、王玖兴译,北京:商务印书馆,1979,第6-7页。
[10]Habermas,Jurgen,The Philosophy Discourse of Modernity,Cambridge;Polity,1987,p.176.
[11]Emerson,Ralph Waldo."Self-Reliance",The Heath Anthology of American Literature,VI,Lexington;D.C.Heath and Company,1994,p.1542.
[12]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第945页。
[13]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[14]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第961页。
[15]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[16]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第954页。
[17]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第947页。
[18]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第953页。
[19]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第951页。
[20]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第955页。
[21]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等泽,北京:三联书店,1997,第946页。
[22]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第956页。
[23]赫尔伯特·马尔库塞,《单面人》,长沙:湖南人民出版社,1988,第11—12页。马尔库塞在其中指出,发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”,活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。单面人只知道物质享受而丧失精神追求,只有物欲而没有灵魂。
[24]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第957页。
[25]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第957页。
[26]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第948页。
[27]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第958页。
[28]纳桑尼尔·霍桑,《故事集:故事与小品》,姚乃强等译,北京:三联书店,1997,第960页。
[29]大卫·雷·格里芬,《后现代精神》,王成兵译,北京:中央编译出版社,1998,第227页。
[30]彭坚,《马克思主义哲学“生存论转向”的合法性思考》,《江西社会科学》2009年第11期,第50—53页。