论作为思维方式的辩证法
摘要
本文试图论述作为思维方式的辩证法。通过比较知性与知性思维、知性思维与辩证思维的不同内涵,分析古代朴素辩证法、近代思辨辩证法和现代实践辩证法的形成发展过程和它们作为思维方式的不同理论内容,指出了马克思主义的实践辩证法是最彻底的辩证法,而马克思的实践辩证法作为思维方式是我们当前最合理的思维方式,揭示出了作为现代思维方式的马克思的实践辩证法的内容的规定性,明确了它无可比拟的实践性、科学性、辩证性、批判性、全面性、开放性和深刻性等特点和优点,并论证了它作为哲学思维方式对人的自我理解的巨大功能。
The thinking mode is generally the one of realizing the thinking law, that is, the self-representation of the thinking law. It, internalized in human brains, is a complete cognitive system consisting of language, knowledge, concepts, emotions and thinking tradition, playing the key roles of determining the thinking trend and providing the platform for cognition. The dialectic method, as the thinking mode is of special importance to philosophy can be made because only by the dialectic thinking mode can a true understanding of the philosophical objects be made, especially being able to closely grasp the meaning of human life in it. In addition, the modern form of the dialectic method as the thinking mode can be reached only in the practical dialectic method of Marxism; therefore, in this paper, the three aspects from“intellectuality thinking and dialectic thinking”, from the ancient simple dialectics to the modern practical dialectics and the modern practical dialectics as the advanced form as the thinking mode are dealt with in the attitude of unity of logic and history. Depending on the history and with the philosophical masters’thoughts as argumentations, the dialectics as the thinking modes is studies and the practical dialectics of Marxism is finally dealt with.
Thoughts take concepts as the forms, and in this case, the thinking modes mean the combining and operating modes of“conceptual frameworks”used by people to understand and retrospect the world. The conceptual frameworks used by human beings to understand the world can generally be divided into the conceptual framework of common sense, the scientific one and the philosophical one, which are applicable to the objects of common sense, scientific objects and philosophical objects, respectively. Based on that the thinking modes of these conceptual frameworks include the ones applicable to common sense, the scientific ones and the philosophical ones, it is thought that
The thinking mode is generally the one of realizing the thinking law, that is, the self-representation of the thinking law. It, internalized in human brains, is a complete cognitive system consisting of language, knowledge, concepts, emotions and thinking tradition, playing the key roles of determining the thinking trend and providing the platform for cognition. The dialectic method, as the thinking mode is of special importance to philosophy can be made because only by the dialectic thinking mode can a true understanding of the philosophical objects be made, especially being able to closely grasp the meaning of human life in it. In addition, the modern form of the dialectic method as the thinking mode can be reached only in the practical dialectic method of Marxism; therefore, in this paper, the three aspects from“intellectuality thinking and dialectic thinking”, from the ancient simple dialectics to the modern practical dialectics and the modern practical dialectics as the advanced form as the thinking mode are dealt with in the attitude of unity of logic and history. Depending on the history and with the philosophical masters’thoughts as argumentations, the dialectics as the thinking modes is studies and the practical dialectics of Marxism is finally dealt with.
Thoughts take concepts as the forms, and in this case, the thinking modes mean the combining and operating modes of“conceptual frameworks”used by people to understand and retrospect the world. The conceptual frameworks used by human beings to understand the world can generally be divided into the conceptual framework of common sense, the scientific one and the philosophical one, which are applicable to the objects of common sense, scientific objects and philosophical objects, respectively. Based on that the thinking modes of these conceptual frameworks include the ones applicable to common sense, the scientific ones and the philosophical ones, it is thought that
引文
[1]孙正聿著.简明哲学通论[M].北京:高等教育出版社,2000 年版
[2]贺 来著.辩证法的生存论基础——马克思辩证法的当代阐释[M].北京:中国人民大学出版社,2004 年版
[3]冯卓然主编.马克思主义哲学原理[M].石家庄:河北教育出版社,1989 年版
[4]张志伟主编.西方哲学史[M].北京:中国人民大学出版社,2002 年版
[5]邓小芒著.思辨的张力——黑格尔辩证法新探[M].长沙:湖南教育出版社,1992 年版
[6]吴光远著.听大师讲哲学——活着究竟为什么[M].北京:中国民航出版社,2003 年版
[7]卢 风著.启蒙之后[M].长沙:湖南大学出版社,2003 年版
[8] 斯蒂芬·帕奎斯特[美]著.翟鹏宵译.哲学之树[M].桂林:广西师范大学出版社,2005 年版
[9]向世陵主编.写给大众的中国哲学[M].北京:中国人民大学出版社, 2004 年版
[10]高 齐等编著.走进中国哲学殿堂[M].济南:山东大学出版社,2005 年版
[11]穆艳杰著.马克思主义经典著作·精选导读[M].长春:吉林大学出版社, 2003 年版
[12]张祥龙著.西方哲学笔记[M].北京:北京大学出版社,2005 年版
[13]庞元正、董德刚主编.马克思主义前沿问题研究[M].北京:中共中央党校出版社,2004 年版
[14]王振华著.影响人类历史进程的 100 人·十大思想家[M].长春:吉林文史出版社,2004 年版
[15]刘世铨、金正娥主编著.新编欧洲哲学史[M].南京:江苏人民出版社,1991 年版
[16] 江 怡著.理性与启蒙[M].北京:东方出版社,2004 年版
[17]霍尔姆斯·罗尔斯顿[美]著.刘 平、叶 平译.哲学走向荒野[M].长春:吉林人民出版社,2000 年版
[18]大卫·丹比[美]著.曹雅学译.伟大的书[M]. 南京:江苏人民出版社, 2003 年版
[19] 张世英著.新哲学讲演录[M].桂林:广西师范大学出版社,2004年版
[20]苗力田主编.古希腊罗马哲学[M].北京:中国人民大学出版社,1989 年版
[21]高清海著.欧洲哲学史纲新编[M].长春:吉林人民出版社,1990年版
[22]黑格尔著. 杨一之译.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆 1966年版
[23]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.列宁全集[M].北京:人民出版社,1972 年版
[24]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1972 年版
[25]北京大学哲学系主编.西方哲学原著选读(上)[M].北京:商务印书馆, 1961 年版
[26]孙利天著.论辩证法的思维方式[M].长春:吉林大学出版社,1994年版
[27]王天成著.直觉与逻辑[M].长春:长春出版社,2000 年版
[28]贺 来.论辩证法的当代意义[J].http//www.cnki.net
[29]张茂金.论辩证思维[J].http//www.cnki.net
[30]孙利天.论马克思主义哲学的辩证思维方式[J].http//www.cnki.net
[31]彭 汶.略论思维的辩证法与辩证的思维[J].http//www.cnki.net
[32]严震宇.辩证法思维方式探源[J].http//www.cnki.net
[33]郭嘤蔚.论黑格尔辩证法的理论内涵[J].http//www.cnki.net
[34]倪志安.论辩证法三种历史形态思维方式的特点——兼论马克思实践思维方式的合理性[J].http//www.cnki.net
[35]姚大志.什么是辩证法? [J].http//www.cnki.net
[36]方朝晖.“辩证法”一词考[J].http//www.cnki.net
[37]金顺福.略论辩证思维[J].http//www.cnki.net
[38]李怀君.关于辩证法的体系问题[J].http//www.cnki.net
[39]康文斌.关于辩证法的核心问题[J].http//www.cnki.net
[40]韩志伟.实践与辩证法——从对象性思维方式到实践性思维方式[J].http//www.cnki.net
1 黑格尔著.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980 年版,第 172 页
2 黑格尔著.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980 年版,第 173 页
3 苗力田主编.古希腊罗马哲学[M].北京:中国人民大学出版社,1989 年版.第 37-38 页
4 北京大学哲学系主编.西方哲学原著选读(上)[M].北京: 商务印书馆,1961 年版. 第 57-83 页
5 高清海著.欧洲哲学史纲新编[M].长春:吉林人民出版社,1990 年版. 第110 页
6 高清海著.欧洲哲学史纲新编[M].长春:吉林人民出版社,1990 年版. 第110 页
7 黑格尔著.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆,1960 年版.第 397 页
8 黑格尔著.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆,1960 年版.第 413 页
9 黑格尔著.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆,1960 年版.第 98 页
10 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集,第 1 卷[M]. 北京:人民出版社出版,1972 年版. 第 16 页
11 孙利天著.论辩证法的思维方式[M].长春:吉林大学出版社,1994 年版.第 168 页
12 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集,第 1 卷[M]. 北京:人民出版社出版,1972 年版. 第 19 页
13 孙利天著.论辩证法的思维方式[M].长春:吉林大学出版社,1994 年版.第 168 页
[2]贺 来著.辩证法的生存论基础——马克思辩证法的当代阐释[M].北京:中国人民大学出版社,2004 年版
[3]冯卓然主编.马克思主义哲学原理[M].石家庄:河北教育出版社,1989 年版
[4]张志伟主编.西方哲学史[M].北京:中国人民大学出版社,2002 年版
[5]邓小芒著.思辨的张力——黑格尔辩证法新探[M].长沙:湖南教育出版社,1992 年版
[6]吴光远著.听大师讲哲学——活着究竟为什么[M].北京:中国民航出版社,2003 年版
[7]卢 风著.启蒙之后[M].长沙:湖南大学出版社,2003 年版
[8] 斯蒂芬·帕奎斯特[美]著.翟鹏宵译.哲学之树[M].桂林:广西师范大学出版社,2005 年版
[9]向世陵主编.写给大众的中国哲学[M].北京:中国人民大学出版社, 2004 年版
[10]高 齐等编著.走进中国哲学殿堂[M].济南:山东大学出版社,2005 年版
[11]穆艳杰著.马克思主义经典著作·精选导读[M].长春:吉林大学出版社, 2003 年版
[12]张祥龙著.西方哲学笔记[M].北京:北京大学出版社,2005 年版
[13]庞元正、董德刚主编.马克思主义前沿问题研究[M].北京:中共中央党校出版社,2004 年版
[14]王振华著.影响人类历史进程的 100 人·十大思想家[M].长春:吉林文史出版社,2004 年版
[15]刘世铨、金正娥主编著.新编欧洲哲学史[M].南京:江苏人民出版社,1991 年版
[16] 江 怡著.理性与启蒙[M].北京:东方出版社,2004 年版
[17]霍尔姆斯·罗尔斯顿[美]著.刘 平、叶 平译.哲学走向荒野[M].长春:吉林人民出版社,2000 年版
[18]大卫·丹比[美]著.曹雅学译.伟大的书[M]. 南京:江苏人民出版社, 2003 年版
[19] 张世英著.新哲学讲演录[M].桂林:广西师范大学出版社,2004年版
[20]苗力田主编.古希腊罗马哲学[M].北京:中国人民大学出版社,1989 年版
[21]高清海著.欧洲哲学史纲新编[M].长春:吉林人民出版社,1990年版
[22]黑格尔著. 杨一之译.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆 1966年版
[23]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.列宁全集[M].北京:人民出版社,1972 年版
[24]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集[M].北京:人民出版社,1972 年版
[25]北京大学哲学系主编.西方哲学原著选读(上)[M].北京:商务印书馆, 1961 年版
[26]孙利天著.论辩证法的思维方式[M].长春:吉林大学出版社,1994年版
[27]王天成著.直觉与逻辑[M].长春:长春出版社,2000 年版
[28]贺 来.论辩证法的当代意义[J].http//www.cnki.net
[29]张茂金.论辩证思维[J].http//www.cnki.net
[30]孙利天.论马克思主义哲学的辩证思维方式[J].http//www.cnki.net
[31]彭 汶.略论思维的辩证法与辩证的思维[J].http//www.cnki.net
[32]严震宇.辩证法思维方式探源[J].http//www.cnki.net
[33]郭嘤蔚.论黑格尔辩证法的理论内涵[J].http//www.cnki.net
[34]倪志安.论辩证法三种历史形态思维方式的特点——兼论马克思实践思维方式的合理性[J].http//www.cnki.net
[35]姚大志.什么是辩证法? [J].http//www.cnki.net
[36]方朝晖.“辩证法”一词考[J].http//www.cnki.net
[37]金顺福.略论辩证思维[J].http//www.cnki.net
[38]李怀君.关于辩证法的体系问题[J].http//www.cnki.net
[39]康文斌.关于辩证法的核心问题[J].http//www.cnki.net
[40]韩志伟.实践与辩证法——从对象性思维方式到实践性思维方式[J].http//www.cnki.net
1 黑格尔著.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980 年版,第 172 页
2 黑格尔著.小逻辑[M].北京:商务印书馆,1980 年版,第 173 页
3 苗力田主编.古希腊罗马哲学[M].北京:中国人民大学出版社,1989 年版.第 37-38 页
4 北京大学哲学系主编.西方哲学原著选读(上)[M].北京: 商务印书馆,1961 年版. 第 57-83 页
5 高清海著.欧洲哲学史纲新编[M].长春:吉林人民出版社,1990 年版. 第110 页
6 高清海著.欧洲哲学史纲新编[M].长春:吉林人民出版社,1990 年版. 第110 页
7 黑格尔著.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆,1960 年版.第 397 页
8 黑格尔著.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆,1960 年版.第 413 页
9 黑格尔著.逻辑学(上)[M].北京:商务印书馆,1960 年版.第 98 页
10 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集,第 1 卷[M]. 北京:人民出版社出版,1972 年版. 第 16 页
11 孙利天著.论辩证法的思维方式[M].长春:吉林大学出版社,1994 年版.第 168 页
12 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯选集,第 1 卷[M]. 北京:人民出版社出版,1972 年版. 第 19 页
13 孙利天著.论辩证法的思维方式[M].长春:吉林大学出版社,1994 年版.第 168 页