《左传》评点研究
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摘要
研究《左传》评点有利于评点学体系的构建,能丰富本土文学批评的理论宝库。同时,还可以扩大《左传》学的研究范围,更好的揭示《左传》在经学、史学、文学等方面的价值。可是,到目前为止,《左传》评点作品尚未引起研究者充分的重视,因此,本文拟以传世文献为基础,对《左传》评点作全面的研究。文章在结构上分为上、下编:
上编是对《左传》评点的综合研究,共分五章。第一章把在南宋出现,到民国年间才退出历史舞台的《左传》评点,分为形成、发展、全盛、延续与余辉等几个时期,对其作史的描述,分析各时期的特点,并简要介绍较有特色的作品。在此基础上,又主要从科举的角度分析了其萌兴、繁荣以及衰落的原因。
第二章分为两节:第一节对《左传》评点的形式要素及其功能加以解说,在评语方面主要分析了总评、眉批、旁批、夹批、旁批及尾批,而圈点符号因各家没有统一用法,所以只引介了几家有代表性的说法;第二节则从评点范围、评点者身份以及评点内容等方面对《左传》评点的分类情况作概括说明。
第三章从经学角度探讨《左传》评点的内容与价值,主要以姜炳璋《读左补义》为例,分析评点者对《左传》解经方法及经义有哪些面向的发挥,以见用评点手法阐释经义,也有其可取之处。治清学史者普遍认为乾隆时期思想控制严密,《春秋》学者多讳谈义理,而炳璋此书致力于攘夷、复仇等大义的阐发,这或许有助于我们更好认识当时的学术氛围。
第四章从史学角度探讨《左传》评点的内容与价值,以吕祖谦《东莱左氏博议》、《左氏传说》、《左氏传续说》三书为例,分析了其阅读《左传》的方法、目的以及所关注的内容,而尤其突出了其以读史“畜德”及观变的经世目的,这也是多数以史论《左传》者的共同取向。
第五章从文学角度揭示《左传》评点的内容与价值,以文论《左传》者大多也会论说经义、评论史事,因其论述并不比专论经史者更为深入,所以此章不再论及,只对从文法角度阐明《左传》命意者略作介绍,而重点探讨评点者在分析《左传》文法基础上所得到的一些作文规律,以见其对我国古代文论的贡献。
下编为“《左传》评点作品系年提要”,对现存的《左传》评点作品按年代先后,分别撰写提要,大致分为形成、发展、全盛和延续与余辉四期,对今存而未及见者,亦存其目,以备今后之补缺。本部分既是上编综合研究的文献基础,其本身也可作简明的《左传》评点史来读。
The study of punctuation and annotation of Tso chuan not only is useful for the academic commentary system and native literature critical theory but also enlarges the research of Tso chuan to interpret the value of Tso chuan in classicism, historiography and literature. Up till now, however, researchers haven't attached more importance to the works on the punctuation and annotation of Tso chuan. Thus based on the existing documents, the thesis studies the related works from all respects. The thesis includes two books: volume one and volume two.
Volume one involves the comprehensive study about the punctuation and annotation of Tso chuan including 5 parts:
Part One, according to formation, development, prosperity, lasting and fading period, we described the development course of the punctuation and annotation on Tso chuan, which came into being in Nansong Dynasty and faded away in Minguo period. At the same time , we introduced some works which have their own characteristic. Based on these, the part also analyzes the sprouting, prosperity and decline from the aspect of the Imperial Examination.
Part Two includes two sections: Section one is about the factors and the functions of the punctuation and annotation of Tso chuan, especially about some items of Zongping(an comprehensive criticism), Meipi(the criticism on header), Pangpi(the criticism besides the sentence and words), Jiapi(the criticism between sentences) and Weipi(the criticism after an article). In terms of the punctuation, the section briefly introduces several typical usages. Section two gives the general interpretation of the classification on the punctuation and annotation of Tso chuan from the commentary field, the judge fellowship and the contents.
Part Three studies the contents and the value of the punctuation and annotation of Tso chuan in respect of classicism. Through the example of Jiang Bingzhang's Du Zuo Bu Yi, the part analyzes the critics how to explain the Classicism, and what meanings they had found by using the methods of punctuation and annotation. By this we can find punctuation and annotation is an useful methods to explain the Classicisms. Most historians on Qing Dynasty thought that the Spring and Autumn researchers on Qian long period seldom reveal the meanings because of the cruel mentality control. Other while, Jiang Bingzhang's Du Zuo Bu Yi expounds Resisting the barbarians and Revenge, which couldn't happen according their opinion. This may help us understand the existing research situation properly.
Similarly, Part Four is concerned with the contents and the value of the punctuation and annotation of Tso chuan in respect of historiography, which built on Lv Zuqian's Dong Lai Zuo Shi Bo Yi, Zuo Shi Zhuan Shuo and Zuo Shi Zhuan Xu Shuo. The essay interprets his reading methods, reading aims, in particular, his thought of reading history benefiting virtues, which is the general goal of reading Tso chuan for those who read Tso chuan from history angle.
Also, Part Five is still about the contents and the value of the punctuation and annotation of Tso chuan but in respect of literature. Literature critics on Tso chuan usually reveal the meanings from Classicism aspect and comment its historical facts. But they haven't gone so far as some historians and Classicism-man have done, and we will not discuss it besides the brief introduction of the purports of Tso chuan who revealing it from literature way. The part pays much attention to some typical writing rules from the comments on Tso chuan to show its contribution toward Chinese ancient literature criticism.
Volume Two aims at the summary of all existing works on the punctuation and annotation of Tso chuan according to formation, development, prosperity, lasting and fading period. As far as some existing but rare publicizing works are concerned, the volume still introduces them for future use. The volume not only is the base of the comprehensive study but also functions as brief history of on the punctuation and annotation of Tso chuan.
上编是对《左传》评点的综合研究,共分五章。第一章把在南宋出现,到民国年间才退出历史舞台的《左传》评点,分为形成、发展、全盛、延续与余辉等几个时期,对其作史的描述,分析各时期的特点,并简要介绍较有特色的作品。在此基础上,又主要从科举的角度分析了其萌兴、繁荣以及衰落的原因。
第二章分为两节:第一节对《左传》评点的形式要素及其功能加以解说,在评语方面主要分析了总评、眉批、旁批、夹批、旁批及尾批,而圈点符号因各家没有统一用法,所以只引介了几家有代表性的说法;第二节则从评点范围、评点者身份以及评点内容等方面对《左传》评点的分类情况作概括说明。
第三章从经学角度探讨《左传》评点的内容与价值,主要以姜炳璋《读左补义》为例,分析评点者对《左传》解经方法及经义有哪些面向的发挥,以见用评点手法阐释经义,也有其可取之处。治清学史者普遍认为乾隆时期思想控制严密,《春秋》学者多讳谈义理,而炳璋此书致力于攘夷、复仇等大义的阐发,这或许有助于我们更好认识当时的学术氛围。
第四章从史学角度探讨《左传》评点的内容与价值,以吕祖谦《东莱左氏博议》、《左氏传说》、《左氏传续说》三书为例,分析了其阅读《左传》的方法、目的以及所关注的内容,而尤其突出了其以读史“畜德”及观变的经世目的,这也是多数以史论《左传》者的共同取向。
第五章从文学角度揭示《左传》评点的内容与价值,以文论《左传》者大多也会论说经义、评论史事,因其论述并不比专论经史者更为深入,所以此章不再论及,只对从文法角度阐明《左传》命意者略作介绍,而重点探讨评点者在分析《左传》文法基础上所得到的一些作文规律,以见其对我国古代文论的贡献。
下编为“《左传》评点作品系年提要”,对现存的《左传》评点作品按年代先后,分别撰写提要,大致分为形成、发展、全盛和延续与余辉四期,对今存而未及见者,亦存其目,以备今后之补缺。本部分既是上编综合研究的文献基础,其本身也可作简明的《左传》评点史来读。
The study of punctuation and annotation of Tso chuan not only is useful for the academic commentary system and native literature critical theory but also enlarges the research of Tso chuan to interpret the value of Tso chuan in classicism, historiography and literature. Up till now, however, researchers haven't attached more importance to the works on the punctuation and annotation of Tso chuan. Thus based on the existing documents, the thesis studies the related works from all respects. The thesis includes two books: volume one and volume two.
Volume one involves the comprehensive study about the punctuation and annotation of Tso chuan including 5 parts:
Part One, according to formation, development, prosperity, lasting and fading period, we described the development course of the punctuation and annotation on Tso chuan, which came into being in Nansong Dynasty and faded away in Minguo period. At the same time , we introduced some works which have their own characteristic. Based on these, the part also analyzes the sprouting, prosperity and decline from the aspect of the Imperial Examination.
Part Two includes two sections: Section one is about the factors and the functions of the punctuation and annotation of Tso chuan, especially about some items of Zongping(an comprehensive criticism), Meipi(the criticism on header), Pangpi(the criticism besides the sentence and words), Jiapi(the criticism between sentences) and Weipi(the criticism after an article). In terms of the punctuation, the section briefly introduces several typical usages. Section two gives the general interpretation of the classification on the punctuation and annotation of Tso chuan from the commentary field, the judge fellowship and the contents.
Part Three studies the contents and the value of the punctuation and annotation of Tso chuan in respect of classicism. Through the example of Jiang Bingzhang's Du Zuo Bu Yi, the part analyzes the critics how to explain the Classicism, and what meanings they had found by using the methods of punctuation and annotation. By this we can find punctuation and annotation is an useful methods to explain the Classicisms. Most historians on Qing Dynasty thought that the Spring and Autumn researchers on Qian long period seldom reveal the meanings because of the cruel mentality control. Other while, Jiang Bingzhang's Du Zuo Bu Yi expounds Resisting the barbarians and Revenge, which couldn't happen according their opinion. This may help us understand the existing research situation properly.
Similarly, Part Four is concerned with the contents and the value of the punctuation and annotation of Tso chuan in respect of historiography, which built on Lv Zuqian's Dong Lai Zuo Shi Bo Yi, Zuo Shi Zhuan Shuo and Zuo Shi Zhuan Xu Shuo. The essay interprets his reading methods, reading aims, in particular, his thought of reading history benefiting virtues, which is the general goal of reading Tso chuan for those who read Tso chuan from history angle.
Also, Part Five is still about the contents and the value of the punctuation and annotation of Tso chuan but in respect of literature. Literature critics on Tso chuan usually reveal the meanings from Classicism aspect and comment its historical facts. But they haven't gone so far as some historians and Classicism-man have done, and we will not discuss it besides the brief introduction of the purports of Tso chuan who revealing it from literature way. The part pays much attention to some typical writing rules from the comments on Tso chuan to show its contribution toward Chinese ancient literature criticism.
Volume Two aims at the summary of all existing works on the punctuation and annotation of Tso chuan according to formation, development, prosperity, lasting and fading period. As far as some existing but rare publicizing works are concerned, the volume still introduces them for future use. The volume not only is the base of the comprehensive study but also functions as brief history of on the punctuation and annotation of Tso chuan.
引文
1 高津孝:《科举与诗芑-宋代文学与上人社会》页69-94《宋元评点考》,上海古籍,2005年1版
2 吴承学:《评点之兴-文学评点的形成与南宋的诗文评点》,《文学评论》,95年第1期
3 孙琴安:《中国评点文学史》页1-13《中国评点文学的来源》,上海社科院出版社,1999年6月 1版
1 张伯伟:《评点溯源》,该文收入《中困文学评点研究论集》,上海古籍出版社,2002;(按:此篇实即其《中国古代文学批评方法研究》之第6章《评点论》,北京:中华书局,2002)
2 见《四川大学学报》05年第4期
3 谭帆:《中国小说评点研究》页6-11,华东师范大学出版社,2001年4月1版
4 朱世英等:《中国散文学通论》第907-908页,安徽教育出版社1995年12月
5 白盾:《说中国小说的评点样式》,《艺谭》1985年3期
6 按:谭帆对各家之批评及对评点之界定,见《中国小说评点研究》页1-6
1 周作人:《论八股文》,见《中国新文学的源流》页64,江苏文艺出版社,2007年版
2 前野直彬编《中国文学概论》附横田俊辉所撰《八股文》,页192,台湾成文出版社有限公司,1980年
1蔡妙真:《追寻与传释-〈左绣〉对〈左传〉的接受》,第一章第三节《研究方法与目的》,页17-20,
2 张高评:《春秋书法与左传学史》页10,上海古籍出版社,2005年6月1版
1 章学诚:《宗刘》,见《文史通义校注》页958,中华书局,1985年
2 曾国藩:《经史百家简编序》,见续修四库1537册,624页
3 章学诚:《吴澄野太史〈历代诗抄〉商语》,见《文史通义新编新注》页600,浙江古籍,2005年10月
4 黄宗羲:《南雷文定凡例》,见续修四库1397册,253页
5 袁无崖刻《新镌李氏藏本忠义水浒伞传》卷首《出像评点忠义水浒全传发凡》谓:“书尚评点,以能通作者之意,开览者之心也。得则如着毛点睛,毕露神采;失则如批烦涂面,污辱本来,非可苛而己也。”
6 方苞:《钦定四书文凡例》,四库伞书1451册,5负
7 姚鼐:《答徐季雅》,从书集成续编130册,904页
8 章学诚:《文理》见《文史通义新编新沣》页141,浙江古籍,2005年10月
1 潭帆:《中国小说评点研究》页6
2 魏禧:《左传经世钞·白序》,续修四库120册,页287
3 彭家屏:《左传经世钞·凡例》,续修四库120册,页288
1 高津孝:《科举与诗艺-宋代文学与上人社会》页74-75
2 张素卿:《评点的文本分析》,台湾“叙事学学会”2000年12月20日第九次聚会会议摘要,下引同
1 按:王震之《春秋左翼》,其书正文分上下两层,上层为语词典故之训释,下层为《左传》正文,似具眉批之形式,张高评即视其书评点作品,但此书实与传统沣疏无异,显非评点之作。
1 《晋书》卷51,1435贝《王接传》,中华书局,1978年11月
2 《晋书》卷75,1978页《荀崧传》
1 《经义考》卷169引
2 范宁:《春秋穀梁传序》
3 张九龄:《应道侔伊吕科对策》,见《全唐文》卷290,页2942,中华书局,1983年11月
4 权德舆:《明经策问八道》,见《全唐文》卷483,页4938
5 韩愈:《进学解》,见《韩昌黎文集校注》页46,上海古籍,1986年12月
6 《魏书》卷57,1260页,《高祐传),中华书局,1974年6月
1 冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
2 姜炳璋:《读左补义》卷首钱维城序,《续修四库》经部122册,页114-115
3 可参下编《系年提要》相关论述
1《四库全书总目》卷27,220-221页,《春秋左氏传说》提要,中华书局,1965年6月
2 宋人吴琮谓:“省闱多在后两场取人,谚云三平不如一冠。若三场皆平,朱必得。若论、策中得一场冠,则万尢一失。”魏天应《论学绳尺》引
1 《四库全书总目》卷189,1716页,《文编》提要
1 孙鑛:《左氏芟评·齐无知弑其君》
2 孙鑛:《左氏芟评·秦伯获晋侯》
3 孙鑛:《左氏芟评·烛之武退秦师》
1 王庭震《古文集成前集》、穆文锡《左传鸿裁》、《左传钞评》等也都属集评性质,但都未以“集评”、“评林”等词名书。
1钱谦益:《葛端调编次诸家文集序》,续修四库1389册,514页
1可参下编《左传统笺》提要中所论
1 金圣叹曾谓:“文章之妙,足目注彼处,手写此处。若有时必欲目注此处,则必手写彼处。一部《左传》,便十六都用此法。若不解其意,而目亦注此处,于亦写此处,便一览已尽。《西厢记》最是解此意。”(《读第六才子书〈西厢记〉法》,《金圣叹全集》第3册12页,江苏古籍,1985年1月)又云:“文章最妙是先觑定阿堵一处己,却于阿堵一处之四面,将笔来左盘右旋,右盘左旋,再不放脱,却不擒住。……《左传》《史记》便纯是此一方法,《西厢记》亦纯是此一方法。”(同书第13页)
2 金圣叹:《读第六才子书〈西厢记〉法》,见《金圣叹全集》第3册14页
3 盛谟谓:“乍披于埜录,非叱为异,即疑为僻,……当亦狂呼人笑,为之三浮大白。”又谓:“于埜是书非为敏人作捷径、钝人作药石也。引而伸之,触而通之,虽读《左传》可也,不读《左传》可也,以读《左传》者,读天下书无不可也。”(见其《于埜左氏录》卷首《读意》)其评如此类者颇多。
1 严羽:《诗评》,见《沧浪诗话校释》页147,人民文学出版社,1961年5月
2 顾炎武:《程文》,见《目知录集释(全校本)》页954,上海古籍,2006年12月
3 魏天应:《论学绳尺》卷首《论诀》引,见四库全收1358册,73-74页
4《四库全书总目》卷187,1702页,《论学绳尺》提要
5 张伯伟:《中国古代文学批评方法研究》、《全唐五代诗格校考》,祝尚书《南宋古文评点缘起发覆》等
6 《宋史·选举志》云:“宋之科日,有进士,有诸科,有武举,常选之外,又有制科,有童子举,而进士得人为盛。”马端临《文献通考·选举考》五,引吕祖谦语,谓:“唐初间,进士、明经都重,及至中叶以后,则进士重而明经轻。……到得本朝,待遇不同,进士之科往往皆为将相,至明经之科,不过为学究之类。”
1 如吕祖谦《宋文鉴》收录张庭坚《自靖人白献于先王义》,谢枋得《文章规范》收苏轼《王者不治夷狄论》等即中。
2 四库馆臣:《论学绳尺》提要。又倪士毅《作义要诀》白序消:“宋之盛时,如张公才叔《白靖义》,正今日作经义者所当以为标准。至宋季则其篇甚长,有定格律。首有破题,破题之下有接题,有小讲,有缴结,以上谓之冒子。然后入官题,官题之下有原题,有人讲,有馀意,有原经,有结尾。篇篇按此次序,其文多拘于捉对,大抵冗长繁复町厌。”(见四库全书1482册,372页)可见经义形成固定不变的模式基本到了南宋末年。
3 刘克庄:《迂斋标注古义序》,四部丛刊213册,《后村大全集》卷九十六
1 按:《妙绝古今》及《古文集成前集》等虽有一两篇入选,但并不能见《左传》之全。
2 朱熹:《晦庵先生文集》卷33《答吕伯恭》(再造善本):另《朱熹语类》卷139又言及吕祖谦之文有“文字腔子”:“因说伯恭所批文。曰:‘文章流转变化无穷,岂可限以如此?'某因说:‘陆教授谓伯恭有个文字腔子,才作文字时便将来入个腔子做,文字气脉不长。'先生曰:‘他便是眼高,见得破。”(中华书局,3321页,2004年2月)
1 欧阳玄:《罗舜美诗序》,见四库全书1210册《圭斋集》,64页
2 陆文圭:《跋陈元复诗稿》,见四库全书1194册《墙东类稿》卷9,645页
3 按:此期考官为方凤、谢翱、吴思齐三人,罗公福真实姓名为连文凤,据四库馆臣推测,其所以称罗公福者,或以代名效科举之糊名。详见四库馆臣《月泉吟社诗提要》(《四库全书总目》卷187,1703页)
4 按:四库馆卧《屏岩小稿提要》云:“越中诗社以《枕易》为题,李应祈次其甲乙,以观光为第一,其诗今见集中,并载心祈批。……(按:黄庚《月屋漫稿》亦称以《枕易》诗为李侍郎取第一。一试有两第一,必何一讹,然无可考证,谨附识于此。)”(《四库全书总目》卷166,1426页)
1 按:朱元璋谓中书省臣曰:“今天下已定,致治之道,在于任贤,既设科取士,令各行省连试三年,庶人才众多,而官足任使也。自后则三年一举,著为定例。”(《明太祖实录》卷60,1181页)
2 张岱:《文苑列传总论》有云:“我明白高皇帝开国,与刘青田定为八股文,专精殚力,一题入手,全于心灵精脉声口骨节中揣摩刻画,较之务样文体,此为最难。三场取士,专注头场。”(续修四库320册卷202,88页)《明史·选举志》卷七十一亦云:“三场取七,专注头场。”
3 《明史·选举志》卷70,中华书局,1974年4月,1693页
4 同上。
5 《明史·选举志》卷70,1695-1696页
6 《明史·选举志》卷71云:“成祖初年,内阁七人,非翰林者居其半,翰林纂修,亦诸色参用。白天顺二年,李贤奏定纂修专选进士。由是,非进士不入翰林,非翰林不入内阁,南北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎,非翰林不仕,而庶吉士始进之时,已群日为储相。”(1701-1702页)
7 黄佐:《考会试》,见四库全书596册《翰林记》卷14,1010页
1 倪士毅:《作义要诀自序》,见四库全书1482册,372页
2 张岱《文苑列传总论》引,见续修四库320册卷202,88页
3 陆深:《国学策对》,见《皇明经世文编》卷155,1558页,中华书局,1962年6月
4 按:袁宏道对此也有批评,他说:“余谓文之不正,在于士不知学。圣贤之学惟心与性,今试问诸举业者,何谓心,何谓性,如中国人语海外事,茫然莫知所置对矣。焉知学?既不知学,于是圣贤立言本旨晦而不章。……为主司者不能详别其真伪,故此辈亦往往有幸中者。后生学子,相与尤而效之,而文体不复可整矣。”(《袁宏道集校笺》(上)697-698页《叙四子稿》,上海古籍,1981年7月)
5 阎若璩:《臧武仲以防节》篇引,见四库全书210册《四书释地》,430页
1 王慎中:《与林颐观》,见《四库全书》1274册《遵岩集》卷23,550页
2 茅坤:《复王进士书》,《续修四库》1344册《茅鹿门先生文集》卷6,544页
3 刘熙载:《艺概·经义概》页183
4 刘将孙:《题曾同父文后》,四库全书第1199册《养吾斋集》卷25,242页
5 梁章矩:《制艺丛话》卷16,引
6 王守仁:《重刻文章规范序》,见四库存目集部50册《王阳明先生全集》卷5,419页
7 王世贞:《云间二生文义小叙》,《四库全书》1282册《弇州续稿》卷41,546页
8 茅坤:《杂着·文诀五条训缙儿辈》,见《四库存目》集部106册《玉芝山房稿》卷16,136页,山东:齐鲁书社,1997,
9 袁中道:《答赵茂才》,见《珂雪斋集》卷25,1084页,上海古籍出版社,1989年
10 孙鑛:《与余君房论文书》,《四库禁毁书丛刊》集部126册,《月峰先生居业次编》卷3,193页,北京出版社,2000年
11 艾南英:《金正希稿序》,《明文海》卷312,中华书局,1987年影印,3217页
1 宗臣:《刻文训序》,见《四库全书》1287册《宗子相集》卷12,96页
2 《明史·选举志二》:“科目者,沿唐宋之旧,而稍变其试士之法,专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之经义。”(1693页)
3 戴名世:《汪武曹稿序》,见《戴名世集》卷4,100页,中华书局,1986年
1 方苞:《古文约选序例》,见《方苞集·集外文》卷4,906-907页,上海古籍出版社,1983年,
2 钱人昕:《跋方望溪文》,续修四库1439册《潜研堂文集》卷31,54页
3 据刘声木统计,清代桐城作家有《左传》评点作品的,至少有以下诸人:方苞、刘大槐}、姚鼐、曹一士、周大璋、李文渊、方宗诚、吴汝纶,而王源与桐城派也颇有渊源。
4 方苞:《古文约选序例》,《方苞集·下》页615,上海古籍,1983年5月
5 方苞:《书〈五代史·安重晦传〉后》,《方苞集·上》页64,上海古籍,1983年5月
6 《四库全书总目》卷34,283页
7 《四库全书总目》卷193,1795页
8 姚鼐:《答徐季雅》,《丛书集成续编》130册《惜抱尺牍》卷2,904页
9 黎庶昌《续古义辞类纂序》云:“道光初,兴县康抚军刻姚氏《古文辞类纂》,本有画段圈点。后数年,吴启昌重刻于江宁,以为近乎时艺,用姚先生命去之。”(《续修》1561册《拙尊园丛稿》卷2,290页)吴启昌道光五年所作《刻古文辞类纂序》云:“旧本有批抹圈点,近乎时艺,康公本己刻入,今悉去之,亦先生命也。”见岳簏书社1988年版《古文辞类纂》第985页附录。
1 曾国藩:《谢子湘文集序》,《续修四库》第1537册《曾文公文集》卷2,594页
1 可参吴承学《四库丛书与评点之学》,见《文学评论》2007年第1期,5-12页
1 吴承学:《评点之兴-文学评点的形成和南宋的诗文评点》,《文学评论》1995年第一期,32页
1冯李骅:《左绣》卷首凡例谓:“《左传》删本最多,然长篇无论,即如漏师、城邗,单辞只句,无不工致,更何从割爱?愚故全刻而评之。”
1《经义考》卷187引
2蔡妙真:《追寻与传释》第七章专门探讨《左绣》之解经,可参看。
1凌稚隆:《春秋左传注评测义》卷首《读春秋左传测言》,《续修四库》经126册611页
1同上书页609
2凌稚隆谓:“左氏、公羊、榖梁各以其说传春秋,记事多所同异。……窃谓左氏时当春秋,古书未烬,诸史具在。页又亲承圣教,故其所传,原始要终,皆得故实。若二氏去圣既远,而且经秦之后,书史皆亡,其所称述,或出传闻,或由意揣,虽得意义,终属不根。……黄泽氏谓当据左氏事实,而兼采公、榖大义,斯言最为切当。”(同书页609)
1朱熹谓:“《春秋》大旨,其可见者,诛乱臣、讨贼子、内中国、外夷狄、贵王贱伯而已,未必如先儒所言,字字有义也。想孔子当时,只是要备二三百年之事,故取史文写在这里,何尝云某事用某法,某事用某例邪?”(《朱熹语类》卷83,中华书局,2144页,2004年2月)
1郝敬:《批点左氏新语》卷首自序
1王国维:《沈乙庵先生七十寿序》,见《王国维遗书》第4册《观堂集林》卷23,25-26页,上海古籍,1983年9月
2梁启超:《中国近三百年学术史》第10页,上海三联,2006年4月
3章太炎:《清儒》,见《(九言)书详注》,116页,上海古籍,2000年12月
1刘师培:《清儒得失论》,人民大学出版社,页268
2章学诚《书<朱陆>篇后》后谓:“戴著《论性》、《原善》诸篇,于天人理气,实有发前人所未发者,时人则谓空说义理,可以无作,是固不知戴学者矣。”(见《文史通义新编新注》页132)
3洪榜:《与朱筠书》(《汉学师承记·洪榜传》引),见《汉学师承记笺释》,626页,上海古籍,2006年4月
4段玉裁《戴东原先生年谱》谓:“先生丁酉四月,有《答彭进上绍升书》。彭君好释氏之学,长斋佛前,仅未削发耳。而好谈孔、孟、程、朱,以孔、孟、程、朱疏证释氏之言。其见于著述也,谓孔孟与佛无二道,谓程朱与陆、玉、释氏无异致。同时有罗孝廉有高、汪明经缙倡和其说。先生以所作《原善》、《孟子字义疏证》示之。彭君有书与先生,先生答此书,以六经、孔、孟之旨还之六经、孔、孟,以程、朱之旨还之程、朱,以陆、玉、佛氏之旨还之陆、王、佛氏。俾陆、王不得冒程、朱,释氏不得冒孔、孟。其书几五千言,有此而《原善》、《孟子字义疏证》之说愈明矣。”(《清代徽人年谱合刊》297页)
5江藩《汉学师承记·洪榜传》引,见《汉学师承记笺释》,620页。
6章学诚:《浙东学术》,见《文史通义新编新注》页121,浙江古籍,2005年10月
1清国史馆:《清史列传·黄宗羲传》,5439页,北京,中华书局,1987,
2黄宗羲:《沈昭子耿岩草序》,见续修四库1397册《南雷文定后集》卷1,406页
3全祖望:《甬上证人书院记》,续修四库1429册《鲒埼亭集外编》卷16,616页
4按:劭氏经学著作有《孟子述义》、《榖梁正义》、《韩诗内传考》等
5章学诚:《经解上》,见《文史通义新编新注》页77,浙江古籍,2005年10月
6章学诚:《原道下》,见《文史通义新编新注》页104,浙江古籍,2005年10月
7汪荣祖:《史学九章》引,218页,三联
1章学诚:《浙东学术》,见《义史通义新编新注》页122,
2章学诚:《史释篇》,见《文史通义新编新注》页271,
3章学诚:《浙东学术》,见《文史通义新编新注》页121
4姜炳璋事迹参见陈汉章纂《象山县志》页1325-1326,及《大清一统志》卷304《龙安府志·名宦》
5陈汉章纂:《象山县志》1325页,北京:方志出版社,2004年3月
1参《一统志·龙安府志·名宦》中所论,见四库全书481册50页
2毛异:《刻<读左补义>例言》,见续修四库经部122册《读左补义》,116页
3姜炳璋:《读左补义自序》,续修四库全书经部122册,113页(下引同书只注页码)
1黎靖德辑、王星贤点校:《朱熹语类》卷83,中华书局,2148页,2004年2月
2朱熹曾谓:“《备秋》大旨,……何尝云某事用某法,某事用某例也?”(《朱熹语类》卷83,中华书局,2144页,2004年2月)自是而后,学者始多非义例之说,张洽、吕大圭等皆承朱熹之说。清初学者朱鹤龄谓:“今之说《春秋》者,何其乱欤!则凡例之说为之也。……夫子作《春秋》,上明天道,下正人事,变化从心,安得有例?例特史家之说耳。”(《愚庵小集》卷七《左氏春秋集说序》)顾栋高亦称:“看《春秋》,须先破除一例字。”(《春秋大事表》附录《读春秋偶笔》)姚际恒谓“自有例之一字,而《春秋》之义始不明于天下矣。”可见破除义例说之穿凿,已为多数学者之共识。
3姜炳璋:《读左补义自序》,113-114页
1按:杜预认为所谓“凡”皆是周公旧典,此自然出于旧史,姜炳璋所驳似乎不太合情理。
2姜炳璋:《读左补义·纲领上》,120页
3《四库全书总目》卷31,《读左补义提要》
4姜炳璋:《读左补义·纲领下》,136页
1姜炳璋:《读左补义自序》,114页
2黎靖德辑、王星贤点校:《朱熹语类》卷83,中华书局,2144页,2004年2月
3姜炳璋:《读左补义自序》,113页
4姜炳璋:《读左补义自序》,114页
1姜炳璋:《读左补义·纲领下》,137页
2《论语·尧曰篇》载孔子语,谓:“不知命,无以为君子也。”
3《论语·阳货篇》载孔子语,谓:“如有用我者,吾其为东周乎。”
4 此段中引姜炳璋语俱见《读左补义·纲领下》,138-139页
1此段中引姜炳璋语俱见《读左补义·纲领下》,137页
2姜炳璋:《读左补义·纲领下》,137-138页
3刘勰:《史传》,《文心雕龙今译》,169页,人民文学出版社,1981年11月
4姜炳璋:《读左补义·纲领下》,140页
1姜炳璋:《读左补义·纲领下》,140页
2姜炳璋:《读左补义·纲领下》,140页
3姜炳璋:《读左补义·纲领下》,141页
1东汉桓谭谓:“《左氏传》于经,犹衣之表里,相待而成。经而无传,使圣人闭门思之十年,不能知也。”(《太平御览》卷610“学部”引)唐刘知几谓:“向使孔经独用,《左传》不作,则当代行事,安得而详者哉?”(《史通·申左》)明湛若水谓:“《春秋》者,圣人之心也。圣人之心存乎义,圣心之义存乎事,《春秋》之事存乎传。”(湛若水《春秋正传》自序)都深明左氏以事释经之意。家氏炫翁曰:“使左氏不为此书,后之人何所考据以知当时事乎?不知当时事,何以知圣人意乎?”(家铉翁《春秋集传详说·纲领·评三传下》)
2炳璋:《读左补义·纲领下》,139页
1姜炳璋:《读左补义》卷1,146页
2吕祖谦:《左氏传说》卷首《看左氏规模》,金华丛书本
1如方苞、林纾、吴闿生等,皆何所论。可参张高评《春秋书法与左传学史》26-32页。
2王构:《修辞鉴衡》卷2引《吕氏童蒙训》,四库全书1482册,278-279页
3苏轼:《答张嘉父》,《苏东坡全集·续集》卷6,203页,北京市中国书店,1986年3月
4姜炳璋:《读左补义》卷18,330页;又卷5,序公六年,“王人救卫”事亦以刺为褒,见187页
1姜炳璋:《读左补义》卷30,469-470页
2姜炳璋:《读左补义》卷3,168页
3姜炳璋:《读左补义·纲领下》,139页
1姜炳璋:《读左补义》卷16,313页
2孔颍达谓:“微显阐幽者:阐,明也,渭微而之显,幽而阐明也。言《易》之所说,论其初微之事,以至其 终末显着也。论其初时幽闇,以至终末阐明也。皆从微以至显,从幽以至明。观其《易》辞,是微而幽阐也,演其义理,则显见着明也。以体言之,则云微显也:以理言之,则云阐幽,其义一也。但以体、以理,故别言之。”(《周易注疏》卷十二)
3杜预:《春秋左氏传序》,《春秋左传正义》卷1,再造善本(据国图宋庆元6年绍兴府刻宋元递修本影印)
4孔颍达疏谓:“刘炫以微显阐幽皆说作传之意,经文显者,作传本其纤微;经文幽者,作传阐使明著。显者若‘天王狩于河阳',……幽者若‘郑伯克段于鄢'……”(《春秋左传正义》卷1)
5姜炳璋:《读左补义·纲领下》,141页
6同上
1家铉翁:《春秋集传详说·纲领·评三《传》下》
2钱维城:《读左补义序》,115页
3姜炳璋:《读左补义》卷3,172页
1姜炳璋:《读左补义》卷6,197页
2姜炳璋:《读左补义》卷2,152-153页
3姜炳璋:《读左补义》卷31,478页
1姜炳璋:《读左补义》卷3,170页
2姜炳璋:《读左补义》卷13,271页
3姜炳璋:《读左补义》卷3,169页
4黎靖德辑、王星贤点校:《朱熹语类》卷34述程子之语,中华书局,862页,2004年2月
5姜炳璋:《读左补义》卷49,673页
6姜炳璋:《读左补义》卷2,161页
1姜炳璋:《读左补义》卷12,269页
2姜炳璋:《读左补义》卷8,223页
3姜炳璋:《读左补义》卷5,193页
4吕祖谦:《东莱左氏博议》卷1,《周郑交恶》
5姜炳璋:《读左补义》卷1,149页
6姜炳璋:《读左补义》卷8,224页
7姜炳璋谓:“一部《春秋》,不越尊周室,攘荆楚两言。楚何以攘,以其僭王猾夏而己。开端大书曰‘楚武王侵随',而二罪并着。……夫俨然居天子之尊,而日肆翦灭我诸姬,此乱臣贼子之虎而翼者也。故赤狄、白狄、北戎、姜戎、陆浑之属,有时窃发,而未尝称王;徐子、吴子、越子虽称王于海滨,而未尝翦灭小国如此之多,兼之者惟楚矣。而郝氏敬,毛氏奇龄谓圣人未尝攘楚,不亦谬乎?传着是篇,明其僭王猾夏之大旨如此。”(《读左补义》172页)
8按:赵岐《释孟子》谓五霸指:齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄;荀子《王伯篇》谓指:齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践。
1姜炳璋:《读左补义》卷8,220页
2姜炳璋:《读左补义》卷12,267页
3姜炳璋谓:“舍林父之罪不问,而咎先毅,即林父亦咎之也。适赤狄伐晋,乃归罪杀之。其云先縠召之,即 归罪之词。夫先轸有大功于国,当十世宥之,而使之不祀,以视楚之报子文,相去悬绝。”(《读左补义》341页)
4姜炳璋:《读左补义》卷2,161页
1姜炳璋:《读左补义》卷11,249-250页
2姜炳璋:《读左补义》卷14,289页
3姜炳璋:《读左补义》卷22,371页
4姜炳璋:《读左补义》卷24,391页
5姜炳璋:《读左补义》卷30,462页
6姜炳璋:《读左补义》卷30,469页
7姜炳璋贬责赵武处,可参《读左补义》页455,页457,页465,页469,页483,页495,页497,页503,页512等所论
1姜炳璋:《读左补义》卷18,332页
2姜炳璋:《读左补义》卷19,348页
3姜炳璋:《读左补义》卷13,276页
4姜炳璋:《读左补义》卷24,398页
5姜炳璋:《读左补义》卷39,564页
1按:楚人为姜炳璋赞许者有楚昭、子囊等数人。子囊因其不与诸夏争,楚昭则因孔子有所赞赏。
2可参杨树达《春秋大义述》1-7页“荣复仇”,上海古籍出版社,2007年4月第1版
3姜炳璋:《读左补义》卷5,186页
4姜炳璋:《读左补义》卷12,261页
5姜炳璋:《读左补义》卷44,622页
1姜炳璋:《读左补义》卷6,201页
2姜炳璋:《读左补义》卷5,188-189页
3姜炳璋:《读左补义》卷1,149-150页
1姜炳璋:《读左补义》卷3,167页
2同上
3姜炳璋:《读左补义》卷3,168-169页
4姜炳璋:《读左补义》卷4,183页
5姜炳璋:《读左补义》卷1,152页
6姜炳璋:《读左补义》卷23,382页
1姜炳璋:《读左补义》卷27,428页
2姜炳璋:《读左补义》卷27,433页
3姜炳璋:《读左补义》卷28,439页。姜炳璋又谓:“盖栾书、苟偃实弑历公,偃则队首出目,天已显示其戮;惟书考终,几谓天不可凭,乃不于其身,于其子孙。虽以无罪见逐之栾盘,卒蹈叛逆,死无噍类,天道昭昭,岂不信哉!”(同书445页)
4姜炳璋:《读左补义》卷17,321-322页
5姜炳璋:《读左补义》卷16,313页
1姜炳璋:《读左补义》卷18,329页
2姜炳璋:《读左补义》卷2,152页
3姜炳璋:《读左补义》卷5,190页
4姜炳璋:《读左补义》卷18,333页
5《左传》中表明此意者颇多。如桓公六年,季梁云:“忠于民而信于神:夫民,神之主也。”僖公十九年,司马子鱼谓:“祭祀以为人也。民神之主也。用人,其准飨之?”庄公三十三年,虢史谓:“吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神。”昭二十三年,沈尹戍谓:“民弃其上,不亡何待?”陈逢滑云:“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也:其亡也,以民为土芥,是其祸也。”襄公十四年,师旷曰:“良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地。民奉其君,爱之如父母,养之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?夫君神之主而民之望也,若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?不去何为?”然明谓:“视民如子,见不仁者诛之,如鹰鹯之诛鸟雀焉。”
1姜炳璋:《读左补义》卷6,206页
2同上
3同上
4姜炳璋:《读左补义》卷13,276页
5姜炳璋:《读左补义》卷13,278页
6姜炳璋:《读左补义》卷26,425页
7姜炳璋:《读左补义》卷27,426页
1姜炳璋:《读左补义》卷19,345页
2姜炳璋:《读左补义》卷32,490页
3姜炳璋:《读左补义》卷2,155页
4姜炳璋:《读左补义》卷14,285页
1姜炳璋:《读左补义》卷36,530页
2姜炳璋:《读左补义》卷38,546页
3姜炳璋:《读左补义》卷42,599页
1姜炳璋:《读左补义》卷3,166页
1按:《御制义集·二集》卷9《命皇子及军机大臣订正通鉴纲目续编谕》曰:“如内中国而外夷狄,此作史之常例,顾以中国之人载中田之事。”同集卷18《通鉴纲目续编内发明广义题辞》亦云:“大一统而斥偏安,内中华而外夷狄,此天地之常经,古今之通义。足故夷狄而中华则中华之,中华而夷狄则夷狄之,此亦《春秋》之法,司马光、朱子所为亟亟也。”
2当然此一问题仍须进一步考察,因为在《四库全书》中确实又有许多对于夷狄等说法的删改,如四库馆臣所辑之《左氏传续说》即有多处删改。
1全祖望:《同谷三先生书院记》,续修四库1429册,《鲒埼亭集外编》卷16,609页
2黄宗羲撰、全祖掣补:《宋元学案》卷51《东莱学案》,1652页;中华书局,1986年12月
3吕祖俭:《东莱集附录》卷1《圹记》(续金华丛书本),黄宗羲《宋元学案》渭:“先生文学术业,本于天资,习于家庭,稽诸中原文献之所传,博诸四方师友之所讲,融洽无所偏滞。”(《宋元学案》1653页)即本诸祖俭所论。
4朱熹谓:“其学合陈君举、陈同甫二人之学问而一之。永嘉之学,理会制度,偏考究其小小者。惟君举为有所长,若正则则涣无统纪,同甫则谈论古今,说王说霸,伯恭则兼君举、同甫之所长。”(《宋名臣言行录》外集卷13,四库449册,800页)
1黄宗羲撰、全祖望补:《朱元学案》卷36《紫微学案》,1233页;中华书局,1986年12月
2吕祖谦:《东莱集》卷20《杂说》,金华丛书本
3吕祖谦:《东莱集》卷13《易说·大畜》,金华丛书本
4吕祖谦谓:“观此见夷狄之与中国本不同,大抵中国之所以为中国,以其有三纲,夷狄之所以为夷狄,只缘无三纲。三纲者,君臣、父子、夫妇也。”(《左氏传说》卷4,文公元年,“楚国之举常在少者”)
5吕祖谦;《左氏博议》卷8《曹刿谏观社》(庄公二十二年)
6黎靖德辑、王星贤点校:《朱嘉语类》卷122,中华书局,2951页,2004年2月
7朱熹:《宋名臣言行录·外集》卷13,四库449册,800页
1吕祖谦:《与叶侍郎》,《东莱集·外集》卷6
2朱熹谓吕祖谦:“似日前只向博杂处用功,却于要约处不曾子细研究,病痛颇多,不知近日复如何,大抵博杂极害事。”(《晦庵先生文集》卷31《与张钦夫》,17册5页,再造善本)
3吕祖谦:《与张荆州》,《东莱集·别集》卷7,续金华丛书
4吕祖谦:《东莱集·外集》卷5《己亥秋所记》,续金华丛书本
5按:陈振孙《直斋书录解题》及马端临《文献通考》均作一卷。
1朱熹:《答沈叔晦》,《晦庵先生文集》第33册,48页,卷53,再造善本
2朱熹:《答詹帅书》,《晦庵先生文集》第15册,24页,卷27,再造善本
3吕租谦曾谓:“左氏于定哀之间,载孔子事甚多。其间多传闻之失实,以此知左氏奉不曾等圣门。”157页,“左氏虽近,然未入圣门。”(《左氏传说》卷20,哀公十一年)又谓:“盖左氏之生,适当战国之初。”(《左氏传说》卷2庄公二十二年)
4吕祖谦:《答聂与言》,《东莱集·别集》卷10,续金华丛书
5吕祖谦:《左氏传续说》卷2(桓公十三年)
1胡昌智:《吕祖谦的史学》,见《书目季刊》10卷2期
2吴怀祺:《中国史学思想通史·宋辽金卷》页375-377
3吕祖谦:《读史纲目》,《东莱集·别集》卷14,续金华丛书
4吕祖谦:《左氏传说》卷首《看左氏规模》
5吕祖谦:《左氏传说》卷2《齐小白入于齐》(庄公九年),又见《左氏传续说纲领》。
1吕祖谦:《东莱博议》卷1《周郑交恶》(隐公三年)
2吕祖谦:《左氏传说》卷17,庄公三十年,“吴子问伍员伐楚如何”
3《左氏传说》卷1,隐公十一年,“息侯伐郑”,谓:“此段须就息上看得楚之盛衰,当时如息、如蔡,尚与中国相通,皆会盟征伐。及楚一盛,则与中国绝矣。盖息、蔡皆近楚之国,楚既盛则必有吞并之意,彼朝夕自救之不暇,何暇及其它?看此可见是时楚未强盛也,何故?盖楚哀则边楚之国必强,楚盛则边楚之国必弱,大抵看《左传》须旁看方可,若一事只作一事看不可。”
4《左氏传说》卷13,昭公十八年,“周原伯鲁不说学”
5《左氏传续说》卷2,桓公十三年,“楚师尽行”
6以上数条并见《左氏传说》卷首《看左氏规模》。
1《左氏传续说》卷1,隐公元年,“惠公元妃孟子”
2《左氏传续说》卷2,桓公十七年,“君子谓昭公”
3《左氏传续说》卷10,庄公二十二年,“王子朝宾起有宠于景王”
4见《左氏传续说纲领》
1《左氏传续说》卷2,桓公十八年,“公将有行”
2《左氏传续说》卷3,庄公二十五年,“始结陈好”
3《左氏传续说》卷6,文公十三年,“其处者为刘氏”
4《左氏传续说》卷6,文公十八年,“公游于申池”:另卷10,庄公二十七年,“无极谓令尹”,谓:“此见得左氏无虚辞,又应前面子常贿而信馋处。”
5刘昭仁:《吕东莱之文学与史学》页202,台北:文史哲出版社,1986年1月
1《左氏博议》卷21,《齐国庄子聘鲁》(僖公三十三年)
2《左氏博议》卷8,《懿氏卜妻敬仲》(庄公二十二年)
3《左氏博议》卷10,《齐桓公辞郑太子华》(僖公七年)
4《左氏博议》卷1,《颍考叔还武姜》(隐公元年)
5《左氏博议》卷5,《盗杀伋寿》(桓公十六年)
6《左氏博议》卷11,《秦取粱新里》(僖公十八年)
7《左氏博议》卷3,《颍考叔争车》(隐公十一年),又《左氏传说》卷6,成公十六年,“成子受胙于社”,谓:“其曰‘民受天地之中以生,所谓命也'。此在《中庸》便是子思天命之谓性,在《大易》即是太极一判,品物流彤,各正性命,万物得天地之偏,人乃得天地之全。夫天之生物,同一气耳,人与物在偏全之 闲,故民者天地之心也。”
1《左氏博议》卷3,《颍考叔争车》(隐公十一年)
2《左氏博议》卷10,《齐桓公辞郑太子华》(僖公七年)
3《左氏博议》卷5,《楚武王心荡》(庄公四年)
4《左氏博议》卷15,《晋文公梦与楚子搏》(僖公二十八年)
5《左氏博议》卷10,《齐桓公辞郑太子华》(僖公七年)
6《左氏博议》卷12,《秦晋迁陆浑之戎》(僖公二十二年)
7《左氏博议》卷5,《盗杀伋寿》(桓公六年)
8《左氏博议》卷5,《楚武王心荡》(序公四年)
9《左氏博议》卷5《辛伯谏周公黑肩》(桓公十八年)
1《左氏传续说》卷1,隐公元年,“段不弟”
2《左氏传续说》卷1,隐公元年,“段不弟”
3《左氏传说》卷首《看左氏规模》
4《左氏传说》卷13,昭公十七年,“郯子来朝”
5《左氏传说》卷7,襄公十年,“郑子驷为田洫”
1《左氏传续说》卷1,隐公二年,“司空无骇入极”
2《左氏传说》卷4,文公元年,“楚国之举常在少者”
3《左氏博议》卷12,《秦晋迁陆浑之戌》(僖公二十二年)
4刘昭仁:《吕东莱之文学与史学》页185
5吕祖谦此类议论如论随叛楚事,其言曰:“君子忧我之弱,而不忧敌之强,忧我之患。而不忧敌之智,国为敌所陵,而不能胜者,非敌之果强也,罪在于我之弱也,为敌所陷而不能知者非敌之果智也罪在于我之愚也强者弱之对也我苟不弱则天下无强兵智者愚之对也我苟不愚则天下无智术。天下之事,未有不由己者。善者,己也,极其善,则为尧舜禹汤者,亦己也;败者,己也,极其败,则为桀纣幽厉者,亦己也。……位天地,育万物,无不由己”(《左氏博议》卷12《随版楚》)他如论平王不能复两周,郑忽出奔之类皆是。
1《左氏博议》卷12,《秦晋迁陆浑之戎》
2《左氏传说》卷1,桓公六年,“楚武王侵随”
3《左氏传说》卷18,定公二年,“楚子常欲蔡店二候裘马”
4吕祖谦:《春秋讲义·二年春公会戎于潜》,见《东莱集·别集》卷13,续金华丛书本
5《左氏传续说》卷2,桓公六年,“北戎伐齐”
6《左氏传说》卷13,昭公十六年,“齐侯伐徐”
7《左氏传说》卷3,僖公二十一年,“宋襄盟于鹿上”
8《左氏传说》卷5,宣公三年,“楚子问鼎”
9《左氏传说》卷4,文公元年,“诸侯朝晋”
10《左氏传说》卷12,昭公十二年,“治兵于邾南”
1《四库全书总目》卷27,《春秋左氏传说》提要
2朱熹:《答吕伯恭》,《晦庵先生文集》,卷33,再造善本
3《左氏博议》卷1,《颍考叔还武姜》(隐公元年)
4《左氏传续说》卷1,隐公元年,“颍考叔对序公”
1《左氏博议》卷1,《庄公克段》(隐公元年)
2见《左氏传说》卷首《看左氏规模》
3以上数则《左氏传续说》卷1,隐公元年
1吕乔年:《丽泽论说集录》卷8《史说》,续金华丛书
2《左氏传说》卷1,桓公十二、十三年,“莫敖请济师”
3《左氏传说》卷4,文公六年,“赵孟杀公子乐”
4《左氏传说》卷5,文公十五年,“君弱不可以怠”
1《左氏传说》卷6,成公十二年,“成子受胙于社”
2此意又可见《左氏传说》卷五,宣公十三年,“邲之战”;卷7,襄公十年,“同盟于毫”;卷11,昭公十三年,“楚子为令尹”:卷定公十四年,“於越败吴于檇李”
1《左氏传说》卷14,昭公二十一年,“宋华亥自入于南里”;又谓:“今人乍见孺子将入于井,怵惕恻隐之心不期而生,此人之真心也,真心一发,森不可御。”此与孟子之说相似。
2《左氏传说》卷6,宣公十二年,“晋楚战于邲”
3《左氏博议》卷11,《秦耳梁新里》(僖公十八年)
4《左氏博议》卷5,《楚武王心荡》(庄公四年)
5《左氏博议》卷12,《随叛楚》(僖公二十二年)
6《左氏传说》卷19,定公八年,“晋赵简子盟卫侯”
1《左氏传说》卷10,昭公四年,“郑子产作丘赋”
2《丽泽论说集录》卷3《诗说拾遗》(续金华从书本)谓:“常人之情,以谓今之事,皆不如古。怀其旧俗而不达于消息盈虚之理,此所谓不达于事变者也。达于事变,则能得时措之宜,方可怀其旧俗,若唯知旧俗之是怀,而不达于事变,则是王莽行井田之类也,《序》中此两语亦有理。”
3《左氏传续说纲领》
4《左氏传说》卷17,昭三十年,“晋顷公卒”
5《左氏传说》卷13,昭十六年,“齐侯伐徐”
1本段所引俱见《左氏博议》卷8,《齐仲孙湫观政》(闵公元年)
2《左氏传说》卷8,襄公二十五年,“太史书崔杼弑君”
3《左氏传说》卷3,僖公二十八年,“子犯言子玉无礼”
4《左氏传说》卷5,义公八年,“夷之搜”
5《左氏博议》卷4,《郑太子忽辞昏》(恒公六年)
1《左氏传说》卷8,襄公十九年,“齐侯遂东”
2《左氏传说》卷7,成公十八年,“晋悼公即位于朝”
3《左氏博议》卷1,《周郑交恶》(隐公元年)
4《左氏传说》卷5,宣公三年,“楚子问鼎”
5《左氏传说》卷3,僖公七年,“郑太子华请去二族”
6《左氏传说》卷首《看左氏规模》
7《左氏传说》卷5,文公十六年,“宋饥公予鲍竭粟而贷”
8《左氏传说》卷6,宣公十二年,“晋楚战于邲”,谓:“古之人所以四十而仕,五十而为大夫,盖欲涵养积习,使威望在人已熟,然后可以从政。若是养之无素,骤然居人上,鲜有不败事者。”又,卷8,襄公二十三年,“季武子无嫡子”,谓:“古之人君,必使朝廷之上,蔼蔼然多吉士,皆无一憸人厕于其间。”
1《左氏传说》卷9,昭公元年,“晋侯求医于秦”
1《左氏传说》卷5,宣公十一年,“令尹蔫艾猎城沂”
1王鳌:《春秋左传详节句解序》
2凌稚降:《春秋左传注评测义》卷首《读春秋左传测言》,续修四库,经部126册,611页
3金圣叹:《西厢记》卷4《惊艳》批语,(《会圣叹全集》第3册,46页,江苏古籍出版社)
4方苞:《书五代史安重晦传后》,《方苞集·上》页64,上海古籍,1983年5月
5方苞:《左传义法举要·韩之战》批语,抗希堂藏板(下引同)
6冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
7周大璋:《左传翼》卷首《凡例》二,元聚堂刊本
1方苞:《左传义法举要》,《韩之战》批语
2王源:《左传评》卷2《晋侯使太子帅师》,四库存目经部139,198页(下引同)
3冯李骅:《左绣》卷首《刻左例言》,善成堂重刊本(下引同)
4冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
5吴闿生:《左传微》卷首曾克端序,8页,黄山书社,1995年12月第1版(下引同)
6按:据冯李骅之子冯张孙识语,此数篇乃摘自冯李骅《左贯》,非《左绣》本有。
1冯李骅:《左绣》卷1,隐公元年眉批
2韩范:《备秋左传》(韩范评)卷首凡例,光绪11年五融经馆重刊
3朱轼即谓:“左氏义章也,非经传也。……《春秋》主常,而左氏好怪;《春秋》崇德,而左氏尚力;《春秋》明治,而左氏喜乱:《春秋》言人,而左氏称神,举圣人必不语者,而津津道之,有馀甘焉。然则《春秋》之旨,其与几何矣?”(见《左绣》卷首朱轼序)
1吕祖谦:《左氏博议》卷24《晋赵穿弑灵公》
2同上
3姜炳璋:《读左补义》卷17,续修四库经部122册,321页
4姜炳璋:《读左补义》卷17,续修四库经部122册,322页
1王源:《左传评》卷4,234-235页
2王源:《左传评》卷4,235页
3冯李骅:《左绣》卷1,隐公元年,“郑武公取于申”之眉批。
4吴闿生:《左传微》卷1,《隐公之难》“且子氏未薨,故名”句后,谓:“先大夫评曰:此等迂曲之说,决非左氏之手。今案:凡《左传》中解释今文肯,大率皆后之经帅所附益,读者不可不知也。”同卷《郑共叔段之乱》“书曰郑伯克段于鄢……难之也”句后批云:“乃后之经帅所羼入之者也,删去文义乃顺。”书中他处如类肯尚多。
5吴闿生:《左传微》卷首《例言》,9页
6同上
1吴闿生:《左传微》卷1,1页
2吴闿生:《左传微》卷1,10页
3吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》
4同上
5同上
1吴闿生:《左传微》卷2,174页
2同上
3同上
4吴闿生:《左传微》卷2,174页
5吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》,14页
6吴闿生:《左传微》卷1,41页
7同上
8同上
9吴闿生:《左传微》卷3,263页
10吴闿生:《左传微》卷3,265页
11同上
1同上
2吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》,14页
3吴闿生:《左传微》卷3,266页
4吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》,14页
1王鄂云:“入作当如虎首,中如豕腹,终如虿尾。”(王恽《玉堂嘉话》卷1引,中华书局,2006年12月,41页)
2刘熙载谓:“兵形象水,惟文亦然。水之发源、波澜、归宿,所以示文之始、中、终,不已备乎?”(《艺概》卷1《文概》)其于《游艺约言》又谓:“文不外乎始、终、中。始有不得,求诸中、终;终有不得,求诸始、中:中有不得,求i者始、终。但执奉句、本字以求得失,扑知文者也。”
3张高评:《左传义法撢微》,33-40页
1张高评:《左传义法摊微》,75页
2王源:《左传评》卷首《凡例》
1方苞:《左传义法举要》《城濮之战》篇批语;方苞于此篇具体之两两相对处亦分别指出,如谓:“此篇言晋侯有德有礼而能勤民,所以胜;子玉无德无礼不能勤民,所以败。其大经也。中间晋侯能用人言,不独博谋于卿大夫,且下及舆人;得臣刚愎自用,不独荣黄之谏不听,楚众欲还不从,即楚子之命亦不受,又一反对也。楚子不欲战而得臣强之,晋侯疑于战而诸臣决之,又一反对也。晋侯之梦似凶而终吉,得臣之梦似吉而终凶,又一反对也。楚所爱者曹卫,晋所急者宋,鲁则阳从晋而阴为楚,郑则始向楚而终从晋,两两相对,所以杼轴而成章也。”
2钱大昕《跋方望溪文》云:“金坛王若霖尝言:‘灵皋以古文为时文,以时文为古文。'论者以为深中望溪之病。”(续修四库1439册,《潜研掌文集》54页)
3冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
4王源:《左传评》卷10,360页
5王源:《左传评》卷3,229页
6同上
1王源:《左传评》卷3,218页
2王源:《左传评》卷10,361页
3王源:《左传评》卷10,361页
4王源:《左传评》卷首凡例,167页
5冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
1按:可参考蔡妙真《追寻与传释-〈左绣〉对〈左传〉的接受》266页所论
2王源:《左传评》卷4,237页
3王源:《左传评》卷3,225页
1王源:《左传评》卷3,230页
2林纾:《左传撷华·卷下》,《晋逐栾盈》尾批
3冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
1冯李骅:《左绣》卷2,桓公六年眉批
2冯李骅:《左绣》卷25,昭公二十五年眉批
1南宋陈善在《扪虱新话·下集》卷2中就曾说:“桓温见八阵图,曰:‘此常山蛇势也。击其首则尾应,击其尾则首席,击其中则首尾俱应。'予谓此非特兵法,亦文章法也。文章要宛转回复,首尾俱应,乃为尽善。”而常山之说亦成论文家之套语。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷39云:“凡作诗词要当如常山之蛇,救 首救尾,不可偏也。”陆辅之《词旨》则谓:“制词须布置停匀,血脉贯穿,过片不可断意,如常山之蛇,救首救尾。”毛批三国九十四回评:“文如常山率然,击首则尼应,击中则首尾皆戍,岂非结构之至妙者哉!”
1王源:《左传评》卷3,227页
2冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》。按:行文须以宾衬主,不止见于评《左传》等古文者,如李渔论戏曲,于《一家言·闲情偶寄》中即云:“一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾;原其初心,止为一人而设。”而金圣叹在批点《两厢记》时,也认为全书只为一人而作,一人者,即崔莺莺也,此外之许多人物,如老夫人、郑恒之流,不过为衬托莺莺“所忽然应用之家伙耳”,所论实也是关于宾主之安排。
3王源:《左传评》卷2,194页
4王源:《左传评》卷1,178页
1按:王源虽以四宾主之说论文,不过对于四宾主相互间的关系,并未明确揭示,其友阎若璩在《潜丘札记》卷2中却有更形象的阐发:“四宾主者:一,主中主,如一家人惟有一主翁也。二,主中宾,如主翁之妻妾、儿孙、奴婢,即主翁之分身以主内事者也。三,宾中主,如主翁之亲戚朋友,任主翁之外事者也。四,宾中宾,如朋友之朋友,与主翁无涉者也。于四者中,除却宾中宾,而主中主亦只一见:惟以宾中主钧动主中宾而成文章,八大家无不然也。”此处的“主中主”即王源所说的“主”,“宾中主”即王源所称之“宾”,而所谓“主中主亦只一见”,也即王源“宾可多而主无二”之意。不过阎氏以生动的比喻来形容之,使人对文章中宾主的轻重一目了然,较王源之说实为简洁。阎氏年岁略长于王源,不知王源四宾主之说是否受到他的影响。
2冯李骅:《左绣》卷6,僖公二十四年眉批
1王源:《左传评》卷1,185页
1金圣叹:读第六才子书<两厢记>法》,《金圣叹全集》第3册12页,江苏古籍,1985年1月
2杨绳武:“城濮之战”批语,《四库存目》集部408,38页
3详见刘丈衍义、刘师永翔合著之《古典文学鉴赏论》下编第十七章《离合》,上海教育出版社,1991
4王源《左传评》卷3,222页
5同上
1按:王文禄称吴莱之语为作文真诀,将其收入自己所撰《文脉》,表而出之。前人以兵法喻文法者颇多,如姜夔亦言:“波澜开合,如在江湖中,一波朱平,一波已作。如兵家之阵,方以为正,又复是奇:方以为奇,忽复足正;出入变化,不可纪极,而法度不可乱。”(《白石道人诗说》)杨载《诗法家数》亦言:“七言古诗要铺叙,要有开合,有风度,要迢递险怪,雄峻铿锵,忌席俗软腐,须足波澜开合,如江湖之波,一波未平,一波复起。又如兵家之阵,方以为正,又复为奇;方以为奇,忽复是正。出入变化,不可纪极,备此法者,惟李杜也。”
2杨绳武:“邲之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,46页
1王源:《左传评》卷1,173页
2王源:《左传评》卷2,207页
3王源:《左传评》卷2,198页
4详见刘丈衍文、刘师永翔合著之《古典义学鉴赏论》下编第十五章《虚实》页467-477
5曾国藩:咸丰己未年8月(1859年)初九日日记,《曾文正公全集》《日记》第一册,376页,中国华侨出版社,2003年1月
6刘熙载:《艺概》卷1《文概》,1页,上海古籍,1978年12月
7杨绳武:“邲之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,44-45页
8杨绳武:“鄢陵之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,50页
1冯李骅:《左绣》卷2,桓公十三年眉批
2王源:《左传评》卷1,184页
3杨绳武:“鄢陵之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,49-50页
4马驌:《左传事纬》卷10,《吴阖闾入郢》
5卢元昌:《左传分国纂略》卷首《纂例》,四库未收书辑刊第3辑9册,73页
6王源:《左传评》卷4,245页
1王源:《左传评》卷6,281页
2方苞:《与程若韩书》,《方苞集·上》,64页,上海古籍,1983年5月
3方苞:《书萧相国世家后》,《方苞集·上》页56,上海古籍,1983年5月
4方苞:《左传义法举要》“韩之战”批语
1方苞:《左传义法举要》“宋之盟”批语
2方东树:《昭昧詹言》卷1,28页,人民文学出版社,1961年10月
3周大璋:《左传翼》僖三年,“盟楚人伐郑”批语
4金圣叹:《唱经堂左传释》“郑们克段于鄢”批语
1王源:《左传评》卷4,236页
2冯李骅:《左绣》卷3,序公十四年眉批
1冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
2吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》
3王源:《左传评》卷1,192页
4王源:《左传评》卷3,215页
5王源:《左传评》卷7,288页。此意又见同书270页、318页等所论
6王源:《左传评》卷4,238页,此意又见同书203负、232页等所论
7王源:《左传评》卷6,274页
8王源:《左传评》卷5,252页
9王源:《左传评》卷2,211页
10王源:《左传评》卷4,235页
1刘继庄:《左传伙评》卷1,《郑伯克段于鄢陵》“书曰郑伯克段于鄢”句批语
2冯李骅:《左绣》卷1,隐公元年眉批
3高梅亭:《左传钞》卷1 引俞宁世语
4魏朝俊:(古香阁刊)《批选左传》卷1,隐公元年眉批
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朱熹:《晦庵先生文集》,再造善本
2 吴承学:《评点之兴-文学评点的形成与南宋的诗文评点》,《文学评论》,95年第1期
3 孙琴安:《中国评点文学史》页1-13《中国评点文学的来源》,上海社科院出版社,1999年6月 1版
1 张伯伟:《评点溯源》,该文收入《中困文学评点研究论集》,上海古籍出版社,2002;(按:此篇实即其《中国古代文学批评方法研究》之第6章《评点论》,北京:中华书局,2002)
2 见《四川大学学报》05年第4期
3 谭帆:《中国小说评点研究》页6-11,华东师范大学出版社,2001年4月1版
4 朱世英等:《中国散文学通论》第907-908页,安徽教育出版社1995年12月
5 白盾:《说中国小说的评点样式》,《艺谭》1985年3期
6 按:谭帆对各家之批评及对评点之界定,见《中国小说评点研究》页1-6
1 周作人:《论八股文》,见《中国新文学的源流》页64,江苏文艺出版社,2007年版
2 前野直彬编《中国文学概论》附横田俊辉所撰《八股文》,页192,台湾成文出版社有限公司,1980年
1蔡妙真:《追寻与传释-〈左绣〉对〈左传〉的接受》,第一章第三节《研究方法与目的》,页17-20,
2 张高评:《春秋书法与左传学史》页10,上海古籍出版社,2005年6月1版
1 章学诚:《宗刘》,见《文史通义校注》页958,中华书局,1985年
2 曾国藩:《经史百家简编序》,见续修四库1537册,624页
3 章学诚:《吴澄野太史〈历代诗抄〉商语》,见《文史通义新编新注》页600,浙江古籍,2005年10月
4 黄宗羲:《南雷文定凡例》,见续修四库1397册,253页
5 袁无崖刻《新镌李氏藏本忠义水浒伞传》卷首《出像评点忠义水浒全传发凡》谓:“书尚评点,以能通作者之意,开览者之心也。得则如着毛点睛,毕露神采;失则如批烦涂面,污辱本来,非可苛而己也。”
6 方苞:《钦定四书文凡例》,四库伞书1451册,5负
7 姚鼐:《答徐季雅》,从书集成续编130册,904页
8 章学诚:《文理》见《文史通义新编新沣》页141,浙江古籍,2005年10月
1 潭帆:《中国小说评点研究》页6
2 魏禧:《左传经世钞·白序》,续修四库120册,页287
3 彭家屏:《左传经世钞·凡例》,续修四库120册,页288
1 高津孝:《科举与诗艺-宋代文学与上人社会》页74-75
2 张素卿:《评点的文本分析》,台湾“叙事学学会”2000年12月20日第九次聚会会议摘要,下引同
1 按:王震之《春秋左翼》,其书正文分上下两层,上层为语词典故之训释,下层为《左传》正文,似具眉批之形式,张高评即视其书评点作品,但此书实与传统沣疏无异,显非评点之作。
1 《晋书》卷51,1435贝《王接传》,中华书局,1978年11月
2 《晋书》卷75,1978页《荀崧传》
1 《经义考》卷169引
2 范宁:《春秋穀梁传序》
3 张九龄:《应道侔伊吕科对策》,见《全唐文》卷290,页2942,中华书局,1983年11月
4 权德舆:《明经策问八道》,见《全唐文》卷483,页4938
5 韩愈:《进学解》,见《韩昌黎文集校注》页46,上海古籍,1986年12月
6 《魏书》卷57,1260页,《高祐传),中华书局,1974年6月
1 冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
2 姜炳璋:《读左补义》卷首钱维城序,《续修四库》经部122册,页114-115
3 可参下编《系年提要》相关论述
1《四库全书总目》卷27,220-221页,《春秋左氏传说》提要,中华书局,1965年6月
2 宋人吴琮谓:“省闱多在后两场取人,谚云三平不如一冠。若三场皆平,朱必得。若论、策中得一场冠,则万尢一失。”魏天应《论学绳尺》引
1 《四库全书总目》卷189,1716页,《文编》提要
1 孙鑛:《左氏芟评·齐无知弑其君》
2 孙鑛:《左氏芟评·秦伯获晋侯》
3 孙鑛:《左氏芟评·烛之武退秦师》
1 王庭震《古文集成前集》、穆文锡《左传鸿裁》、《左传钞评》等也都属集评性质,但都未以“集评”、“评林”等词名书。
1钱谦益:《葛端调编次诸家文集序》,续修四库1389册,514页
1可参下编《左传统笺》提要中所论
1 金圣叹曾谓:“文章之妙,足目注彼处,手写此处。若有时必欲目注此处,则必手写彼处。一部《左传》,便十六都用此法。若不解其意,而目亦注此处,于亦写此处,便一览已尽。《西厢记》最是解此意。”(《读第六才子书〈西厢记〉法》,《金圣叹全集》第3册12页,江苏古籍,1985年1月)又云:“文章最妙是先觑定阿堵一处己,却于阿堵一处之四面,将笔来左盘右旋,右盘左旋,再不放脱,却不擒住。……《左传》《史记》便纯是此一方法,《西厢记》亦纯是此一方法。”(同书第13页)
2 金圣叹:《读第六才子书〈西厢记〉法》,见《金圣叹全集》第3册14页
3 盛谟谓:“乍披于埜录,非叱为异,即疑为僻,……当亦狂呼人笑,为之三浮大白。”又谓:“于埜是书非为敏人作捷径、钝人作药石也。引而伸之,触而通之,虽读《左传》可也,不读《左传》可也,以读《左传》者,读天下书无不可也。”(见其《于埜左氏录》卷首《读意》)其评如此类者颇多。
1 严羽:《诗评》,见《沧浪诗话校释》页147,人民文学出版社,1961年5月
2 顾炎武:《程文》,见《目知录集释(全校本)》页954,上海古籍,2006年12月
3 魏天应:《论学绳尺》卷首《论诀》引,见四库全收1358册,73-74页
4《四库全书总目》卷187,1702页,《论学绳尺》提要
5 张伯伟:《中国古代文学批评方法研究》、《全唐五代诗格校考》,祝尚书《南宋古文评点缘起发覆》等
6 《宋史·选举志》云:“宋之科日,有进士,有诸科,有武举,常选之外,又有制科,有童子举,而进士得人为盛。”马端临《文献通考·选举考》五,引吕祖谦语,谓:“唐初间,进士、明经都重,及至中叶以后,则进士重而明经轻。……到得本朝,待遇不同,进士之科往往皆为将相,至明经之科,不过为学究之类。”
1 如吕祖谦《宋文鉴》收录张庭坚《自靖人白献于先王义》,谢枋得《文章规范》收苏轼《王者不治夷狄论》等即中。
2 四库馆臣:《论学绳尺》提要。又倪士毅《作义要诀》白序消:“宋之盛时,如张公才叔《白靖义》,正今日作经义者所当以为标准。至宋季则其篇甚长,有定格律。首有破题,破题之下有接题,有小讲,有缴结,以上谓之冒子。然后入官题,官题之下有原题,有人讲,有馀意,有原经,有结尾。篇篇按此次序,其文多拘于捉对,大抵冗长繁复町厌。”(见四库全书1482册,372页)可见经义形成固定不变的模式基本到了南宋末年。
3 刘克庄:《迂斋标注古义序》,四部丛刊213册,《后村大全集》卷九十六
1 按:《妙绝古今》及《古文集成前集》等虽有一两篇入选,但并不能见《左传》之全。
2 朱熹:《晦庵先生文集》卷33《答吕伯恭》(再造善本):另《朱熹语类》卷139又言及吕祖谦之文有“文字腔子”:“因说伯恭所批文。曰:‘文章流转变化无穷,岂可限以如此?'某因说:‘陆教授谓伯恭有个文字腔子,才作文字时便将来入个腔子做,文字气脉不长。'先生曰:‘他便是眼高,见得破。”(中华书局,3321页,2004年2月)
1 欧阳玄:《罗舜美诗序》,见四库全书1210册《圭斋集》,64页
2 陆文圭:《跋陈元复诗稿》,见四库全书1194册《墙东类稿》卷9,645页
3 按:此期考官为方凤、谢翱、吴思齐三人,罗公福真实姓名为连文凤,据四库馆臣推测,其所以称罗公福者,或以代名效科举之糊名。详见四库馆臣《月泉吟社诗提要》(《四库全书总目》卷187,1703页)
4 按:四库馆卧《屏岩小稿提要》云:“越中诗社以《枕易》为题,李应祈次其甲乙,以观光为第一,其诗今见集中,并载心祈批。……(按:黄庚《月屋漫稿》亦称以《枕易》诗为李侍郎取第一。一试有两第一,必何一讹,然无可考证,谨附识于此。)”(《四库全书总目》卷166,1426页)
1 按:朱元璋谓中书省臣曰:“今天下已定,致治之道,在于任贤,既设科取士,令各行省连试三年,庶人才众多,而官足任使也。自后则三年一举,著为定例。”(《明太祖实录》卷60,1181页)
2 张岱:《文苑列传总论》有云:“我明白高皇帝开国,与刘青田定为八股文,专精殚力,一题入手,全于心灵精脉声口骨节中揣摩刻画,较之务样文体,此为最难。三场取士,专注头场。”(续修四库320册卷202,88页)《明史·选举志》卷七十一亦云:“三场取七,专注头场。”
3 《明史·选举志》卷70,中华书局,1974年4月,1693页
4 同上。
5 《明史·选举志》卷70,1695-1696页
6 《明史·选举志》卷71云:“成祖初年,内阁七人,非翰林者居其半,翰林纂修,亦诸色参用。白天顺二年,李贤奏定纂修专选进士。由是,非进士不入翰林,非翰林不入内阁,南北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎,非翰林不仕,而庶吉士始进之时,已群日为储相。”(1701-1702页)
7 黄佐:《考会试》,见四库全书596册《翰林记》卷14,1010页
1 倪士毅:《作义要诀自序》,见四库全书1482册,372页
2 张岱《文苑列传总论》引,见续修四库320册卷202,88页
3 陆深:《国学策对》,见《皇明经世文编》卷155,1558页,中华书局,1962年6月
4 按:袁宏道对此也有批评,他说:“余谓文之不正,在于士不知学。圣贤之学惟心与性,今试问诸举业者,何谓心,何谓性,如中国人语海外事,茫然莫知所置对矣。焉知学?既不知学,于是圣贤立言本旨晦而不章。……为主司者不能详别其真伪,故此辈亦往往有幸中者。后生学子,相与尤而效之,而文体不复可整矣。”(《袁宏道集校笺》(上)697-698页《叙四子稿》,上海古籍,1981年7月)
5 阎若璩:《臧武仲以防节》篇引,见四库全书210册《四书释地》,430页
1 王慎中:《与林颐观》,见《四库全书》1274册《遵岩集》卷23,550页
2 茅坤:《复王进士书》,《续修四库》1344册《茅鹿门先生文集》卷6,544页
3 刘熙载:《艺概·经义概》页183
4 刘将孙:《题曾同父文后》,四库全书第1199册《养吾斋集》卷25,242页
5 梁章矩:《制艺丛话》卷16,引
6 王守仁:《重刻文章规范序》,见四库存目集部50册《王阳明先生全集》卷5,419页
7 王世贞:《云间二生文义小叙》,《四库全书》1282册《弇州续稿》卷41,546页
8 茅坤:《杂着·文诀五条训缙儿辈》,见《四库存目》集部106册《玉芝山房稿》卷16,136页,山东:齐鲁书社,1997,
9 袁中道:《答赵茂才》,见《珂雪斋集》卷25,1084页,上海古籍出版社,1989年
10 孙鑛:《与余君房论文书》,《四库禁毁书丛刊》集部126册,《月峰先生居业次编》卷3,193页,北京出版社,2000年
11 艾南英:《金正希稿序》,《明文海》卷312,中华书局,1987年影印,3217页
1 宗臣:《刻文训序》,见《四库全书》1287册《宗子相集》卷12,96页
2 《明史·选举志二》:“科目者,沿唐宋之旧,而稍变其试士之法,专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之经义。”(1693页)
3 戴名世:《汪武曹稿序》,见《戴名世集》卷4,100页,中华书局,1986年
1 方苞:《古文约选序例》,见《方苞集·集外文》卷4,906-907页,上海古籍出版社,1983年,
2 钱人昕:《跋方望溪文》,续修四库1439册《潜研堂文集》卷31,54页
3 据刘声木统计,清代桐城作家有《左传》评点作品的,至少有以下诸人:方苞、刘大槐}、姚鼐、曹一士、周大璋、李文渊、方宗诚、吴汝纶,而王源与桐城派也颇有渊源。
4 方苞:《古文约选序例》,《方苞集·下》页615,上海古籍,1983年5月
5 方苞:《书〈五代史·安重晦传〉后》,《方苞集·上》页64,上海古籍,1983年5月
6 《四库全书总目》卷34,283页
7 《四库全书总目》卷193,1795页
8 姚鼐:《答徐季雅》,《丛书集成续编》130册《惜抱尺牍》卷2,904页
9 黎庶昌《续古义辞类纂序》云:“道光初,兴县康抚军刻姚氏《古文辞类纂》,本有画段圈点。后数年,吴启昌重刻于江宁,以为近乎时艺,用姚先生命去之。”(《续修》1561册《拙尊园丛稿》卷2,290页)吴启昌道光五年所作《刻古文辞类纂序》云:“旧本有批抹圈点,近乎时艺,康公本己刻入,今悉去之,亦先生命也。”见岳簏书社1988年版《古文辞类纂》第985页附录。
1 曾国藩:《谢子湘文集序》,《续修四库》第1537册《曾文公文集》卷2,594页
1 可参吴承学《四库丛书与评点之学》,见《文学评论》2007年第1期,5-12页
1 吴承学:《评点之兴-文学评点的形成和南宋的诗文评点》,《文学评论》1995年第一期,32页
1冯李骅:《左绣》卷首凡例谓:“《左传》删本最多,然长篇无论,即如漏师、城邗,单辞只句,无不工致,更何从割爱?愚故全刻而评之。”
1《经义考》卷187引
2蔡妙真:《追寻与传释》第七章专门探讨《左绣》之解经,可参看。
1凌稚隆:《春秋左传注评测义》卷首《读春秋左传测言》,《续修四库》经126册611页
1同上书页609
2凌稚隆谓:“左氏、公羊、榖梁各以其说传春秋,记事多所同异。……窃谓左氏时当春秋,古书未烬,诸史具在。页又亲承圣教,故其所传,原始要终,皆得故实。若二氏去圣既远,而且经秦之后,书史皆亡,其所称述,或出传闻,或由意揣,虽得意义,终属不根。……黄泽氏谓当据左氏事实,而兼采公、榖大义,斯言最为切当。”(同书页609)
1朱熹谓:“《春秋》大旨,其可见者,诛乱臣、讨贼子、内中国、外夷狄、贵王贱伯而已,未必如先儒所言,字字有义也。想孔子当时,只是要备二三百年之事,故取史文写在这里,何尝云某事用某法,某事用某例邪?”(《朱熹语类》卷83,中华书局,2144页,2004年2月)
1郝敬:《批点左氏新语》卷首自序
1王国维:《沈乙庵先生七十寿序》,见《王国维遗书》第4册《观堂集林》卷23,25-26页,上海古籍,1983年9月
2梁启超:《中国近三百年学术史》第10页,上海三联,2006年4月
3章太炎:《清儒》,见《(九言)书详注》,116页,上海古籍,2000年12月
1刘师培:《清儒得失论》,人民大学出版社,页268
2章学诚《书<朱陆>篇后》后谓:“戴著《论性》、《原善》诸篇,于天人理气,实有发前人所未发者,时人则谓空说义理,可以无作,是固不知戴学者矣。”(见《文史通义新编新注》页132)
3洪榜:《与朱筠书》(《汉学师承记·洪榜传》引),见《汉学师承记笺释》,626页,上海古籍,2006年4月
4段玉裁《戴东原先生年谱》谓:“先生丁酉四月,有《答彭进上绍升书》。彭君好释氏之学,长斋佛前,仅未削发耳。而好谈孔、孟、程、朱,以孔、孟、程、朱疏证释氏之言。其见于著述也,谓孔孟与佛无二道,谓程朱与陆、玉、释氏无异致。同时有罗孝廉有高、汪明经缙倡和其说。先生以所作《原善》、《孟子字义疏证》示之。彭君有书与先生,先生答此书,以六经、孔、孟之旨还之六经、孔、孟,以程、朱之旨还之程、朱,以陆、玉、佛氏之旨还之陆、王、佛氏。俾陆、王不得冒程、朱,释氏不得冒孔、孟。其书几五千言,有此而《原善》、《孟子字义疏证》之说愈明矣。”(《清代徽人年谱合刊》297页)
5江藩《汉学师承记·洪榜传》引,见《汉学师承记笺释》,620页。
6章学诚:《浙东学术》,见《文史通义新编新注》页121,浙江古籍,2005年10月
1清国史馆:《清史列传·黄宗羲传》,5439页,北京,中华书局,1987,
2黄宗羲:《沈昭子耿岩草序》,见续修四库1397册《南雷文定后集》卷1,406页
3全祖望:《甬上证人书院记》,续修四库1429册《鲒埼亭集外编》卷16,616页
4按:劭氏经学著作有《孟子述义》、《榖梁正义》、《韩诗内传考》等
5章学诚:《经解上》,见《文史通义新编新注》页77,浙江古籍,2005年10月
6章学诚:《原道下》,见《文史通义新编新注》页104,浙江古籍,2005年10月
7汪荣祖:《史学九章》引,218页,三联
1章学诚:《浙东学术》,见《义史通义新编新注》页122,
2章学诚:《史释篇》,见《文史通义新编新注》页271,
3章学诚:《浙东学术》,见《文史通义新编新注》页121
4姜炳璋事迹参见陈汉章纂《象山县志》页1325-1326,及《大清一统志》卷304《龙安府志·名宦》
5陈汉章纂:《象山县志》1325页,北京:方志出版社,2004年3月
1参《一统志·龙安府志·名宦》中所论,见四库全书481册50页
2毛异:《刻<读左补义>例言》,见续修四库经部122册《读左补义》,116页
3姜炳璋:《读左补义自序》,续修四库全书经部122册,113页(下引同书只注页码)
1黎靖德辑、王星贤点校:《朱熹语类》卷83,中华书局,2148页,2004年2月
2朱熹曾谓:“《备秋》大旨,……何尝云某事用某法,某事用某例也?”(《朱熹语类》卷83,中华书局,2144页,2004年2月)自是而后,学者始多非义例之说,张洽、吕大圭等皆承朱熹之说。清初学者朱鹤龄谓:“今之说《春秋》者,何其乱欤!则凡例之说为之也。……夫子作《春秋》,上明天道,下正人事,变化从心,安得有例?例特史家之说耳。”(《愚庵小集》卷七《左氏春秋集说序》)顾栋高亦称:“看《春秋》,须先破除一例字。”(《春秋大事表》附录《读春秋偶笔》)姚际恒谓“自有例之一字,而《春秋》之义始不明于天下矣。”可见破除义例说之穿凿,已为多数学者之共识。
3姜炳璋:《读左补义自序》,113-114页
1按:杜预认为所谓“凡”皆是周公旧典,此自然出于旧史,姜炳璋所驳似乎不太合情理。
2姜炳璋:《读左补义·纲领上》,120页
3《四库全书总目》卷31,《读左补义提要》
4姜炳璋:《读左补义·纲领下》,136页
1姜炳璋:《读左补义自序》,114页
2黎靖德辑、王星贤点校:《朱熹语类》卷83,中华书局,2144页,2004年2月
3姜炳璋:《读左补义自序》,113页
4姜炳璋:《读左补义自序》,114页
1姜炳璋:《读左补义·纲领下》,137页
2《论语·尧曰篇》载孔子语,谓:“不知命,无以为君子也。”
3《论语·阳货篇》载孔子语,谓:“如有用我者,吾其为东周乎。”
4 此段中引姜炳璋语俱见《读左补义·纲领下》,138-139页
1此段中引姜炳璋语俱见《读左补义·纲领下》,137页
2姜炳璋:《读左补义·纲领下》,137-138页
3刘勰:《史传》,《文心雕龙今译》,169页,人民文学出版社,1981年11月
4姜炳璋:《读左补义·纲领下》,140页
1姜炳璋:《读左补义·纲领下》,140页
2姜炳璋:《读左补义·纲领下》,140页
3姜炳璋:《读左补义·纲领下》,141页
1东汉桓谭谓:“《左氏传》于经,犹衣之表里,相待而成。经而无传,使圣人闭门思之十年,不能知也。”(《太平御览》卷610“学部”引)唐刘知几谓:“向使孔经独用,《左传》不作,则当代行事,安得而详者哉?”(《史通·申左》)明湛若水谓:“《春秋》者,圣人之心也。圣人之心存乎义,圣心之义存乎事,《春秋》之事存乎传。”(湛若水《春秋正传》自序)都深明左氏以事释经之意。家氏炫翁曰:“使左氏不为此书,后之人何所考据以知当时事乎?不知当时事,何以知圣人意乎?”(家铉翁《春秋集传详说·纲领·评三传下》)
2炳璋:《读左补义·纲领下》,139页
1姜炳璋:《读左补义》卷1,146页
2吕祖谦:《左氏传说》卷首《看左氏规模》,金华丛书本
1如方苞、林纾、吴闿生等,皆何所论。可参张高评《春秋书法与左传学史》26-32页。
2王构:《修辞鉴衡》卷2引《吕氏童蒙训》,四库全书1482册,278-279页
3苏轼:《答张嘉父》,《苏东坡全集·续集》卷6,203页,北京市中国书店,1986年3月
4姜炳璋:《读左补义》卷18,330页;又卷5,序公六年,“王人救卫”事亦以刺为褒,见187页
1姜炳璋:《读左补义》卷30,469-470页
2姜炳璋:《读左补义》卷3,168页
3姜炳璋:《读左补义·纲领下》,139页
1姜炳璋:《读左补义》卷16,313页
2孔颍达谓:“微显阐幽者:阐,明也,渭微而之显,幽而阐明也。言《易》之所说,论其初微之事,以至其 终末显着也。论其初时幽闇,以至终末阐明也。皆从微以至显,从幽以至明。观其《易》辞,是微而幽阐也,演其义理,则显见着明也。以体言之,则云微显也:以理言之,则云阐幽,其义一也。但以体、以理,故别言之。”(《周易注疏》卷十二)
3杜预:《春秋左氏传序》,《春秋左传正义》卷1,再造善本(据国图宋庆元6年绍兴府刻宋元递修本影印)
4孔颍达疏谓:“刘炫以微显阐幽皆说作传之意,经文显者,作传本其纤微;经文幽者,作传阐使明著。显者若‘天王狩于河阳',……幽者若‘郑伯克段于鄢'……”(《春秋左传正义》卷1)
5姜炳璋:《读左补义·纲领下》,141页
6同上
1家铉翁:《春秋集传详说·纲领·评三《传》下》
2钱维城:《读左补义序》,115页
3姜炳璋:《读左补义》卷3,172页
1姜炳璋:《读左补义》卷6,197页
2姜炳璋:《读左补义》卷2,152-153页
3姜炳璋:《读左补义》卷31,478页
1姜炳璋:《读左补义》卷3,170页
2姜炳璋:《读左补义》卷13,271页
3姜炳璋:《读左补义》卷3,169页
4黎靖德辑、王星贤点校:《朱熹语类》卷34述程子之语,中华书局,862页,2004年2月
5姜炳璋:《读左补义》卷49,673页
6姜炳璋:《读左补义》卷2,161页
1姜炳璋:《读左补义》卷12,269页
2姜炳璋:《读左补义》卷8,223页
3姜炳璋:《读左补义》卷5,193页
4吕祖谦:《东莱左氏博议》卷1,《周郑交恶》
5姜炳璋:《读左补义》卷1,149页
6姜炳璋:《读左补义》卷8,224页
7姜炳璋谓:“一部《春秋》,不越尊周室,攘荆楚两言。楚何以攘,以其僭王猾夏而己。开端大书曰‘楚武王侵随',而二罪并着。……夫俨然居天子之尊,而日肆翦灭我诸姬,此乱臣贼子之虎而翼者也。故赤狄、白狄、北戎、姜戎、陆浑之属,有时窃发,而未尝称王;徐子、吴子、越子虽称王于海滨,而未尝翦灭小国如此之多,兼之者惟楚矣。而郝氏敬,毛氏奇龄谓圣人未尝攘楚,不亦谬乎?传着是篇,明其僭王猾夏之大旨如此。”(《读左补义》172页)
8按:赵岐《释孟子》谓五霸指:齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄;荀子《王伯篇》谓指:齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践。
1姜炳璋:《读左补义》卷8,220页
2姜炳璋:《读左补义》卷12,267页
3姜炳璋谓:“舍林父之罪不问,而咎先毅,即林父亦咎之也。适赤狄伐晋,乃归罪杀之。其云先縠召之,即 归罪之词。夫先轸有大功于国,当十世宥之,而使之不祀,以视楚之报子文,相去悬绝。”(《读左补义》341页)
4姜炳璋:《读左补义》卷2,161页
1姜炳璋:《读左补义》卷11,249-250页
2姜炳璋:《读左补义》卷14,289页
3姜炳璋:《读左补义》卷22,371页
4姜炳璋:《读左补义》卷24,391页
5姜炳璋:《读左补义》卷30,462页
6姜炳璋:《读左补义》卷30,469页
7姜炳璋贬责赵武处,可参《读左补义》页455,页457,页465,页469,页483,页495,页497,页503,页512等所论
1姜炳璋:《读左补义》卷18,332页
2姜炳璋:《读左补义》卷19,348页
3姜炳璋:《读左补义》卷13,276页
4姜炳璋:《读左补义》卷24,398页
5姜炳璋:《读左补义》卷39,564页
1按:楚人为姜炳璋赞许者有楚昭、子囊等数人。子囊因其不与诸夏争,楚昭则因孔子有所赞赏。
2可参杨树达《春秋大义述》1-7页“荣复仇”,上海古籍出版社,2007年4月第1版
3姜炳璋:《读左补义》卷5,186页
4姜炳璋:《读左补义》卷12,261页
5姜炳璋:《读左补义》卷44,622页
1姜炳璋:《读左补义》卷6,201页
2姜炳璋:《读左补义》卷5,188-189页
3姜炳璋:《读左补义》卷1,149-150页
1姜炳璋:《读左补义》卷3,167页
2同上
3姜炳璋:《读左补义》卷3,168-169页
4姜炳璋:《读左补义》卷4,183页
5姜炳璋:《读左补义》卷1,152页
6姜炳璋:《读左补义》卷23,382页
1姜炳璋:《读左补义》卷27,428页
2姜炳璋:《读左补义》卷27,433页
3姜炳璋:《读左补义》卷28,439页。姜炳璋又谓:“盖栾书、苟偃实弑历公,偃则队首出目,天已显示其戮;惟书考终,几谓天不可凭,乃不于其身,于其子孙。虽以无罪见逐之栾盘,卒蹈叛逆,死无噍类,天道昭昭,岂不信哉!”(同书445页)
4姜炳璋:《读左补义》卷17,321-322页
5姜炳璋:《读左补义》卷16,313页
1姜炳璋:《读左补义》卷18,329页
2姜炳璋:《读左补义》卷2,152页
3姜炳璋:《读左补义》卷5,190页
4姜炳璋:《读左补义》卷18,333页
5《左传》中表明此意者颇多。如桓公六年,季梁云:“忠于民而信于神:夫民,神之主也。”僖公十九年,司马子鱼谓:“祭祀以为人也。民神之主也。用人,其准飨之?”庄公三十三年,虢史谓:“吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神。”昭二十三年,沈尹戍谓:“民弃其上,不亡何待?”陈逢滑云:“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也:其亡也,以民为土芥,是其祸也。”襄公十四年,师旷曰:“良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地。民奉其君,爱之如父母,养之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?夫君神之主而民之望也,若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?不去何为?”然明谓:“视民如子,见不仁者诛之,如鹰鹯之诛鸟雀焉。”
1姜炳璋:《读左补义》卷6,206页
2同上
3同上
4姜炳璋:《读左补义》卷13,276页
5姜炳璋:《读左补义》卷13,278页
6姜炳璋:《读左补义》卷26,425页
7姜炳璋:《读左补义》卷27,426页
1姜炳璋:《读左补义》卷19,345页
2姜炳璋:《读左补义》卷32,490页
3姜炳璋:《读左补义》卷2,155页
4姜炳璋:《读左补义》卷14,285页
1姜炳璋:《读左补义》卷36,530页
2姜炳璋:《读左补义》卷38,546页
3姜炳璋:《读左补义》卷42,599页
1姜炳璋:《读左补义》卷3,166页
1按:《御制义集·二集》卷9《命皇子及军机大臣订正通鉴纲目续编谕》曰:“如内中国而外夷狄,此作史之常例,顾以中国之人载中田之事。”同集卷18《通鉴纲目续编内发明广义题辞》亦云:“大一统而斥偏安,内中华而外夷狄,此天地之常经,古今之通义。足故夷狄而中华则中华之,中华而夷狄则夷狄之,此亦《春秋》之法,司马光、朱子所为亟亟也。”
2当然此一问题仍须进一步考察,因为在《四库全书》中确实又有许多对于夷狄等说法的删改,如四库馆臣所辑之《左氏传续说》即有多处删改。
1全祖望:《同谷三先生书院记》,续修四库1429册,《鲒埼亭集外编》卷16,609页
2黄宗羲撰、全祖掣补:《宋元学案》卷51《东莱学案》,1652页;中华书局,1986年12月
3吕祖俭:《东莱集附录》卷1《圹记》(续金华丛书本),黄宗羲《宋元学案》渭:“先生文学术业,本于天资,习于家庭,稽诸中原文献之所传,博诸四方师友之所讲,融洽无所偏滞。”(《宋元学案》1653页)即本诸祖俭所论。
4朱熹谓:“其学合陈君举、陈同甫二人之学问而一之。永嘉之学,理会制度,偏考究其小小者。惟君举为有所长,若正则则涣无统纪,同甫则谈论古今,说王说霸,伯恭则兼君举、同甫之所长。”(《宋名臣言行录》外集卷13,四库449册,800页)
1黄宗羲撰、全祖望补:《朱元学案》卷36《紫微学案》,1233页;中华书局,1986年12月
2吕祖谦:《东莱集》卷20《杂说》,金华丛书本
3吕祖谦:《东莱集》卷13《易说·大畜》,金华丛书本
4吕祖谦谓:“观此见夷狄之与中国本不同,大抵中国之所以为中国,以其有三纲,夷狄之所以为夷狄,只缘无三纲。三纲者,君臣、父子、夫妇也。”(《左氏传说》卷4,文公元年,“楚国之举常在少者”)
5吕祖谦;《左氏博议》卷8《曹刿谏观社》(庄公二十二年)
6黎靖德辑、王星贤点校:《朱嘉语类》卷122,中华书局,2951页,2004年2月
7朱熹:《宋名臣言行录·外集》卷13,四库449册,800页
1吕祖谦:《与叶侍郎》,《东莱集·外集》卷6
2朱熹谓吕祖谦:“似日前只向博杂处用功,却于要约处不曾子细研究,病痛颇多,不知近日复如何,大抵博杂极害事。”(《晦庵先生文集》卷31《与张钦夫》,17册5页,再造善本)
3吕祖谦:《与张荆州》,《东莱集·别集》卷7,续金华丛书
4吕祖谦:《东莱集·外集》卷5《己亥秋所记》,续金华丛书本
5按:陈振孙《直斋书录解题》及马端临《文献通考》均作一卷。
1朱熹:《答沈叔晦》,《晦庵先生文集》第33册,48页,卷53,再造善本
2朱熹:《答詹帅书》,《晦庵先生文集》第15册,24页,卷27,再造善本
3吕租谦曾谓:“左氏于定哀之间,载孔子事甚多。其间多传闻之失实,以此知左氏奉不曾等圣门。”157页,“左氏虽近,然未入圣门。”(《左氏传说》卷20,哀公十一年)又谓:“盖左氏之生,适当战国之初。”(《左氏传说》卷2庄公二十二年)
4吕祖谦:《答聂与言》,《东莱集·别集》卷10,续金华丛书
5吕祖谦:《左氏传续说》卷2(桓公十三年)
1胡昌智:《吕祖谦的史学》,见《书目季刊》10卷2期
2吴怀祺:《中国史学思想通史·宋辽金卷》页375-377
3吕祖谦:《读史纲目》,《东莱集·别集》卷14,续金华丛书
4吕祖谦:《左氏传说》卷首《看左氏规模》
5吕祖谦:《左氏传说》卷2《齐小白入于齐》(庄公九年),又见《左氏传续说纲领》。
1吕祖谦:《东莱博议》卷1《周郑交恶》(隐公三年)
2吕祖谦:《左氏传说》卷17,庄公三十年,“吴子问伍员伐楚如何”
3《左氏传说》卷1,隐公十一年,“息侯伐郑”,谓:“此段须就息上看得楚之盛衰,当时如息、如蔡,尚与中国相通,皆会盟征伐。及楚一盛,则与中国绝矣。盖息、蔡皆近楚之国,楚既盛则必有吞并之意,彼朝夕自救之不暇,何暇及其它?看此可见是时楚未强盛也,何故?盖楚哀则边楚之国必强,楚盛则边楚之国必弱,大抵看《左传》须旁看方可,若一事只作一事看不可。”
4《左氏传说》卷13,昭公十八年,“周原伯鲁不说学”
5《左氏传续说》卷2,桓公十三年,“楚师尽行”
6以上数条并见《左氏传说》卷首《看左氏规模》。
1《左氏传续说》卷1,隐公元年,“惠公元妃孟子”
2《左氏传续说》卷2,桓公十七年,“君子谓昭公”
3《左氏传续说》卷10,庄公二十二年,“王子朝宾起有宠于景王”
4见《左氏传续说纲领》
1《左氏传续说》卷2,桓公十八年,“公将有行”
2《左氏传续说》卷3,庄公二十五年,“始结陈好”
3《左氏传续说》卷6,文公十三年,“其处者为刘氏”
4《左氏传续说》卷6,文公十八年,“公游于申池”:另卷10,庄公二十七年,“无极谓令尹”,谓:“此见得左氏无虚辞,又应前面子常贿而信馋处。”
5刘昭仁:《吕东莱之文学与史学》页202,台北:文史哲出版社,1986年1月
1《左氏博议》卷21,《齐国庄子聘鲁》(僖公三十三年)
2《左氏博议》卷8,《懿氏卜妻敬仲》(庄公二十二年)
3《左氏博议》卷10,《齐桓公辞郑太子华》(僖公七年)
4《左氏博议》卷1,《颍考叔还武姜》(隐公元年)
5《左氏博议》卷5,《盗杀伋寿》(桓公十六年)
6《左氏博议》卷11,《秦取粱新里》(僖公十八年)
7《左氏博议》卷3,《颍考叔争车》(隐公十一年),又《左氏传说》卷6,成公十六年,“成子受胙于社”,谓:“其曰‘民受天地之中以生,所谓命也'。此在《中庸》便是子思天命之谓性,在《大易》即是太极一判,品物流彤,各正性命,万物得天地之偏,人乃得天地之全。夫天之生物,同一气耳,人与物在偏全之 闲,故民者天地之心也。”
1《左氏博议》卷3,《颍考叔争车》(隐公十一年)
2《左氏博议》卷10,《齐桓公辞郑太子华》(僖公七年)
3《左氏博议》卷5,《楚武王心荡》(庄公四年)
4《左氏博议》卷15,《晋文公梦与楚子搏》(僖公二十八年)
5《左氏博议》卷10,《齐桓公辞郑太子华》(僖公七年)
6《左氏博议》卷12,《秦晋迁陆浑之戎》(僖公二十二年)
7《左氏博议》卷5,《盗杀伋寿》(桓公六年)
8《左氏博议》卷5,《楚武王心荡》(序公四年)
9《左氏博议》卷5《辛伯谏周公黑肩》(桓公十八年)
1《左氏传续说》卷1,隐公元年,“段不弟”
2《左氏传续说》卷1,隐公元年,“段不弟”
3《左氏传说》卷首《看左氏规模》
4《左氏传说》卷13,昭公十七年,“郯子来朝”
5《左氏传说》卷7,襄公十年,“郑子驷为田洫”
1《左氏传续说》卷1,隐公二年,“司空无骇入极”
2《左氏传说》卷4,文公元年,“楚国之举常在少者”
3《左氏博议》卷12,《秦晋迁陆浑之戌》(僖公二十二年)
4刘昭仁:《吕东莱之文学与史学》页185
5吕祖谦此类议论如论随叛楚事,其言曰:“君子忧我之弱,而不忧敌之强,忧我之患。而不忧敌之智,国为敌所陵,而不能胜者,非敌之果强也,罪在于我之弱也,为敌所陷而不能知者非敌之果智也罪在于我之愚也强者弱之对也我苟不弱则天下无强兵智者愚之对也我苟不愚则天下无智术。天下之事,未有不由己者。善者,己也,极其善,则为尧舜禹汤者,亦己也;败者,己也,极其败,则为桀纣幽厉者,亦己也。……位天地,育万物,无不由己”(《左氏博议》卷12《随版楚》)他如论平王不能复两周,郑忽出奔之类皆是。
1《左氏博议》卷12,《秦晋迁陆浑之戎》
2《左氏传说》卷1,桓公六年,“楚武王侵随”
3《左氏传说》卷18,定公二年,“楚子常欲蔡店二候裘马”
4吕祖谦:《春秋讲义·二年春公会戎于潜》,见《东莱集·别集》卷13,续金华丛书本
5《左氏传续说》卷2,桓公六年,“北戎伐齐”
6《左氏传说》卷13,昭公十六年,“齐侯伐徐”
7《左氏传说》卷3,僖公二十一年,“宋襄盟于鹿上”
8《左氏传说》卷5,宣公三年,“楚子问鼎”
9《左氏传说》卷4,文公元年,“诸侯朝晋”
10《左氏传说》卷12,昭公十二年,“治兵于邾南”
1《四库全书总目》卷27,《春秋左氏传说》提要
2朱熹:《答吕伯恭》,《晦庵先生文集》,卷33,再造善本
3《左氏博议》卷1,《颍考叔还武姜》(隐公元年)
4《左氏传续说》卷1,隐公元年,“颍考叔对序公”
1《左氏博议》卷1,《庄公克段》(隐公元年)
2见《左氏传说》卷首《看左氏规模》
3以上数则《左氏传续说》卷1,隐公元年
1吕乔年:《丽泽论说集录》卷8《史说》,续金华丛书
2《左氏传说》卷1,桓公十二、十三年,“莫敖请济师”
3《左氏传说》卷4,文公六年,“赵孟杀公子乐”
4《左氏传说》卷5,文公十五年,“君弱不可以怠”
1《左氏传说》卷6,成公十二年,“成子受胙于社”
2此意又可见《左氏传说》卷五,宣公十三年,“邲之战”;卷7,襄公十年,“同盟于毫”;卷11,昭公十三年,“楚子为令尹”:卷定公十四年,“於越败吴于檇李”
1《左氏传说》卷14,昭公二十一年,“宋华亥自入于南里”;又谓:“今人乍见孺子将入于井,怵惕恻隐之心不期而生,此人之真心也,真心一发,森不可御。”此与孟子之说相似。
2《左氏传说》卷6,宣公十二年,“晋楚战于邲”
3《左氏博议》卷11,《秦耳梁新里》(僖公十八年)
4《左氏博议》卷5,《楚武王心荡》(庄公四年)
5《左氏博议》卷12,《随叛楚》(僖公二十二年)
6《左氏传说》卷19,定公八年,“晋赵简子盟卫侯”
1《左氏传说》卷10,昭公四年,“郑子产作丘赋”
2《丽泽论说集录》卷3《诗说拾遗》(续金华从书本)谓:“常人之情,以谓今之事,皆不如古。怀其旧俗而不达于消息盈虚之理,此所谓不达于事变者也。达于事变,则能得时措之宜,方可怀其旧俗,若唯知旧俗之是怀,而不达于事变,则是王莽行井田之类也,《序》中此两语亦有理。”
3《左氏传续说纲领》
4《左氏传说》卷17,昭三十年,“晋顷公卒”
5《左氏传说》卷13,昭十六年,“齐侯伐徐”
1本段所引俱见《左氏博议》卷8,《齐仲孙湫观政》(闵公元年)
2《左氏传说》卷8,襄公二十五年,“太史书崔杼弑君”
3《左氏传说》卷3,僖公二十八年,“子犯言子玉无礼”
4《左氏传说》卷5,义公八年,“夷之搜”
5《左氏博议》卷4,《郑太子忽辞昏》(恒公六年)
1《左氏传说》卷8,襄公十九年,“齐侯遂东”
2《左氏传说》卷7,成公十八年,“晋悼公即位于朝”
3《左氏博议》卷1,《周郑交恶》(隐公元年)
4《左氏传说》卷5,宣公三年,“楚子问鼎”
5《左氏传说》卷3,僖公七年,“郑太子华请去二族”
6《左氏传说》卷首《看左氏规模》
7《左氏传说》卷5,文公十六年,“宋饥公予鲍竭粟而贷”
8《左氏传说》卷6,宣公十二年,“晋楚战于邲”,谓:“古之人所以四十而仕,五十而为大夫,盖欲涵养积习,使威望在人已熟,然后可以从政。若是养之无素,骤然居人上,鲜有不败事者。”又,卷8,襄公二十三年,“季武子无嫡子”,谓:“古之人君,必使朝廷之上,蔼蔼然多吉士,皆无一憸人厕于其间。”
1《左氏传说》卷9,昭公元年,“晋侯求医于秦”
1《左氏传说》卷5,宣公十一年,“令尹蔫艾猎城沂”
1王鳌:《春秋左传详节句解序》
2凌稚降:《春秋左传注评测义》卷首《读春秋左传测言》,续修四库,经部126册,611页
3金圣叹:《西厢记》卷4《惊艳》批语,(《会圣叹全集》第3册,46页,江苏古籍出版社)
4方苞:《书五代史安重晦传后》,《方苞集·上》页64,上海古籍,1983年5月
5方苞:《左传义法举要·韩之战》批语,抗希堂藏板(下引同)
6冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
7周大璋:《左传翼》卷首《凡例》二,元聚堂刊本
1方苞:《左传义法举要》,《韩之战》批语
2王源:《左传评》卷2《晋侯使太子帅师》,四库存目经部139,198页(下引同)
3冯李骅:《左绣》卷首《刻左例言》,善成堂重刊本(下引同)
4冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
5吴闿生:《左传微》卷首曾克端序,8页,黄山书社,1995年12月第1版(下引同)
6按:据冯李骅之子冯张孙识语,此数篇乃摘自冯李骅《左贯》,非《左绣》本有。
1冯李骅:《左绣》卷1,隐公元年眉批
2韩范:《备秋左传》(韩范评)卷首凡例,光绪11年五融经馆重刊
3朱轼即谓:“左氏义章也,非经传也。……《春秋》主常,而左氏好怪;《春秋》崇德,而左氏尚力;《春秋》明治,而左氏喜乱:《春秋》言人,而左氏称神,举圣人必不语者,而津津道之,有馀甘焉。然则《春秋》之旨,其与几何矣?”(见《左绣》卷首朱轼序)
1吕祖谦:《左氏博议》卷24《晋赵穿弑灵公》
2同上
3姜炳璋:《读左补义》卷17,续修四库经部122册,321页
4姜炳璋:《读左补义》卷17,续修四库经部122册,322页
1王源:《左传评》卷4,234-235页
2王源:《左传评》卷4,235页
3冯李骅:《左绣》卷1,隐公元年,“郑武公取于申”之眉批。
4吴闿生:《左传微》卷1,《隐公之难》“且子氏未薨,故名”句后,谓:“先大夫评曰:此等迂曲之说,决非左氏之手。今案:凡《左传》中解释今文肯,大率皆后之经帅所附益,读者不可不知也。”同卷《郑共叔段之乱》“书曰郑伯克段于鄢……难之也”句后批云:“乃后之经帅所羼入之者也,删去文义乃顺。”书中他处如类肯尚多。
5吴闿生:《左传微》卷首《例言》,9页
6同上
1吴闿生:《左传微》卷1,1页
2吴闿生:《左传微》卷1,10页
3吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》
4同上
5同上
1吴闿生:《左传微》卷2,174页
2同上
3同上
4吴闿生:《左传微》卷2,174页
5吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》,14页
6吴闿生:《左传微》卷1,41页
7同上
8同上
9吴闿生:《左传微》卷3,263页
10吴闿生:《左传微》卷3,265页
11同上
1同上
2吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》,14页
3吴闿生:《左传微》卷3,266页
4吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》,14页
1王鄂云:“入作当如虎首,中如豕腹,终如虿尾。”(王恽《玉堂嘉话》卷1引,中华书局,2006年12月,41页)
2刘熙载谓:“兵形象水,惟文亦然。水之发源、波澜、归宿,所以示文之始、中、终,不已备乎?”(《艺概》卷1《文概》)其于《游艺约言》又谓:“文不外乎始、终、中。始有不得,求诸中、终;终有不得,求诸始、中:中有不得,求i者始、终。但执奉句、本字以求得失,扑知文者也。”
3张高评:《左传义法撢微》,33-40页
1张高评:《左传义法摊微》,75页
2王源:《左传评》卷首《凡例》
1方苞:《左传义法举要》《城濮之战》篇批语;方苞于此篇具体之两两相对处亦分别指出,如谓:“此篇言晋侯有德有礼而能勤民,所以胜;子玉无德无礼不能勤民,所以败。其大经也。中间晋侯能用人言,不独博谋于卿大夫,且下及舆人;得臣刚愎自用,不独荣黄之谏不听,楚众欲还不从,即楚子之命亦不受,又一反对也。楚子不欲战而得臣强之,晋侯疑于战而诸臣决之,又一反对也。晋侯之梦似凶而终吉,得臣之梦似吉而终凶,又一反对也。楚所爱者曹卫,晋所急者宋,鲁则阳从晋而阴为楚,郑则始向楚而终从晋,两两相对,所以杼轴而成章也。”
2钱大昕《跋方望溪文》云:“金坛王若霖尝言:‘灵皋以古文为时文,以时文为古文。'论者以为深中望溪之病。”(续修四库1439册,《潜研掌文集》54页)
3冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
4王源:《左传评》卷10,360页
5王源:《左传评》卷3,229页
6同上
1王源:《左传评》卷3,218页
2王源:《左传评》卷10,361页
3王源:《左传评》卷10,361页
4王源:《左传评》卷首凡例,167页
5冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
1按:可参考蔡妙真《追寻与传释-〈左绣〉对〈左传〉的接受》266页所论
2王源:《左传评》卷4,237页
3王源:《左传评》卷3,225页
1王源:《左传评》卷3,230页
2林纾:《左传撷华·卷下》,《晋逐栾盈》尾批
3冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
1冯李骅:《左绣》卷2,桓公六年眉批
2冯李骅:《左绣》卷25,昭公二十五年眉批
1南宋陈善在《扪虱新话·下集》卷2中就曾说:“桓温见八阵图,曰:‘此常山蛇势也。击其首则尾应,击其尾则首席,击其中则首尾俱应。'予谓此非特兵法,亦文章法也。文章要宛转回复,首尾俱应,乃为尽善。”而常山之说亦成论文家之套语。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷39云:“凡作诗词要当如常山之蛇,救 首救尾,不可偏也。”陆辅之《词旨》则谓:“制词须布置停匀,血脉贯穿,过片不可断意,如常山之蛇,救首救尾。”毛批三国九十四回评:“文如常山率然,击首则尼应,击中则首尾皆戍,岂非结构之至妙者哉!”
1王源:《左传评》卷3,227页
2冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》。按:行文须以宾衬主,不止见于评《左传》等古文者,如李渔论戏曲,于《一家言·闲情偶寄》中即云:“一本戏中,有无数人名,究竟俱属陪宾;原其初心,止为一人而设。”而金圣叹在批点《两厢记》时,也认为全书只为一人而作,一人者,即崔莺莺也,此外之许多人物,如老夫人、郑恒之流,不过为衬托莺莺“所忽然应用之家伙耳”,所论实也是关于宾主之安排。
3王源:《左传评》卷2,194页
4王源:《左传评》卷1,178页
1按:王源虽以四宾主之说论文,不过对于四宾主相互间的关系,并未明确揭示,其友阎若璩在《潜丘札记》卷2中却有更形象的阐发:“四宾主者:一,主中主,如一家人惟有一主翁也。二,主中宾,如主翁之妻妾、儿孙、奴婢,即主翁之分身以主内事者也。三,宾中主,如主翁之亲戚朋友,任主翁之外事者也。四,宾中宾,如朋友之朋友,与主翁无涉者也。于四者中,除却宾中宾,而主中主亦只一见:惟以宾中主钧动主中宾而成文章,八大家无不然也。”此处的“主中主”即王源所说的“主”,“宾中主”即王源所称之“宾”,而所谓“主中主亦只一见”,也即王源“宾可多而主无二”之意。不过阎氏以生动的比喻来形容之,使人对文章中宾主的轻重一目了然,较王源之说实为简洁。阎氏年岁略长于王源,不知王源四宾主之说是否受到他的影响。
2冯李骅:《左绣》卷6,僖公二十四年眉批
1王源:《左传评》卷1,185页
1金圣叹:读第六才子书<两厢记>法》,《金圣叹全集》第3册12页,江苏古籍,1985年1月
2杨绳武:“城濮之战”批语,《四库存目》集部408,38页
3详见刘丈衍义、刘师永翔合著之《古典文学鉴赏论》下编第十七章《离合》,上海教育出版社,1991
4王源《左传评》卷3,222页
5同上
1按:王文禄称吴莱之语为作文真诀,将其收入自己所撰《文脉》,表而出之。前人以兵法喻文法者颇多,如姜夔亦言:“波澜开合,如在江湖中,一波朱平,一波已作。如兵家之阵,方以为正,又复是奇:方以为奇,忽复足正;出入变化,不可纪极,而法度不可乱。”(《白石道人诗说》)杨载《诗法家数》亦言:“七言古诗要铺叙,要有开合,有风度,要迢递险怪,雄峻铿锵,忌席俗软腐,须足波澜开合,如江湖之波,一波未平,一波复起。又如兵家之阵,方以为正,又复为奇;方以为奇,忽复是正。出入变化,不可纪极,备此法者,惟李杜也。”
2杨绳武:“邲之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,46页
1王源:《左传评》卷1,173页
2王源:《左传评》卷2,207页
3王源:《左传评》卷2,198页
4详见刘丈衍文、刘师永翔合著之《古典义学鉴赏论》下编第十五章《虚实》页467-477
5曾国藩:咸丰己未年8月(1859年)初九日日记,《曾文正公全集》《日记》第一册,376页,中国华侨出版社,2003年1月
6刘熙载:《艺概》卷1《文概》,1页,上海古籍,1978年12月
7杨绳武:“邲之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,44-45页
8杨绳武:“鄢陵之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,50页
1冯李骅:《左绣》卷2,桓公十三年眉批
2王源:《左传评》卷1,184页
3杨绳武:“鄢陵之战”批语,存目集部408《文章鼻祖》,49-50页
4马驌:《左传事纬》卷10,《吴阖闾入郢》
5卢元昌:《左传分国纂略》卷首《纂例》,四库未收书辑刊第3辑9册,73页
6王源:《左传评》卷4,245页
1王源:《左传评》卷6,281页
2方苞:《与程若韩书》,《方苞集·上》,64页,上海古籍,1983年5月
3方苞:《书萧相国世家后》,《方苞集·上》页56,上海古籍,1983年5月
4方苞:《左传义法举要》“韩之战”批语
1方苞:《左传义法举要》“宋之盟”批语
2方东树:《昭昧詹言》卷1,28页,人民文学出版社,1961年10月
3周大璋:《左传翼》僖三年,“盟楚人伐郑”批语
4金圣叹:《唱经堂左传释》“郑们克段于鄢”批语
1王源:《左传评》卷4,236页
2冯李骅:《左绣》卷3,序公十四年眉批
1冯李骅:《左绣》卷首《读左卮言》
2吴闿生:《左传微》卷首《与李右周进士论左传书》
3王源:《左传评》卷1,192页
4王源:《左传评》卷3,215页
5王源:《左传评》卷7,288页。此意又见同书270页、318页等所论
6王源:《左传评》卷4,238页,此意又见同书203负、232页等所论
7王源:《左传评》卷6,274页
8王源:《左传评》卷5,252页
9王源:《左传评》卷2,211页
10王源:《左传评》卷4,235页
1刘继庄:《左传伙评》卷1,《郑伯克段于鄢陵》“书曰郑伯克段于鄢”句批语
2冯李骅:《左绣》卷1,隐公元年眉批
3高梅亭:《左传钞》卷1 引俞宁世语
4魏朝俊:(古香阁刊)《批选左传》卷1,隐公元年眉批
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