《豆棚闲话》与“三言”叙事艺术比较研究
摘要
明代以来,以“三言”为代表的拟话本小说掀起了拟话本小说的创作高峰,且形成了自己所特有的思想内容、结构形式和叙事规范,比如每篇小说都有固定的篇首诗词、入话、正话、篇尾诗词；特有的“说书人”叙事口吻；说教色彩浓重等等。此后的拟话本小说作者一直将其奉为圭臬,以此为标准来进行创作。而明末清初艾纳居士的拟话本小说《豆棚闲话》在内容、形式等很多方面都突破了传统拟话本小说的叙事套路,形成了自己所特有的叙事手法：《豆棚闲话》运用叙事框架,构建了多层叙述层次；作者构建了一个在豆棚下聚众闲话的“豆棚世界”,在这里,乡老们畅所欲言,互讲故事,形成了特有的小众话语空间等等。这些都体现出了拟话本小说的近代特点,因此石昌渝称之为是话本小说演变史上“里程碑式的”作品。在清初问世之后,《豆棚闲话》也被屡次刊印,但随着拟话本小说的衰落却淡出人们的视野。
前人对《豆棚闲话》的研究多集中于对《豆棚闲话》内容、叙事、思想等领域的单一研究。鉴于此,本文在前人研究的基础上,拟通过《豆棚闲话》与传统拟话本小说的代表“三言”的叙事艺术的比较研究,清晰直观的发掘出《豆棚闲话》在叙事方面较之传统拟话本小说的改革和新变。从而帮助我们重新诠释《豆棚闲话》,并系统研究和把握《豆棚闲话》在叙事学方面所体现出的拟话本小说的进步性和近代转型趋势。
本文主体共分五个部分,第一部分综述《豆棚闲话》的研究现状。包括近年来学术界对《豆棚闲话》的版本和作者的研究,以及对《豆棚闲话》思想内容等方面的研究现状。第二部分比较《豆棚闲话》与“三言”的创作动机之异同；第三部分比较《豆棚闲话》与“三言”话本形式之异伺；第四部分又分为三个小部分,分别通过叙述者与叙述分层、叙事视角和叙事意象几个方面的内容来重点比较《豆棚闲话》与“三言”的叙事手法之异同；而这一部分也会得出和探讨《豆棚闲话》对于整体性话语空间的营造和“豆棚”这一意象对于“小众”话语消解宏大历史叙事这两个创新式命题。第五部分主要是在以上几部分内容的研究基础之上,进一步探讨《豆棚闲话》的近代性与拟话本小说的近代转型。《豆棚闲话》几乎完全脱离了传统话本小说形式的藩篱与桎梏,从形式上完成了白话短篇小说近代转型的初步探索。但由于时代的局限和文学本身的缺陷,使得这种探索没能抛砖引玉,发扬光大。而《豆棚闲话》的改革对于文学的发展起到了不容置疑的推动作用,它的新变也需要我们再作进一步的探讨与研究。
Since the Ming dynasty, the "Sanyan" is the short fiction raised short novel creation peak, and formed its own peculiar to the ideological content, structure and narrative specifications, such as novels have fixed each word, the poetrys of the first and the end parts, the short story at the beginning of the fiction; the unique "storytellers" narrative visual angle, the dense sermon, etc.From then on, the writer has its bibles as standard for creation. in late Ming and early Qing dynasty break through the traditional pattern in many aspects, for example, in content and form, and has its own unique narrative:The text uses narrative framework, constructs the multilayer narrative levels, Author constructs "the chatting world in the bean canopy ". People could tell stories freely here, and form a special minority discourse space, etc. All those reflect the characteristics of the modern short fiction, so Shi ChangYu called it is "landmark" works. In the Qing dynasty, the text is printed frequently, but it breaks up soon.
The research of of predecessors concentrates much to the content, narrative, domain and so on thought sole research. In view of this, this article will find the innovation of in the narrative aspect through comparing with "Sanyan",which is the representative of traditional short fictions in the foundation of the predecessor studies. It helps us annotate and research on the narrative, progressive aspects and reforming tendency of .
This subject is divided into five parts, the first part summarizes the current research of the text. In recent years, including the version, the author and the content of the text. The second part compares "Sanyan" with through the creative motivation.The third part compares "Sanyan" with through the narrative form. The fourth part is divided into four pieces, compares "Sanyan" with through the narrator and narrative stratification,. narrative visual angle, narrative time and narrative image This part will discuss two innovative proposition:the text "to build the integrity discourse space" and the image of "bean canopy" for all minority discourse digestion grand historical narration. The fifth part further discusses "modern characteristics of and modern transition of short fiction. The text is almost divorced from the traditional narrative form, and completes popular fictions modern transformation of the preliminary exploration in the form. But due to the limitation of time and defect of literature itself, the author doesn't explore it. The reform of promote the development of the literature, and it also needs to discuss and research.
前人对《豆棚闲话》的研究多集中于对《豆棚闲话》内容、叙事、思想等领域的单一研究。鉴于此,本文在前人研究的基础上,拟通过《豆棚闲话》与传统拟话本小说的代表“三言”的叙事艺术的比较研究,清晰直观的发掘出《豆棚闲话》在叙事方面较之传统拟话本小说的改革和新变。从而帮助我们重新诠释《豆棚闲话》,并系统研究和把握《豆棚闲话》在叙事学方面所体现出的拟话本小说的进步性和近代转型趋势。
本文主体共分五个部分,第一部分综述《豆棚闲话》的研究现状。包括近年来学术界对《豆棚闲话》的版本和作者的研究,以及对《豆棚闲话》思想内容等方面的研究现状。第二部分比较《豆棚闲话》与“三言”的创作动机之异同；第三部分比较《豆棚闲话》与“三言”话本形式之异伺；第四部分又分为三个小部分,分别通过叙述者与叙述分层、叙事视角和叙事意象几个方面的内容来重点比较《豆棚闲话》与“三言”的叙事手法之异同；而这一部分也会得出和探讨《豆棚闲话》对于整体性话语空间的营造和“豆棚”这一意象对于“小众”话语消解宏大历史叙事这两个创新式命题。第五部分主要是在以上几部分内容的研究基础之上,进一步探讨《豆棚闲话》的近代性与拟话本小说的近代转型。《豆棚闲话》几乎完全脱离了传统话本小说形式的藩篱与桎梏,从形式上完成了白话短篇小说近代转型的初步探索。但由于时代的局限和文学本身的缺陷,使得这种探索没能抛砖引玉,发扬光大。而《豆棚闲话》的改革对于文学的发展起到了不容置疑的推动作用,它的新变也需要我们再作进一步的探讨与研究。
Since the Ming dynasty, the "Sanyan" is the short fiction raised short novel creation peak, and formed its own peculiar to the ideological content, structure and narrative specifications, such as novels have fixed each word, the poetrys of the first and the end parts, the short story at the beginning of the fiction; the unique "storytellers" narrative visual angle, the dense sermon, etc.From then on, the writer has its bibles as standard for creation.
The research of
This subject is divided into five parts, the first part summarizes the current research of the text. In recent years, including the version, the author and the content of the text. The second part compares "Sanyan" with
引文
1郑振铎.中国文学研究.第五卷.北京：人民文学出版社.1988：408-409
2胡士莹.话本小说概论.北京：中华书局.1980：649
3韩南.中国白话小说史(尹慧珉译).杭州：浙江古籍出版社.1989：191
4韩南.中国白话小说史(尹慧珉译).杭州：浙江古籍出版社.1989：225
5杜贵晨.论豆棚闲话.明清小说研究.1988,1：163
6胡适.胡适文集.第5卷.北京：人民文学出版社.1998：276
7艾衲居士.豆棚闲话叙.见人民文学出版社编.豆棚闲话.北京：人民文学出版社.1984：143
8艾衲居士.豆棚闲话第十二则总评.见人民文学出版社编.豆棚闲话.北京：人民文学出版社.1984：142
9郑振铎.明清二代的平话集.郑振铎主编：小说月报.第二十二卷第七八期.书目文献出版社.1931：7/8月
10胡适.豆棚闲话笔记.见上海古籍出版社编：胡适古典文学研究论集.上海古籍出版社.1988：961
11赵景深.中国小说丛考.济南.齐鲁书社.1980：399-400
12韩南.中国白话小说史(尹慧珉译).杭州.浙江古籍出版社.1989：191
13石昌渝.中国小说源流论.北京：三联书店.1989：288
14欧阳代发.话本小说史.武昌：武汉出版社.1994：403
15石麟.话本小说通论.华中理工大学出版社.1998：108
16汪超宏.论<豆棚闲话>对叙事模式的创新.华中理工大学学报,1991,1：57-61
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19张永葳.<豆棚闲话>之历史叙事管窥.江南大学学报,2007,6(2)：75-78
20杜贵晨.论<豆棚闲话>.明清小说研究,1988,1：161-174
21金玉田.艾衲居士和他的<豆棚闲话>.汕头大学学报,1994,10(1)：8-16
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23贾茜.试论<豆棚闲话>所体现的世俗心理.广西师范学院学报,2007,28(3)：95-99
24蔡良骏.<豆棚闲话>闲评.盐城师专学报,1990,4：59-62
25李国明.<豆棚闲话>研究综述.安徽文学,2007,12：3-4
26冯梦龙.醒世恒言.第二十卷.张廷秀逃生救父.北京：人民文学出版社,1956：395
27冯梦龙.醒世恒言叙.北京：人民文学出版社,1956：1
28冯梦龙.醒世恒言叙.北京：人民文学出版社,1956：1
29冯梦龙.警世通言叙.北京：人民文学出版社,1956：1
30艾衲居士.豆棚闲话叙.天空啸鹤.见人民文学出版社编.豆棚闲话.北京：人民文学出版社.1984：143
31艾衲居士.豆棚闲话回评.紫髯狂客.见人民文学出版社编.豆棚闲话.北京：人民文学出版社.1984：76
32冯梦龙.醒世恒言.第四卷.灌园叟晚逢仙女.北京：人民文学出版社,1956：74
33冯梦龙.醒世恒言.第四卷.灌园叟晚逢仙女.北京：人民文学出版社,1956：74
34[明]冯梦龙.警世通言叙.北京：人民文学出版社,1956：1
35艾衲居士.豆棚闲话.第三则.朝奉郎挥金倡霸.北京：人民文学出版社,1984：33
36艾衲居士.豆棚闲话.第二则.范少伯水葬西施.北京：人民文学出版社,1984：13
37艾衲居士.豆棚闲话.第五则.小乞儿真心孝义.北京：人民文学出版社,1984：53
38艾衲居士.棚闲话.第九则.渔阳道刘健儿试马.北京：人民文学出版社,1984：99
39艾纳居士.豆棚闲话.第六则.大和尚假意超升.北京：人民文学出版社,1984：64
40艾纳居士.豆棚闲话.第七则.首阳山叔齐变节.北京：人民文学出版社,1984：65
41艾衲居士.豆棚闲话.第六则.大和尚假意超升.北京：人民文学出版社,1984：58
42杨义.中国叙事学.见人民出版社编：杨义文存第一卷.北京：人民出版社,1997：191
43杨义.中国叙事学.见人民出版社编：杨义文存第一卷.北京：人民出版社,1997：210
44[以色列]里蒙·凯南.叙事虚构作品(姚锦清,黄虹伟,傅浩译).北京：三联书店,]989：135
45杨义.中国叙事学.见人民出版社编：杨义文存第一卷.北京：人民出版社.1997：221
46杨义.中国叙事学.见人民出版社编：杨义文存第一卷.北京：人民出版社.1997：221
47[明]冯梦龙.喻世明言.第三十五卷.简帖僧巧骗皇甫妻.北京：人民文学出版社.1958：508
48徐岱.小说叙事学.北京：中国社会科学出版社.1992：275
49徐岱.小说叙事学.北京：中国社会科学出版社.1992：274
50艾衲居士.豆棚闲话.第八则.空青石蔚子开盲.北京：人民文学出版社.1984：78
51[明]朱国桢.涌幢小品.北京：文化艺术出版社.1998：18
52杨义.中国叙事学.见人民出版社编：杨义文存第一卷.北京：人民出版社.1997：101
53艾衲居士.豆棚闲话.第一则.介之推火封妒妇.北京：人民文学出版社.1984：2
54艾衲居士.豆棚闲话.第一则.介之推火封妒妇.北京：人民文学出版社.1984：10
55杨义.中国叙事学.见人民出版社编：杨义文存第一卷.北京：人民出版社.1997：275
56葛兆光.中国思想史.第二卷.上海：复旦大学出版社.2000：500
57艾衲居士.豆棚闲话.第五则.小乞儿真心孝义.北京：人民文学出版社.1984：45
58艾衲居士.豆棚闲话.第九则.渔阳道刘健儿试马.北京：人民文学出版社.1984：99
59艾衲居士.豆棚闲话.第四则.藩伯子破产兴家.北京：人民文学出版社.1984：44
60艾衲居士.豆棚闲话.第十二则.陈斋长论地谈天.北京：人民文学出版社.1984：128
61艾衲居士.豆棚闲话.第十二则.陈斋长论地谈天.北京：人民文学出版社.1984：133-134
62艾衲居士.豆棚闲话.第十二则.陈斋长论地谈天.北京：人民文学出版社.1984：137
63艾衲居士.豆棚闲话.第十二则.陈斋长论地谈天.北京：人民文学出版社.1984：141
64艾衲居士.豆棚闲话.第十二则.陈斋长论地谈天.北京：人民文学出版社.1984：141
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12韩南.中国白话小说史(尹慧珉译).杭州.浙江古籍出版社.1989：191
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14欧阳代发.话本小说史.武昌：武汉出版社.1994：403
15石麟.话本小说通论.华中理工大学出版社.1998：108
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30艾衲居士.豆棚闲话叙.天空啸鹤.见人民文学出版社编.豆棚闲话.北京：人民文学出版社.1984：143
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35艾衲居士.豆棚闲话.第三则.朝奉郎挥金倡霸.北京：人民文学出版社,1984：33
36艾衲居士.豆棚闲话.第二则.范少伯水葬西施.北京：人民文学出版社,1984：13
37艾衲居士.豆棚闲话.第五则.小乞儿真心孝义.北京：人民文学出版社,1984：53
38艾衲居士.棚闲话.第九则.渔阳道刘健儿试马.北京：人民文学出版社,1984：99
39艾纳居士.豆棚闲话.第六则.大和尚假意超升.北京：人民文学出版社,1984：64
40艾纳居士.豆棚闲话.第七则.首阳山叔齐变节.北京：人民文学出版社,1984：65
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