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摘要
春秋战国时代,宫廷雅乐衰落,各国诸侯竞相“大其钟鼓”,金石之乐遂在战国初期于极盛。专供欣赏、享受的俗乐歌舞也迅猛发展,新风格、新类型音乐纷纷涌现,民间歌舞繁荣发展并形成鲜明区域色彩,琴乐得到独立发展,趋于成熟,标志上古以来的乐舞艺术登上令人赞叹的新高峰。
这一高峰的出现,离不开音乐创造与欣赏的主体——人,尤其是“音乐人”。本文即探讨这一时期音乐人的组成、生存状态和艺术创造等活动,以揭示自由精神对艺术发展的决定作用。
春秋战国的音乐人群体,具有不同以往的许多特征。一,与西周乐官承担的礼乐文化相比,此时音乐人种类增多,特别出现新兴士群体的音乐人、身份相对自由的民间音乐家,以及职业化的优艺人;二,“礼崩乐坏”的同时,音乐人群体人数增多,有名姓的民间音乐家的不断涌现,社会变革给音乐人的发展提供了广阔的空间;三,随社会生产力和商品经济发展,音乐出现商品化趋势,乐舞人成为市场流通的特种商品,甚至成为某地域的“土特产”;四,宫廷专职乐人、民间乐人、士群体音乐人之间交流增加,促进乐舞艺术的流通发展。
在春秋战国特殊历史条件下,音乐人群体获得某种程度自由与解放,激发了音乐艺术的勃勃生机。这一时期音乐发展史证明,艺术家主体精神的充分发扬,才是音乐艺术繁荣的最重要的驱动力。
During Chunqiu and Zhanguo Period, with the decline of the court 'elegant music' (yayue), various duke countries under an emperor competitively " developed their chime and drum ", then the metal and stone music has prosperoused in the initial stage of Zhanguo period. The folk song and dance especially for the appreciating and enjoying rapidly developed, new style and new type music vastly emerged. Folk song and dance flourishing developed, and shaped vividly region color, Qin Music gained independently developed and gradually matured, symbolized the music dancing art has mounted to the new peak which one acclaim since antiquity.
The appearance of this peak, cannot live without the main body of music create and appreciate-person, especially music person. This article mainly discusses on the composition, survival condition and artistic creation of music person in this period, in order to open up the free spirit to the artistic development decision function.
The music person community of Chunqiu and Zhanguo period, has the different characteristics than previously. Firstly, compared with the music officer undertook the ritual music culture in XiZhou period, the kind of music person has increased in this time, especially the emerging of rising gentleman community, status relatively free folk musician, and professional mobile music person. Secondly, simultaneously the ritual collapses and music breaks, the music person community increased, more and more folk music person emerged. The society transformed has provided the broad space to the development of music person. Thirdly, along with the social productive forces and the commodity economy development, music has the commercialized tendency. The music person becomes the special commodity of market distribution. Fourthly, the intercommunion between the court full time music person, folk music person and the gentleman community has increased, promoted the circulating development of music and dance art.
Under the special history condition of Chunqiu and Zhanguo period, music person community obtains certain kind of degree freedom and liberation, stimulated full vitality of music art. This time music history proved that fully developed spirit of music person is the most important driving influence of the prosperity of music art.
这一高峰的出现,离不开音乐创造与欣赏的主体——人,尤其是“音乐人”。本文即探讨这一时期音乐人的组成、生存状态和艺术创造等活动,以揭示自由精神对艺术发展的决定作用。
春秋战国的音乐人群体,具有不同以往的许多特征。一,与西周乐官承担的礼乐文化相比,此时音乐人种类增多,特别出现新兴士群体的音乐人、身份相对自由的民间音乐家,以及职业化的优艺人;二,“礼崩乐坏”的同时,音乐人群体人数增多,有名姓的民间音乐家的不断涌现,社会变革给音乐人的发展提供了广阔的空间;三,随社会生产力和商品经济发展,音乐出现商品化趋势,乐舞人成为市场流通的特种商品,甚至成为某地域的“土特产”;四,宫廷专职乐人、民间乐人、士群体音乐人之间交流增加,促进乐舞艺术的流通发展。
在春秋战国特殊历史条件下,音乐人群体获得某种程度自由与解放,激发了音乐艺术的勃勃生机。这一时期音乐发展史证明,艺术家主体精神的充分发扬,才是音乐艺术繁荣的最重要的驱动力。
During Chunqiu and Zhanguo Period, with the decline of the court 'elegant music' (yayue), various duke countries under an emperor competitively " developed their chime and drum ", then the metal and stone music has prosperoused in the initial stage of Zhanguo period. The folk song and dance especially for the appreciating and enjoying rapidly developed, new style and new type music vastly emerged. Folk song and dance flourishing developed, and shaped vividly region color, Qin Music gained independently developed and gradually matured, symbolized the music dancing art has mounted to the new peak which one acclaim since antiquity.
The appearance of this peak, cannot live without the main body of music create and appreciate-person, especially music person. This article mainly discusses on the composition, survival condition and artistic creation of music person in this period, in order to open up the free spirit to the artistic development decision function.
The music person community of Chunqiu and Zhanguo period, has the different characteristics than previously. Firstly, compared with the music officer undertook the ritual music culture in XiZhou period, the kind of music person has increased in this time, especially the emerging of rising gentleman community, status relatively free folk musician, and professional mobile music person. Secondly, simultaneously the ritual collapses and music breaks, the music person community increased, more and more folk music person emerged. The society transformed has provided the broad space to the development of music person. Thirdly, along with the social productive forces and the commodity economy development, music has the commercialized tendency. The music person becomes the special commodity of market distribution. Fourthly, the intercommunion between the court full time music person, folk music person and the gentleman community has increased, promoted the circulating development of music and dance art.
Under the special history condition of Chunqiu and Zhanguo period, music person community obtains certain kind of degree freedom and liberation, stimulated full vitality of music art. This time music history proved that fully developed spirit of music person is the most important driving influence of the prosperity of music art.
引文
1“在公元前八百年至二百年间的这种精神的历程似乎构成了这样一个轴心,正是在那个年代,才形成今天我们与之共同生活的这个‘人',我们就把这个时期称做‘轴心时代'吧,非凡的事件都集中发生在这个时期”参【德】卡尔·雅斯贝尔斯.智慧之路[M].柯锦华等译.北京:中国广播出版社,1988:68-70.
2李泽厚 美的历程[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:69.
1葛兆光.中国思想史·第一卷[M].上海:复旦大学出版社,1992:80.
2刘泽华.先秦士人与社会[M].天津:天津人民出版社,2004:1.
1徐复观.有关思想史的若干问题[M]∥中国思想史论集.台北:台湾学生书局,1988:116.
1项阳.山西乐户研究[M].北京:文物出版社,2001:1-40.
2《隋书.音乐志》“于是繁手淫声,争相哀怨,故曹妙达、安未弱、安马驹之徒,至有封王开府者。遂服簪缨而为伶人事。”
3杜甫 《江南逢李龟年》“歧王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君”
1《周礼》一书是西汉中后期始出的古文经,历代为人所疑。据近年研究,此书官制原本是春秋以前的,后来杂采了战国的一些制度、办法。又因两周相去不远,《周礼》对官制的记载,也可以作为我们了解春秋战国乐官、乐工制度的基本参考,故此选录部分有关内容。
2卢文晖.师旷[M].上海:上海古籍出版社.1985.
3“晋平公铸为大钟,使工聴之,皆以为调矣。师旷曰不调,请更铸之。平公曰:‘工皆为调矣。'师旷曰:‘后世有知音者,将知钟之不调也,臣窃为君耻之!'至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟,以为 后世之知音者也。”吕氏春秋·长见[M].吉联抗.吕氏春秋音乐文字译注[M].上海:上海文艺出版社,1963:39.
4此事见《逸周书·太子晋解》篇。转引 卢文晖.师旷[M].上海:上海古籍出版社.1985:1-4.
5“昔者卫灵公将之晋,至濮水之上,税车而放马,设舍以宿。夜分,而闻鼓新声者而说之。使人问左右,尽报弗闻。乃召师涓而告之曰:‘有鼓新声者,使人问左右,尽报弗闻。其状似鬼神,子为我听而写之。'师涓曰:‘诺。'因静坐抚琴而写之。……师旷不得已,援琴而鼓。一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝; 再奏之而列;三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商之声,声闻于天。平公大说,坐者皆喜。……师旷不得已而鼓之。一奏之而有玄云从西北方起;再奏之,大风至,大雨随之,裂帷幕,破爼豆,隳廊瓦。坐者散走,平公恐惧,伏于廊室之间。晋国大旱,赤地三年。平公之身遂瘙病。”陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:171-172.
1国语·晋语八[M].上海:上海古籍出版社,1978:460-461.
2左传·襄公十八年[M].杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1043.
3说苑·君道[M]赵善诒.说苑疏证[M].上海:华东师范大学出版社,1985:1.
1“师旷者,以主乐官,妙辨乐律,撰乐书万篇……晋平王之时,以阴阳之学显于当世,熏目为瞽人,以绝塞众虑,专心与星算音律之中,考钟吕以定四时,无毫厘之异,《春秋》不记师旷出何帝之时,旷知命欲终,乃述《宝符》百卷,之战国纷争,其书灭绝。”(东晋 王子年 《拾遗记》卷三)
2王胜华.先秦表演艺术史料汇笺·乐官卷[M].中国音乐,2007,2:35-46.
3礼记·文王世子[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1406.
4左传·成公九年[M].杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:844-845.
1女乐、声色为宫廷乐工中较为特殊的一类,笔者将其放入宫廷女乐中详述,详见下文。李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,2005:108.
1“子贡见师乙而问焉,曰:“赐闻声歌,各有宜也,如赐者,宜何歌也?”师乙曰:“乙贱工也,何足以问所宜?”礼记·乐记[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1545.
2左传·襄公十四年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1011.此事《史记·卫康叔世家》亦有记载,个别细节略有不同。
3“郑尉氏、司氏之乱,其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故,纳赂于宋,以马四十乘,与师茷、师慧。三月,公孙黑为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之,良司臣而逸之,托诸季武子,武子真诸卞。郑人醢三人也。师慧过宋朝,将私焉。其相曰:‘朝也。'慧曰:‘无人焉。'相曰:‘朝也,何故无人?'慧曰:‘必无人焉。若犹有人,岂其以千乘之相易淫乐之蒙?必无人焉故也。'子罕闻之,固请而归之。”左传·襄公十五年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1023.
4左传·襄公十一年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:991-994.
1【汉】司马迁.史记·楚世家[M].北京:中华书局,1982:1700.
2说苑·善说[M].赵善诒.说苑疏证[M].上海:上海华东师范大学出版社,1985:312.
1【汉】司马迁.史记·货值列传[M].北京:中华书局,1982:3253.
2【汉】司马迁.史记·货值列传[M].北京:中华书局,1982:3263.
1史伯说周幽王:“侏儒、戚施,实御在侧”,韦昭《注》:”侏儒、戚施,皆优笑之人”。国语·郑语[M].上海:上海古籍出版社,1978:518.
2王国维.宋元戏曲史[M].北京:东方出版社,1996:3.
3“公(献公)之优曰施,通于骊姬”(献公即位于公元前678年)国语·晋语一[M].上海:上海古籍出版社,1978:268.
4“齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰:“笑君者罪当死。”使司马行法焉,首足异门而出。”春秋谷梁传·定公十年[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:2445.
5“优孟,故楚之乐人也。长八尺,多辩,常以谈笑讽谏。”[汉]司马迁.史记·滑稽列传[M].北京:中华书局,1982:3200.
6“赵襄子饮酒五日五夜,不废酒,谓侍者曰:‘我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣,而殊不病。'优莫曰:‘君勉之,不及纣二日耳。纣七日七夜,今君五日。'襄子惧,谓优莫曰:‘然则吾亡乎?'优莫曰:‘不亡。'襄子曰:‘不及纣二日耳,不亡何待?'优莫曰:‘桀纣之亡也遇汤武,今天下尽桀也,而君纣也,桀纣并世,焉能相亡,然亦殆矣。'”【汉】刘向.新序·刺奢[M].上海:商务印书馆,1937:95-96.
1谭帆.优伶史[M].上海:上海文艺出版社,1995:1.
2谭帆.优伶史[M].上海:上海文艺出版社,1995:1.
3国语·晋语二[M].上海:上海古籍出版社,1978:286-287.
4周公制礼的最早记载,如《左传·文公十年》:“先君周公制周礼”,又如《礼记·明堂位》:“武王崩,成王幼弱,周公践天子之位以治天下。六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,版度量而天下大服”。
1礼记·曲礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1231.
2礼记·礼运[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1415.
3周礼·春官·大司乐[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:北京大学出版社,1999:590-592.
4周礼·天官[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:北京大学出版社,1999:81-82.
1仪礼·燕礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1020-1021.
2仪礼·乡饮酒礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:985-986.
1吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂上第五[M].北京:中华书局,1962:325-326.
2顾颉刚《<诗经>在春秋战国间的地位》一文,《古史辨》,第三册。转引李心峰.中化艺术通史·夏商周卷[M].北京:北师大出版社,2006:101.
3左传·襄公十四年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1011.此事《史记·卫康叔世家》亦有记载,个别细节略有不同。
4左传·襄公十六年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1026-1027.
1李洪峰.礼乐张力下的音乐体认--以春秋战国为中心[D].北京:中国艺术研究院,2007:97.
2左传·文公四年[M]杨伯俊,春秋左传注[M].北京:中华书局,1981:535.
3左传·昭公四年[M]杨伯俊,春秋左传注[M].北京:中华书局,1981:1332.
4李洪峰.礼乐张力下的音乐体认--以春秋战国为中心[D].北京:中国艺术研究院,2007:91.
1“师旷侍于晋侯。晋侯曰:‘卫人出其君,不亦甚乎?'对曰:‘或者其君实甚。良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地;民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?夫君,神之主而民之望也。若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?弗去何为?……天之爱民殃,岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?必不然矣。'”左传·襄公十四年[M]杨伯俊,春秋左传注[M].北京:中华书局,1981:1016-1018.
2陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:806.
3【汉】司马迁.史记·滑稽列传[M].北京:中华书局,1982:3201-3202.
1国语·晋语二[M].上海:上海古籍出版社,1978:286.
2谭帆.优伶史[M].上海:上海文艺出版社,1995:8.
3【汉】司马迁.史记.孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1915.此事亦见于《左传·定公十年》
1陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:112.
2【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1917-1918.
3李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,2005:44.
4曹定云.殷墟武官村大墓墓主考[J].《中原文物》,1988,3:39-47。
1李学勤.东周与秦代文明[M].北京:文物出版社,1984:139-140.
2“倡后者,邯郸之倡……(赵)悼襄王以其美而娶之。……初悼襄王后生子嘉,为太子。倡既入姬,生子迁……王遂废嘉而立迁,黜后而立倡姬为后。”【汉】刘向《列女传·赵悼倡后》。此条文献校勘,依李纯一先生说,见李纯一.先秦音乐史[M].第2版.北京:人民音乐出版社,2005:174.
3左传·襄公十一年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:991-994.
4左传·昭公二十五年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1462.
1左传·昭公九年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1496-1497.
2左传·昭公二十二年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1435.
3【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1910-1911.
4论语·微子[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006,197.
5有人认为太师挚即孔子所说过的师挚。也有学者认为这是指殷末或西周时王室乐师因动乱而分散。
6顾德融、朱顺龙 春秋史[M].上海:上海人民出版社,2001:372.
1【汉】司马迁.史记·秦本纪[M].北京:中华书局,1982:192-193.
2【汉】司马迁.史记·秦本纪[M].北京:中华书局,1982:239.
3“晋侯观于军府,见钟仪。……使与之琴,操南音。公曰:‘君王何如?'对曰:‘非小人之所得知也。'固问之。对曰:‘其为太子也,师、保奉之,以朝于婴齐而夕于侧也。不知其它。'公语范文子。文子曰:‘楚囚,君子也。言称先职,不背本也;乐操土风,不忘旧也;称太子,抑无私也;名其二卿,尊君也。不背本,仁也;不忘旧,信也;无私,忠也;尊君,敏也。仁以接事,信以守之,忠以成之,敏以行之。事虽大,必济。君盍归之,使合晋、楚之成?'公从之,重为之礼,使归求成”左传·成公九年[M].杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:844-845.
4笔者认为,这种动荡性或流动性,在部分宫廷女乐(尤其是得到君王宠幸的)身上表现或许不那么明显。第一,真正得到君王宠幸的女乐,恐不会轻易予之于人;第二,为了更好的满足君王享乐欲望,为了让宫廷女乐保持较好的形象,受宠的宫廷女乐生活及待遇或许会相对稳定一些。但在整个社会动荡的大背景下,任何人都不可能绝对安享生活。所以,动荡性和流动性仍为此时宫廷乐人的主要特征。
1李泽厚 美的历程[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:91.
2【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1925.
1仪礼·乡饮酒礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:985-986.
2左传.襄公十四年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1011.此事《史记·卫康叔世家》亦有记载,个别细节略有不同。
3周礼·春官·大司乐[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:北京大学出版社,1999:590-592.
4【汉】刘向.新序·刺奢[M].上海:商务印书馆,1937:98.
1国语·周语下[M].上海:上海古籍出版社,1978:122-131.
2晏子谏言见《晏子春秋·景公为台又欲为钟晏子谏章》,该章云“公乃止”,即停止了铸钟。但同书《景公为泰吕成将以燕享晏子章》又云:“景公为泰(大)吕成”,后听从晏子之言,乃以钟祭祀先君而不是用于宴饮。看来景公果然铸成了这一套编钟。吴则虞.晏子春秋集释·内篇谏下[M].北京:中华书局,1962:122-123.
3“晋平公铸为大钟,使工聴之,皆以为调矣。师旷曰不调,请更铸之。平公曰:‘工皆为调矣。'师旷曰:‘后世有知音者,将知钟之不调也,臣窃为君耻之!'至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟,以为 后世之知音者也。”吕氏春秋·长见[M].吉联抗.吕氏春秋音乐文字译注[M].上海:上海文艺出版社,1963:39.
1“平公曰:寡人之所好者音也,愿试听之。师旷不得已,援琴而鼓。一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝。再奏之而列。三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商之声,声闻于天。平公大说,坐者皆喜。”陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:171.
2《国语》旧本无此“度”字,则文义不全。李纯一据〔宋〕陈旸《乐书》卷一三二“立均”条引文补。参阅李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,1994:98.
3原无阳字,此从《考异》增补。参阅李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,1994:133.
1国语·周语下[M].上海:上海古籍出版社,1978:122-131.
2国语·周语下[M].上海:上海古籍出版社,1978:122-131.
1国语·晋语八[M].上海:上海古籍出版社,1978:460-461.
2晏子春秋·景公夜听新乐而不朝晏子谏[M]吴则虞.晏子春秋集·内篇谏上[M].北京:中华书局,1962:24.
1陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:171.
2邶、墉、卫本三国,即所谓“三监”。三监叛周,周公平定之,后并入于卫。故季札的赞辞只提卫。
3左传·襄公二十九年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1161.
4礼记·乐记[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏.北京:中华书局,1980:1538.
5【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:1700.
6礼记·乐记[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏.北京:中华书局,1980:1540.
7荀子·乐论[M]∥【清】王先谦.荀子集解(第三卷)[M].北京:中华书局,1988:100.
1【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:2543-2544.
2【汉】司马迁.史记·刺客列传[M].北京:中华书局,1982:2528.
3“邻有丧,舂不相。里有殡,不巷歌”礼记·曲礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏.北京:中华书局,1980:1249.
4庄子·至乐[M]【清】郭庆藩.庄子集释二[M].北京:中华书局,1961:2.
5【汉】司马迁史记·苏秦列传[M].北京:中华书局,1982:2257.
6均见《战国策·齐策》和《史记·田敬仲完世家》。
1“昔者王豹处于淇而河西善讴;绵驹处于高唐而齐右善歌。”孟子·告子章句下[M].杨伯峻.孟子译注.第2版.北京:中华书局,2005:284.
2陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:625.
3梁启雄.韩子浅解[M].北京:中华书局,1960:274.
1赵敏俐主编 中国古代歌诗研究--从诗经到园区的艺术生产史[M].北京:北京大学出版社,2006:35-37.
1《晏子春秋·景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏章》陈奇猷.晏子春秋集释[M].上海:上海人民出版社,1974:13.
2“梁丘据”,孙星衍云:姓梁丘,名据,字子犹。又《文选·啸赋》《注》引此句作“虞公善歌,以新声感景公”。
3《晏子春秋·景公夜听新乐而不朝晏子谏章》陈奇猷.晏子春秋集释[M].上海:上海人民出版社,1974:23-24.
4“烈侯好音,谓相国公仲连曰:‘寡人有爱,可以贵之乎?'公仲曰:‘富之可,贵之则否。'烈侯曰:‘然。夫郑歌者枪、石二人,吾赐之田,人万亩。'公仲曰:‘诺。'不与。居一月,烈侯从代来,问歌者田。公仲曰:‘求,未有可者。'有顷,烈侯复问。公仲终不与,乃称疾不朝。”[汉]司马迁.史记·赵世家[M].北京:中华书局,1982:1797.
5顾颉刚:《<诗经>在春秋战国间的地位》,《古史辨》,第三册。转引李心峰.中化艺术通史·夏商周卷[M].北京:北师大出版社,2006:101.
1【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:2528.
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3墨子·公孟[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:413.
1晏子春秋·景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏章[M]陈奇猷.晏子春秋集释[M].上海:上海人民出版社,1974:13-14.
2“梁丘据”,孙星衍云:姓梁丘,名据,字子犹。又《文选·啸赋》《注》引此句作“虞公善歌,以新声感景公”。
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2孟子·梁惠王下[M].杨伯峻.孟子译注.第2版.北京:中华书局,2005:26.
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1“昔者王豹处于淇而河西善讴;绵驹处于高唐而齐右善歌。”孟子·告子下[M].杨伯峻.孟子译注 第2版.北京:中华书局,2005:285.
1“士群体,,又被人称“士阶层”,但春秋以来,这一社会群体中,既有位高厚禄的官僚士大夫,也有广大的普通庶人,他们的社会地位、经济地位都有天壤之别,如果把他们划为同一阶层,就忽略了这一群体中实际存在的巨大阶级差别。参秦序.一苇凌波[M].上海:上海音乐学院出版社,2004:342.
2冯天瑜、何晓明、周积明.中华文化史[M].上海:上海人民出版社,1997:342.
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3闫步克.乐师与“儒”之文化起源[J]北京大学学报,1995,5:46-54,92.
4“子曰:‘兴于《诗》,立于礼,成于乐。'”参 论语·泰伯[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:81.
5【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1925.
6“孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。”论语·阳货[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:188.
7子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉!击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。”论语·宪问[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华 书局,2006:158.
8论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:67.
9论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:68.又如〔明〕朱载堉《律吕精义》卷十八《弦歌要旨》所指出,这一记载正说明孔子“其非病非哭之日,盖无日不弦不歌”。
1“孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:‘赐,汝来何其晚也?'孔子因叹,歌曰:‘太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!'因以涕下。……后七日卒。”【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1944.此事亦见于《孔子家语·终纪解》
2关于《孔子家语》的作者及内容,历来有不同说法,后世学者多不相信。但近年来,已有学者根据出土文献中的有关资料,推定它是汉魏孔氏家学的产物,遂本文取其中部分资料,以供参考。参陈士珂.孔子家语疏证[M].北京:中华书局,1985:150.
3孔子家语·六本[M]陈士珂.孔子家语疏证[M].北京:中华书局,1985:101.
4子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人;小人学道则易使也。'”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳!”论语·阳货[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:181
5[汉]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:1938.
1论语·阳货[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:67.
2论语·泰伯[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:83.
3论语·子罕[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:92.
4“雅”、“颂”是《诗经》内容的分类名,同时也是乐曲的分类名。因古乐早已失传,难以考证孔子的正《雅》《颂》,究竟是正其篇章还是正其乐曲,或者两者皆正。《史记·孔子世家》和《汉书·礼乐志》以为 主要是正其篇章。故“正乐”是调整《诗经》篇章的次序。(参阅杨伯峻《论语译注》)但孔子既然讲到“乐正”,总是以音乐为主,将《雅》、《颂》的各篇章与音乐相符合,使之各得其所。也就是调整了《雅》、《颂》中一些歌曲的词、曲配合关系。
5墨子·非儒下[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:272.
6墨子·公孟篇[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:421.
1墨子的生卒年代不可确考。据(清)孙诒让《墨子间诂》,其生卒约在周贞定王元年即前468年至周安王二十六年即前376年。
2吉联抗.吕氏春秋音乐文字译注[M].上海:上海文艺出版社,1963:44.
3“按淮南子主术训,谓墨子修先王之术,通六艺之论,是墨子实通于乐,惟不言乐耳。”【唐】欧阳询.艺文类聚[M].上海:上海古籍出版社,1982:792.
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1庄子·养生主∥【清】王先谦.庄子集解(一)[M].北京:中华书局,1961:18.
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1“宣王喜欢文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大幅,不治而论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。” 【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:1895.
2“于是齐王嘉之,自如淳于髡以下,皆命曰列大夫,为开第康壮之衢,高门大屋,尊宠之。” 【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:2347.
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8《试论孔子》杨伯峻.论语译注[M].第2版.北京:中华书局,2006:23.
1论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:28.
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4庄子·天道[M].【清】王先谦.庄子集解一[M].北京:中华书局,1954:54.
1《尚书·尧典》“帝曰:‘夔!命汝典乐,教胄子,简而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。'夔曰:‘于!予击石拊石,百兽率舞。'”
2《礼记·王制》“小学在公宫南之左,大学在郊。”郑《注》:“此小学、大学,殷之制”。又安阳小屯南地出土甲骨卜辞已有“大学”之名,见陈邦怀:《〈小屯南地甲骨〉中所现的若干重要史料》(《历史研究》1982年第2期)。说明商代已有小学、大学。
1礼记·经解[M].∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1609.
2论语·泰伯[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:81.
3《周南》《召南》现存《诗经·国风》中。(宋)沈括《梦溪笔谈》卷三云:“《周南》《召南》,乐名也。……有乐有舞焉,学者之事。……所谓为《周南》《召南》者,不独诵其诗而已。”
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2《礼记》载:“士无故不撤琴瑟(孔颖达疏:撤亦去也)”礼记·曲礼下[M].∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1259.
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2“故所居堂,弟子内,后世因庙,藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁,以太牢祠焉。诸侯卿相至,常先谒然后从政。”【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1945.
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3参 高尔泰 论美--美是自由的象征http://xiaoyuecanglang.blogdriver.com/xiaoyuecanglang/1097092.html
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2《隋书.音乐志》“于是繁手淫声,争相哀怨,故曹妙达、安未弱、安马驹之徒,至有封王开府者。遂服簪缨而为伶人事。”
3杜甫 《江南逢李龟年》“歧王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君”
1《周礼》一书是西汉中后期始出的古文经,历代为人所疑。据近年研究,此书官制原本是春秋以前的,后来杂采了战国的一些制度、办法。又因两周相去不远,《周礼》对官制的记载,也可以作为我们了解春秋战国乐官、乐工制度的基本参考,故此选录部分有关内容。
2卢文晖.师旷[M].上海:上海古籍出版社.1985.
3“晋平公铸为大钟,使工聴之,皆以为调矣。师旷曰不调,请更铸之。平公曰:‘工皆为调矣。'师旷曰:‘后世有知音者,将知钟之不调也,臣窃为君耻之!'至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟,以为 后世之知音者也。”吕氏春秋·长见[M].吉联抗.吕氏春秋音乐文字译注[M].上海:上海文艺出版社,1963:39.
4此事见《逸周书·太子晋解》篇。转引 卢文晖.师旷[M].上海:上海古籍出版社.1985:1-4.
5“昔者卫灵公将之晋,至濮水之上,税车而放马,设舍以宿。夜分,而闻鼓新声者而说之。使人问左右,尽报弗闻。乃召师涓而告之曰:‘有鼓新声者,使人问左右,尽报弗闻。其状似鬼神,子为我听而写之。'师涓曰:‘诺。'因静坐抚琴而写之。……师旷不得已,援琴而鼓。一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝; 再奏之而列;三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商之声,声闻于天。平公大说,坐者皆喜。……师旷不得已而鼓之。一奏之而有玄云从西北方起;再奏之,大风至,大雨随之,裂帷幕,破爼豆,隳廊瓦。坐者散走,平公恐惧,伏于廊室之间。晋国大旱,赤地三年。平公之身遂瘙病。”陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:171-172.
1国语·晋语八[M].上海:上海古籍出版社,1978:460-461.
2左传·襄公十八年[M].杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1043.
3说苑·君道[M]赵善诒.说苑疏证[M].上海:华东师范大学出版社,1985:1.
1“师旷者,以主乐官,妙辨乐律,撰乐书万篇……晋平王之时,以阴阳之学显于当世,熏目为瞽人,以绝塞众虑,专心与星算音律之中,考钟吕以定四时,无毫厘之异,《春秋》不记师旷出何帝之时,旷知命欲终,乃述《宝符》百卷,之战国纷争,其书灭绝。”(东晋 王子年 《拾遗记》卷三)
2王胜华.先秦表演艺术史料汇笺·乐官卷[M].中国音乐,2007,2:35-46.
3礼记·文王世子[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1406.
4左传·成公九年[M].杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:844-845.
1女乐、声色为宫廷乐工中较为特殊的一类,笔者将其放入宫廷女乐中详述,详见下文。李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,2005:108.
1“子贡见师乙而问焉,曰:“赐闻声歌,各有宜也,如赐者,宜何歌也?”师乙曰:“乙贱工也,何足以问所宜?”礼记·乐记[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1545.
2左传·襄公十四年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1011.此事《史记·卫康叔世家》亦有记载,个别细节略有不同。
3“郑尉氏、司氏之乱,其余盗在宋。郑人以子西、伯有、子产之故,纳赂于宋,以马四十乘,与师茷、师慧。三月,公孙黑为质焉。司城子罕以堵女父、尉翩、司齐与之,良司臣而逸之,托诸季武子,武子真诸卞。郑人醢三人也。师慧过宋朝,将私焉。其相曰:‘朝也。'慧曰:‘无人焉。'相曰:‘朝也,何故无人?'慧曰:‘必无人焉。若犹有人,岂其以千乘之相易淫乐之蒙?必无人焉故也。'子罕闻之,固请而归之。”左传·襄公十五年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1023.
4左传·襄公十一年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:991-994.
1【汉】司马迁.史记·楚世家[M].北京:中华书局,1982:1700.
2说苑·善说[M].赵善诒.说苑疏证[M].上海:上海华东师范大学出版社,1985:312.
1【汉】司马迁.史记·货值列传[M].北京:中华书局,1982:3253.
2【汉】司马迁.史记·货值列传[M].北京:中华书局,1982:3263.
1史伯说周幽王:“侏儒、戚施,实御在侧”,韦昭《注》:”侏儒、戚施,皆优笑之人”。国语·郑语[M].上海:上海古籍出版社,1978:518.
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3“公(献公)之优曰施,通于骊姬”(献公即位于公元前678年)国语·晋语一[M].上海:上海古籍出版社,1978:268.
4“齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰:“笑君者罪当死。”使司马行法焉,首足异门而出。”春秋谷梁传·定公十年[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:2445.
5“优孟,故楚之乐人也。长八尺,多辩,常以谈笑讽谏。”[汉]司马迁.史记·滑稽列传[M].北京:中华书局,1982:3200.
6“赵襄子饮酒五日五夜,不废酒,谓侍者曰:‘我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣,而殊不病。'优莫曰:‘君勉之,不及纣二日耳。纣七日七夜,今君五日。'襄子惧,谓优莫曰:‘然则吾亡乎?'优莫曰:‘不亡。'襄子曰:‘不及纣二日耳,不亡何待?'优莫曰:‘桀纣之亡也遇汤武,今天下尽桀也,而君纣也,桀纣并世,焉能相亡,然亦殆矣。'”【汉】刘向.新序·刺奢[M].上海:商务印书馆,1937:95-96.
1谭帆.优伶史[M].上海:上海文艺出版社,1995:1.
2谭帆.优伶史[M].上海:上海文艺出版社,1995:1.
3国语·晋语二[M].上海:上海古籍出版社,1978:286-287.
4周公制礼的最早记载,如《左传·文公十年》:“先君周公制周礼”,又如《礼记·明堂位》:“武王崩,成王幼弱,周公践天子之位以治天下。六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,版度量而天下大服”。
1礼记·曲礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1231.
2礼记·礼运[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1415.
3周礼·春官·大司乐[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:北京大学出版社,1999:590-592.
4周礼·天官[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:北京大学出版社,1999:81-82.
1仪礼·燕礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1020-1021.
2仪礼·乡饮酒礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:985-986.
1吴则虞.晏子春秋集释·内篇杂上第五[M].北京:中华书局,1962:325-326.
2顾颉刚《<诗经>在春秋战国间的地位》一文,《古史辨》,第三册。转引李心峰.中化艺术通史·夏商周卷[M].北京:北师大出版社,2006:101.
3左传·襄公十四年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1011.此事《史记·卫康叔世家》亦有记载,个别细节略有不同。
4左传·襄公十六年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1026-1027.
1李洪峰.礼乐张力下的音乐体认--以春秋战国为中心[D].北京:中国艺术研究院,2007:97.
2左传·文公四年[M]杨伯俊,春秋左传注[M].北京:中华书局,1981:535.
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4李洪峰.礼乐张力下的音乐体认--以春秋战国为中心[D].北京:中国艺术研究院,2007:91.
1“师旷侍于晋侯。晋侯曰:‘卫人出其君,不亦甚乎?'对曰:‘或者其君实甚。良君将赏善而刑淫,养民如子,盖之如天,容之如地;民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎?夫君,神之主而民之望也。若困民之主,匮神乏祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之?弗去何为?……天之爱民殃,岂其使一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?必不然矣。'”左传·襄公十四年[M]杨伯俊,春秋左传注[M].北京:中华书局,1981:1016-1018.
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3【汉】司马迁.史记·滑稽列传[M].北京:中华书局,1982:3201-3202.
1国语·晋语二[M].上海:上海古籍出版社,1978:286.
2谭帆.优伶史[M].上海:上海文艺出版社,1995:8.
3【汉】司马迁.史记.孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1915.此事亦见于《左传·定公十年》
1陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:112.
2【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1917-1918.
3李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,2005:44.
4曹定云.殷墟武官村大墓墓主考[J].《中原文物》,1988,3:39-47。
1李学勤.东周与秦代文明[M].北京:文物出版社,1984:139-140.
2“倡后者,邯郸之倡……(赵)悼襄王以其美而娶之。……初悼襄王后生子嘉,为太子。倡既入姬,生子迁……王遂废嘉而立迁,黜后而立倡姬为后。”【汉】刘向《列女传·赵悼倡后》。此条文献校勘,依李纯一先生说,见李纯一.先秦音乐史[M].第2版.北京:人民音乐出版社,2005:174.
3左传·襄公十一年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:991-994.
4左传·昭公二十五年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1462.
1左传·昭公九年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1496-1497.
2左传·昭公二十二年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1435.
3【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1910-1911.
4论语·微子[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006,197.
5有人认为太师挚即孔子所说过的师挚。也有学者认为这是指殷末或西周时王室乐师因动乱而分散。
6顾德融、朱顺龙 春秋史[M].上海:上海人民出版社,2001:372.
1【汉】司马迁.史记·秦本纪[M].北京:中华书局,1982:192-193.
2【汉】司马迁.史记·秦本纪[M].北京:中华书局,1982:239.
3“晋侯观于军府,见钟仪。……使与之琴,操南音。公曰:‘君王何如?'对曰:‘非小人之所得知也。'固问之。对曰:‘其为太子也,师、保奉之,以朝于婴齐而夕于侧也。不知其它。'公语范文子。文子曰:‘楚囚,君子也。言称先职,不背本也;乐操土风,不忘旧也;称太子,抑无私也;名其二卿,尊君也。不背本,仁也;不忘旧,信也;无私,忠也;尊君,敏也。仁以接事,信以守之,忠以成之,敏以行之。事虽大,必济。君盍归之,使合晋、楚之成?'公从之,重为之礼,使归求成”左传·成公九年[M].杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:844-845.
4笔者认为,这种动荡性或流动性,在部分宫廷女乐(尤其是得到君王宠幸的)身上表现或许不那么明显。第一,真正得到君王宠幸的女乐,恐不会轻易予之于人;第二,为了更好的满足君王享乐欲望,为了让宫廷女乐保持较好的形象,受宠的宫廷女乐生活及待遇或许会相对稳定一些。但在整个社会动荡的大背景下,任何人都不可能绝对安享生活。所以,动荡性和流动性仍为此时宫廷乐人的主要特征。
1李泽厚 美的历程[M].天津:天津社会科学院出版社,2004:91.
2【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1925.
1仪礼·乡饮酒礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:985-986.
2左传.襄公十四年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1011.此事《史记·卫康叔世家》亦有记载,个别细节略有不同。
3周礼·春官·大司乐[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:北京大学出版社,1999:590-592.
4【汉】刘向.新序·刺奢[M].上海:商务印书馆,1937:98.
1国语·周语下[M].上海:上海古籍出版社,1978:122-131.
2晏子谏言见《晏子春秋·景公为台又欲为钟晏子谏章》,该章云“公乃止”,即停止了铸钟。但同书《景公为泰吕成将以燕享晏子章》又云:“景公为泰(大)吕成”,后听从晏子之言,乃以钟祭祀先君而不是用于宴饮。看来景公果然铸成了这一套编钟。吴则虞.晏子春秋集释·内篇谏下[M].北京:中华书局,1962:122-123.
3“晋平公铸为大钟,使工聴之,皆以为调矣。师旷曰不调,请更铸之。平公曰:‘工皆为调矣。'师旷曰:‘后世有知音者,将知钟之不调也,臣窃为君耻之!'至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟,以为 后世之知音者也。”吕氏春秋·长见[M].吉联抗.吕氏春秋音乐文字译注[M].上海:上海文艺出版社,1963:39.
1“平公曰:寡人之所好者音也,愿试听之。师旷不得已,援琴而鼓。一奏之,有玄鹤二八,道南方来,集于郎门之垝。再奏之而列。三奏之,延颈而鸣,舒翼而舞,音中宫商之声,声闻于天。平公大说,坐者皆喜。”陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:171.
2《国语》旧本无此“度”字,则文义不全。李纯一据〔宋〕陈旸《乐书》卷一三二“立均”条引文补。参阅李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,1994:98.
3原无阳字,此从《考异》增补。参阅李纯一.先秦音乐史[M].北京:人民音乐出版社,1994:133.
1国语·周语下[M].上海:上海古籍出版社,1978:122-131.
2国语·周语下[M].上海:上海古籍出版社,1978:122-131.
1国语·晋语八[M].上海:上海古籍出版社,1978:460-461.
2晏子春秋·景公夜听新乐而不朝晏子谏[M]吴则虞.晏子春秋集·内篇谏上[M].北京:中华书局,1962:24.
1陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:171.
2邶、墉、卫本三国,即所谓“三监”。三监叛周,周公平定之,后并入于卫。故季札的赞辞只提卫。
3左传·襄公二十九年[M]杨伯峻.春秋左传译注[M].北京:中华书局,1981:1161.
4礼记·乐记[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏.北京:中华书局,1980:1538.
5【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:1700.
6礼记·乐记[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏.北京:中华书局,1980:1540.
7荀子·乐论[M]∥【清】王先谦.荀子集解(第三卷)[M].北京:中华书局,1988:100.
1【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:2543-2544.
2【汉】司马迁.史记·刺客列传[M].北京:中华书局,1982:2528.
3“邻有丧,舂不相。里有殡,不巷歌”礼记·曲礼[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏.北京:中华书局,1980:1249.
4庄子·至乐[M]【清】郭庆藩.庄子集释二[M].北京:中华书局,1961:2.
5【汉】司马迁史记·苏秦列传[M].北京:中华书局,1982:2257.
6均见《战国策·齐策》和《史记·田敬仲完世家》。
1“昔者王豹处于淇而河西善讴;绵驹处于高唐而齐右善歌。”孟子·告子章句下[M].杨伯峻.孟子译注.第2版.北京:中华书局,2005:284.
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1《晏子春秋·景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏章》陈奇猷.晏子春秋集释[M].上海:上海人民出版社,1974:13.
2“梁丘据”,孙星衍云:姓梁丘,名据,字子犹。又《文选·啸赋》《注》引此句作“虞公善歌,以新声感景公”。
3《晏子春秋·景公夜听新乐而不朝晏子谏章》陈奇猷.晏子春秋集释[M].上海:上海人民出版社,1974:23-24.
4“烈侯好音,谓相国公仲连曰:‘寡人有爱,可以贵之乎?'公仲曰:‘富之可,贵之则否。'烈侯曰:‘然。夫郑歌者枪、石二人,吾赐之田,人万亩。'公仲曰:‘诺。'不与。居一月,烈侯从代来,问歌者田。公仲曰:‘求,未有可者。'有顷,烈侯复问。公仲终不与,乃称疾不朝。”[汉]司马迁.史记·赵世家[M].北京:中华书局,1982:1797.
5顾颉刚:《<诗经>在春秋战国间的地位》,《古史辨》,第三册。转引李心峰.中化艺术通史·夏商周卷[M].北京:北师大出版社,2006:101.
1【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:2528.
2〔东汉〕应劭《风俗通》,转引李心峰.中化艺术通史·夏商周卷[M].北京:北师大出版社,2006:144.
3荀子·劝学[M]∥【清】王先谦.荀子集解(第一册)[M].北京:中华书局,1988:6-7.
4吕氏春秋·本味[M]∥吉联抗.吕氏春秋音乐文字译注[M].上海:上海文艺出版社,1963:40-41.
1说苑·善说[M]赵善诒.说苑疏证[M].上海:华东师范大学出版社,1985:311-312.
2【汉】司马迁.史记·货值列传[M].北京:中华书局,1982:3253.
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1【汉】司马迁.史记·货殖列传[M].北京:中华书局,1982:3263.
2【汉】司马迁.史记·货殖列传[M].北京:中华书局,1982:3271.
3墨子·公孟[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:413.
1晏子春秋·景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏章[M]陈奇猷.晏子春秋集释[M].上海:上海人民出版社,1974:13-14.
2“梁丘据”,孙星衍云:姓梁丘,名据,字子犹。又《文选·啸赋》《注》引此句作“虞公善歌,以新声感景公”。
1说苑·善说[M].赵善诒.说苑疏证[M].上海:华东师范大学出版社,1985:312.
2孟子·梁惠王下[M].杨伯峻.孟子译注.第2版.北京:中华书局,2005:26.
1礼记·乐记[M]∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1545.
2韩非子·外储说右上[M]陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:747.
1“昔者王豹处于淇而河西善讴;绵驹处于高唐而齐右善歌。”孟子·告子下[M].杨伯峻.孟子译注 第2版.北京:中华书局,2005:285.
1“士群体,,又被人称“士阶层”,但春秋以来,这一社会群体中,既有位高厚禄的官僚士大夫,也有广大的普通庶人,他们的社会地位、经济地位都有天壤之别,如果把他们划为同一阶层,就忽略了这一群体中实际存在的巨大阶级差别。参秦序.一苇凌波[M].上海:上海音乐学院出版社,2004:342.
2冯天瑜、何晓明、周积明.中华文化史[M].上海:上海人民出版社,1997:342.
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2顾颉刚编.古史辨(第四册钱穆序)[M].上海:上海古籍出版,1982:1.
3闫步克.乐师与“儒”之文化起源[J]北京大学学报,1995,5:46-54,92.
4“子曰:‘兴于《诗》,立于礼,成于乐。'”参 论语·泰伯[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:81.
5【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1925.
6“孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。”论语·阳货[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:188.
7子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉!击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。”论语·宪问[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华 书局,2006:158.
8论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:67.
9论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:68.又如〔明〕朱载堉《律吕精义》卷十八《弦歌要旨》所指出,这一记载正说明孔子“其非病非哭之日,盖无日不弦不歌”。
1“孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:‘赐,汝来何其晚也?'孔子因叹,歌曰:‘太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!'因以涕下。……后七日卒。”【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1944.此事亦见于《孔子家语·终纪解》
2关于《孔子家语》的作者及内容,历来有不同说法,后世学者多不相信。但近年来,已有学者根据出土文献中的有关资料,推定它是汉魏孔氏家学的产物,遂本文取其中部分资料,以供参考。参陈士珂.孔子家语疏证[M].北京:中华书局,1985:150.
3孔子家语·六本[M]陈士珂.孔子家语疏证[M].北京:中华书局,1985:101.
4子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人;小人学道则易使也。'”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳!”论语·阳货[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:181
5[汉]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:1938.
1论语·阳货[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:67.
2论语·泰伯[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:83.
3论语·子罕[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:92.
4“雅”、“颂”是《诗经》内容的分类名,同时也是乐曲的分类名。因古乐早已失传,难以考证孔子的正《雅》《颂》,究竟是正其篇章还是正其乐曲,或者两者皆正。《史记·孔子世家》和《汉书·礼乐志》以为 主要是正其篇章。故“正乐”是调整《诗经》篇章的次序。(参阅杨伯峻《论语译注》)但孔子既然讲到“乐正”,总是以音乐为主,将《雅》、《颂》的各篇章与音乐相符合,使之各得其所。也就是调整了《雅》、《颂》中一些歌曲的词、曲配合关系。
5墨子·非儒下[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:272.
6墨子·公孟篇[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:421.
1墨子的生卒年代不可确考。据(清)孙诒让《墨子间诂》,其生卒约在周贞定王元年即前468年至周安王二十六年即前376年。
2吉联抗.吕氏春秋音乐文字译注[M].上海:上海文艺出版社,1963:44.
3“按淮南子主术训,谓墨子修先王之术,通六艺之论,是墨子实通于乐,惟不言乐耳。”【唐】欧阳询.艺文类聚[M].上海:上海古籍出版社,1982:792.
4徐复观.中国艺术精神[M].台北:台湾学生书局,1966:47.
5庄子·至乐∥【清】王先谦.庄子集解(二)[M].北京:中华书局,1961:2.
1庄子·养生主∥【清】王先谦.庄子集解(一)[M].北京:中华书局,1961:18.
2庄子·徐无鬼∥【清】王先谦.庄子集解(二)[M].北京:中华书局,1961:45.
3韩非子·内储说上[M]陈奇猷.韩非子集释[M].上海:上海人民出版社,1974:557.
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4墨子·尚贤中[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:46.
5墨子·尚贤上[M]∥【清】孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,1986:43.
1孟子·滕文公下[M].杨伯峻.孟子译注.第2版.北京:中华书局,2005:142.
2【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:1889.
3论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:67.
4“郑人缓也,呻吟裘氏之地,只三年,而缓为儒。河润九里,泽及三族” 【清】郭庆藩.庄子集释[M].北京:中华书局,1961:90.
1“宣王喜欢文学游说之士,自如邹衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大幅,不治而论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。” 【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:1895.
2“于是齐王嘉之,自如淳于髡以下,皆命曰列大夫,为开第康壮之衢,高门大屋,尊宠之。” 【汉】司马迁.史记[M].北京:中华书局,1982:2347.
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2庄子·徐无鬼[M].【清】郭庆藩.庄子集释(二)[M].北京:中华书局,1961:44.
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7【汉】司马迁.史记·游侠弟子列传[M].北京:中华书局,1982:3183.
8《试论孔子》杨伯峻.论语译注[M].第2版.北京:中华书局,2006:23.
1论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:28.
2论语·述而[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:182.
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4庄子·天道[M].【清】王先谦.庄子集解一[M].北京:中华书局,1954:54.
1《尚书·尧典》“帝曰:‘夔!命汝典乐,教胄子,简而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。'夔曰:‘于!予击石拊石,百兽率舞。'”
2《礼记·王制》“小学在公宫南之左,大学在郊。”郑《注》:“此小学、大学,殷之制”。又安阳小屯南地出土甲骨卜辞已有“大学”之名,见陈邦怀:《〈小屯南地甲骨〉中所现的若干重要史料》(《历史研究》1982年第2期)。说明商代已有小学、大学。
1礼记·经解[M].∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1609.
2论语·泰伯[M].杨伯峻.论语译注.第2版.北京:中华书局,2006:81.
3《周南》《召南》现存《诗经·国风》中。(宋)沈括《梦溪笔谈》卷三云:“《周南》《召南》,乐名也。……有乐有舞焉,学者之事。……所谓为《周南》《召南》者,不独诵其诗而已。”
1秦序.一苇凌波[M].上海:上海音乐学院出版社,2004:367-368.
2《礼记》载:“士无故不撤琴瑟(孔颖达疏:撤亦去也)”礼记·曲礼下[M].∥【清】阮元校刻.十三经注疏[M].北京:中华书局,1980:1259.
1【汉】司马迁史记·苏秦列传[M].北京:中华书局,1982:2257.
2“故所居堂,弟子内,后世因庙,藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁,以太牢祠焉。诸侯卿相至,常先谒然后从政。”【汉】司马迁.史记·孔子世家[M].北京:中华书局,1982:1945.
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2吴冠中.内容决定形式?[M]∥吴冠中.皓首学术随笔·吴冠中卷.北京:中华书局,2006:15.
3参 高尔泰 论美--美是自由的象征http://xiaoyuecanglang.blogdriver.com/xiaoyuecanglang/1097092.html
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