高校主体间性思想政治教育研究
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摘要
本文围绕着思想政治教育与主体间性之间的关系,站在主体间性的视角看思想政治教育,借鉴主体间性理论实践思想政治教育,实现两者结合——思想政治教育与主体间性的深层互动,并结合高校特点和实际情况,探索高校主体间性思想政治教育的创新和发展的实践路径。
本文的研究具有双重内涵,其一是思想政治教育“认识论”问题的研究,即从什么角度对这种思想政治教育做出探索和回答?并力争从主体间性与思想政治教育相关性、统一性,从思想政治教育的内在规定性及其辩证统一出发,来研究“是什么”、“为什么”,以及“何以可能”等问题,以揭示出“主体间性思想政治教育”所具有的理论价值和实践路向。其二是思想政治教育“本体论”问题的研究,即面向新的社会背景和条件,在主体间性的观照下,思想政治教育应该怎样设计,或者说应当怎样进行思想政治教育,才能使受教育者的交往和交往品质、政治觉悟和法律意识、道德水平和人格境界向更高层次跃进?
This article concentrates on the relationship relating Ideological and Political Education to inter subjectivity, which Ideological and Political Education is seen from the view of the inter subjectivity, referring to the practice of inter subjectivity to Ideological and Political Education, reaching to the combination of two-the deep interaction between Ideological and Political Education and inter subjectivity. Besides, this article explores the practice of the innovation and development of inter subjectivity, Ideological and Political Education in institutions of higher learning.
This research has double meanings. The one is for study on "epistemology" which is based on Ideological and Political Education, meaning from which way we are able to explore and answer this kind of Ideological and Political Education, and in order to reveal the theory value and the practical direction of inter subjectivity of Ideological and Political Education, it is to do a research on the issues such as what it is, the cause and the possibility of success, from the association and unity to the inter subjectivity of Ideological and Political Education, inner regulations and its dialectical unity of Ideological and Political Education. The other is about the study "ontology", thus how Ideological and Political Education should be designed basing new social backgrounds and conditions, contemplating of inter subjectivity, or how to popularize the ideological and political education in order to make the communication of the educated and its quality, political consciousness, legal consciousness, morality and personality leap to a higher level.
本文的研究具有双重内涵,其一是思想政治教育“认识论”问题的研究,即从什么角度对这种思想政治教育做出探索和回答?并力争从主体间性与思想政治教育相关性、统一性,从思想政治教育的内在规定性及其辩证统一出发,来研究“是什么”、“为什么”,以及“何以可能”等问题,以揭示出“主体间性思想政治教育”所具有的理论价值和实践路向。其二是思想政治教育“本体论”问题的研究,即面向新的社会背景和条件,在主体间性的观照下,思想政治教育应该怎样设计,或者说应当怎样进行思想政治教育,才能使受教育者的交往和交往品质、政治觉悟和法律意识、道德水平和人格境界向更高层次跃进?
This article concentrates on the relationship relating Ideological and Political Education to inter subjectivity, which Ideological and Political Education is seen from the view of the inter subjectivity, referring to the practice of inter subjectivity to Ideological and Political Education, reaching to the combination of two-the deep interaction between Ideological and Political Education and inter subjectivity. Besides, this article explores the practice of the innovation and development of inter subjectivity, Ideological and Political Education in institutions of higher learning.
This research has double meanings. The one is for study on "epistemology" which is based on Ideological and Political Education, meaning from which way we are able to explore and answer this kind of Ideological and Political Education, and in order to reveal the theory value and the practical direction of inter subjectivity of Ideological and Political Education, it is to do a research on the issues such as what it is, the cause and the possibility of success, from the association and unity to the inter subjectivity of Ideological and Political Education, inner regulations and its dialectical unity of Ideological and Political Education. The other is about the study "ontology", thus how Ideological and Political Education should be designed basing new social backgrounds and conditions, contemplating of inter subjectivity, or how to popularize the ideological and political education in order to make the communication of the educated and its quality, political consciousness, legal consciousness, morality and personality leap to a higher level.
引文
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② “交往品质”在这里是个泛指,是包含思想、政治、道德品质在内的有益于个体良好交往和幸福生活的所有品质的总称从这个意义上理解交往品质,笔者并不对它的具体内容进行罗列,也认为并没有这个必要,只要符合这个标准,便可称之为交往品质。
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① 转引自王明春：《思想政治教育话语场域的价值重构》,《内蒙古师范大学学报》2008年第4期。
② 范晓：《语言、言语和话语》,《汉语学习》1994年第2期
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② 郭毅然：《交往理性与思想政治教育话语的更新》,《理论与改革》2007年第1期,第142-145页。
①① 《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第129页
② 威廉姆·奥斯维特：《哈贝马斯》,沈亚生译,黑龙江人民出版社1999年版,第46页。
③ 同上。
④ 威廉姆·奥斯维特：《哈贝马斯》,沈亚生译,黑龙江人民出版社1999年版,第46-47页
⑤ 章国锋：《关于一个公正世界的“乌托邦”构想：解读哈贝马斯(交往行为理论)》,山东人民出版社2001年版,第152页
① 哈贝马斯：《道德意识和交往行动》,转引自薛华著：《哈贝马斯的商谈伦理学》,辽宁教育出版社1988年版.第34页。
② 部分内容参见李轶芳：《交往教学理论探讨——从本体论视界出发》,华中科技大学博士论文2004年,第141-143页。
③ 章国锋：《哈贝马斯访谈录》,《外国文学评论》2000年第1期
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② 王东莉：《德育人文关怀论》,中国社会科学出版社2005年版,第336-337页
③ 金生鈜：《理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论》,教育科学出版社1997年版,第32页。
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② Linda Lambert等：《教育领导—建构论的观点》,叶淑仪译,(台北)桂冠图有限公司2000年版,第3页
③ Linda Lambert等；《教育领导—建构论的观点》,叶淑仪译,(台北)桂冠图有限公司2000年版, 第173页
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② “交往品质”在这里是个泛指,是包含思想、政治、道德品质在内的有益于个体良好交往和幸福生活的所有品质的总称从这个意义上理解交往品质,笔者并不对它的具体内容进行罗列,也认为并没有这个必要,只要符合这个标准,便可称之为交往品质。
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① 转引自王明春：《思想政治教育话语场域的价值重构》,《内蒙古师范大学学报》2008年第4期。
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③ 同上。
④ 威廉姆·奥斯维特：《哈贝马斯》,沈亚生译,黑龙江人民出版社1999年版,第46-47页
⑤ 章国锋：《关于一个公正世界的“乌托邦”构想：解读哈贝马斯(交往行为理论)》,山东人民出版社2001年版,第152页
① 哈贝马斯：《道德意识和交往行动》,转引自薛华著：《哈贝马斯的商谈伦理学》,辽宁教育出版社1988年版.第34页。
② 部分内容参见李轶芳：《交往教学理论探讨——从本体论视界出发》,华中科技大学博士论文2004年,第141-143页。
③ 章国锋：《哈贝马斯访谈录》,《外国文学评论》2000年第1期
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① 克罗韦尔(S. Crowell)《思维的新方式：未来的挑战》,瞿葆奎主编、施良方等选编：《教育学文集·国际教育展望》,人民教育出版社1993年版,第330页。
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① 刘慧、朱小蔓：《生命叙事与生命道德教育资源的开发》 ,《上海教育科研》2003年第8期
② Linda Lambert等：《教育领导—建构论的观点》,叶淑仪译,(台北)桂冠图有限公司2000年版,第3页
③ Linda Lambert等；《教育领导—建构论的观点》,叶淑仪译,(台北)桂冠图有限公司2000年版, 第173页
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