先秦服饰制度形成研究
摘要
本文以服和饰为线索，从服的质料、形制、色彩、纹样及饰的种类、品质等方面入手，对先秦服饰等级制度的形成过程、特点及意义进行了深入系统的探讨。在论证中，力求文献资料的可靠性，考古材料的全面性。
本文通过对服饰产生的缘由、演进过程的分析研究，结合民俗学及美学、心理学的资料，认为服的出现是基于实用基础之上，在保持生存的前提下逐渐衍生出其它功能，如装饰、等级等，随着阶级社会等级观念的加深，使用的差异性日趋明显；对饰的研究，主要是对近年来普遍发现的佩饰、首饰进行了全方位的梳理研究，根据其出土墓葬情况，结合时代背景来分析其使用的等级差异。认为饰的装饰功能随着阶级社会的建立而改变，和服一样成为“分贵贱、辨等威”的工具。
新石器时代晚期考古资料显示，大型墓葬中出土有较多精美装饰品。这些饰品质地优良，做工精细，纹饰繁缛，无疑是当时最高手工艺水平的代表。权贵者对它的占有，表明服饰的功能发生转变，开始成为身份地位的标识物。
夏至西周时期，服饰使用的差异更为突出。社会经济的发展，对服饰有极大的影响，使服饰的质料、色彩及佩饰、头饰等从质量到数量上都丰富起来。文献和考古材料都表现出夏商、西周时期，服饰在进入阶级社会后，其质料、色彩、纹样的使用都有了更为鲜明的差别。大贵族墓葬中出土有大量精美的头饰、项饰及胸饰等，而小型墓葬中的饰品数量少且质劣，有的无任何随葬品，说明贫富差别现象日益严重。西周时期，在冕服及佩饰的使用上，等级制度已经萌芽。
春秋战国时期生产力迅速发展，制作技术大大提高，产品极大丰富，为人们服饰的选择提供了空间，同时也导致服饰的僭越滥用现象。统治阶级为稳固秩序，制定法律对服饰的质料、色彩、佩饰进行严格的规定，不准下层民众僭越。是时，标志人们身份的服饰等级制度，也就是服饰的礼制已经基本形成。
礼服、丧服及戎服使用中制度表现最为明显，如礼服中的冕服及弁服的使用。此时，贵族社会中普遍服用的礼服玄端，是当时国家的法服。贵族与庶民之间的差别，以及天子、诸侯、卿大夫、士等贵族之间的等级差别，由于身份地位的不同，在礼仪场合所穿的礼服是完全不同的，必须根据他们的身份地位穿着不同等级的服饰。
戎服是古代服饰研究中重要的组成部分，以往服饰制度研究中往往对此忽略。甲胄，即作战时穿着的具有防御性能的装备；戎服，将官士兵穿着的除铠甲外的其它衣着装饰，具有标明部队属性及个人身份的作用。本文对夏商周的戎服进行研究。据史料和考古发掘出土的铠甲及人物形象，分析各时期军队的服装及装备，对甲胄和戎服进行缕析：认为几千件仿实之作的秦兵俑集中反映了战国时期秦国森严的军戎服使用的等级情况。秦兵马俑的陶质兵士、马匹和木质战车组成的军阵，是秦国军事力量的真实写照。武士的铠甲和戎服形制，体现了兵俑的本来身份及在军中的地位，应是完全符合当时的情况。
丧服制度也是服饰等级制度中重要组成部分。在丧服制度中，丧服形式以及服丧时间皆依据血缘和社会地位确定，表现出一种严格的贵贱与亲疏等级，体现出周代宗法等级的完全形成。丧服制度体现了以父权为中心的家庭等级关系、血缘亲疏关系、尊卑关系等，是贵贱等级与亲疏等级的结合，对社会秩序起到了稳固作用。
服饰制度的形成及对后世有重要意义，服饰制度形成的社会条件、思想基础，是阶级社会发展的必然。服饰制度的形成代表了统治阶级的意志、是等级统治的有力工具。服饰制度对中国二千多年封建社会有重大影响，对人们思想有禁锢作用。
This paper studies the pre‐Qin clothing system formation process, characteristics and significance. Complete for clues to the clothing and ornaments, mainly from the service of the material, types of shapes, colors, patterns and accessories, quality start, the depth of the formation of the hierarchy of the pre‐Qin costumes to show the hierarchy of the pre‐Qin costumes formation dynamic evolution. In the argument, and strive to the literature of reliability, comprehensiveness of archaeological material.
In this paper, the reason of the costumes, the analysis of the evolution of research, combined with folklore and aesthetics, and the psychology that the emergence of the service is based on a practical basis, under the premise of maintaining the survival of the gradually derive other functions, such as decoration, grade, etc., with the deepening of the concept of class society level, the differences become more evident; decorated mainly carried out a comprehensive analysis combing commonly found in recent years, accessories, jewelry, according to its unearthed tombs the case, combined with the historical background to analyze the use of level differences. That adorn the decorative function change with the establishment of the classless society, the kimono as great alike, and distinguish Granville tool.
Late Neolithic archaeological data, large tombs unearthed more exquisite decorations. These ornaments, fine texture, fine workmanship, harassment ornamentation, no doubt was the highest level of handicraft representatives. To its possession of the rich and powerful who shift, indicating that the function of clothing became a status markers.
The summer solstice, the Western Zhou Dynasty costumes use the difference is more prominent. Socio‐economic development of the Xia and Shang to Western Zhou Dynasty costumes have great impact, dress material, color and accessories, headwear are enriched from quality to quantity.Literature and archaeological materials have shown the Xia and Shang, Western Zhou Dynasty, clothing class society, its material, colors, patterns of use have a more distinctive difference. Unearthed a large number of beautiful headdress, pendant and pectoral such as the tombs of great lords, and the number of small burial jewelry small and poor quality, some without any funerary objects, the growing gap between rich and poor phenomenon. Western Zhou Dynasty, use Mianfu and accessories, the caste system has been sprouting.
Spring and Autumn Period costumes hierarchy basically formed. The rapid development of the Spring and Autumn productivity, greatly improving production technology, product greatly enriched, to provide a space for people in the choice of clothing material, color and accessories, phenomenon also led costumes Arrogation abuse. The ruling class solid order legislation, strict rules of dress material, color, accessories are not allowed to lower people transgression. Yes, the logo apparel hierarchy of people s identity, that is, the clothing of the ritual has basically formed.
Dress costumes and Rong Fu grade the performance of the most obvious, such as dress in Mianfu Benten clothing. When aristocratic society generally taking dress mysterious end, was the nation s canonic. Difference between the aristocracy and the common people, and the difference of level between the kings, princes, Bureaucrats, disabilities and other nobles, due to the different status, worn in the ritual occasions Mianfu is completely different, must be based on their status dressed in the costumes of different grades.
Rong Fu is an important part of the study of ancient costumes, often ignored in the past clothing system research. Armor, wearing combat defensive performance equipment; Rong Fu, generals, soldiers wearing addition to armor, clothing decoration, has marked the troops attributes and personal identity. In this paper, the Rong Fu of the Xia, Shang and Zhou study, and showed that the Qin Terracotta Warriors and Horses of clothing Rong Fu hierarchy of the Warring States period. Qin Terracotta Warriors and Horses of pottery soldiers, horses and wooden chariot military array, is a true portrayal of the military forces of the state of Qin. The samurai armor shapes, should be fully compliant with the situation at that time. According to the historical and archaeological excavations unearthed armor and figures, analysis of each period of military clothing and equipment; and armor and Rong Fu strand analysis: thousands of pieces of imitation false for Chi figurines epitomized the Warring States period Qin Guosen strict Army Rong Fu level.
Important part of the mourning system is also a clothing hierarchy. In mourning regime, the mourning the form as well as the mourning time are determined based on kinship and social status, the actual performance of a strictly equal status with the intimacy level, reflect the Zhou Dynasty patriarchal hierarchy fully formed. Mourning system demonstrated the patriarchal family hierarchical relationships, kinship affiliation, pecking relationship, is a combination of high or low level of closeness rating, play a solid role in the social order.
Costume System formation and the formation of social conditions on future generations significance, Costume System, the ideological foundation for the inevitable development of class society. The formation of the clothing system represents the will of the ruling class, is a powerful tool of class rule. Clothing system of two thousand years of feudal society in China have a significant impact on people s thinking imprisonment.
本文通过对服饰产生的缘由、演进过程的分析研究，结合民俗学及美学、心理学的资料，认为服的出现是基于实用基础之上，在保持生存的前提下逐渐衍生出其它功能，如装饰、等级等，随着阶级社会等级观念的加深，使用的差异性日趋明显；对饰的研究，主要是对近年来普遍发现的佩饰、首饰进行了全方位的梳理研究，根据其出土墓葬情况，结合时代背景来分析其使用的等级差异。认为饰的装饰功能随着阶级社会的建立而改变，和服一样成为“分贵贱、辨等威”的工具。
新石器时代晚期考古资料显示，大型墓葬中出土有较多精美装饰品。这些饰品质地优良，做工精细，纹饰繁缛，无疑是当时最高手工艺水平的代表。权贵者对它的占有，表明服饰的功能发生转变，开始成为身份地位的标识物。
夏至西周时期，服饰使用的差异更为突出。社会经济的发展，对服饰有极大的影响，使服饰的质料、色彩及佩饰、头饰等从质量到数量上都丰富起来。文献和考古材料都表现出夏商、西周时期，服饰在进入阶级社会后，其质料、色彩、纹样的使用都有了更为鲜明的差别。大贵族墓葬中出土有大量精美的头饰、项饰及胸饰等，而小型墓葬中的饰品数量少且质劣，有的无任何随葬品，说明贫富差别现象日益严重。西周时期，在冕服及佩饰的使用上，等级制度已经萌芽。
春秋战国时期生产力迅速发展，制作技术大大提高，产品极大丰富，为人们服饰的选择提供了空间，同时也导致服饰的僭越滥用现象。统治阶级为稳固秩序，制定法律对服饰的质料、色彩、佩饰进行严格的规定，不准下层民众僭越。是时，标志人们身份的服饰等级制度，也就是服饰的礼制已经基本形成。
礼服、丧服及戎服使用中制度表现最为明显，如礼服中的冕服及弁服的使用。此时，贵族社会中普遍服用的礼服玄端，是当时国家的法服。贵族与庶民之间的差别，以及天子、诸侯、卿大夫、士等贵族之间的等级差别，由于身份地位的不同，在礼仪场合所穿的礼服是完全不同的，必须根据他们的身份地位穿着不同等级的服饰。
戎服是古代服饰研究中重要的组成部分，以往服饰制度研究中往往对此忽略。甲胄，即作战时穿着的具有防御性能的装备；戎服，将官士兵穿着的除铠甲外的其它衣着装饰，具有标明部队属性及个人身份的作用。本文对夏商周的戎服进行研究。据史料和考古发掘出土的铠甲及人物形象，分析各时期军队的服装及装备，对甲胄和戎服进行缕析：认为几千件仿实之作的秦兵俑集中反映了战国时期秦国森严的军戎服使用的等级情况。秦兵马俑的陶质兵士、马匹和木质战车组成的军阵，是秦国军事力量的真实写照。武士的铠甲和戎服形制，体现了兵俑的本来身份及在军中的地位，应是完全符合当时的情况。
丧服制度也是服饰等级制度中重要组成部分。在丧服制度中，丧服形式以及服丧时间皆依据血缘和社会地位确定，表现出一种严格的贵贱与亲疏等级，体现出周代宗法等级的完全形成。丧服制度体现了以父权为中心的家庭等级关系、血缘亲疏关系、尊卑关系等，是贵贱等级与亲疏等级的结合，对社会秩序起到了稳固作用。
服饰制度的形成及对后世有重要意义，服饰制度形成的社会条件、思想基础，是阶级社会发展的必然。服饰制度的形成代表了统治阶级的意志、是等级统治的有力工具。服饰制度对中国二千多年封建社会有重大影响，对人们思想有禁锢作用。
This paper studies the pre‐Qin clothing system formation process, characteristics and significance. Complete for clues to the clothing and ornaments, mainly from the service of the material, types of shapes, colors, patterns and accessories, quality start, the depth of the formation of the hierarchy of the pre‐Qin costumes to show the hierarchy of the pre‐Qin costumes formation dynamic evolution. In the argument, and strive to the literature of reliability, comprehensiveness of archaeological material.
In this paper, the reason of the costumes, the analysis of the evolution of research, combined with folklore and aesthetics, and the psychology that the emergence of the service is based on a practical basis, under the premise of maintaining the survival of the gradually derive other functions, such as decoration, grade, etc., with the deepening of the concept of class society level, the differences become more evident; decorated mainly carried out a comprehensive analysis combing commonly found in recent years, accessories, jewelry, according to its unearthed tombs the case, combined with the historical background to analyze the use of level differences. That adorn the decorative function change with the establishment of the classless society, the kimono as great alike, and distinguish Granville tool.
Late Neolithic archaeological data, large tombs unearthed more exquisite decorations. These ornaments, fine texture, fine workmanship, harassment ornamentation, no doubt was the highest level of handicraft representatives. To its possession of the rich and powerful who shift, indicating that the function of clothing became a status markers.
The summer solstice, the Western Zhou Dynasty costumes use the difference is more prominent. Socio‐economic development of the Xia and Shang to Western Zhou Dynasty costumes have great impact, dress material, color and accessories, headwear are enriched from quality to quantity.Literature and archaeological materials have shown the Xia and Shang, Western Zhou Dynasty, clothing class society, its material, colors, patterns of use have a more distinctive difference. Unearthed a large number of beautiful headdress, pendant and pectoral such as the tombs of great lords, and the number of small burial jewelry small and poor quality, some without any funerary objects, the growing gap between rich and poor phenomenon. Western Zhou Dynasty, use Mianfu and accessories, the caste system has been sprouting.
Spring and Autumn Period costumes hierarchy basically formed. The rapid development of the Spring and Autumn productivity, greatly improving production technology, product greatly enriched, to provide a space for people in the choice of clothing material, color and accessories, phenomenon also led costumes Arrogation abuse. The ruling class solid order legislation, strict rules of dress material, color, accessories are not allowed to lower people transgression. Yes, the logo apparel hierarchy of people s identity, that is, the clothing of the ritual has basically formed.
Dress costumes and Rong Fu grade the performance of the most obvious, such as dress in Mianfu Benten clothing. When aristocratic society generally taking dress mysterious end, was the nation s canonic. Difference between the aristocracy and the common people, and the difference of level between the kings, princes, Bureaucrats, disabilities and other nobles, due to the different status, worn in the ritual occasions Mianfu is completely different, must be based on their status dressed in the costumes of different grades.
Rong Fu is an important part of the study of ancient costumes, often ignored in the past clothing system research. Armor, wearing combat defensive performance equipment; Rong Fu, generals, soldiers wearing addition to armor, clothing decoration, has marked the troops attributes and personal identity. In this paper, the Rong Fu of the Xia, Shang and Zhou study, and showed that the Qin Terracotta Warriors and Horses of clothing Rong Fu hierarchy of the Warring States period. Qin Terracotta Warriors and Horses of pottery soldiers, horses and wooden chariot military array, is a true portrayal of the military forces of the state of Qin. The samurai armor shapes, should be fully compliant with the situation at that time. According to the historical and archaeological excavations unearthed armor and figures, analysis of each period of military clothing and equipment; and armor and Rong Fu strand analysis: thousands of pieces of imitation false for Chi figurines epitomized the Warring States period Qin Guosen strict Army Rong Fu level.
Important part of the mourning system is also a clothing hierarchy. In mourning regime, the mourning the form as well as the mourning time are determined based on kinship and social status, the actual performance of a strictly equal status with the intimacy level, reflect the Zhou Dynasty patriarchal hierarchy fully formed. Mourning system demonstrated the patriarchal family hierarchical relationships, kinship affiliation, pecking relationship, is a combination of high or low level of closeness rating, play a solid role in the social order.
Costume System formation and the formation of social conditions on future generations significance, Costume System, the ideological foundation for the inevitable development of class society. The formation of the clothing system represents the will of the ruling class, is a powerful tool of class rule. Clothing system of two thousand years of feudal society in China have a significant impact on people s thinking imprisonment.
引文
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[1]6-9所述标本见于中国社会科学院考古研究所.殷墟的发现与研究[M].北京：科学出版社，1994:340-343.
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[2]李学勤先生认为：“由于金器价格昂贵，即使贵族也很少用以随葬，所以金器都是发现于诸侯一级墓中”。参见李学勤.东周与秦代文明[M].上海：上海人民出版社，2007：213.
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[5]竹园沟墓地资料参考卢连成、胡智生.宝鸡国墓地[M].上册1，北京：文物出版社，1988.
[1]卢连成、胡智生.宝鸡国墓地[M].上册1，北京：文物出版社，1988：414.
[2]为茹家庄伯之父，私名“各”。
[3]李宏.玉佩组合源流考[J].中原文物，1999(1)：65.
[4]卢连成、胡智生.宝鸡国墓地[M].上册2.茹家庄墓地.北京：文物出版社，1988：329-388.
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[1]应国墓地西周时期资料尚末系统完整发表，其具体清况不是太清楚，只能列举一些佩饰的大概。参见于中国考古学会编的《中国考古学年鉴》1988年第189-190页、1989年第185-186页、1990年第249-250页、1991年227-228页、1993年第180-181页等资料，文物出版社.
[2]河南省文物研究所、平顶山文管局.河南平顶山应国墓地八号墓发掘简报[J].华夏考古，2007(1）：23-48.
[3]河南省文物研究所、平顶山文管会.平顶山应国墓地八十四号墓发掘简报[J].文物，1998（9）：7-16.
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[6]此处列举为西周时期的晋国墓葬出土的颈胸饰，参考资料为北京大学考古系、山西省考古研究所：《1992年春天马--曲村遗址墓葬发掘报告》，《文物，1993年第3期。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第二次发掘》，《文物》，1994年第1期，第4-28页。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第三次发掘》，《文物》1994年第8期。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第四次发掘》，《文物》1994年第8期，第3-23页。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第五次发掘》，《文物》，1995年第7期，第1-102页。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第六次发掘》，《文物》，2001年第8期。孙庆伟：《周代用玉制度研究》，上海古籍出版社，2008年，第12-29页。
[1]山西省考古研究所、曲沃县文化局.山西曲沃羊舌晋侯墓地发掘简报[J].文物，2009（1）：4-14.
[2]参见：吉琨璋.曲沃羊舌晋侯墓地1号墓墓主初论--兼论北赵晋侯墓地M93的墓主[N].《中国文物报》2006年9月29日；吉琨璋.再论羊舌墓地[C].《古代文明研究通讯》总第34期；马冰.也谈羊舌墓地M1和北赵晋侯墓地M93的墓主[N].中国文物报，2007年2月2日。
[3]山西省考古研究所、曲沃县文化局.山西曲沃羊舌晋侯墓地发掘简报[J].文物，2009（1）：12.
[4]山西省考古研究所、运城市文物工作站、绛县文化局.山西绛县横水西周墓发掘简报[J].文物，2006(8）：5-18.
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[1]表中内容参考孙庆伟.周代用玉制度研究[M].上海：上海古籍出版社，2008：152-156.
[1]陕西周原考古队.陕西歧山凤雏村西周建筑基址发掘简报[J].文物，1979（10）：33－34.
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[4]李学勤主编.礼记正义[M].卷第二十九.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：895.
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[3]李学勤主编.礼记正义卷[M].卷第三.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：908.
[4]李学勤主编.仪礼注疏[M.]卷第四十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：771.
[5]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：649.6使用规则参见前章《服带屦》节
[7]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：951.
[8]毛享传，孔颖达正义毛诗正义[M].卷第十五.十三经注疏本.北京：中华书局1980：489.
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[2]许慎.说文解字[M].卷七下.北京：九州出版社，2001：444.
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[4]许慎.说文解字[M].卷七下.北京：九州出版社，2001：444.
[5]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：906.
[6]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：906.
[1]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：951-952.
[2]刘熙.释名[M].卷第五.丛书集成本.上海：商务印书馆，1939:82.
[3]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：21-216.
[4]郑玄注，孔颖达疏.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏本，北京：中华书局，1980：693.
[5]《周礼·司服》：“凡兵事韦弁服”，郑玄注：“韦弁以韎韦为弁，又以为衣裳”。韦为茅搜所染，为红色”。应是士的韎韐为红，《郑志》及《聘礼》注韦弁服皆云以素为裳，则可知裳为白色，故以白舄配之。冠弁服为诸侯视朝之服，郑玄云：“谓冠玄端、缁带、素韠、白屦也。白屦即与皮弁、素积、
[6]毛诗正义[M].十三经注疏本.北京：中华书局，1980：428、400、571.
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[3]尚书大传[M].卷二.光绪丙印师堂影印本.
[4]李学勤主编.尚书正义[M].卷五.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：116.
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[2]尚书大传[M].卷二.光绪丙印师堂影印本.
[3]李学勤主编.尚书正义[M].卷五.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：116.
[4]李学勤主编.周礼注疏[M].卷二十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：549.
[1]李学勤主编.礼记正义[M].卷第二十三.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：731.
[2]李学勤主编.礼记正义[M].卷第二十六.有“璪十有二旒，龙章而设日月，以象天也。”郑玄注：“天之大数不过十二”。十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：800-801.
[3]李学勤主编.春秋左传注疏[M].卷第五十八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：1640.
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[7]李学勤主编.礼记正义[M].卷第十一.王制.有：“卷，俗读也，其通则曰衮”，十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：171.
[8]郑玄注、贾公彦疏.周礼注疏[M].卷第二十一.十三经注疏本.北京：中华书局，1980：781.
[9]王先谦撰，沈啸寰、王星贤点校.荀了集解[M].卷六.新编诸子集成本.北京：中华书局，1988：178.
[1]杜佑.通典[M].卷五十七.北京：中华书局，1984：329.
[2]阎步克认为如此，主要引证为《淮南子·主术训》中：“赵武灵王贝带、鵔鸃而朝，赵国化之。”服周之冕——〈周礼〉六冕礼制的兴衰变异[M].北京：中华书局，2009：49.
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[2]刘熙.释名[M].卷四，丛书集成本初编本.上海：商务印书馆，1939：72.
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[5]李学勤主编.春秋公羊传注疏[M].卷第二十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：527.
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[3]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：906.
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[5]李学勤主编.礼记正义[M].卷第二十七.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：829.
[6]李学勤主编.春秋穀梁传[M].卷第七.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：111.
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[9]朱和平.中国服饰史稿[M].郑州：中州古籍出版社，2001：45.
[1]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：217.
[2]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：52.
[3]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：215、216、218
[1]李学勤主编.春秋公羊传注疏[M].卷第二十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：527.
[1]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：202-203.
[2]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：909.
[3]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：202-203.
[4]李昉.太平御览[M].卷一三五.石家庄：河北教育出版社，2000：291.
[5]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：203.
[1]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：202-203.
[1]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：909.
[2]贾公彦疏《内命妇》见于李学勤主编.周礼注疏[M].卷七.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：183.
[3]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：207.
[1]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：214.
[2]李学勤主编.毛诗正义[M].卷第三.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：183.
[3]王先谦.释名疏正补[M].卷四.上海：上海古籍出版社影印本，1984：239.
[4]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：940-941.
[5]王先谦.释名疏正补[M].卷四，上海：上海古籍出版社影印本，1984：239.
[1]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第五.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：76.
[2]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：216.
[3]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：218.
[1]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：218.
[2]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：218-219.
[1]李学勤主编.周礼注疏[M].卷第二十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：556.
[2]丁鼎.《仪礼·丧服》考论[M].北京：社会科学文献出版社，2003：10-12.
[3]高承撰.事物纪原[M].卷九.北京：中华书局，1989：476.
[1]李学勤主编.毛诗正义[M].卷第七.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：462.
[2]李学勤主编.春秋左传正义[M].十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：475、945-947、989、1126.
[3]李学勤主编.春秋左传正义[M].卷第二十九.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：841.
[4]李学勤主编.礼记正义[M].卷第六.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：190.
[1]司马迁,史记[M].卷四十七.孔子世家.北京：中华书局，1963：1906-1907.
[2]李学勤主编.论语注疏[M].卷第九.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：116.
[3]李学勤主编.论语注疏[M].卷第二.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：16.
[4]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第二十八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：540.
[5]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第二十八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：543.
[1]丁鼎.《仪礼丧服》考论[M].北京：社会科学文献出版社，2003：306.
[1]以下有关《丧服》郑玄注及贾公彦疏均见于李学勤主编.仪礼注疏[M].三十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：649-652.
[1]以下有关《丧服》郑玄注及贾公彦疏均见于李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：540-548.
[1]李学勤主编.礼记正义[M].卷第四十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：1177.
[2]李学勤主编.礼记正义[M].卷第五十八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：1556.
[3]李学勤主编.礼记正义[M].卷第五十六.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：1537.
[4]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第二十八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：545.
[5]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第二十八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：553-561.
[1]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第二十八.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：563.以下有关《丧服》引注均见于《仪礼注疏》卷第三十。
[2]朱熹.晦庵集[M].卷五十四.文渊阁四库全书本影印本.
[1]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：564.
[2]见于李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999：565-567.慈母为遵父命，以父妾为母者。
[1]出妻之子为母者，此谓母犯七出，七出者：无子、滛泆、不事舅姑、口舌、盗窃、妨忌、恶疾。见于李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999：570.
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[1]王国维.观堂集林[M].石家庄：河北教育出版社，2003：532.
[2]王国维.观堂集林[M].石家庄：河北教育出版社，2003：532.
[1]参见于陕西省考古研究所始皇陵秦俑坑考古发掘队.秦始皇兵马俑坑一号坑发掘报告1974-1984（上）[M].北京：文物出版社，1988：127.
[1]戎服情况参见陕西省考古研究所始皇陵秦俑坑考古发掘队.秦始皇兵马俑坑一号坑发掘报告1974-1984（上）[M].北京：文物出版社，1988：91-100.
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[2]陕西省考古研究所、始皇陵秦俑坑考古发掘队.秦始皇陵兵马俑坑一号坑发掘报告(1974-1984)上[M].北京：文物出版社，1988：116.
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[1]参见王玉龙、程学华.秦始皇帝陵发现的俑发冠初论[J]、陈春辉.秦俑服饰二札[J].均载《文博--秦文化秦俑研究特刊》1990(5）：282、288.
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[2]李学勤先生认为：“由于金器价格昂贵，即使贵族也很少用以随葬，所以金器都是发现于诸侯一级墓中”。参见李学勤.东周与秦代文明[M].上海：上海人民出版社，2007：213.
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[13]名称为珥形器，2件。石楼县文化馆.山西永和发现殷代铜器[J].考古，197（5）：356.
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[5]竹园沟墓地资料参考卢连成、胡智生.宝鸡国墓地[M].上册1，北京：文物出版社，1988.
[1]卢连成、胡智生.宝鸡国墓地[M].上册1，北京：文物出版社，1988：414.
[2]为茹家庄伯之父，私名“各”。
[3]李宏.玉佩组合源流考[J].中原文物，1999(1)：65.
[4]卢连成、胡智生.宝鸡国墓地[M].上册2.茹家庄墓地.北京：文物出版社，1988：329-388.
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[4]河南省文物考古研究所、三门峡市文物工作队.三门峡虢国墓地M2010的清理[J].文物，2000（12）：19-22.
[1]应国墓地西周时期资料尚末系统完整发表，其具体清况不是太清楚，只能列举一些佩饰的大概。参见于中国考古学会编的《中国考古学年鉴》1988年第189-190页、1989年第185-186页、1990年第249-250页、1991年227-228页、1993年第180-181页等资料，文物出版社.
[2]河南省文物研究所、平顶山文管局.河南平顶山应国墓地八号墓发掘简报[J].华夏考古，2007(1）：23-48.
[3]河南省文物研究所、平顶山文管会.平顶山应国墓地八十四号墓发掘简报[J].文物，1998（9）：7-16.
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[5]河南省文物研究所、平顶山文管会.平顶山应国墓地九十五号墓发掘简报[J].华夏考古，1992（3）：101-103.
[6]此处列举为西周时期的晋国墓葬出土的颈胸饰，参考资料为北京大学考古系、山西省考古研究所：《1992年春天马--曲村遗址墓葬发掘报告》，《文物，1993年第3期。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第二次发掘》，《文物》，1994年第1期，第4-28页。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第三次发掘》，《文物》1994年第8期。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第四次发掘》，《文物》1994年第8期，第3-23页。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第五次发掘》，《文物》，1995年第7期，第1-102页。《天马--曲村遗址北赵晋侯墓地第六次发掘》，《文物》，2001年第8期。孙庆伟：《周代用玉制度研究》，上海古籍出版社，2008年，第12-29页。
[1]山西省考古研究所、曲沃县文化局.山西曲沃羊舌晋侯墓地发掘简报[J].文物，2009（1）：4-14.
[2]参见：吉琨璋.曲沃羊舌晋侯墓地1号墓墓主初论--兼论北赵晋侯墓地M93的墓主[N].《中国文物报》2006年9月29日；吉琨璋.再论羊舌墓地[C].《古代文明研究通讯》总第34期；马冰.也谈羊舌墓地M1和北赵晋侯墓地M93的墓主[N].中国文物报，2007年2月2日。
[3]山西省考古研究所、曲沃县文化局.山西曲沃羊舌晋侯墓地发掘简报[J].文物，2009（1）：12.
[4]山西省考古研究所、运城市文物工作站、绛县文化局.山西绛县横水西周墓发掘简报[J].文物，2006(8）：5-18.
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[4]北京市文物研究所、北京大学考古文博院、中国社会科学院考古研究所.1997年琉璃河遗址墓葬发掘简报[J].文物，2000（11）：32-36.
[1]中国科学院考古研究所、北京市文物管理处琉璃河考古队.北京附近发现的西周奴隶殉葬墓[J].考古，1974（5）：317-318.
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[6]山东省文物考古研究所.山东济阳刘台子西周六号墓清理报告[J].文物，1996（12）：3-102.
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[1]表中内容参考孙庆伟.周代用玉制度研究[M].上海：上海古籍出版社，2008：152-156.
[1]陕西周原考古队.陕西歧山凤雏村西周建筑基址发掘简报[J].文物，1979（10）：33－34.
[1]孙机.周代的组玉佩[C].中国古舆服论丛[M].北京：文物出版社，2001：128.
[1]孙庆伟.周代用玉制度研究[M].上海：上海古籍出版社，2008：181.
[1]孙机.周代组玉佩[C].注释12，中国古舆服论丛[M].北京：文物出版社，2001：137.
[2]高炜，高天麟，张岱海.关于陶寺墓地的几个问题[J].考古，1983（6）：261-263.
[3]高炜.龙山时代玉骨组合头饰的复原研究[C].襄汾陶寺遗址研究[M].北京：科学出版社，2007：478-488.
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[8]安阳市文物工作队.殷墟戚家庄东269号墓[J].考古学报，1991（3）：347.
[9]中国社会科学院考古研究所.安阳殷墟郭家庄商代墓葬[M].北京：中国大百科全书出版社，1998：64、117、123.
[10]中国社会科学院考古研究所山东工作队.滕州前掌大商代墓葬[J].考古学报，1992（3）：377、388、542.
[11]江西省文物考古研究所等.江西新干大洋洲商墓发掘简报[J].文物，1991（10）：17.
[12]北京市文物管理处.北京市平谷县发现商代墓葬[J].文物，1977（11）：3.
[1]沈振中.忻县连寺沟出土的青铜器[J].文物，1972（4）：67.
[2]河北省文物研究所.藁城台西村商代遗址[M].北京：文物出版社，1985：136、143.
[3]中国社会科学院考古研究所安阳工作队.安阳小屯村北的两座殷代墓[J].考古学报，1981（4）：494.
[4]石璋如.殷代头饰举例[C].“中央研究院”历史语言研究所集刊[M].28册下，台北，“中央研究院”历史语言研究所，1957：617-621.
[5]中国社会科学院考古研究所.安阳殷墟花园庄东地商代墓葬[M].彩版三六：4，北京：科学出版社，2007：93.
[6]笄的成组使用和其它饰物组成的发饰见于石璋如.殷代头饰举例[C].“中央研究院”历史语言研究所集刊[M].28册下，台北：“中央研究院”历史语言研究所，1957：636-641.
[7]中国社会科学院考古研究所安阳工作队.安阳小屯村北的两座殷代墓[J].考古学报，1981（4）：507.
[1]中国科学院考古研究所.沣西发掘报告(1955-1957年陕西长安县沣西乡考古发掘资料[M].北京：文物出版社，1962：27.
[1]中国科学院考古研究所.沣西发掘报告(1955-1957年陕西长安县沣西乡考古发掘资料[M].北京：文物出版社，1962：106.
[2]周原考古队.扶风云塘骨器制作作坊遗址试掘简报[J].文物，1980（4）：27.
[3]以下竹园沟资料均出自卢连成、胡智生.宝鸡国墓地[M].上册，北京：文物出版社，1988.
[4]山西省考古研究所、运城市文物工作站、绛县文化局.山西绛县横水西周墓发掘简报[J].文物，2006(8)：10.
[5]卢连成，胡智生.宝鸡国墓地[M].上册，北京：文物出版社，1988.274－277.
[6]河南省文物考古研究所、三门峡文物工作队.三门峡虢国墓[M].第一卷.文物出版社，1999：142－145.
[1]北京市文物研究所.琉璃河西周燕国墓地[M].北京：文物出版社，1995：122.
[2]马端临.文献通考[M].卷一百十一，文渊阁四库全书影印本.
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[4]刘熙.释名[M].卷四，丛书集初编本.上海：商务印书馆，1939：71.
[5]中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓[M].图七九：1、八○：1，北京：文物出版社，1980：152－153.
[6]以下羽冠资料参考田小娟.商周冠式初探[J].考古与文物，2001(4)：47.
[1]标本987见于中国社会科学院考古研究所.殷墟妇好墓[M].图八一：1、2，北京：文物出版社，1980：154.
[2]中国社会科学院考古研究所.殷墟玉器[M].图113.北京：文物出版社，1982.
[3]宋镇豪.中国风俗通史(夏商卷)[M].上海：上海文艺出版社，2006：369.
[4]刘熙.释名[M].卷四，丛书集成本初编本.上海：商务印书馆，1939：72.
[5]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第一.十三经标点注疏本.北京：北京大学出版社，1999：6、56.
[6]宋镇豪.中国风风俗通史(夏商卷)[M].上海：上海文艺出版社，2006：371.
[7]李学勤主编.春秋公羊传注疏[M].卷第十五.十三经标点注疏本.北京：北京大学出版社，1999：321.
[8]图像见于中国社会科学院考古研究所.殷墟发现与研究[M].图二○九，北京：科学出版社，1994：349.
[1]甘肃省博物馆文物队.甘肃灵台白墓坡西周墓[J].考古学报，1977（2）：120、126.
[2]古方主编.中国出土玉器全集（陕西卷）[M.].北京：科学出版社，2005：76.
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[1]报告方描述为左衽，但图像上显示为右衽，应有误。山西省考古研究所.山西长子县东周墓[J].考古学报，1984(4)：514.
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[1]李学勤主编.周礼注疏[M].卷四十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：1121.
[2]见于前文晋国墓地所出组佩饰的组合，士级贵族墓中多为料或玛瑙、石珠组成的串饰，不见有玉质器物等组成的组玉佩。
[3]杨伯达.古玉史论[M].北京：紫禁城出版社，1998：67.
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[4]详见李学勤主编.礼记正义[M].卷十五、十六.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：493、500、518、533、543.
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[6]本节《仪礼》郑玄注贾公彦疏均见于李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：5、15.
[1]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第二.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：33.
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[3]参见王玉龙，程学华.秦始皇帝陵发现的俑发冠初论[J]、陈春辉.秦俑服饰二札[J].文博—秦文化秦俑研究特刊.1990(5)：282、288.
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[4]李学勤主编.仪礼注疏[M.]卷第四十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：771.
[5]李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：649.6使用规则参见前章《服带屦》节
[7]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：951.
[8]毛享传，孔颖达正义毛诗正义[M].卷第十五.十三经注疏本.北京：中华书局1980：489.
[1]李学勤主编.毛诗正义[M].卷第十五.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：900.
[2]许慎.说文解字[M].卷七下.北京：九州出版社，2001：444.
[3]毛享，孔颖达正义.毛诗正义[M].卷七.十三经注疏本.北京：中华书局，1980：384.
[4]许慎.说文解字[M].卷七下.北京：九州出版社，2001：444.
[5]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：906.
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[1]李学勤主编.礼记正义[M].卷第三十一.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：951-952.
[2]刘熙.释名[M].卷第五.丛书集成本.上海：商务印书馆，1939:82.
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[1]以下有关《丧服》郑玄注及贾公彦疏均见于李学勤主编.仪礼注疏[M].三十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：649-652.
[1]以下有关《丧服》郑玄注及贾公彦疏均见于李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十四.十三经注疏标点本.北京：北京大学出版社，1999：540-548.
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[1]出妻之子为母者，此谓母犯七出，七出者：无子、滛泆、不事舅姑、口舌、盗窃、妨忌、恶疾。见于李学勤主编.仪礼注疏[M].卷第三十，十三经注疏标点本，北京大学出版社，1999：570.
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[2]王国维.观堂集林[M].石家庄：河北教育出版社，2003：532.
[1]参见于陕西省考古研究所始皇陵秦俑坑考古发掘队.秦始皇兵马俑坑一号坑发掘报告1974-1984（上）[M].北京：文物出版社，1988：127.
[1]戎服情况参见陕西省考古研究所始皇陵秦俑坑考古发掘队.秦始皇兵马俑坑一号坑发掘报告1974-1984（上）[M].北京：文物出版社，1988：91-100.
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[1]参见王玉龙、程学华.秦始皇帝陵发现的俑发冠初论[J]、陈春辉.秦俑服饰二札[J].均载《文博--秦文化秦俑研究特刊》1990(5）：282、288.
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