马尔库塞的技术观
摘要
在马尔库塞看来,技术不再是纯工具的总和,而是一种意识形态。技术并不是外在于统治的,它本身就是一种统治的形式,不仅保护了统治的合法性,而且变成了一个统治体系,这个体系吞没或抵制一切替代品。可以看出,马尔库塞认为技术是导致人类走向异化的罪恶之源,对其进行了无情批判。但在否定的同时,又认为技术是促使人类走向自由解放的最终动力,给予技术充分的肯定,并用希望的笔调刻画出一幅用“新技术”取代技术合理性从而实现自由的美好蓝图。
所以我认为,在马尔库塞的技术思想中,贯穿着一条清晰的主线,即控制和解放的观点。对现存控制和压抑形式的尖锐批判,以及他所提出的解放景象—非压抑社会中的个人的全面发展,这都显示出了他的技术观的特色。
马尔库塞的技术理论虽然缺乏有些马克思主要论述中多具有的持久的经验分析,缺乏许多理论论述中所具有的细致的概念分析,然而他却不断揭示技术如何具有政治维度,从而对社会,文化和思想的许多统治形式进行一套严肃的意识形态的分析。尤其是他提供了技术的控制和解放的哲学视角,提供了分析当代社会有力的方法和框架,提供了一种解放的前景,为现时代的理论和政治主题提供了一个可行的出发点。
马尔库塞的时代虽与我们现时代大相径庭,但他以对人的存在、人的价值的关注为出发点的人本主义批判,对于我们如何认识我们自身以及我国的现代化建设进程都具有现实的启示意义。他的观点不仅有助于我们深刻认识和理解马克思关于技术的本质及其作用,而且对于我们认识当今世界发展的趋势、正确看待科学技术的作用以及我国坚持科学发展观、坚持创新型发展战略、构建和谐社会等都有着重要的借鉴意义。虽然他毕生在寻求从现代西方工业技术社会中解放出来,需求一种更具解放性质的,替代的社会体制模式。特别愿意对非西方社会和文化的文明有所贡献,但他却没有考虑中国的各种条件。在我们已经踏入另一个新千年时,如果马尔库塞看到中国及其他非西方社会的生气勃勃的力量,又将做何感想呢?
In Marcuse opinion, technology is no longer the pour tool, but an ideology. The technology is not external in the rule , it is one kind of dominant form, not only has protected the dominant validity, moreover it turned a dominant system, this system embezzles and resists all substitutes. so, Marcuse thought the technology is causes the humanity to move towards the disassimilation source of the evil, has carried on the heartless critique to technology.But while Critique the technology, he also thought the technology is the final power urges the humanity to move the free liberation, gives the technology full affirmation, thus and portrays one with the hope writing style to use "the new technology" the substitution technology rationality to realize the free happy blueprint.
So, we think, Marcuse's technical theory is passing through a clear master line, that is control and liberation. On the control and suppression of the existing form of sharp criticism, as well as he made the liberation of the non-depressed community -the scene of the individual all-round development, which show that his view of the technical characteristics.
Marcuse 's technical theory lacks the lasting empirical analysis which some Marx mainly elaborates has, lacks careful conceptual analysis which in many theory elaboration has, however how does he actually unceasingly promulgate the technology to have the political dimension, thus to the society, cultural and the thought many dominant form carries on a set of serious ideology the analysis. Especially he has provided the technical control and the liberation philosophy angle of view, has provided the analysis present age society powerful method and the frame, has provided one kind of liberation prospect, has provided a feasible starting point for the present time's theory and the political subject.although the
Marcuse 's time is widely divergent with our present time, but did he take to person's existence, person's value's attention as the starting point humanism critique, how regarding us know that we own as well as our country's modernization advancement has the reality enlightenment significance. His viewpoint is not only helpful to us knows and understands Marx profoundly about the technical essence and the function, moreover regarding us knew that now the world development's tendency, the correct regarding science's and technology's function as well as our country insisted the scientific development concept, insisted the innovation developmental strategy, the construction harmonious society and so on have importantly profit from the significance. Although his lifetime in seeks liberates from the modern West industrial technology society, the demand one kind has the liberation nature, substitution social system pattern. Is willing specially has the contribution to the non-Western society and the cultural civilization, but he actually has not considered China's each kind of condition. When we already stepped into another new millennium, if Marcuse see Chinese and other non-West society's vigorous strength, also will make what feelings?
所以我认为,在马尔库塞的技术思想中,贯穿着一条清晰的主线,即控制和解放的观点。对现存控制和压抑形式的尖锐批判,以及他所提出的解放景象—非压抑社会中的个人的全面发展,这都显示出了他的技术观的特色。
马尔库塞的技术理论虽然缺乏有些马克思主要论述中多具有的持久的经验分析,缺乏许多理论论述中所具有的细致的概念分析,然而他却不断揭示技术如何具有政治维度,从而对社会,文化和思想的许多统治形式进行一套严肃的意识形态的分析。尤其是他提供了技术的控制和解放的哲学视角,提供了分析当代社会有力的方法和框架,提供了一种解放的前景,为现时代的理论和政治主题提供了一个可行的出发点。
马尔库塞的时代虽与我们现时代大相径庭,但他以对人的存在、人的价值的关注为出发点的人本主义批判,对于我们如何认识我们自身以及我国的现代化建设进程都具有现实的启示意义。他的观点不仅有助于我们深刻认识和理解马克思关于技术的本质及其作用,而且对于我们认识当今世界发展的趋势、正确看待科学技术的作用以及我国坚持科学发展观、坚持创新型发展战略、构建和谐社会等都有着重要的借鉴意义。虽然他毕生在寻求从现代西方工业技术社会中解放出来,需求一种更具解放性质的,替代的社会体制模式。特别愿意对非西方社会和文化的文明有所贡献,但他却没有考虑中国的各种条件。在我们已经踏入另一个新千年时,如果马尔库塞看到中国及其他非西方社会的生气勃勃的力量,又将做何感想呢?
In Marcuse opinion, technology is no longer the pour tool, but an ideology. The technology is not external in the rule , it is one kind of dominant form, not only has protected the dominant validity, moreover it turned a dominant system, this system embezzles and resists all substitutes. so, Marcuse thought the technology is causes the humanity to move towards the disassimilation source of the evil, has carried on the heartless critique to technology.But while Critique the technology, he also thought the technology is the final power urges the humanity to move the free liberation, gives the technology full affirmation, thus and portrays one with the hope writing style to use "the new technology" the substitution technology rationality to realize the free happy blueprint.
So, we think, Marcuse's technical theory is passing through a clear master line, that is control and liberation. On the control and suppression of the existing form of sharp criticism, as well as he made the liberation of the non-depressed community -the scene of the individual all-round development, which show that his view of the technical characteristics.
Marcuse 's technical theory lacks the lasting empirical analysis which some Marx mainly elaborates has, lacks careful conceptual analysis which in many theory elaboration has, however how does he actually unceasingly promulgate the technology to have the political dimension, thus to the society, cultural and the thought many dominant form carries on a set of serious ideology the analysis. Especially he has provided the technical control and the liberation philosophy angle of view, has provided the analysis present age society powerful method and the frame, has provided one kind of liberation prospect, has provided a feasible starting point for the present time's theory and the political subject.although the
Marcuse 's time is widely divergent with our present time, but did he take to person's existence, person's value's attention as the starting point humanism critique, how regarding us know that we own as well as our country's modernization advancement has the reality enlightenment significance. His viewpoint is not only helpful to us knows and understands Marx profoundly about the technical essence and the function, moreover regarding us knew that now the world development's tendency, the correct regarding science's and technology's function as well as our country insisted the scientific development concept, insisted the innovation developmental strategy, the construction harmonious society and so on have importantly profit from the significance. Although his lifetime in seeks liberates from the modern West industrial technology society, the demand one kind has the liberation nature, substitution social system pattern. Is willing specially has the contribution to the non-Western society and the cultural civilization, but he actually has not considered China's each kind of condition. When we already stepped into another new millennium, if Marcuse see Chinese and other non-West society's vigorous strength, also will make what feelings?
引文
1(美)安德鲁·芬伯格.可选择的现代性[M].北京:中国社会科学出版社,2003年,第23-24页.
1 亚里士多德.物理学[M].张竹明译,上海:商务印书馆,1982年,第63页.
1 李丰茂.重构技术化生存的人文向度[D].吉林大学,2006年,第74页.
2 马尔库塞.现代文明与人的困境——马尔库塞文集[M].上海:三联书店,1989年,第175页.
3 黑格尔.精神现象学(上)[M].上海:商务印书馆,1997年,第10页.
4 冒从虎.德国古典哲学[M].重庆:重庆出版社,1984年,第205页.
1 冒从虎.德国古典哲学[M].重庆:重庆出版社,1984年,第205页.
2 上海社科院哲学所.法兰克福学派论著选辑[S].上海:商务印书馆,1998年,第362页.
3 马尔库塞.理性和革命——黑格尔和社会理论的兴起[M].重庆:重庆出版社,1993年,第233页.
4 马尔库塞.理性和革命——黑格尔和社会理论的兴起[M].重庆:重庆出版社,1993年,第233页.
1 马尔库塞.历史唯物主义的基础[M].载《西方学者论(1844年经济学——哲学手稿)》,复旦大学出版社,1983年,第93页.
2 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第87页
3 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第87页
4 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第88页
5 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第88页
6 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第46页
1 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第51-55页
2 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第51-55页
3 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第51-55页
4 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第47页
1 马尔库塞.现代文明与人的困境[M].上海:三联书店,1989年,第105页
1 马尔库塞.现代文明与人的困境——马尔库塞文集[M].李小兵等译,上海:三联书店,1989年,第106页
2 转引自赵勇.整合与颠覆:大众文化的辩证法[M].北京:北京大学出版社,2005年,第270页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第125页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第138页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第3页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第5页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,导论18-19页
4 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第22页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第9页
2 周期玉.马尔库塞人本主义批判理论评析[D].湘潭大学哲学硕士论文,2003年,第25页
3 周期玉.马尔库塞人本主义批判理论评析[D].湘潭大学哲学硕士论文,2003年,第32页
4 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第30页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第49页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第56页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第117页
4 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第120页
5 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第120页
6 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第145页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第145页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第6页
1 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第86页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第216-217页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第9页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第12页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第205页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第210页
4 马尔库塞.论解放[M].波士顿,1969年版,第24页
5 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第8页
6 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第31-32页
7 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第210页
8 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第210页
1 李小兵译.审美之维——马尔库塞美学论著集[S].上海:三联书店,1989年,第113-114页
2 李小兵译.审美之维——马尔库塞美学论著集[S].上海:三联书店,1989年,第145-146
3 麦基.思想家——与十五位杰出哲学家的对话[M].上海:三联书店,1992年,第73页
4 李小兵译.审美之维——马尔库塞美学论著集[S].上海:三联书店,1989年,第210页
5 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第215页
6 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第83页
7 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第86页
1 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第10页
1 哈贝马斯.走向一个合理的社会[M].波士顿,1970年英文版,第84页
2 哈贝马斯.走向一个合理的社会[M].波士顿,1970年英文版,第84页
3 哈贝马斯.对H·马尔库塞的答复[M].法兰克福,1968年德文版,第54页
1 马克思、恩格斯.马克思思格斯选集(第2卷)[S].人民出版社,1972年,第197页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第205页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,序言第8页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,序言第8页
1 马尔库塞.工业社会和新左派[M].上海:商务印书馆,1982年,第82页
2 大卫·格里芬.后现代科学[M].马季方译,北京:中央编译出版社,1995年,第7页
1 约翰.奈斯比特.大趋势—改变我们生活的十个新方向[M].北京:中国社会科学出版社,1984年,第39页
2 爱因斯坦.爱因斯坦文集(第3卷)[M].许良英等编译,上海:商务印书馆,1979年,第56页
1 向德平.科学的社会价值[M].浙江:科学技术出版社,1998年,第219-220页.
[1]马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1988年
[2]马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年
[3]徐崇温.用马克思主义评析西方思潮[M].重庆:重庆出版社,1990年版
[4]冒从虎.德国古典哲学[M].重庆:重庆出版社,1984年
[5]郑杭生.现代西方哲学主要流派[M].北京:中国人民大学出版社,1988年
[6]王桂山.技术理性的认识论研究[M].沈阳:东北大学出版社,2006年
[7]程巍.否定性思维[M].北京:北京大学出版社,2001年版
[8]张和平、戴春勤.一代哲学巨人的足迹——马尔库塞哲学思想研究[M].甘肃:人民出版社,2002年版
[9]李小兵.当代西方政治哲学主流[M].北京:中共中央党校出版社,2001年版
[10]霍克海默.批判理论[M].重庆:重庆出版社,1989年。
[11]马尔库塞.理性和革命[M].重庆:重庆出版社,1993年
[12]马尔库塞著.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年
[13]马尔库塞著.现代文明与人的困境[M].李小兵译,上海:三联书店,1989年
[14]复旦大学哲学系现代西方哲学研究室编译.西方学者论(一八四四年经济学哲学手稿)[M].涂纪亮等译,上海:复旦大学出版社,1983年
[15]曹玉文.西方人看马克思主义[M].北京:当代中国出版社,1998年
[16]马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年
[17]黄文杰.马尔库塞审美哲学论纲[J].西南师范大学学报(人文社会科学版),2005,3
[18]梁慧.试论马尔库塞“批判的文化艺术理论”[J].外国文学评论,1997,2
[19]谭培文.从“虚假意识”到马尔库塞的“文化大拒绝”[J].广西师范大学学报(社会科学版),2004,3
[20]郑国玉、唐代虎.马尔库塞《爱欲与文明》[J].重庆职业技术学院学报(综合版),2003,7
[21]殷明.评马尔库塞的社会批判理论[J].四川大学学报(哲学社会科学版),1998,3
[22]陆俊.马尔库塞的社会批判思想对新批判理论的启示[J].浙江学刊,2004,6
[23]陈定家.“审美之维”与“单向度的人”—马尔库塞美学思想研究札记[J].荆州师范学报,2001,3
[24]张和平.论马尔库塞“社会批判”理论的实质[J].社会纵横,1996,6
[25]马良.马尔库塞社会批判理论发展轨迹述评[J].湖州师范学院学报,1999,3
[26]王良滨.马尔库塞的社会文化批判观[J].青海师专学报(社会科学),2002,3
[27]李晓晴.马尔库塞文化批判理论的思想渊源[J].理论探讨,2002,1
[28]马自力.马尔库塞的“单向度”理论及其现实意义[J].哲学研究,2002,6
[29]张和平.论马尔库塞“社会批判”理论的实质[J1.哲学研究.1996,6
[30]张丽娜.马尔库塞与审美乌托邦[J].西安外国语学院学报,2002,3
[31]魏明超.论批判精神的哲学底蕴[J].江西农业大学学报(社会科学版),2005,6
[32]施丽春.论马尔库塞的社会批判理论[J].康定发族师范高等专科学校学报,2006,1
[33]李慧.批判背后的观爱和浪漫主义的拯救观[J1.新疆职业大学学报,2005,2
[34]丁国旗.文化危机与美学还原[J].福建论坛,人文社会科学版,2005,1
[35]傅永军.马尔库塞“发达工业社会批判理论”评析[J].山东大学学报(哲社版),1999,1
[36]刘剑锋.论马尔库塞的需要理论[J].广西社会科学,2002,5
[37]杨晓莲.论马尔库塞的“新感性”[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),1999,5
[38]道格拉斯·凯尔勒.马尔库塞的遗产[J].陆俊译.北京科技大学学报(社会科学版),1999,1
[39]张祝平.文化的困境[J].南通师专学报(社会科学版),1998,6
[40]夏鑫.理性主义与非理性主义的结合[J].石油大学学报(社会科学版),2003,2
[41]肖军.从爱欲解放到审美的鸟托邦[J].社会科学家,2005,增刊
[42]桂裕清.黄见德.马尔库塞社会批判理论评析[J].华中理工大学学报(社会科学版),1996,3
[43]周期玉.马尔库塞人本主义批判理论评析[S].湘潭大学哲学硕士论文,2003年
[44]叶鲤燕.马尔库塞文化批判研究[S].广西师范大学硕士学位论文,2005年
[45]陈义新.马尔库塞单向度理论研究[S].西南师范大学硕士学位论文,2004年
[46]李丰茂.重构技术化生存的人文主义向度[D].吉林大学博士学位论文,2006年
[47]张宝成.马尔库塞批判理论述评[S].黑龙江大学硕士学位论文,2006年
[48]朱晓杰.马尔库塞批判理论及其实践价值研究[S].东北师范大学硕士学位论文,2007年
[49]Peter Lind.Marcuse and Freedom.Croom Helm Limited[M].Beckenham,1985
[50]Herbert Marcuse.An Essay on Liberation[M].Boston Press,1969
[51]Herbert Marcuse.Counter-Revolution and Revolt[M].Boston,1972
[52]Robert B.Pippin.Marcuse critical theory and the pormise of utopia[M].Bergin&Garvey Publishers,lnc,1988
1 亚里士多德.物理学[M].张竹明译,上海:商务印书馆,1982年,第63页.
1 李丰茂.重构技术化生存的人文向度[D].吉林大学,2006年,第74页.
2 马尔库塞.现代文明与人的困境——马尔库塞文集[M].上海:三联书店,1989年,第175页.
3 黑格尔.精神现象学(上)[M].上海:商务印书馆,1997年,第10页.
4 冒从虎.德国古典哲学[M].重庆:重庆出版社,1984年,第205页.
1 冒从虎.德国古典哲学[M].重庆:重庆出版社,1984年,第205页.
2 上海社科院哲学所.法兰克福学派论著选辑[S].上海:商务印书馆,1998年,第362页.
3 马尔库塞.理性和革命——黑格尔和社会理论的兴起[M].重庆:重庆出版社,1993年,第233页.
4 马尔库塞.理性和革命——黑格尔和社会理论的兴起[M].重庆:重庆出版社,1993年,第233页.
1 马尔库塞.历史唯物主义的基础[M].载《西方学者论(1844年经济学——哲学手稿)》,复旦大学出版社,1983年,第93页.
2 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第87页
3 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第87页
4 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第88页
5 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第88页
6 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第46页
1 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第51-55页
2 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第51-55页
3 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第51-55页
4 马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年,第47页
1 马尔库塞.现代文明与人的困境[M].上海:三联书店,1989年,第105页
1 马尔库塞.现代文明与人的困境——马尔库塞文集[M].李小兵等译,上海:三联书店,1989年,第106页
2 转引自赵勇.整合与颠覆:大众文化的辩证法[M].北京:北京大学出版社,2005年,第270页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第125页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第138页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第3页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第5页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,导论18-19页
4 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第22页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第9页
2 周期玉.马尔库塞人本主义批判理论评析[D].湘潭大学哲学硕士论文,2003年,第25页
3 周期玉.马尔库塞人本主义批判理论评析[D].湘潭大学哲学硕士论文,2003年,第32页
4 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第30页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第49页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第56页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第117页
4 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第120页
5 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第120页
6 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第145页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第145页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第6页
1 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第86页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第216-217页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第9页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第12页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第205页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第210页
4 马尔库塞.论解放[M].波士顿,1969年版,第24页
5 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第8页
6 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第31-32页
7 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第210页
8 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第210页
1 李小兵译.审美之维——马尔库塞美学论著集[S].上海:三联书店,1989年,第113-114页
2 李小兵译.审美之维——马尔库塞美学论著集[S].上海:三联书店,1989年,第145-146
3 麦基.思想家——与十五位杰出哲学家的对话[M].上海:三联书店,1992年,第73页
4 李小兵译.审美之维——马尔库塞美学论著集[S].上海:三联书店,1989年,第210页
5 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第215页
6 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第83页
7 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第86页
1 马尔库塞.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年,第10页
1 哈贝马斯.走向一个合理的社会[M].波士顿,1970年英文版,第84页
2 哈贝马斯.走向一个合理的社会[M].波士顿,1970年英文版,第84页
3 哈贝马斯.对H·马尔库塞的答复[M].法兰克福,1968年德文版,第54页
1 马克思、恩格斯.马克思思格斯选集(第2卷)[S].人民出版社,1972年,第197页
1 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,第205页
2 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,序言第8页
3 马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年,序言第8页
1 马尔库塞.工业社会和新左派[M].上海:商务印书馆,1982年,第82页
2 大卫·格里芬.后现代科学[M].马季方译,北京:中央编译出版社,1995年,第7页
1 约翰.奈斯比特.大趋势—改变我们生活的十个新方向[M].北京:中国社会科学出版社,1984年,第39页
2 爱因斯坦.爱因斯坦文集(第3卷)[M].许良英等编译,上海:商务印书馆,1979年,第56页
1 向德平.科学的社会价值[M].浙江:科学技术出版社,1998年,第219-220页.
[1]马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1988年
[2]马尔库塞.单向度的人[M].上海:上海译文出版社,1989年
[3]徐崇温.用马克思主义评析西方思潮[M].重庆:重庆出版社,1990年版
[4]冒从虎.德国古典哲学[M].重庆:重庆出版社,1984年
[5]郑杭生.现代西方哲学主要流派[M].北京:中国人民大学出版社,1988年
[6]王桂山.技术理性的认识论研究[M].沈阳:东北大学出版社,2006年
[7]程巍.否定性思维[M].北京:北京大学出版社,2001年版
[8]张和平、戴春勤.一代哲学巨人的足迹——马尔库塞哲学思想研究[M].甘肃:人民出版社,2002年版
[9]李小兵.当代西方政治哲学主流[M].北京:中共中央党校出版社,2001年版
[10]霍克海默.批判理论[M].重庆:重庆出版社,1989年。
[11]马尔库塞.理性和革命[M].重庆:重庆出版社,1993年
[12]马尔库塞著.审美之维[M].李小兵译,广西:广西师范大学出版社,2001年
[13]马尔库塞著.现代文明与人的困境[M].李小兵译,上海:三联书店,1989年
[14]复旦大学哲学系现代西方哲学研究室编译.西方学者论(一八四四年经济学哲学手稿)[M].涂纪亮等译,上海:复旦大学出版社,1983年
[15]曹玉文.西方人看马克思主义[M].北京:当代中国出版社,1998年
[16]马克思.1844年经济学—哲学手稿[M].人民出版社,1979年
[17]黄文杰.马尔库塞审美哲学论纲[J].西南师范大学学报(人文社会科学版),2005,3
[18]梁慧.试论马尔库塞“批判的文化艺术理论”[J].外国文学评论,1997,2
[19]谭培文.从“虚假意识”到马尔库塞的“文化大拒绝”[J].广西师范大学学报(社会科学版),2004,3
[20]郑国玉、唐代虎.马尔库塞《爱欲与文明》[J].重庆职业技术学院学报(综合版),2003,7
[21]殷明.评马尔库塞的社会批判理论[J].四川大学学报(哲学社会科学版),1998,3
[22]陆俊.马尔库塞的社会批判思想对新批判理论的启示[J].浙江学刊,2004,6
[23]陈定家.“审美之维”与“单向度的人”—马尔库塞美学思想研究札记[J].荆州师范学报,2001,3
[24]张和平.论马尔库塞“社会批判”理论的实质[J].社会纵横,1996,6
[25]马良.马尔库塞社会批判理论发展轨迹述评[J].湖州师范学院学报,1999,3
[26]王良滨.马尔库塞的社会文化批判观[J].青海师专学报(社会科学),2002,3
[27]李晓晴.马尔库塞文化批判理论的思想渊源[J].理论探讨,2002,1
[28]马自力.马尔库塞的“单向度”理论及其现实意义[J].哲学研究,2002,6
[29]张和平.论马尔库塞“社会批判”理论的实质[J1.哲学研究.1996,6
[30]张丽娜.马尔库塞与审美乌托邦[J].西安外国语学院学报,2002,3
[31]魏明超.论批判精神的哲学底蕴[J].江西农业大学学报(社会科学版),2005,6
[32]施丽春.论马尔库塞的社会批判理论[J].康定发族师范高等专科学校学报,2006,1
[33]李慧.批判背后的观爱和浪漫主义的拯救观[J1.新疆职业大学学报,2005,2
[34]丁国旗.文化危机与美学还原[J].福建论坛,人文社会科学版,2005,1
[35]傅永军.马尔库塞“发达工业社会批判理论”评析[J].山东大学学报(哲社版),1999,1
[36]刘剑锋.论马尔库塞的需要理论[J].广西社会科学,2002,5
[37]杨晓莲.论马尔库塞的“新感性”[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),1999,5
[38]道格拉斯·凯尔勒.马尔库塞的遗产[J].陆俊译.北京科技大学学报(社会科学版),1999,1
[39]张祝平.文化的困境[J].南通师专学报(社会科学版),1998,6
[40]夏鑫.理性主义与非理性主义的结合[J].石油大学学报(社会科学版),2003,2
[41]肖军.从爱欲解放到审美的鸟托邦[J].社会科学家,2005,增刊
[42]桂裕清.黄见德.马尔库塞社会批判理论评析[J].华中理工大学学报(社会科学版),1996,3
[43]周期玉.马尔库塞人本主义批判理论评析[S].湘潭大学哲学硕士论文,2003年
[44]叶鲤燕.马尔库塞文化批判研究[S].广西师范大学硕士学位论文,2005年
[45]陈义新.马尔库塞单向度理论研究[S].西南师范大学硕士学位论文,2004年
[46]李丰茂.重构技术化生存的人文主义向度[D].吉林大学博士学位论文,2006年
[47]张宝成.马尔库塞批判理论述评[S].黑龙江大学硕士学位论文,2006年
[48]朱晓杰.马尔库塞批判理论及其实践价值研究[S].东北师范大学硕士学位论文,2007年
[49]Peter Lind.Marcuse and Freedom.Croom Helm Limited[M].Beckenham,1985
[50]Herbert Marcuse.An Essay on Liberation[M].Boston Press,1969
[51]Herbert Marcuse.Counter-Revolution and Revolt[M].Boston,1972
[52]Robert B.Pippin.Marcuse critical theory and the pormise of utopia[M].Bergin&Garvey Publishers,lnc,1988