古代埃及的书吏教育
摘要
书吏是指能读会写的人，他在古代埃及社会中扮演着极其重要的角色。作为庞大的国家机器运转中不可或缺的零部件，具有娴熟的技能和良好修养的书吏是如何培养出来的呢？书吏教育的意义何在？本文拟从三个方面来阐述这些问题。
第一部分，古代埃及书吏教育中的智育问题。
（1）教学场所。从古代埃及的历史发展过程来看，主要出现过以下几种类型：①私人学校。主要指私人教师和一些大臣对子孙的训练。因为早些时候，古埃及的教育事业很不发达，所以有些人便在自己家中培养书吏。②王室学校。古王国时期，国王指派专人教授王室子弟学习文化知识，而且允许一些贵族子弟一同上课，这样就形成了王室学校。③书吏学校。中王国时期，国家重新统一，百废待兴，政府亟待大批书吏来完成繁忙的政务。于是，专门的书吏学校应运而生。它们主要依附于国家机构和神庙。④乡村学校。在古代埃及的某些乡村地区，也存在着培养书吏的学校。这些乡村学校大多由具有教师天赋的书吏来传授知识，乡村中富有人家的子弟在这些学校中学习一些有关读写算的基本知识和技能。除了学校中的面授口传的形式外，还偶尔存在“函授”的形式，不过这种情况比较少见。
（2）教学内容。由于书吏学校培养的是为奴隶主阶级服务的各层次的人才，同时，书吏所从事的工作具有多样性，这就需要他具备丰富的知识。所以，书吏教育的教学内容也是十分广泛的，包括读写算的基本技能培训，学习宗教知识和外语，通过抄写各种文献，学生们也学到了历史、地理、修辞学、伦理学和绘画等方面的知识。
（3）教学方法。由于教师所采取的方法比较教条僵化，使得学生们对大多数知识都“知其然而不知其所以然”，他们只有通过机械记忆的方法来学习。为了避免学生们厌倦学习，教师们采用了各种教学方法以达到预定的目的。首先是通过诱导的方式，让学生认识到书吏这一职业的优越性，激发他们的学习兴趣。其次，向学生展示作书吏的美好前景。再次是通过严明的纪律来约束那些不甘寂寞的学生。同时，对于那些不务正业的学生，有些教师还提出警告。
（4）教学工具。教学工具包括教师教的工具和学生学的工具。首先是教师教课时使用的工具，包括涂抹着石灰石的木板和教鞭。其次是学生学习的工具，包括石灰石、陶器碎片、贝壳等一类的东西。等到他们技能娴熟后，才被允许使用纸草纸。师生们共同使用的书写工具主要由调色板、盛刷子和颜料的器皿以及笔组成。
（5）考核。一种教学活动是否有效，关键是要看它是否能够达到预定的
教育目的。古埃及并没有为我们留下专门的测验试卷，考察的形式主要有检查作业、书信提问、口头测试三种。
（6）专业训练。从学校毕业后，这些学生还要继续学习专业知识。这个阶段的学习内容的针对性比较强，他们大多会成为职业书吏的学徒。有些要在行政机构作书吏的学生，会直接进入政府某个部门做“学徒”。将要在其它部门工作的书吏，也要进行类似的训练。总之，每个从书吏学校毕业的学生都要走入社会，进一步学习专业知识和技能。
第二部分，古代埃及书吏教育中的德育问题。
统治阶级希望他们所培养出来的书吏不仅知识丰富，还要具备传统的价值观和美德，以便更好地维护奴隶主阶级的统治。于是，在教学过程中，教师们便通过让学生抄录各式各样的教谕文献来达到这个目的。德育的内容主要包括道德伦理和行为规范两个方面。
道德伦理的内涵极其丰富，包括谦虚、忍耐、敬神忠君、公正、不贪婪等。在教学过程中，书吏被告知，要虚心好问，要忠诚不二，在未来的政务处理中要有耐性，要秉公执法，要戒除贪婪之心。只有这样，书吏在走向工作岗位之后，才能更好地完成任务，更好地帮助奴隶主阶级维护统治，以保证国家太平。
同时，教谕中对学生的日常行为规范也做出了比较详尽的规定，主要包括对长者、对上级、对弱者及对其他人的态度的一些建议。古埃及是一个尊敬老人和长辈的国家。在这个方面，学校对书吏的要求尤其严格。为了将来能够更好地工作以及顺利升迁，教谕也教导学生们如何与上级相处，甚至细微到如何与上级共同进餐。为了维持平衡和正义，更主要的是为了维持奴隶主阶级的统治，防止贫民造反，书吏被教导要善待社会中的弱势群体，及时消除不安定因素。此外，教谕文献中也提及了如何与贪婪的人、贪杯的人相处的问题。
第三部分，古代埃及书吏教育的作用。
古代埃及的书吏教育意义深远。它为古代埃及的各种国家机构输送了大量人才。正是由于这些训练有素的书吏，埃及社会才得以正常运转。他们在国家的行政管理、经济建设、宗教事务、文化传承等各项事务中发挥着极其重要的作用。
同时，古代埃及的书吏教育对传播古代埃及文化也起了重要的作用。由于法老时代及其以后的书吏教育所培养的大批人才和他们所传承的文化使得古代埃及的文化呈现出一片繁荣的景象。通过对外交流，古代埃及的文化也传播到了地中海地区，对该地区诸国家的建筑、历法、宗教、医学、教育等方面都产生了深刻的影响。
无庸讳言，古埃及的书吏教育也存在着诸多弊端。如生源的局限性，教学
方法的教条僵化，这些都影响了古代埃及书吏教育
The scribe, referring to the man who can read and write, played a very important role in ancient Egypt.
As an indispensable accessory in the operation of the government, how the scribe that was skilled and had good culture was turned out? What’s the importance of the scribal education? This thesis is planned to set forth these questions from three aspects.
The first part is the intellectual education of scribes in ancient Egypt.
This chapter expatiates it from six aspects respectively, including teaching site, teaching content, teaching method, teaching tools, check, and professional training.
(1) Teaching site. From the historical process of ancient Egypt, we can see the types bellows: ①Private school. It points to the training of the children that the private teachers and some ministers gave. Because in the early time, the enterprise of the education in ancient Egypt was quite underdeveloped, some people trained scribes in their own home.②Royal school. In the period of the Old Kingdom, the king assigned the persons specially for the teaching of the royal children, and permitted some noble children to join, so the royal school came into being.③Scribal school. In the period of the Middle Kingdom, the country reunited, full-scale construction was under way, the government need numbers of scribes fulfill the busy affairs. So, the special school for scribes emerged as the times required. Most of them adhered to the national organizations and the temples. ④Rural school. In some rural areas of ancient Egypt, it also existed the schools for training scribes. In these rural schools, the teachers were mostly scribes that had teachers’ genius, the children of rich families learned some basic knowledge and skills relating to reading and writing.
(2) Teaching content. Because what a scribal school trained was the persons with ability of each levels for the class of slave owners, and their work’s diversity, these need him have abundant knowledge. So, the teaching contents were very abroad, including the basic training of reading, writing and calculating, learning religious information and foreign language, through copying out different literatures, the students also learned history, geography, rhetoric, ethnics, painting and so on.
(3) Teaching method. For the methods the teachers adopted were relatively dogmatic and rigescent, facing the majority of the knowledge, the students “ knew its result but not knew its reason”, they had to learn by mechanical memory. In avoiding the students’ weariness, the teachers adopted all kinds of methods to obtain the scheduled aims. First, they made the students understand the superiority of scribes by
inducement, so as to inspire their interest in learning. Second, they laid out the nice foreground of scribes before the students. Again, they restricted those wouldn’t leave alone by strict discipline. At the same time, some teachers would warn the students that didn’t attend to their proper works.
(4) Teaching tools. It consists of the teachers’ tools and that of the students. First, the teachers’ tools consist of the board daubed with limestone and ferule. Second, the students’ tools consist of the stuff such as limestone, the fragment of the pottery, shell, etc. When they were skilled, they were permitted to use the papyrus. The common writing tools they use consist of palette, a container for brushes and pigment and pen.
(5) Check. Whether a kind of teaching is in effect, the key is that whether it attains the scheduled aim. We don’t have the special exams of ancient Egypt, the forms of check consist of checking schoolwork, quizzing in letters and oral test.
(6) Professional training. Graduated from the schools, these students would go on to learn professional knowledge. The aim of this phase is comparatively clear, most of them would become the apprentices of the professional scribes. Some of them that would work in the government would enter certain branch to be an “apprentice”. Those would work in other sections need the similar training. In a wo
第一部分，古代埃及书吏教育中的智育问题。
（1）教学场所。从古代埃及的历史发展过程来看，主要出现过以下几种类型：①私人学校。主要指私人教师和一些大臣对子孙的训练。因为早些时候，古埃及的教育事业很不发达，所以有些人便在自己家中培养书吏。②王室学校。古王国时期，国王指派专人教授王室子弟学习文化知识，而且允许一些贵族子弟一同上课，这样就形成了王室学校。③书吏学校。中王国时期，国家重新统一，百废待兴，政府亟待大批书吏来完成繁忙的政务。于是，专门的书吏学校应运而生。它们主要依附于国家机构和神庙。④乡村学校。在古代埃及的某些乡村地区，也存在着培养书吏的学校。这些乡村学校大多由具有教师天赋的书吏来传授知识，乡村中富有人家的子弟在这些学校中学习一些有关读写算的基本知识和技能。除了学校中的面授口传的形式外，还偶尔存在“函授”的形式，不过这种情况比较少见。
（2）教学内容。由于书吏学校培养的是为奴隶主阶级服务的各层次的人才，同时，书吏所从事的工作具有多样性，这就需要他具备丰富的知识。所以，书吏教育的教学内容也是十分广泛的，包括读写算的基本技能培训，学习宗教知识和外语，通过抄写各种文献，学生们也学到了历史、地理、修辞学、伦理学和绘画等方面的知识。
（3）教学方法。由于教师所采取的方法比较教条僵化，使得学生们对大多数知识都“知其然而不知其所以然”，他们只有通过机械记忆的方法来学习。为了避免学生们厌倦学习，教师们采用了各种教学方法以达到预定的目的。首先是通过诱导的方式，让学生认识到书吏这一职业的优越性，激发他们的学习兴趣。其次，向学生展示作书吏的美好前景。再次是通过严明的纪律来约束那些不甘寂寞的学生。同时，对于那些不务正业的学生，有些教师还提出警告。
（4）教学工具。教学工具包括教师教的工具和学生学的工具。首先是教师教课时使用的工具，包括涂抹着石灰石的木板和教鞭。其次是学生学习的工具，包括石灰石、陶器碎片、贝壳等一类的东西。等到他们技能娴熟后，才被允许使用纸草纸。师生们共同使用的书写工具主要由调色板、盛刷子和颜料的器皿以及笔组成。
（5）考核。一种教学活动是否有效，关键是要看它是否能够达到预定的
教育目的。古埃及并没有为我们留下专门的测验试卷，考察的形式主要有检查作业、书信提问、口头测试三种。
（6）专业训练。从学校毕业后，这些学生还要继续学习专业知识。这个阶段的学习内容的针对性比较强，他们大多会成为职业书吏的学徒。有些要在行政机构作书吏的学生，会直接进入政府某个部门做“学徒”。将要在其它部门工作的书吏，也要进行类似的训练。总之，每个从书吏学校毕业的学生都要走入社会，进一步学习专业知识和技能。
第二部分，古代埃及书吏教育中的德育问题。
统治阶级希望他们所培养出来的书吏不仅知识丰富，还要具备传统的价值观和美德，以便更好地维护奴隶主阶级的统治。于是，在教学过程中，教师们便通过让学生抄录各式各样的教谕文献来达到这个目的。德育的内容主要包括道德伦理和行为规范两个方面。
道德伦理的内涵极其丰富，包括谦虚、忍耐、敬神忠君、公正、不贪婪等。在教学过程中，书吏被告知，要虚心好问，要忠诚不二，在未来的政务处理中要有耐性，要秉公执法，要戒除贪婪之心。只有这样，书吏在走向工作岗位之后，才能更好地完成任务，更好地帮助奴隶主阶级维护统治，以保证国家太平。
同时，教谕中对学生的日常行为规范也做出了比较详尽的规定，主要包括对长者、对上级、对弱者及对其他人的态度的一些建议。古埃及是一个尊敬老人和长辈的国家。在这个方面，学校对书吏的要求尤其严格。为了将来能够更好地工作以及顺利升迁，教谕也教导学生们如何与上级相处，甚至细微到如何与上级共同进餐。为了维持平衡和正义，更主要的是为了维持奴隶主阶级的统治，防止贫民造反，书吏被教导要善待社会中的弱势群体，及时消除不安定因素。此外，教谕文献中也提及了如何与贪婪的人、贪杯的人相处的问题。
第三部分，古代埃及书吏教育的作用。
古代埃及的书吏教育意义深远。它为古代埃及的各种国家机构输送了大量人才。正是由于这些训练有素的书吏，埃及社会才得以正常运转。他们在国家的行政管理、经济建设、宗教事务、文化传承等各项事务中发挥着极其重要的作用。
同时，古代埃及的书吏教育对传播古代埃及文化也起了重要的作用。由于法老时代及其以后的书吏教育所培养的大批人才和他们所传承的文化使得古代埃及的文化呈现出一片繁荣的景象。通过对外交流，古代埃及的文化也传播到了地中海地区，对该地区诸国家的建筑、历法、宗教、医学、教育等方面都产生了深刻的影响。
无庸讳言，古埃及的书吏教育也存在着诸多弊端。如生源的局限性，教学
方法的教条僵化，这些都影响了古代埃及书吏教育
The scribe, referring to the man who can read and write, played a very important role in ancient Egypt.
As an indispensable accessory in the operation of the government, how the scribe that was skilled and had good culture was turned out? What’s the importance of the scribal education? This thesis is planned to set forth these questions from three aspects.
The first part is the intellectual education of scribes in ancient Egypt.
This chapter expatiates it from six aspects respectively, including teaching site, teaching content, teaching method, teaching tools, check, and professional training.
(1) Teaching site. From the historical process of ancient Egypt, we can see the types bellows: ①Private school. It points to the training of the children that the private teachers and some ministers gave. Because in the early time, the enterprise of the education in ancient Egypt was quite underdeveloped, some people trained scribes in their own home.②Royal school. In the period of the Old Kingdom, the king assigned the persons specially for the teaching of the royal children, and permitted some noble children to join, so the royal school came into being.③Scribal school. In the period of the Middle Kingdom, the country reunited, full-scale construction was under way, the government need numbers of scribes fulfill the busy affairs. So, the special school for scribes emerged as the times required. Most of them adhered to the national organizations and the temples. ④Rural school. In some rural areas of ancient Egypt, it also existed the schools for training scribes. In these rural schools, the teachers were mostly scribes that had teachers’ genius, the children of rich families learned some basic knowledge and skills relating to reading and writing.
(2) Teaching content. Because what a scribal school trained was the persons with ability of each levels for the class of slave owners, and their work’s diversity, these need him have abundant knowledge. So, the teaching contents were very abroad, including the basic training of reading, writing and calculating, learning religious information and foreign language, through copying out different literatures, the students also learned history, geography, rhetoric, ethnics, painting and so on.
(3) Teaching method. For the methods the teachers adopted were relatively dogmatic and rigescent, facing the majority of the knowledge, the students “ knew its result but not knew its reason”, they had to learn by mechanical memory. In avoiding the students’ weariness, the teachers adopted all kinds of methods to obtain the scheduled aims. First, they made the students understand the superiority of scribes by
inducement, so as to inspire their interest in learning. Second, they laid out the nice foreground of scribes before the students. Again, they restricted those wouldn’t leave alone by strict discipline. At the same time, some teachers would warn the students that didn’t attend to their proper works.
(4) Teaching tools. It consists of the teachers’ tools and that of the students. First, the teachers’ tools consist of the board daubed with limestone and ferule. Second, the students’ tools consist of the stuff such as limestone, the fragment of the pottery, shell, etc. When they were skilled, they were permitted to use the papyrus. The common writing tools they use consist of palette, a container for brushes and pigment and pen.
(5) Check. Whether a kind of teaching is in effect, the key is that whether it attains the scheduled aim. We don’t have the special exams of ancient Egypt, the forms of check consist of checking schoolwork, quizzing in letters and oral test.
(6) Professional training. Graduated from the schools, these students would go on to learn professional knowledge. The aim of this phase is comparatively clear, most of them would become the apprentices of the professional scribes. Some of them that would work in the government would enter certain branch to be an “apprentice”. Those would work in other sections need the similar training. In a wo
引文
Wilkinson, T. A. H., Early Dynastic Egypt, London, 1999, p.116.
《世界上古史纲》编写组：《世界上古史纲》（上册），人民出版社，1979年版，第283页。
Posener, G., Dictionary of Egyptian Civilization, New York, 1959, p.256.
同上, p.225.
Brewer, D. J. and Teeter, E., Egypt and the Egyptians, Cambridge University Press, 2001, p.77.
派特立编订：《埃及古代故事》，倪罗译，作家出版社，1957年版，第8页。
《普塔霍特普教谕》属于第五王朝时期（约公元前2494—前2345年），是古王国时期（第3—6王朝，约公元前2686—前2181年）教谕文学的代表性作品，普塔霍特普是第五王朝国王杰德卡拉的维西尔，该教谕的主要内容是普塔霍特普教育他的儿子如何成为国家有成就的官员。参见刘文鹏：《古代埃及史》,商务印书馆，2000年版，第261页。
Williams, R. J., Scribal Training in Ancient Egypt, Journal of the American Oriental Society, 1972, vol.92, p.215.
同上, p.215.
“普塔赫舍普舍斯是第四王朝末、第五王朝初年的一个贵族。铭文为第四王朝末至第五王朝初年的历史提供了重要的编年史资料，还为了解贵族与君主专制的关系提供了重要资料。铭文刻于他在萨卡拉的马斯塔巴的一个假门上，由马里埃特发现并公布。”引自北京师范大学历史系世界古代史教研室编：《世界古代及中古史资料选集》，北京师范大学出版社，1999年版，第4—5页。
Murray, M. A., The Splendour That Was Egypt (New and Revised Edition), London, 1977，pp.74-75.
同8, p.215.
《杜阿夫之子赫琪给其子柏比的教训》是中王国时期编写的，但传下
来的都为新王国时代（第十九王朝）的学生习字抄本。《教训》的作者赫琪显然是个贵族或官吏，他力图让自己的儿子柏比进入学校学习，以便跻身于贵族子弟的行列。文中最著名的是对各种职业的描述。参见吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版，第41—42页；刘文鹏：《古代埃及史》，商务印书馆，
2000年版，第341页。
吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版，第42页。
戴本博主编：《外国教育史》（上），人民教育出版社，1989年版，第17页。
参见Casson, L. and The Editors of TIME-LIFE Books, Ancient Egypt, New York, 1965, p.100.
Aldred, C., The Egyptians, London, 1988，p.193.
参见Mcdowell, A. G., Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs, Oxford University Press, 1999, pp.128-129.
同8, p.218.
参见Gardiner, A.H., The House of Life, Journal of Egyptian
Archaeology, 1938, vol.24, p.158.
同上, p.160.
同8, p.221.
James, T. G. H., An Introduction to Ancient Egypt, British Museum Publications Ltd., 1979, p.99.
同20, p.161, p.178.
Montet, P., Everyday Life in Egypt--- in the days of Ramesses the Great, Hyslop, A. R. M. and Drower, M. S., trans, London, 1958, pp.59-60.
同上, p.34.
同上, pp.298-299.
同8, p.216.
孙震、吴杰主编：《教育学》，吉林教育出版社，1986年版，第98页。
参见吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版，第16—23页。
同5, p.78.
同8, p.219.
参见Andrew, G., Egypt in the Age of the Pyramids, David Lorton trans., London,1997, p.45.
Mcdowell, A. G., Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs, Oxford University Press, 1999, pp.131-132.
Harris, J. R., ed., The Legacy of Egypt, Oxford The Univ. Pr., 1971, pp.244-245.
同11, p.76.
王天一 夏之莲 朱美玉编著：《外国教育史》(上册)，北京师范大学出版社，
1984年版，第20页。
同25, p.280.
参见James, T. G. H., An Introduction to Ancient Egypt, British Museum Publications Ltd., 1979, p.117.
Kemp, B. J., Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization, Routledge, 1991，p.29.
同23, p.98.
Caminos, R. A., Late—Egyptian Miscellanies, Oxford University Press, 1954，pp.384-385.
蒲慕州：《法老的国度——古埃及文化史》，广西师范大学出版社，2003年版，第60页。
同17, p.195.
同34, pp.137-138.
同34, pp.141-142.
Andrew, G., Egypt in the Age of the Pyramids, David Lorton trans., London, 1997，p.47.
参见Murray, M. A., The Splendour That Was Egypt (New and Revised Edition), London, 1977，p.74.
同25, pp.256-257.
同47, p.47.
同34, p.142.
James, T. G. H., Pharaoh’s People, London, 1984, p.141.
米·马吉耶：《古代埃及孩子的一天》，钱君森译，少年儿童出版社，1957年版，第36页。
同18, p.130.
同52, p.141.
英文写作 “Cubit”, 又译为腕尺，古埃及长度单位，约等于20英寸，相当于一个人的肘到中指尖的距离。
同8, p.220.
同8, p.219.
同25, p.280.
同47, p.47.
Maspero, G., The Dawn of Civilization—Egypt and Chald?a, A. H. Sayce ed., M.L.McClure trans., London, 1922, p.288.
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同上, p.143.
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同65, p.205.
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同65, p.206.
同65, p.223.
丁广举：《世界古代前期文化教育史》，中国国际广播出版社，1996年版，第72－73页。
同11, p.75.
同64, p.61.
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参见Bunson, M., The Encyclopedia of Ancient Egypt, New York, 1991, p.152.
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同30，第1—14页。
同42, p.247.
同43，第54页。
同17, p.194.
Cottrell, L., The Anvil of Civilization, New York, 1960, p.105.
同52, p.139.
参 考 文 献
一、英文类
书目:
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2. Aldred, C., Egypt to the end of the Old Kingdom, London, 1984.
3. Andrew, G., Egypt in the Age of the Pyramids, David Lorton trans., London, 1997.
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38. Wilson, J. A., The Culture of Ancient Egypt, The University of Chicago Press Ltd., 1968.
论文:
1. Baines, J., Restricted Knowledge, Hierarchy, and Decorum: Modern Perceptions and Ancient Institutions, Journal of the American Research Center in Egypt (New York), 1990, vol.27.
2. Dunham, D., The Biographical Inscriptions of Nekhebu in Boston and Cairo, Journal of Egyptian Archaeology, 1938, vol.24.
3. Gardiner, A. H., The House of Life, Journal of Egyptian Archaeology, 1938, vol.24.
4. Gardiner, A. H., The Instruction Addressed to Kagemni and His Brethren, Journal of Egyptian Archaeology, 1946, vol.32.
5. Goedicke, H., A Neglected Wisdom Text, Journal of Egyptian Archaeology, 1962, vol.48.
6. Griffith, F. L., The Teaching of Amenophis the Son of Kanakht. Papyrus B.M.10474, Journal of Egyptian Archaeology, 1926, vol.12.
7. Williams, R. J., Scribal Training in Ancient Egypt, Journal of the American Oriental Society, 1972, vol.92.
二.中文类
1. 阿·费克里：《埃及古代史》，高望之等译，商务印书馆，1973年版。
2. 巴里·克姆普：《解剖古埃及》，穆朝娜译，浙江人民出版社，2000年版。
3. G·莫赫塔尔：《非洲通史》 (第二卷)，中国对外翻译出版公司，1984年版。
4. 汉尼希、朱威烈：《人类早期文明的“木乃伊”---古埃及文化求实》，浙江人民出版社，1991年版。
5. 米定斯基：《世界教育史》，三联书店，1950年版。
6. 米定斯基：《教育史》，人民教育出版社，1957年版。
7. 米·马吉耶：《古代埃及孩子的一天》，钱君森译，少年儿童出版社，1957年版。
8. 派特立编订：《埃及古代故事》，倪罗译，作家出版社，1957年版。
9. 阿甫基耶夫：《古代东方史》，王以铸译，三联书店，1956年版。
10. 苏联科学院主编：《世界通史》（第一卷、第二卷），三联书店，1960年版。
11. 《世界上古史纲》编写组：《世界上古史纲》（上册），人民出版社，1979年版。
12. 林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），商务印书馆，1997年版。
13. 北京师范大学历史系世界古代史教研室编：《世界古代及中古史资料选集》，北京师范大学出版社，1999年版。
14. 刘文鹏：《古代埃及史》，商务印书馆，2000年版。
15. 周启迪：《古代埃及史》，北京师范大学出版社，1994年版。
16. 令狐若明： 《走进古埃及文明》，民主与建设出版社，2001年版。
17. 颜海英：《守望和谐——古埃及文明探秘》，云南人民出版社，1999年版。
18. 丁广举：《世界古代前期文化教育史》，中国国际广播出版社，1996年版。
19. 程禹文：《世界古代中期文化教育史》，中国国际广播出版社，1996年版。
20. 戴本博主编：《外国教育史》（上），人民教育出版社，1989年版。
21. 王天一 夏之莲 朱美玉编著：《外国教育史》（上册），北京师范大学出版社，1984年版。
22. 吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版。
23. 蒲慕州：《法老的国度——古埃及文化史》，广西师范大学出版社，2003年版。
24. 施治生、刘欣如主编：《古代王权与专制主义》，中国社会科学出版社，1993年版。
25. 孙震、吴杰主编：《教育学》，吉林教育出版社，1986年版。
《世界上古史纲》编写组：《世界上古史纲》（上册），人民出版社，1979年版，第283页。
Posener, G., Dictionary of Egyptian Civilization, New York, 1959, p.256.
同上, p.225.
Brewer, D. J. and Teeter, E., Egypt and the Egyptians, Cambridge University Press, 2001, p.77.
派特立编订：《埃及古代故事》，倪罗译，作家出版社，1957年版，第8页。
《普塔霍特普教谕》属于第五王朝时期（约公元前2494—前2345年），是古王国时期（第3—6王朝，约公元前2686—前2181年）教谕文学的代表性作品，普塔霍特普是第五王朝国王杰德卡拉的维西尔，该教谕的主要内容是普塔霍特普教育他的儿子如何成为国家有成就的官员。参见刘文鹏：《古代埃及史》,商务印书馆，2000年版，第261页。
Williams, R. J., Scribal Training in Ancient Egypt, Journal of the American Oriental Society, 1972, vol.92, p.215.
同上, p.215.
“普塔赫舍普舍斯是第四王朝末、第五王朝初年的一个贵族。铭文为第四王朝末至第五王朝初年的历史提供了重要的编年史资料，还为了解贵族与君主专制的关系提供了重要资料。铭文刻于他在萨卡拉的马斯塔巴的一个假门上，由马里埃特发现并公布。”引自北京师范大学历史系世界古代史教研室编：《世界古代及中古史资料选集》，北京师范大学出版社，1999年版，第4—5页。
Murray, M. A., The Splendour That Was Egypt (New and Revised Edition), London, 1977，pp.74-75.
同8, p.215.
《杜阿夫之子赫琪给其子柏比的教训》是中王国时期编写的，但传下
来的都为新王国时代（第十九王朝）的学生习字抄本。《教训》的作者赫琪显然是个贵族或官吏，他力图让自己的儿子柏比进入学校学习，以便跻身于贵族子弟的行列。文中最著名的是对各种职业的描述。参见吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版，第41—42页；刘文鹏：《古代埃及史》，商务印书馆，
2000年版，第341页。
吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版，第42页。
戴本博主编：《外国教育史》（上），人民教育出版社，1989年版，第17页。
参见Casson, L. and The Editors of TIME-LIFE Books, Ancient Egypt, New York, 1965, p.100.
Aldred, C., The Egyptians, London, 1988，p.193.
参见Mcdowell, A. G., Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs, Oxford University Press, 1999, pp.128-129.
同8, p.218.
参见Gardiner, A.H., The House of Life, Journal of Egyptian
Archaeology, 1938, vol.24, p.158.
同上, p.160.
同8, p.221.
James, T. G. H., An Introduction to Ancient Egypt, British Museum Publications Ltd., 1979, p.99.
同20, p.161, p.178.
Montet, P., Everyday Life in Egypt--- in the days of Ramesses the Great, Hyslop, A. R. M. and Drower, M. S., trans, London, 1958, pp.59-60.
同上, p.34.
同上, pp.298-299.
同8, p.216.
孙震、吴杰主编：《教育学》，吉林教育出版社，1986年版，第98页。
参见吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版，第16—23页。
同5, p.78.
同8, p.219.
参见Andrew, G., Egypt in the Age of the Pyramids, David Lorton trans., London,1997, p.45.
Mcdowell, A. G., Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs, Oxford University Press, 1999, pp.131-132.
Harris, J. R., ed., The Legacy of Egypt, Oxford The Univ. Pr., 1971, pp.244-245.
同11, p.76.
王天一 夏之莲 朱美玉编著：《外国教育史》(上册)，北京师范大学出版社，
1984年版，第20页。
同25, p.280.
参见James, T. G. H., An Introduction to Ancient Egypt, British Museum Publications Ltd., 1979, p.117.
Kemp, B. J., Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization, Routledge, 1991，p.29.
同23, p.98.
Caminos, R. A., Late—Egyptian Miscellanies, Oxford University Press, 1954，pp.384-385.
蒲慕州：《法老的国度——古埃及文化史》，广西师范大学出版社，2003年版，第60页。
同17, p.195.
同34, pp.137-138.
同34, pp.141-142.
Andrew, G., Egypt in the Age of the Pyramids, David Lorton trans., London, 1997，p.47.
参见Murray, M. A., The Splendour That Was Egypt (New and Revised Edition), London, 1977，p.74.
同25, pp.256-257.
同47, p.47.
同34, p.142.
James, T. G. H., Pharaoh’s People, London, 1984, p.141.
米·马吉耶：《古代埃及孩子的一天》，钱君森译，少年儿童出版社，1957年版，第36页。
同18, p.130.
同52, p.141.
英文写作 “Cubit”, 又译为腕尺，古埃及长度单位，约等于20英寸，相当于一个人的肘到中指尖的距离。
同8, p.220.
同8, p.219.
同25, p.280.
同47, p.47.
Maspero, G., The Dawn of Civilization—Egypt and Chald?a, A. H. Sayce ed., M.L.McClure trans., London, 1922, p.288.
Dunham, D., The Biographical Inscriptions of Nekhebu in Boston and Cairo, Journal of Egyptian Archaeology, 1938,vol.24, p.1.
Baikie, R. J., Ancient Egypt, A&C.BLACK, LTD, 1916, pp.38-39.
Frankfort, H., Ancient Egyptian Religion, Harper Torchbooks, 1948, p.69.
Griffith, F. L., The Teaching of Amenophis the Son of Kanakht. Papyrus B.M.10474, Journal of Egyptian Archaeology, 1926, vol.12, p.201.
Wilson, J. A., The Culture of Ancient Egypt, The University of Chicago Press Ltd., 1968, pp.304-305.
同上, p.143.
同65, p.218.
同65, p.205.
Simpson, W. K., Literature of Ancient Egyptian, Yale University, 1973, pp.166-167.
同65, p.203.
同65, p.205.
同65, p.206.
同65, p.223.
丁广举：《世界古代前期文化教育史》，中国国际广播出版社，1996年版，第72－73页。
同11, p.75.
同64, p.61.
Frankfort, H., The Intellectual Adventure of Ancient Man, Chicago, 1977, pp.108-109.
参见Bunson, M., The Encyclopedia of Ancient Egypt, New York, 1991, p.152.
同78, p.82.
同65, p.213.
Goedicke, H., A Neglected Wisdom Text, Journal of Egyptian Archaeology, 1962, vol.48, pp.26-27.
Gardiner, A. H., The Instruction Addressed to Kagemni and His Brethren, Journal of Egyptian Archaeology, 1946, vol.32, p.73.
同30，第1—14页。
同42, p.247.
同43，第54页。
同17, p.194.
Cottrell, L., The Anvil of Civilization, New York, 1960, p.105.
同52, p.139.
参 考 文 献
一、英文类
书目:
1. Aldred, C., The Egyptians, London, 1988.
2. Aldred, C., Egypt to the end of the Old Kingdom, London, 1984.
3. Andrew, G., Egypt in the Age of the Pyramids, David Lorton trans., London, 1997.
4. Baikie, R. J., Ancient Egypt, A&C. BLACK, LTD, 1916.
5. Baines, J., Fecundity Figures—Egyptian Personification And The Iconology of A Genre, Teddington, 1985.
6. Bourriau, J., catal., Pharaohs and Mortals—Egyptian Art in the Middle Kingdom, Cambridge University Press, 1989.
7. Breasted, J. H., Ancient Records of Egypt: Historical Documents, London, 1989.
8. Breasted, J. H., A history of Egypt from the earliest times to the Persian conquest, Charles Scribner’s Sons, 1905.
9. Brewer, D. J. and Teeter, E., Egypt and the Egyptians, Cambridge University Press, 2001.
10. Bunson, M., The Encyclopedia of Ancient Egypt, New York, 1991.
11. Caminos, R.A., Late—Egyptian Miscellanies, Oxford University Press, 1954.
12. Casson, L. and The Editors of TIME-LIFE Books, Ancient Egypt, New York, 1965.
13. Cottrell, L., The Anvil of Civilization, New York, 1960.
14. Davies, W.V., Egyptian Hieroglyphs, University of California Press, 1987.
15. Edwards, I. E. S., ed., The Cambridge Ancient History (Third Edition), Vol.Ⅱ.Part.2., Cambridge, 1975.
16. Frankfort, H., Ancient Egyptian Religion, Harper Torchbooks, 1948.
17. Frankfort, H., The Intellectual Adventure of Ancient Man, Chicago, 1977.
18. Gardiner, A. H., Egyptian Grammar, Oxford, 1957.
19. Gardiner, S. A., Egypt of the Pharaohs, Oxford University Press, 1961.
20. Grimal, N., A History of Ancient Egypt, Oxford UK&Cambridge USA, 1992.
21. Harris, J. R., ed., The Legacy of Egypt, Oxford The Univ. Pr., 1971.
22. James, T. G. H., An Introduction to Ancient Egypt, British Museum Publications Ltd., 1979.
23. James, T. G. H., Pharaoh’s People, London, 1984.
24. Kemp, B. J., Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization, Routledge, 1991.
25. Lesko, L. H., ed., Pharaoh’s Workers: The Villagers of Deir el Medina, Cornell University Press, 1994.
26. Maspero, G., The Dawn of Civilization—Egypt and Chald?a, A.H.Sayce ed., M.L.McClure trans., London, 1922.
27. Mcdowell, A. G., Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs, Oxford University Press, 1999.
28. Mertz, B., Red Land, Black Land: Daily Life in Ancient Egypt, New York, 1990.
29. Mokhtar, G., General history of Africa, Ⅱ：Ancient Civilizations of Africa, California, 1981.
30. Montet, P., Everyday Life in Egypt—in the days of Ramesses the Great, Hyslop, A.R.M. and Drower, M. S., trans, London, 1958.
31. Moret, A., The Nile and Egyptian Civilization, R.T.Clark trans., Routledge, 1996.
32. Murray, M. A., The Splendour That Was Egypt（New and Revised Edition）, London, 1977.
33. Posener, G., Dictionary of Egyptian Civilization, New York, 1959.
34. Sertima, I. V., ed., Egypt revisited—Journal of African Civilizations, Transaction Publishers, 1991.
35. Simpson, W. K., Literature of Ancient Egyptian, Yale University, 1973.
36. Watterson, R., Introducing Egyptian Hieroglyphs, Edinburgh, 1983.
37. Wilkinson, T. A. H., Early Dynastic Egypt, London , 1999.
38. Wilson, J. A., The Culture of Ancient Egypt, The University of Chicago Press Ltd., 1968.
论文:
1. Baines, J., Restricted Knowledge, Hierarchy, and Decorum: Modern Perceptions and Ancient Institutions, Journal of the American Research Center in Egypt (New York), 1990, vol.27.
2. Dunham, D., The Biographical Inscriptions of Nekhebu in Boston and Cairo, Journal of Egyptian Archaeology, 1938, vol.24.
3. Gardiner, A. H., The House of Life, Journal of Egyptian Archaeology, 1938, vol.24.
4. Gardiner, A. H., The Instruction Addressed to Kagemni and His Brethren, Journal of Egyptian Archaeology, 1946, vol.32.
5. Goedicke, H., A Neglected Wisdom Text, Journal of Egyptian Archaeology, 1962, vol.48.
6. Griffith, F. L., The Teaching of Amenophis the Son of Kanakht. Papyrus B.M.10474, Journal of Egyptian Archaeology, 1926, vol.12.
7. Williams, R. J., Scribal Training in Ancient Egypt, Journal of the American Oriental Society, 1972, vol.92.
二.中文类
1. 阿·费克里：《埃及古代史》，高望之等译，商务印书馆，1973年版。
2. 巴里·克姆普：《解剖古埃及》，穆朝娜译，浙江人民出版社，2000年版。
3. G·莫赫塔尔：《非洲通史》 (第二卷)，中国对外翻译出版公司，1984年版。
4. 汉尼希、朱威烈：《人类早期文明的“木乃伊”---古埃及文化求实》，浙江人民出版社，1991年版。
5. 米定斯基：《世界教育史》，三联书店，1950年版。
6. 米定斯基：《教育史》，人民教育出版社，1957年版。
7. 米·马吉耶：《古代埃及孩子的一天》，钱君森译，少年儿童出版社，1957年版。
8. 派特立编订：《埃及古代故事》，倪罗译，作家出版社，1957年版。
9. 阿甫基耶夫：《古代东方史》，王以铸译，三联书店，1956年版。
10. 苏联科学院主编：《世界通史》（第一卷、第二卷），三联书店，1960年版。
11. 《世界上古史纲》编写组：《世界上古史纲》（上册），人民出版社，1979年版。
12. 林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），商务印书馆，1997年版。
13. 北京师范大学历史系世界古代史教研室编：《世界古代及中古史资料选集》，北京师范大学出版社，1999年版。
14. 刘文鹏：《古代埃及史》，商务印书馆，2000年版。
15. 周启迪：《古代埃及史》，北京师范大学出版社，1994年版。
16. 令狐若明： 《走进古埃及文明》，民主与建设出版社，2001年版。
17. 颜海英：《守望和谐——古埃及文明探秘》，云南人民出版社，1999年版。
18. 丁广举：《世界古代前期文化教育史》，中国国际广播出版社，1996年版。
19. 程禹文：《世界古代中期文化教育史》，中国国际广播出版社，1996年版。
20. 戴本博主编：《外国教育史》（上），人民教育出版社，1989年版。
21. 王天一 夏之莲 朱美玉编著：《外国教育史》（上册），北京师范大学出版社，1984年版。
22. 吉林师范大学、北京师范大学历史系 世界古代及中世纪史教研室编：《世界古代史史料选辑》（上册），北京师范大学，1959年版。
23. 蒲慕州：《法老的国度——古埃及文化史》，广西师范大学出版社，2003年版。
24. 施治生、刘欣如主编：《古代王权与专制主义》，中国社会科学出版社，1993年版。
25. 孙震、吴杰主编：《教育学》，吉林教育出版社，1986年版。