安藤昌益思想研究
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摘要
安藤昌益(1703-1762)是日本江户时代中期富有批判精神和具有独创性思想体系的杰出思想家。他在全面批判既存思想和现实社会的基础上，创立了“自然真营道”这一哲学思想，提出了“自然世”这一理想社会的理论。
由于昌益著述的庞杂性、结构的多重性和思想的多岐性，从而造成学界对其思想理解的极大差异和对其评价的严重分歧乃至对立。造成这种现象的主要原因之一是学者们研究视角与方法的问题。有鉴于此，本稿提出了“在通读昌益的全部著作（原始文献）、通览中日两国研究史（先行研究）的基础上，以历史性、地域性、阶级性的视角，以原典主义、实证主义的方法，以客观公正、实事求是的态度，尽可能全面、综合、系统地梳理、分析昌益的思想观点，重构昌益的思想体系”的研究视角、方法与课题。
朱子学是日本近世众多学者的思想源泉，昌益在批判朱子学的同时，也受到他的直接影响。昌益的“真气说”，在基本思维构造上，与朱子的“理气说”是极为类似的。因此，昌益的世界观，不能简单地规定为“气一元论的唯物论”，而应该说是“真一元论”，或者至多是“真气混合一元论”。此“真一元论”（或“真气混合一元论”），与朱子的“理一元论”（或“理气混合一元论”）是基本一致的。“真气说”是昌益自然观（自然哲学）的核心，也是贯穿昌益整个思想体系的基本原理。此外，昌益的认识论也同朱子的相类似。但其生成论却有着自己的特点。
昌益对既存的各种学说（先行思想）持有严厉的批判态度，他在对儒教、佛教、道教、神道教等教派进行批判的基础上，提出了“自然神道”的理念。昌益的自然神道观与儒释道三教传入日本后所形成的神道教具有本质区别，“自然神道”基本等同于“自然真道”，即是原始“自然世”天人同耕共生之道。两者都是昌益评判人、事、物存在意义的价值标准，任何不符合“自然神道”或“自然真道”的存在都是没有意义的，因此都必须予以否定。
昌益有着关于人类、人际关系、社会关系、国际关系及其秩序的完整的人学思想体系，这些思想体现在他的伦理观、社会观及国家民族观中。而“真气说”也在其人学思想体系中得以展开与运用。由于“真”是唯一的和永恒不变的，因此是万物平等性的根据；又由于“气”的多样性而使“气”成为万物差别性的根源。在昌益的“自然五伦观”和“自然世论”中虽然有着明显的平等思想，但在其男女观、四民论和国家民族观中却有着更多的差别歧视倾向。因此可以说，在昌益的思想中，平等观与差别歧视意识是同时存在的。
Ando Shoeki(1703-1762) was a Japanese philosopher in the mid Edo period. He hadcritical thinking and original ideas. Based on his own comprehensive critique to the existingideas and social reality, he founded the Philosophical thought of "Natural True Aura” for anideal society. At the same time, he rejected much of the Buddhist and Confucian thinkingprevailing in Edo period Japan, and opposed feudalism in the political system.
Ando Shoeki had numerous and complex writings with multi-manifold structure andmultiplicity of ideas, which caused a great difference, even opposite, in understanding histhoughts and on his evaluation in academia. One of the main reasons for this phenomenon liesin different research perspectives and methodologies of scholars. In view of this, this paperseeks to explore and reconstruct Shoeki’s ideological system based on reading through allhis original taxes and the history of Sino-Japanese bilateral study (prior study) by sorting outand analyzing all Shoeki's ideas and views. It has adopted a historical, regional and classnature perspective, and an original-text-based and positivism method in the manner of anobjective and impartial, realistic research attitude.
Zhu Xi was a Song Dynasty Confucian scholar who became the leading figure of theSchool of Principle and the most influential rationalist Neo-Confucian in China. Shoeki wasone of many Japanese scholars who were under Zhu's direct influence in Modern Times, eventhough he criticized Zhu's ideology. In fact, Shoeki's theory of "True Aura" is extremelysimilar with the concepts of Zhu’s “Vital Force”(qi in Chinese) and “Principle”(li in Chinese)in the basic structure of thinking. Therefore, Shoeki's world value can not be simply definedas "qi monism of materialism", but should be said "True Aura monism", or at most said "TrueAura and qi monism"."True Aura monism"(or "True Aura-qi monism) was consistent withZhu’s “li monism"(or li and True Aura monism). It was the core of Shoeki's naturalphilosophy thought, which was the basic principle of Shoeki's whole thought system. Inaddition, the epistemology of Shoeki was very similar with Zhu Xi’s. But Shoeki’sgenerativism theory had his own characteristics.
Shoeki severely criticized various existing theories (prior thoughts). By criticizing thereligions of Confucianism, Taoism, Buddhism, Shintoism, he put forward the "NaturalShinto" concept, which is essentially different from Shintoism after Confucianism, Taoismand Buddhism incoming Japan."Natural Shinto" is substantially equal to "Natural True Aura",which is the original "natural world" with farming and symbiotic way. Both are the valuestandards for Shoeki to judge the meaning of all existence, people and things. In his eyes, itwas meaningless and must be denied if someone couldn’t conform to his value standards of "Natural Shinto" or "Natural True Aura ".
Shoeki’s contributions to Japanese philosophy included his thoughts of human beings,interpersonal relationship, social relations, international relations and order. These ideas andtheories embodied in his ethics, social and national views. The theory of "True Aura" hadbeen expanded and used in his anthropology thought system. As "True Aura" was the onlyand eternal, therefore it is the source of equality for all things in universe. So, the diversity"qi" has become the source of difference for all things in the world. His theory of "Man"indeed contains the idea of "equality", but his concepts of man and woman, person andcharacter, career and position, state and nation, show the traits of his more discriminationtendency. So, it can be said，in Shoeki's consciousness, the concepts of equality anddiscrimination exist simultaneously.
由于昌益著述的庞杂性、结构的多重性和思想的多岐性，从而造成学界对其思想理解的极大差异和对其评价的严重分歧乃至对立。造成这种现象的主要原因之一是学者们研究视角与方法的问题。有鉴于此，本稿提出了“在通读昌益的全部著作（原始文献）、通览中日两国研究史（先行研究）的基础上，以历史性、地域性、阶级性的视角，以原典主义、实证主义的方法，以客观公正、实事求是的态度，尽可能全面、综合、系统地梳理、分析昌益的思想观点，重构昌益的思想体系”的研究视角、方法与课题。
朱子学是日本近世众多学者的思想源泉，昌益在批判朱子学的同时，也受到他的直接影响。昌益的“真气说”，在基本思维构造上，与朱子的“理气说”是极为类似的。因此，昌益的世界观，不能简单地规定为“气一元论的唯物论”，而应该说是“真一元论”，或者至多是“真气混合一元论”。此“真一元论”（或“真气混合一元论”），与朱子的“理一元论”（或“理气混合一元论”）是基本一致的。“真气说”是昌益自然观（自然哲学）的核心，也是贯穿昌益整个思想体系的基本原理。此外，昌益的认识论也同朱子的相类似。但其生成论却有着自己的特点。
昌益对既存的各种学说（先行思想）持有严厉的批判态度，他在对儒教、佛教、道教、神道教等教派进行批判的基础上，提出了“自然神道”的理念。昌益的自然神道观与儒释道三教传入日本后所形成的神道教具有本质区别，“自然神道”基本等同于“自然真道”，即是原始“自然世”天人同耕共生之道。两者都是昌益评判人、事、物存在意义的价值标准，任何不符合“自然神道”或“自然真道”的存在都是没有意义的，因此都必须予以否定。
昌益有着关于人类、人际关系、社会关系、国际关系及其秩序的完整的人学思想体系，这些思想体现在他的伦理观、社会观及国家民族观中。而“真气说”也在其人学思想体系中得以展开与运用。由于“真”是唯一的和永恒不变的，因此是万物平等性的根据；又由于“气”的多样性而使“气”成为万物差别性的根源。在昌益的“自然五伦观”和“自然世论”中虽然有着明显的平等思想，但在其男女观、四民论和国家民族观中却有着更多的差别歧视倾向。因此可以说，在昌益的思想中，平等观与差别歧视意识是同时存在的。
Ando Shoeki(1703-1762) was a Japanese philosopher in the mid Edo period. He hadcritical thinking and original ideas. Based on his own comprehensive critique to the existingideas and social reality, he founded the Philosophical thought of "Natural True Aura” for anideal society. At the same time, he rejected much of the Buddhist and Confucian thinkingprevailing in Edo period Japan, and opposed feudalism in the political system.
Ando Shoeki had numerous and complex writings with multi-manifold structure andmultiplicity of ideas, which caused a great difference, even opposite, in understanding histhoughts and on his evaluation in academia. One of the main reasons for this phenomenon liesin different research perspectives and methodologies of scholars. In view of this, this paperseeks to explore and reconstruct Shoeki’s ideological system based on reading through allhis original taxes and the history of Sino-Japanese bilateral study (prior study) by sorting outand analyzing all Shoeki's ideas and views. It has adopted a historical, regional and classnature perspective, and an original-text-based and positivism method in the manner of anobjective and impartial, realistic research attitude.
Zhu Xi was a Song Dynasty Confucian scholar who became the leading figure of theSchool of Principle and the most influential rationalist Neo-Confucian in China. Shoeki wasone of many Japanese scholars who were under Zhu's direct influence in Modern Times, eventhough he criticized Zhu's ideology. In fact, Shoeki's theory of "True Aura" is extremelysimilar with the concepts of Zhu’s “Vital Force”(qi in Chinese) and “Principle”(li in Chinese)in the basic structure of thinking. Therefore, Shoeki's world value can not be simply definedas "qi monism of materialism", but should be said "True Aura monism", or at most said "TrueAura and qi monism"."True Aura monism"(or "True Aura-qi monism) was consistent withZhu’s “li monism"(or li and True Aura monism). It was the core of Shoeki's naturalphilosophy thought, which was the basic principle of Shoeki's whole thought system. Inaddition, the epistemology of Shoeki was very similar with Zhu Xi’s. But Shoeki’sgenerativism theory had his own characteristics.
Shoeki severely criticized various existing theories (prior thoughts). By criticizing thereligions of Confucianism, Taoism, Buddhism, Shintoism, he put forward the "NaturalShinto" concept, which is essentially different from Shintoism after Confucianism, Taoismand Buddhism incoming Japan."Natural Shinto" is substantially equal to "Natural True Aura",which is the original "natural world" with farming and symbiotic way. Both are the valuestandards for Shoeki to judge the meaning of all existence, people and things. In his eyes, itwas meaningless and must be denied if someone couldn’t conform to his value standards of "Natural Shinto" or "Natural True Aura ".
Shoeki’s contributions to Japanese philosophy included his thoughts of human beings,interpersonal relationship, social relations, international relations and order. These ideas andtheories embodied in his ethics, social and national views. The theory of "True Aura" hadbeen expanded and used in his anthropology thought system. As "True Aura" was the onlyand eternal, therefore it is the source of equality for all things in universe. So, the diversity"qi" has become the source of difference for all things in the world. His theory of "Man"indeed contains the idea of "equality", but his concepts of man and woman, person andcharacter, career and position, state and nation, show the traits of his more discriminationtendency. So, it can be said，in Shoeki's consciousness, the concepts of equality anddiscrimination exist simultaneously.
引文
①有关于此，韩东育著《从「脱儒」到「脱亚」——日本近世以来「去中心化」之思想过程》（台大出版中心，2009年）一书有详论，请参考。
②某文学博士：《有位大思想家》，《内外教育評論》第22页，明治41年1月。
③小川環樹責任編集《日本的名著》41《内藤湖南》第179页，中央公論社，昭和46年。
④加藤周一責任編集《日本的名著》18《富永仲基》第10-12页，中央公論社，昭和47年。需要说明的是，这里加藤将昌益和仲基误为十八世纪后半期的人物，其实二人主要生存于十八世纪前半期，昌益至多算作中期。
⑤日本の思想18《安藤昌益·富永仲基·三浦梅园·石田梅园·二宫尊德·海保青陵集》第3页（中村幸彦编集、筑摩书房、1973年）
①前出《有位大思想家》，《内外教育評論》第23页。
②富永仲基：《出定後語》三教第二十四。
③参见化北：《富永仲基》，黄心川主编《东方著名哲学家评传日本卷》第129-152页，山东人民出版社，2000年。
④刊本《自然真营道》序言时间为1752年10月，但卷末出版时间为1753年3月。多数研究者误将序言时间作为了出版时间。
⑤见狩野亨吉著《安藤昌益》第7-8页，书肆心水，2005年。
⑥三宅正彦：《安藤昌益的著作与读者——中冈一二斋的发现——》，《历史与地理》376号第47页，山川出版社，1986年。
⑦参见渡边大涛著《安藤昌益与自然真营道》第2-5页，劲草书房，昭和四十九年发行。
⑧前出狩野亨吉著《安藤昌益》第7-9页。
⑨E·H·诺曼著、大漥愿二译《被遗忘的思想家—安藤昌益—》，岩波书店，昭和25年。
①见前出《有位大思想家》。
①参见小林茂信：《中居屋重兵衛とらい》之“安藤昌益”，第89-90頁，皓星社，1987年。
②昌益上述经历参见三宅正彦编《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》之＜昌益年譜＞，第54-59页，そしえて，1983年。
①以上参见吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》第122-125页、東奥日報社、2010年。
②参见野田健次郎：＜我的“安藤昌益”发现记＞，安藤昌益全集刊行会监修、校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第459页。
②见安藤昌益全集刊行会监修、校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第10-12页。
③见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第338页。
⑤本文字记录本无标题，曾有人将其命名为《愿书稿》或《掠职手记》，后三宅正彦经分析认为命名为《圣道院觉书》7
①见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第342页。
③参见《安藤昌益事典》第34页，安藤昌益研究会编集，农文协，1987年。
④参见《安藤昌益事典》第34页。
①参见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第342-360页；三宅正彦编《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》第60-61页。
②参见三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第18页、雄山閣、平成8年。
③参见吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》第114页。
①见渡边大涛著《安藤昌益と自然真営道》第29-30页、劲草书房、昭和49年。
②以上参见渡边大涛著《安藤昌益と自然真営道》第25-27页；《安藤昌益事典》第35-44页；吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》第218-219页。
③参见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第334-336页。
①参见三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第29页。
②见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第338页。
④参见三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第30页。
①参见三宅正彦：＜稿本《自然真营道》之研究Ⅰ＞，校仓书房版《安藤昌益全集》第一卷第337页。
①参见《安藤昌益事典》第5-7页。
①参见校仓书房版《安藤昌益全集》第一卷＜凡例＞第四页。
①此时从日本各地给上州（上野国）吾妻郡中居村（今嬬恋村）的医师有道幸右卫门家的祠堂奉送了很多赞词、匾额、绘马等。昌益也送了两幅赞词和两块匾额。
②见小林茂信：《中居屋重兵衛とらい》第89頁。
①见前出三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第13页。
①稿本《自然真营道》·<大序>中的用语。
①参见E·H·诺曼著、大漥愿二译《被遗忘的思想家—安藤昌益—》第一章<序说>。
①《概说八户的历史》中1所收，北方春秋社，1961年。
②大馆市史编纂委员会编《大馆市史编纂调查资料》第十四集，大馆市史编纂委员会，1974年。
③爱知教育大学哲学教室内日本思想史研究会编《日本思想史试论一九九〇年》所收，三岛书房，1990年発行。
①《续东北民众的斗争与文化》（《民族艺术研究所纪要》第3号）所收，1977年8月。
②爱知教育大学哲学教室内日本思想史研究会编《日本思想史试论一九七九年》所收，刈谷高速印刷，1983年发行。
③同编《日本思想史试论一九八五年一九八六年》所收，三岛书房，1987年发行。
④同编《日本思想史试论一九八二年一九八三年》所收，三岛书房，1984年发行。
①见王守华、李彩华编“中日安藤昌益学术讨论会文集”《安藤昌益现代中国》之〈前言〉，山东人民出版社，1993年。
①见王青著《日本近世思想概论》第93页。
②《清华大学学报（哲学社会科学版）》2004年增1期所收，2004年8月。
③《求是学刊》2006年第4期，2006年7月。
④《东北师大学报（哲学社会科学版）》2013年第2期，2013年3月。
①参见冯友兰：《关于中国哲学史研究的若干问题》，冯友兰编著《中国哲学史论文二集》所收，新风图书社，1962年。
②参见冯友兰：《论孔子》、《再论孔子——论孔子关于“仁”的思想》，前出书所收；恽逸群：《也谈儒家和法家》，《中国哲学》第五辑所收，生活·读书·新知三联书店，1981年。
③例如：杨荣国著《中国古代思想史》，人民出版社，1973年版；杨荣国主编、李锦全·吴煕钊编著《简明中国哲学史》（修订本），人民出版社，1973年一版、1975年二版等。
④参见张岱年：《中国哲学发微》第18页，山西人民出版社，1981年。
①参见冯友兰著《中国哲学史》第一篇第十六章，太平洋图书公司，1961年。
②参见童书业著《先秦七子思想研究》之孔子部分，齐鲁书社，1982年。
③参见关锋、林聿时：《论孔子》，《春秋哲学史论集》所收，人民出版社，1963年。
④参见张立文著《朱熹思想研究》，中国社会科学出版社，1981年；李甦平：《中日朱子学之比较》，《外国哲学研究集刊》第六辑所收，上海人民出版社，1984年。
⑤参见前出冯友兰著《中国哲学史》第二篇第七-九章；张岱年：《中国思想源流》，张岱年著《求真集》所收，湖南人民出版社，1983年。
⑥同上参见。
⑦此语出自张岱年的《宋元明清哲学史提纲》（前出《求真集》第164页），但将朱子学定性为“客观唯心论”的中国的研究还有很多。其中权威性的主要研究有：侯外庐主编《中国思想通史》，人民出版社，1960年；任继愈主编《中国哲学史》，人民出版社，1964年；张立文著《朱熹思想研究》（前出）；杨天石著《朱熹及其哲学》，中华书局，1982年；肖疌父·李锦全主编《中国哲学史》，人民出版社，1983年等等，不可尽数。对朱子学的这一定性几乎成了定论。
⑧以上参见前出杨天石著《朱熹及其哲学》；肖疌父·李锦全主编《中国哲学史》；李甦平：《中日朱子学之比较》；陈钟凡著《两宋思想述评》，商务印书馆，1934年初版·1939年再版。
⑨参见前出侯外庐主编《中国思想通史》。
①见前出张岱年：《中国思想源流》。
②参见北京大学哲学系中国哲学史教研室编《中国哲学史》下册第四章，中华书局，1980年。
③参见前出李甦平：《中日朱子学之比较》。
④参见三宅正彦：＜日本における中国哲学の受容と変容の歴史＞、本田済編《中国哲学を学ぶ人のために》所収、世界思想社、1975年；前出李甦平论文。
①丸山真男著《日本政治思想史研究》第24页，東京大学出版会、1952年初版1986年新装第３刷。
②见石田一良編《思想史Ⅱ》（体系日本史叢書23）第76页、山川出版社、昭和51年第1版昭和59年第1版第３刷。
③见三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》第198頁、思文閣出版、昭和62年。
④参见前出丸山真男著《日本政治思想史研究》。
⑤参见前出三宅正彦：《江户时代的思想》。
⑥参见相良享：＜近世儒教の思想―誠の論理―＞、古川哲史·石田一良編集：日本思想史講座４《近世の思想１》、雄山閣、昭和51年。
①见安藤昌益：稿本《自然真营道》二十五<真道哲论卷>。
②见中华书局1959年第一版·1982年第二版·1992年第12次印刷十册本《史记》第十册第3288-3289页。
③参见前出三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》第八章；諸橋轍次著《儒学の目的と宋儒の活動》第三编
（《諸橋轍次著作集》第一卷、昭和50年、大修馆书店）。
①见爱知教育大学哲学教室内日本思想史研究会编《日本思想史试论》1982—1983，三岛书房。
②见《国史编集》，赤松俊秀教授退官纪念事业会发行，1972年。
①例如：前出侯外庐主编《中国思想通史》、任继愈主编《中国哲学史》、张立文著《朱熹思想研究》等都持这种观点。
②例如：山井湧在《明清思想史研究》（东京大学出版会，1980年）中认为朱子言理为“主宰”是“所以然之故”的比喻性说法。
③参见前出《日本思想史试论》<1981年>所收青木宗昭：<狄生徂徕的理气说>第一章。
①参见安田二郎著《中国近世思想研究》，弘文堂书房，1948年。
②参见三宅正彦：<儒教中的合理思想>（前出《日本思想史讲座》4所收）、<江户时代的思想>（前出）、《京都町众伊藤仁斋的思想形成》第八章。
③参见前出张立文著《朱熹思想研究》、杨天石著《朱熹及其哲学》。
④见和刻本《朱子语类大全》145、148页，中央出版社，1973年。
⑤同上140、142、211页。
⑥见钱穆著《宋明理学概述》第150页，钱穆先生全集【新校本】，九州出版社，2011年。
⑦见前出和刻本《朱子语类大全》210页。
⑧同上141、143页。
⑨参见前出丸山真男著《日本政治思想史研究》第一章第二节；三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》第八章。
⑩见前出和刻本《朱子语类大全》259页。
①参见丸山真男：《日本政治思想史研究》第一章第二节。
①参见吴雁南·秦学硕·李禹阶主编《中国经学史》第263页，福建人民出版社，2001年；韦政通著《中国哲学词典》第579-581页，吉林出版集团，2009年。
①见同上韦政通著《中国哲学词典》第580页。
①详见稿本《自然真营道》第六<私法儒书卷三>之“孔丘缀礼记及同姓夫妇”篇。
①详见稿本《自然真营道》第九卷
①见物集高见编《广文库》第十七册535页，广文库刊行会，1918年。
①据《统道真传》·三·<人伦卷>之“十产之序论”，“十品产序”是指：平产、居产、逆产、横产、虚产、障产、催产、寒产、热产、斜产。
①引自古典研究会编和刻本正史《史记》二，汲古书院，1972年。
①据前出古典研究会编和刻本正史《史记》二。
③《汉文大系》五所收，富山房，昭和53年增补、三版发行。
④《庄子翼》<德充符编>，同上《汉文大系》九所收。
①所谓“八序”，昌益指的是：心、肺、肾、肝、胃、胆、膀胱、大小肠。
①参见三宅正彦著、陈化北译注《日本儒学思想史》第140-142页，山东大学出版社，1997年。
①季刊《日本思想史＞29所収，ぺりかん社，1987。
②见岩波讲座《日本历史》8中世4，岩波书店，1980年。
③《日本庶民生活资料集成》第十四卷所收，三一书房，1971年。
①参见陈化北：《安藤昌益の差別思想》，三宅正彦編《安藤昌益の思想史的研究》所收，岩田書院，2001年；陈化北：《安藤昌益“人论”中的平等与差別思想》，《求是学刊》2006年第4期。
②参见儿玉幸多等编《日本历史大系3近世》第一编第四章第五节，山川出版社，1988年。
③参见林言椒何承伟总主编《中外文明同时空明清VS文艺复兴启蒙时代》第2-3页，上海锦绣文章出版社，2009年。
④藤堂明保编《学研汉和大字典》第1690页，学习研究社，昭和53年。
⑤参见陆坚王勇主编《中国典籍在日本的流传与影响》第26-48页，杭州大学出版社，1990年；松浦章著·张新艺译《清代帆船与中日文化交流》第5-7页，上海科学技术文献出版社，2012年；井上隆明著《近世书林板元总览》第1-8页，青裳堂书店，昭和56年；前出《日本历史大系3近世》第一编第七章第二节。
⑥参见三宅正彦：《安藤昌益の思想的典拠―江戸時代中間的文化層の問題―》，前出三宅正彦編《安藤昌益の思想史的研究》所收。
⑦参见三宅正彦編《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》第54-61页，そしえて，1983年。
①以上参见2010年5月11日《中国民族报》05－08版“利玛窦逝世400周年纪念专刊”和黄时鉴、龚缨晏著《利玛窦世界地图研究》第七章“利玛窦世界地图的影响”，上海古籍出版社，2004年。
①三宅正彦编《安藤昌益の思想史的研究》收录，岩田书院，2001年。
②载于《日本史攷究》十六号、昭和四十五年。
③西川如见著、享保五年版本、《日本经济大典》四收录。
①参见陈化北：《安藤昌益の差別思想》第一章，前出三宅正彦编《安藤昌益の思想史的研究》收录。
②昌益在绝大部分场合，称天为“转”，称地为“定”，称天地为“转定”。
①参见三宅正彦：《安藤昌益の社会変革論》，《日本史研究》第115号所收；早川雅子：《安藤昌益の社会改良論の一考察》，愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論》＜一九八一年＞所収，みしま書房。
②同上。
①转引自韩东育著《从“脱儒”到“脱亚”—日本近世以来“去中心化”之思想过程》第43-44页，台大出版中心，2009年。
①转引自前出三宅正彦编《安藤昌益の思想史的研究》第299-300页。
②前出韩著第64页。
③前出韩著“自序”第2页。
④前出韩著“自序”第6页。
⑤参见前出三宅正彦：《安藤昌益の社会変革論》。
⑥关于昌益的“自然世”思想，参见史学善：《安藤昌益“自然世”思想的现代意义》（王守华李彩华编《安藤昌益·现代·中国》收录，山东人民出版社，1993年）。
①昌益所说的“私法世”是指与理想状态的“自然世”相对应的现实世界。
②参见前出韩著“自序”第3-4页。
③参见三宅正彦著、陈化北译注《日本儒学思想史》第102—105页、第141—142页，山东大学出版社，1997年。
①详见三宅正彦：＜昌益研究と昌益運動＞、《鷹巣地方史研究》37号、1995年10月；三宅正彦：＜そこがききたい＞、《北鹿新聞》1982年4月13日；三宅正彦：＜問われる昌益研究の倫理―上杉修遺稿集の出版に寄せて―＞、《秋田魁新報》1988年8月26日27日連載；三宅正彦：＜上杉修氏の偉業と受難―遺稿集の出版をめぐって―＞、《青森毎日》1989年1月1日12日連載等。
①参见梅谷文夫·水田纪久：《富永仲基研究》。
②以上参见石滨纯太郎：《富永仲基》第3~4页、12页；中村元：《近世日本的批判精神》第172~175页；西村时彦：《怀德堂考》第48~50页。
③以上参见《怀德堂考》第18页；《日本的名著》第18卷第464页。
④参见《怀德堂考》第21~24页。
①参见《怀德堂考》第21~24页、第26页。
②《怀德堂考》第26页。
③转引自相良亨·松本三之介·源了园编《江户的思想家们》下卷第76页。
④参见《江户的思想家们》下卷第78~79页。
⑤参见《怀德堂考》第26页、第50页。
⑥参见《日本的思想》第18卷第20页。
⑦参见日本古典文学大系97《近世思想家文集》第520页。
①转引自《近世日本的批判精神》第176页。
④参见《富永仲基研究》第235~236页。
⑤见《日本的名著》第18卷第465页。
⑥见《富永仲基》第33~34页。
⑦参见《近世思想家文集》第520页。
①见《近世日本的批判精神》第174页。
②见《近世日本的批判精神》第174页。
③同上。
④转引自《富永仲基》第40页。
⑤见《富永仲基》第60~61页。
①《出定后语》三教第二十四。
②《翁之文》第一节。
③《翁之文》第三节。
④《翁之文》第四节。
⑤《翁之文》第一节。
⑥《翁之文》第五节。
①《出定后语》戒第十四。。
②《翁之文》第五节。
④《翁之文》第十三节。
⑤《翁之文》第十四节。
⑥《翁之文》第十五节。
⑦《翁之文》第十六节。
①《翁之文》第六节。
②《翁之文》第六节。
⑤《翁之文》第七节。
①《翁之文》第八节。
②《翁之文》第九节。
③《翁之文》第七节。
④体系日本史丛书23《思想史Ⅱ》第141页。
①转引自前出三宅正彦：《安藤昌益的著作与读者——中冈一二斋的发现——》。
①《出定后语》教起前后第一。
②《翁之文》第十一。
③转引自《日本思想大系》43卷，第620～621页。
④转引自《日本思想大系》43卷，第620～621页。
⑤《出定后语》须弥诸天世界第四。
①《出定后语》教起前后第一。
②《翁之文》第九节、十二节。
③《翁之文》第九节、十二节。
④《出定后语》须弥诸天世界第四。
⑦《出定后语》七佛三祗第十。
⑧《出定后语》八识第十二。
⑨《出定后语》杂第二十五。
⑩《出定后语》地位第九。
11《出定后语》空有第十八。
①《出定后语》序。
②《出定后语》神通第八。
③《出定后语》戒第十四。
④《出定后语》空有第十八。
⑤《出定后语》杂第二十五。
1.稿本《自然真营道》（现存原本十二卷十二册、抄本五卷五册，其中第九卷原本、抄本各一册）大序卷、第一~第九卷、第二十四卷、第二十五卷（东京大学综合图书馆所藏原本）第九卷、第十卷（两卷均有缺损）（青森县八户市上杉修所藏抄本）第三十五~三十七卷（庆应大学图书馆所藏抄本）
2.刊本《自然真营道》三卷三册书林江户松叶清兵卫京都小川源兵卫，宝历三癸酉三月刊（青森县三户郡村上寿一所藏，村上寿秋保管，八户市立图书馆寄托本）
3.《统道真传》五卷五册（庆应大学图书馆所藏）
4.《历大意》上一册、《历之太意》中位下一册（上杉修所藏）
5.《博文拔萃》神事篇一卷（有缺损）、释氏篇一卷（后有残缺）、杂之条一卷，合为一册（上杉修所藏）
6.《自然真营道甘味诸药自然气行》一册、《自然真营道和训神语论》一册（上杉修所藏）
1.《安藤昌益全集》第一卷（1981年刊）、第十卷（1991年刊）（安藤昌益全集刊行会监修、校仓书房版）
2.《安藤昌益事典》安藤昌益全集别卷（安藤昌益研究会编集、农文协版、1987年）
3.《安藤昌益佐藤信渊》日本思想大系第45卷（岩波书店、1977年）
4．日本古典文学大系97《近世思想家文集》之《自然真営道統道真伝（抄）》（尾藤正英校注）之“解説”“補注”部分（岩波書店、昭和44年）
5．日本の名著第19巻《安藤昌益》之“江戸の合理主義思想と安藤昌益”（野口武彦责编、中央公论社、昭和46年）
6.日本の思想18《安藤昌益·富永仲基·三浦梅园·石田梅园·二宫尊德·海保青陵集》之解说、论述部分（中村幸彦编集、筑摩书房、1973年）
7.北京大学哲学系东方哲学史教研组编：东方哲学史资料选集《日本哲学》“二、德川时代之部”之“二十、安藤昌益”，商务印书馆，1963年
1.狩野亨吉著《安藤昌益》、书肆心水、2005年
2.渡边大涛著《安藤昌益と自然真営道》、劲草书房、昭和49年
3. E.ハーバートノーマン著、大窪愿二訳《忘れられた思想家―安藤昌益のこと―》上巻下巻、岩波新書、昭和45年
4.三宅正彦編《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》、そしえて、1983年
5.三宅正彦著《安藤昌益と来満峠》、秋田ほんこ第十三冊、三浦書店、1992年
6.三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》、雄山閣、平成8年
7.三宅正彦編《安藤昌益の思想史的研究》岩田書院、2001年
8.上杉修遺稿集《安藤昌益と八戸の文化史》、八戸市文化協会、1988年
9.若尾政希著《安藤昌益からみえる日本近世》、東京大学出版会、2004年
10.萱沼紀子著《安藤昌益の学問と信仰》、勉誠社、平成8年
11.和田耕作著《安藤昌益の思想》、甲陽書房、1989年
12.和田耕作著《安藤昌益と三浦梅園》、甲陽書房、平成４年
13.西村俊一著《日本エコロジズムの系譜―安藤昌益から江渡狄嶺まで―》、農文協、1992年
14.石渡博明著《昌益研究かけある記》、社会評論社、2003年
15.石渡博明著《安藤昌益の世界》、草思社、2007年
16.石渡博明著《安藤昌益人と思想と千住宿》、巧文社、2004年
17.尾藤正英松本健一石渡博明編著《安藤昌益》、光芒社、平成14年
18.寺尾五郎著《先駆安藤昌益》、徳間書店、1976年
19.寺尾五郎著《論考安藤昌益》、農文協、1992年
20.稲葉守《今にして安藤昌益》、風涛社、2004年
21.安永寿延著《安藤昌益》、平凡社、1976年
22.安永寿延編著、山田福男写真《人間安藤昌益》、農文協、昭和61年
23.東條栄喜著《安藤昌益の自然思想》、巧文社、2006年
24.飯田桃著《東洋自然思想とマルクス主義》、御茶の水書房、2007年
25.吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》、東奥日報社、2010年
1．農文協編《安藤昌益日本中国共同研究》（農文協、1993年）
2．王守华、李彩华编《安藤昌益现代中国》（山东人民出版社、1993年）
3.《安藤昌益》没後230年生誕290年国際シンポジウム記録、1993年現代農業臨時増刊（農文協、1993年）
1．堀勇雄：＜安藤昌益とその学説＞、《歴史学研究》6所収、1936年6月
2．鳥井博郎：＜江戸中期の自然観と安藤昌益の「自然真営道」＞、《歴史科学》5所収、1936年12月
3．平野義太郎：＜安藤昌益の自然真営道＞、《学鐙》44所収、1940年6月
4．田邊元生：＜安藤昌益の社会経済思想＞、《経済史研究》第29巻第3号、1943年3月
5．奈良本辰也：＜安藤昌益—-その思想を中心として—-＞、《文化史研究》4所収、1948年12月
6．奈良本辰也：＜統道真伝と安藤昌益＞、《世界の社会科学》1所収、1948年12月
7．野原四郎、平野義太郎、奈良本辰也、松田智雄、服部之総、丸山真男：＜安藤昌益の思想とその歴史的背景＞、《世界の社会科学》２所収、1949年1月
8．竹内好：＜インテリ論―安藤昌益の伝統について—＞、《展望》61号、筑摩書房、1951年1月
9．家永三郎：＜安藤昌益の思想＞、《史学雑誌》60所収、1951年8月
10．渡辺大濤：＜安藤昌益の身元と遺稿につきて＞、《三田学会雑誌》49所収、1956年3月
11．稲垣良典：＜安藤昌益と自然法思想＞、《アカデミア》第17輯、1957年7月
12．杉浦明平：＜ユートピア小説と動物譚―風来山人「風流志道軒伝」と安藤昌益「法世物語」―＞《文学》33所収、1965年12月
13．尾藤正英：＜安藤昌益と本居宣長＞、《文学》1968年8月
14．尾藤正英：＜昌益のユートピア―不耕貪食を排する反封建の思想―＞、細野一治編集《日本と世界の歴史》第15巻18世紀（Ⅰ）所収、学習研究社、昭和45年
15．安永寿延：＜日本的コミューンの原理―安藤昌益の社会思想―＞、《日本のユートピア思想》所収、1968年11月
16．山崎庸男：＜安藤昌益学派の医書について＞、《史学雑誌》79所収、1970年2月
17．萱沼紀子：＜安藤昌益の宇宙論―彼の認識方法について―＞、《国語国文研究》第47号所収、1971年4月
18．高木松雄：＜「直耕」とは何か―飢饉と『自然真営道』―＞、《日本文学》21所収、1972年1月
19．高田求：＜安藤昌益＞、《前衛》334所収、1972年2月
20．萱沼紀子：＜安藤昌益と門人たち―その集団の性格に関する試論―＞、《国語国文研究》第51号所収、1974年３月
21．安永寿延：＜自然と政治―安藤昌益の自然弁証法＞、《現代の眼》15巻1号、1974年1月
22．小宮彰：＜安藤昌益とジャン=ジャックルソー―文明論としての比較研究―＞、《比較文学研究》26所収、1974年11月
23．石垣忠吉：＜安藤昌益の晩年資料と二井田村＞、民族芸術研究所紀要第2号《東北民衆の闘いと文化》所収、1975年7月
24．寺尾五郎：＜安藤昌益の共産主義思想＞、《現代の眼》1975年9月
25．松本健一：＜安藤昌益と「東北」＞、《展望》205所収、1976年1月
26．今宿純男：＜安藤昌益の医学思想＞、《ヒストリア》174所収、1977年3月
27．尾藤正英：＜安藤昌益研究の現状と展望＞、日本思想大系第45卷《安藤昌益佐藤信渊》所収、岩波书店、1977年
28．松本三之介：＜安藤昌益—-その思想像の構造と特質—-＞、《江戸の思想家たち（下）》所収、研究社出版、1979年
29．名越二荒之助：＜安藤昌益のユートピア思想と社会哲学（イデオロギー）への考察＞、《高千穂論叢》57所収、1982年
30．安永寿延：＜安藤昌益の身体観―直耕の世界―＞《思想》698所収、1982年8月
31．前田康博：＜安藤昌益考＞、《千葉大学法経研究》13所収、1983年3月
32．三宅正彦：＜安藤昌益の思想的典拠―江戸時代中間的文化層の問題―＞、《歴史と地理》409号所収、山川出版社、1989年9月
33．三宅正彦：＜安藤昌益の社会変革論＞、《日本史研究》115号抜刷、1970年11月
34．三宅正彦：＜安藤昌益の史料と儒教思想＞、赤松俊秀教授退官記念《国史論集》所収、1972年12月
35．三宅正彦：＜安藤昌益と大館八戸の風土＞、大館市史編纂委員会編《火内》8号抜刷；民族芸術研究所紀要第2号《東北民衆の闘いと文化》所収（抜刷）、1975年7月
36．三宅正彦：＜安藤昌益の思想形成と風土的基盤＞、民族芸術研究所紀要第３号別刷、1977年8月
37．三宅正彦：＜安藤昌益と八戸藩宝暦の飢渇＞、《歴史公論》昭和56年10月号
38．三宅正彦：＜安藤昌益研究の展開―戦前戦中編―＞、《史林》67巻2号抜刷、1984年3月
39．三宅正彦：＜安藤昌益の神道思想―扇田神明社から新資料―＞、《北鹿新聞》1987年4月8日掲載
40．三宅正彦：＜安藤昌益の地域と時代＞、《北鹿新聞》1991年1月9日10日11日16日25日29日30日31日∕8月27日28日29日31日∕9月5日8日9日∕1992年3月31日∕4月2日8月26日27日28日30日∕9月2日3日4日6日10日11日12日連載
41．三宅正彦：＜昌益研究と昌益運動＞、《鷹巣地方史研究》37号、1995年10月
42．三宅正彦：＜安藤昌益における「東北」＞、《日本思想史学》第30号所収、1998年
43．若尾政希：＜秋田藩の農民政策と安藤昌益の学問否定―『内経』理解の源泉＞、季刊《日本思想史＞29所収、ぺりかん社、1987
44．井上真砂子：＜安藤昌益社会変革思想の一考察＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九七九年》、刈谷高速印刷、1983年発行
45．木下一：＜安藤昌益の共同体論―その人間観の考察―＞（論文要旨）、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九七九年》、刈谷高速印刷、1983年発行
46．早川雅子：＜安藤昌益の社会改良論の一考察＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八一年》、みしま書房、1982年発行
47．近藤弘美：＜安藤昌益の世界像―日本の優越性―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八二年一九八三年》、みしま書房、1984年発行
48．若尾政希：＜安藤昌益における学問否定の本質＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八二年一九八三年》、みしま書房、1984年発行
49．中村紀子：＜安藤昌益著「私法儒書巻」の一分析―その典拠と基本概念の考察―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八四年》、みしま書房、1985年発行
50．田中真理：＜安藤昌益の神代観と女性差別思想―「私法神書巻」の分析を通して―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八五年一九八六年》、みしま書房、1987年発行
51．陳化北：＜安藤昌益の差別思想＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九〇年》、みしま書房、1990年発行
52．陳化北：＜安藤昌益の差別思想―中国の文革と照らして―＞（前論要旨）、《秋田魁新報》1989年3月9日10日夕刊連載、《青森毎日》1989年5月4日11日18日再録連載
53．岩田武志：＜安藤昌益の人間観＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九〇年》、みしま書房、1990年発行
54．岩田武志：＜安藤昌益における平等と差別―その仏教思想尊王思想を貫くもの―＞（前論要旨）、《北鹿新聞》1990年3月31日発表、《青森毎日》1990年11月29日12月13日20日再録連載
55．竹尾行弘：＜安氏正信の思想とその研究―安藤昌益研究における一課題―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九一年～一九九四年》、みしま書房、1994年発行
56．佐藤信次：＜安藤昌益の仏教観＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九一年～一九九四年》、みしま書房、1994年発行
57．岩田保子：＜『諸宗仏像図彙』の研究―中間的文化層への影響―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九一年～一九九四年》、みしま書房、1994年発行
58．中山一樹：＜安藤昌益著刊本『自然真営道』の研究＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九五年～一九九八年》、みしま書房、1998年発行
59．秋葉昌親：＜安藤昌益における神道思想の展開＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九五年～一九九八年》、みしま書房、1998年発行
60．清水瑛：＜“真斎”論筆＞、《安藤昌益全集第十一卷月報》所収、農文協、1985年9月
61．岡田靖雄：＜安藤昌益の精神医学＞、《安藤昌益全集第十一卷月報》所収、農文協、1985年9月
62．若尾政希：＜天変地異の思想―安藤昌益の天人相関説と西川如見―＞、《日本文化研究所研究報告》第26集別刷、1990年3月
63．若尾政希：＜延享期安藤昌益の思想―『博聞抜粋』の基礎的研究―＞、《日本文化研究所研究報告》第28集別刷、1992年3月
64．若尾政希：＜安藤昌益の病気論―身体社会自然―＞、《歴史学研究》第639号抜刷、1992年11月
65．若尾政希：＜近世人の思想形成とメデイア＞、《日本思想史学》第36号、2004年
66．西村俊一：《日本のエコロジズムと教育―安藤昌益の生涯と思想―》、東京学芸大学《国際教育研究》第11号、1991年3月25日刊抜刷
67．安永寿延：＜安藤昌益の現代性―没後二二〇年を迎えて＞、《出版ダイジェスト》第1035号所収、昭和57年9月1日
68．西川富雄：＜安藤昌益における自然の概念＞、《立命館大学人文科学研究所紀要》第59号、1993年10月
69．孫彬：＜安藤昌益における自然＞、《創価大学人文論集》第19号抜刷、平成19年3月
70．松山寿一：＜昌益とシェリング―その自然と医の思想―＞、笠谷和比古編《一八世紀日本の文化状況と国際環境》所収、思文閣出版、2011年
71．名倉正博：＜安藤昌益における儒学と医学＞、《中国古典研究》第52号、2007年12月
72．張崑将：＜安藤昌益の儒教批判とその四書評＞、季刊《日本思想史》70所収、ぺりかん社、2007
1.朱谦之：＜安藤昌益——十八世纪日本反封建思想的先驱者＞，《北京大学学报》1962年第2期
2.黄心川：＜安藤昌益与《自然真营道》＞，《北京大学学报》1962年第3期
3.孙方柱：＜被遗忘的哲学家安藤昌益＞，《文汇报》1962年9月6日
4.马采：＜十八世纪日本杰出农民思想家安藤昌益＞，《中山大学学报》1963年第3期
5.东迅：＜日本历史上杰出的反儒思想家安藤昌益＞，《光明日报》1974年11月9日
6.米庆余：＜日本反封建思想家安藤昌益＞，《历史研究》1981年第1期
7.王守华：＜安藤昌益的社会观＞，《延边大学学报》（东方哲学研究专号），1983专
8.李梁：＜试论安藤昌益的自然哲学及其社会思想＞，《延边大学学报》（东方哲学研究专号），1983专
9.李宪如：＜安藤昌益的哲学思想及其评价问题＞，《外国哲学史研究集刊》第六辑，上海人民出版社，1984年
10.王忠灏：＜安藤昌益的社会政治学说＞，《日本研究》1989年第2期
11.张备：＜安藤昌益对庄周批判的批判＞，《东方文化集刊（一）》所收，商务印书馆，1989年
12．王守华：＜安藤昌益＞，黄心川主编《东方著名哲学家评传》日本卷所收，山东人民出版社，2000年
13.孙彬：＜安藤昌益的自然观＞，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2004年增1期所收，2004年8月
14.陈化北：＜安藤昌益“人论”中的平等与差别思想＞，《求是学刊》2006年第4期，2006年7月
15.陈化北：＜安藤昌益的国家民族观＞，《东北师大学报（哲学社会科学版）》2013年第2期，2013年3月
1．丸山真男著《日本政治思想史研究》第二章第五節“昌益と宣長による「作為」の論理の継承（第241‐265頁）、東京大学出版会、1952年初版1986年新装第３刷
2．奈良本辰也著《日本の思想家》之“近代思想への模索安藤昌益”（159-171頁）、1954年
3．国安寛、柴田次雄編《郷土史事典秋田県》之“秋田のマルクスか安藤昌益”（第123‐124頁）、昌平社、1979年初版1981年1版２刷
4．石田一良編《思想史Ⅱ》（体系日本史叢書23）第二章第三節の“Ⅱ宝暦明和天明期の政治と革命論の形成”（第133‐150頁、三宅正彦執筆）、山川出版社、昭和51年第1版昭和59年第1版３刷
5．林基著《時代と人物近世Ⅱ―安藤昌益を中心として―》（第1‐60頁）、《日本人物史大系》4、1959年
6．永田広志著《日本哲学思想史》第三章第五節“反封建的および反幕藩的思潮の台頭--安藤昌益と尊皇家”（第154‐162頁）、法政大学出版局、1967年
7．源了円：《近代日本社会思想史Ⅰ》之“Ｃ安藤昌益の自然観と社会思想”（第35‐44頁）、1968年
8．芳賀登：《日本思想の名著12選》之“Ⅺ安藤昌益―『自然真営道』―”（第245‐265頁）、学陽書房、1973年
9．中村幸彦編《安藤昌益·富永仲基·三浦梅园·石田梅园·二宫尊德·海保青陵集》（日本の思想18）之各論“安藤昌益”（三宅正彦執筆）抜刷、筑摩書房、1973年
10．柳父章：《翻訳の思想―「自然」とNATURE―》第六章之“安藤昌益における「自然」”（第166-170頁）、平凡社、1977年初版1981年初版第３刷
11．奈良本辰也著《日本近世の思想と文化》之“安藤昌益と統道真伝”（第268-286頁）、岩波書店、1987年
12．小林茂信：《中居屋重兵衛とらい》之“安藤昌益”（第89-90頁）、皓星社、1987年
13．安永寿延：《稿本自然真営道》解説“昌益の思想像、解読のために”（第382-411頁）、平凡社、1981年
14．王家驊著《日本の近代化と儒学》之第五章“安藤昌益の思想と現代”（第121-139頁）、農文協、1998年
15．若尾政希：《「太平記読み」の時代》之序章と終章、平凡社、1999年
16．伊藤重道：《東北民衆の歴史近世維新編》第三章“封建の世への根源的批判者―安藤昌益”（第113-145頁）、無明舎出版、2006年
1.朱谦之著《日本哲学史》第七章第一节“安藤昌益”（第115-136页），三联书店，1964年；人民出版社，2002年
2.【日本】永田广志著《日本哲学思想史》第三章第五节“反封建和反幕藩思潮的抬头——安藤昌益与尊王派”（第170-176页），商务印书馆，1983年第一版、1992年第3次印刷
3.【日】近代日本思想史研究会著、马采译《近代日本思想史》第一卷第一章之二“安藤昌益的《自然真营道》”（第10-13页），商务印书馆，1983年
4.王金林：《简明日本古代史》第十一章第五节之“农民思想家安藤昌益”（第395页），天津人民出版社，1984年
5．《中国大百科全书·哲学Ⅰ》之“安藤昌益”（第13-14页，李宪如执笔），中国大百科全书出版社，1987年
6.王守华、卞崇道著《日本哲学史教程》第五章第一节“安藤昌益与《自然真营道》”（第157-171页），山东大学出版社，1989年
7.三宅正彦著、陈化北译注《日本儒学思想史》下篇第三章第二节“宝历、明和、天明时期的政治与革命论的形成”（第129-147页），山东大学出版社，1997年
8.范景武著《神道文化与思想研究》第五章第三节“安藤昌益的‘自然神道’”（第502-511页），内蒙古人民出版社，2001年
9.卞崇道著《日本哲学与现代化》第一章第四节之“一、安藤昌益与‘万人直耕’的社会观”（第75-78页），沈阳出版社，2003年
10.王青著《日本近世思想概论》第三章第一节“安藤昌益的‘自然真营道’”（第87-93页），世界知识出版社，2006年
11.卞崇道著《融合与共生——东亚视域中的日本哲学》第一章第二节之“一、从安藤昌益到明治哲学”（第30-40页），人民出版社，2008年
12.源了圆（日）著、郭连友译《德川思想小史》第七章之“4.安藤昌益与乌托邦思想”（第138-142页），外研社，2009年
1．渡辺大濤：＜『忘れられた思想家―安藤昌益―』雑感＞、《思想》318所収、1950年12月
2．川合勇太郎：＜八戸藩庁日記と安藤昌益＞、《日本歴史》34所収、1951年3月
3．羽賀與七郎：＜和算家神山由助久品について―安藤昌益をめぐる人物―＞、《史学雑誌》64所収、1955年1月
4．八戸市立図書館編《安藤昌益関係資料目録（稿）》、1972年
5．柳生四郎：＜『自然真営道』の数奇な運命＞《UP》4所収、1973年4月
6．黒羽清隆：＜安藤昌益ノート―「自然」の思想家―＞、《歴史地理教育》247所収、1976年
7．奈良本辰也：＜E·H·ノーマンと安藤昌益＞、《思想》634所収、1977年4月
8．高橋秀夫：＜昌益新資料をめぐって＞、1977年10月
9．安永寿延：＜『安藤昌益』前後＞、《現代の眼》1978年4月号
10．石垣忠吉：＜安藤昌益に関する二井田資料をめぐって＞、《火内》第10号所収、昭和55年8月
11．大館市史編纂委員会事務局：＜『石碑銘』に関する新史料―二井田一関家文書の再整理調査から―＞、《火内》第10号所収、昭和55年8月
12．農文協：＜いま何故農文協が「安藤昌益全集」か＞、《出版ダイジェスト》第1035号所収、昭和57年9月1日
13．尾藤正英寺尾五郎：対談＜安藤昌益をどう読み何を学ぶべきか＞、《出版ダイジェスト》第1035号所収、昭和57年9月1日
14．鈴木正：＜作曲家昌益と演奏家亨吉＞、《安藤昌益全集第一卷月報》所収、農文協、1982年10月
15．大窪愿二：＜安藤昌益とハーバートノーマン＞、《安藤昌益全集第七卷月報》所収、農文協、1983年6月
16．月館金治：＜安藤昌益と江渡狄嶺との出会い＞、《安藤昌益全集第三卷月報》所収、農文協、1983年9月
17．和田耕作：＜昌益の門人志津貞中について―大阪の医師志津大二郎―＞、《安藤昌益研究会会報》第13号、1983年10月
18．王守華：＜中国における安藤昌益研究の発展＞、《安藤昌益全集第十一卷月報》所収、農文協、1985年9月
19．石垣忠吉：＜ある日の安藤昌益＞、《良中通信》第4号所収、1987年10月
20．石井博夫：＜昌益の“絶筆”発見のころ＞、《良中通信》第4号所収、1987年10月
21．三宅正彦：＜思想に関する史料（6）―農民の思想（安藤昌益）＞、《歴史公論》昭和52年2月号
22．三宅正彦：＜東北の光と影＞、《書芸上方》16‐24号連載、1977‐78年；《墨艸》9—13号連載、1982—83年
23．三宅正彦：＜そこが聞きたい＞、《北鹿新聞》1982年4月13日
24．三宅正彦：＜新発見の昌益の位牌＞、《北鹿新聞》1984年4月7日
25．三宅正彦：＜安藤昌益の位牌発見—伝記資料の追究過程—＞、《歴史と地理》355号所収、山川出版社、1985年3月
26．三宅正彦：＜安藤昌益の著書と読者―中岡一二斎の発見―＞、《歴史と地理》376号所収、山川出版社、1986年12月
27．三宅正彦編述＜扇田神明社長岡家蔵書目録解説＞、《鷹巣地方史研究＞20号、1987年5月
28．三宅正彦：＜安藤昌益研究における上杉修氏の業績＞、《北方風土》2号所収、1981年１月
29．三宅正彦：＜問われる昌益研究の倫理―上杉修遺稿集の出版に寄せて―＞、《秋田魁新報》1988年8月26日27日連載
30．三宅正彦：＜上杉修氏の偉業と受難―遺稿集の出版をめぐって―＞、《青森毎日》1989年1月1日12日連載
31．陳化北：＜私の東北初調査―昌益の足跡を訪ねて―＞、《北鹿新聞》1988年5月14日
32．陳化北：＜中国の安藤昌益研究＞、《秋田魁新報》1991年6月3日4日夕刊連載、《青森毎日》1991年9月5日19日再録連載
33．神代弘：＜昌益研究への疑義＞、《秋田魁新報》1990年11月24日
34．＜「昌益」の始祖安藤与五右衛門戒名と没年が判明＞、《北鹿新聞》1991年9月2日
35．松橋栄信：＜安藤昌益の近親者＞、《秋田魁新報》昭和52年4月7日
36．三宅正彦：＜安藤昌益の参考書＞、《秋田魁新報》1989年11月20日21日24日連載
37．三宅正彦：＜安藤昌益の参考書を北秋地方に掘り起こす＞、《北鹿新聞》1990年8月24日
38．三宅正彦：＜安藤昌益の新系譜資料＞、《秋田魁新報》1991年10月23日
39．三宅正彦：＜出羽国秋田郡北比内大館町高橋家蔵書目録＞【Ⅰ】【Ⅱ】【Ⅲ】【Ⅳ】、愛知教育大学研究報告第43輯（1994年）第44輯（1995年）第45輯（1996年）第46輯（1997年）（別刷）
40．三宅正彦：＜安藤昌益八戸地域史研究における野田健次郎氏の業績＞、《北方風土》35号、1997年11月
41．山本真功：＜若尾政希『安藤昌益からみえる日本近世』＞（書評）、《日本思想史学》第36号、2004年
42．深谷克己：＜若尾政希『安藤昌益からみえる日本近世』＞（書評）、《歴史学研究》799号、青木書店、2005年3月
43．周宇：＜安藤昌益の人間平等観と直耕＞、第110回公共哲学京都フォーラム「東アジアにおける公共する人間としての安藤昌益を日中韓で語りあう」にて報告、2012年7月
44．柳生真：＜安藤昌益における「聖人」と「正人」＞、同上
45．左漢卿：＜安藤昌益の構想した社会とその倫理モデル＞、同上
46．萱沼紀子：＜生産と生殖―「直耕」を究める—＞、同上
47．陳化北：＜安藤昌益の国家民族観について＞、同上
48．児島博紀：＜安藤昌益における自然と人間＞、同上
49．渡部勇人：＜昌益の思想から見直す立憲主義＞、同上
50．石渡博明：＜安藤昌益の生命論—公共哲学へ向けた内発的発展論として＞、同上
51．片岡龍：＜安藤昌益における危機に向きあう精神＞、同上
52．左漢卿：＜安藤昌益の宗教観＞、北京日本学研究センター日本哲学読書会共催国際シンポジウム《日本近世の思想宗教と社会―神道仏教儒学思想と「徳川の平和』―》所収、2012年11月
53．李彩華：＜安藤昌益の「農の思想」に学ぶもの＞（要旨）、同上中文
1.张备：＜安藤昌益“自然世”评述＞，山东大学哲学系，1984年9月
2.张备：＜安藤昌益与孔子＞，山东大学哲学系，1984年9月
3.王守华：《安藤昌益研究资料索引》，山东大学哲学系，1985年10月
4.王守华：＜《安藤昌益全集》（全21卷）出版＞，《东方哲学研究》1987年第二期
5.石渡博明著、今昔译＜安藤昌益研究史、研究动向＞，《东方哲学研究》1987-1988合刊
6.区秀康：＜安藤昌益哲学思想研究近况＞，附：王守华：＜日本近年关于安藤昌益研究的概况与资料＞，中国社会科学院哲学研究所编《中国哲学年鉴》（1985）所收，中国大百科全书出版社，1985年8月
7.王守华：＜日本安藤昌益研究的新进展＞，《外国哲学》（八）所收，商务印书馆，1986年11月
8.王守华：＜日本的安藤昌益研究近况＞，《世界哲学年鉴》（1986年号）所收，上海人民出版社，1988年5月
9.区秀康：＜安藤昌益研究资料索引＞，《东方文化集刊（一）》所收，商务印书馆，1989年
10.陈化北：＜安藤昌益的国家民族观＞，南开大学外国语学院日语系主办“东亚文学与文化交流”国际学术研讨会《资料集》所收，2012年9月
11.陈化北：＜安藤昌益的男女观＞，中华日本哲学会等主办“从现代视角看东亚思想史上的理想人学”国际学术会议《论文集》所收，2013年8月延吉
1.小川環樹責任編集《日本的名著》41《内藤湖南》，中央公論社，昭和46年
2.加藤周一責任編集《日本的名著》18《富永仲基》，中央公論社，昭和47年
3.井上光贞·永原庆二·儿玉幸多·大久保利谦编《日本历史大系3近世》，山川出版社，1988年
4.东京学艺大学日本史研究室编《日本史年表》，东京堂出版，1987年
5.儿玉幸多编《标准日本史地图——新修版——》，吉川弘文馆，2012年
6.丸山真男著《日本政治思想史研究》，東京大学出版会，1952年初版1986年新装第３刷
7.石田一良編《思想史Ⅱ》（体系日本史叢書23）、山川出版社、昭和51年第1版昭和59年第1版第３刷
8.三宅正彦：＜日本における中国哲学の受容と変容の歴史＞、本田済編《中国哲学を学ぶ人のために》所収、世界思想社、1975年
9.三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》、思文閣出版、昭和62年
10.諸橋轍次著《儒学の目的と宋儒の活動》第三編，《諸橋轍次著作集》第一卷所收，大修馆书店，昭和50年
11.山井湧著《明清思想史の研究》，东京大学出版会，1980年
12.安田二郎著《中国近世思想研究》，弘文堂书房，1948年
13.古川哲史·石田一良編集：日本思想史講座４《近世の思想１》、雄山閣、昭和51年
14.物集高见编《广文库》第十七册，广文库刊行会，1918年
15.古典研究会编和刻本正史《史记》二，汲古书院，1972年
16.《汉文大系》，富山房，昭和53年增补、三版发行
17.岩波讲座《日本历史》8中世4，岩波书店，1980年
18.《日本庶民生活资料集成》第十四卷，三一书房，1971年
19.藤堂明保编《学研汉和大字典》，学习研究社，昭和53年
20.井上隆明著《近世书林板元总览》，青裳堂书店，昭和56年
21.和刻本《朱子语类大全》，中央出版社，1973年
18.富士川游·小川鼎三校注《日本医学史纲要》，平凡社，2003年
19.养老孟司著《日本人の身体観の歴史》，法蔵館，1996年
20.和辻哲郎著《日本倫理思想史》上、下巻，岩波書店，昭和27年
21.大野達之助著《日本仏教思想史》增订版，吉川弘文馆，昭和32年
22.日本古典文学大系97《近世思想家文集》，岩波书店，1966年
23.日本思想大系43《富永仲基·山片蟠桃》，岩波书店，1973年
24.日本的名著18《富永仲基·石田梅岩》（加藤周一责任编集），中央公论社，1978年再版
25.西村时彦：《怀德堂考》，怀德堂纪念会，1925年
26.石滨纯太郎：《富永仲基》，创元社，1940年
27.中村元：《近世日本的批判精神》，春秋社，1965年
28.相良享·松本三之介·源了园编《江户的思想家们》下卷，研究社，1979年
29.梅谷文夫·水田纪久：《富永仲基研究》，和泉书院，1984年
1.冯友兰编著《中国哲学史论文二集》，新风图书社，1962年
2.恽逸群：《也谈儒家和法家》，《中国哲学》第五辑所收，生活·读书·新知三联书店，1981年
3.杨荣国著《中国古代思想史》，人民出版社，1973年版
4.杨荣国主编、李锦全·吴煕钊编著《简明中国哲学史》（修订本），人民出版社，1973年一版、1975年二版
5.张岱年：《中国哲学发微》，山西人民出版社，1981年
6.冯友兰著《中国哲学史》，太平洋图书公司，1961年
7.童书业著《先秦七子思想研究》，齐鲁书社，1982年
8.关锋、林聿时：《论孔子》，《春秋哲学史论集》所收，人民出版社，1963年
9.张立文著《朱熹思想研究》，中国社会科学出版社，1981年
10.李甦平：《中日朱子学之比较》，《外国哲学研究集刊》第六辑所收，上海人民出版社，1984年
11.张岱年著《求真集》，湖南人民出版社，1983年
12.侯外庐主编《中国思想通史》，人民出版社，1960年
13.任继愈主编《中国哲学史》，人民出版社，1964年
14.杨天石著《朱熹及其哲学》，中华书局，1982年
15.肖疌父·李锦全主编《中国哲学史》，人民出版社，1983年
16.陈钟凡著《两宋思想述评》，商务印书馆，1934年初版·1939年再版
17.北京大学哲学系中国哲学史教研室编《中国哲学史》，中华书局，1980年
18.钱穆著《宋明理学概述》，钱穆先生全集【新校本】，九州出版社，2011年
19.司马迁著《史记》，中华书局，1959年第一版·1982年第二版·1992年第12次印刷全十册本
20.吴雁南·秦学硕·李禹阶主编《中国经学史》，福建人民出版社，2001年
21.韦政通著《中国哲学词典》，吉林出版集团，2009年
22.林言椒何承伟总主编《中外文明同时空明清VS文艺复兴启蒙时代》，上海锦绣文章出版社，2009年
23.陆坚王勇主编《中国典籍在日本的流传与影响》，杭州大学出版社，1990年
24.松浦章著张新艺译《清代帆船与中日文化交流》，上海科学技术文献出版社，2012年
25.2010年5月11日《中国民族报》05－08版“利玛窦逝世400周年纪念专刊”
26.黄时鉴、龚缨晏著《利玛窦世界地图研究》，上海古籍出版社，2004年
27.王守华王蓉著《神道与中日文化交流》，河北人民出版社，2010年
28.韩东育著《日本近世新法家研究》，中华书局，2003年
29.韩东育著《道学的病理》，商务印书馆，2007年
30.韩东育著《从「脱儒」到「脱亚」——日本近世以来「去中心化」之思想过程》，台大出版中心，2009年
31.杨曾文著《日本佛教史》新版，人民出版社，2008年
32.韦立新、任萍编著《日本佛教源流》，世界图书出版公司，2013年
②某文学博士：《有位大思想家》，《内外教育評論》第22页，明治41年1月。
③小川環樹責任編集《日本的名著》41《内藤湖南》第179页，中央公論社，昭和46年。
④加藤周一責任編集《日本的名著》18《富永仲基》第10-12页，中央公論社，昭和47年。需要说明的是，这里加藤将昌益和仲基误为十八世纪后半期的人物，其实二人主要生存于十八世纪前半期，昌益至多算作中期。
⑤日本の思想18《安藤昌益·富永仲基·三浦梅园·石田梅园·二宫尊德·海保青陵集》第3页（中村幸彦编集、筑摩书房、1973年）
①前出《有位大思想家》，《内外教育評論》第23页。
②富永仲基：《出定後語》三教第二十四。
③参见化北：《富永仲基》，黄心川主编《东方著名哲学家评传日本卷》第129-152页，山东人民出版社，2000年。
④刊本《自然真营道》序言时间为1752年10月，但卷末出版时间为1753年3月。多数研究者误将序言时间作为了出版时间。
⑤见狩野亨吉著《安藤昌益》第7-8页，书肆心水，2005年。
⑥三宅正彦：《安藤昌益的著作与读者——中冈一二斋的发现——》，《历史与地理》376号第47页，山川出版社，1986年。
⑦参见渡边大涛著《安藤昌益与自然真营道》第2-5页，劲草书房，昭和四十九年发行。
⑧前出狩野亨吉著《安藤昌益》第7-9页。
⑨E·H·诺曼著、大漥愿二译《被遗忘的思想家—安藤昌益—》，岩波书店，昭和25年。
①见前出《有位大思想家》。
①参见小林茂信：《中居屋重兵衛とらい》之“安藤昌益”，第89-90頁，皓星社，1987年。
②昌益上述经历参见三宅正彦编《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》之＜昌益年譜＞，第54-59页，そしえて，1983年。
①以上参见吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》第122-125页、東奥日報社、2010年。
②参见野田健次郎：＜我的“安藤昌益”发现记＞，安藤昌益全集刊行会监修、校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第459页。
②见安藤昌益全集刊行会监修、校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第10-12页。
③见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第338页。
⑤本文字记录本无标题，曾有人将其命名为《愿书稿》或《掠职手记》，后三宅正彦经分析认为命名为《圣道院觉书》7
①见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第342页。
③参见《安藤昌益事典》第34页，安藤昌益研究会编集，农文协，1987年。
④参见《安藤昌益事典》第34页。
①参见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第342-360页；三宅正彦编《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》第60-61页。
②参见三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第18页、雄山閣、平成8年。
③参见吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》第114页。
①见渡边大涛著《安藤昌益と自然真営道》第29-30页、劲草书房、昭和49年。
②以上参见渡边大涛著《安藤昌益と自然真営道》第25-27页；《安藤昌益事典》第35-44页；吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》第218-219页。
③参见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第334-336页。
①参见三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第29页。
②见校仓书房版《安藤昌益全集》第十卷第338页。
④参见三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第30页。
①参见三宅正彦：＜稿本《自然真营道》之研究Ⅰ＞，校仓书房版《安藤昌益全集》第一卷第337页。
①参见《安藤昌益事典》第5-7页。
①参见校仓书房版《安藤昌益全集》第一卷＜凡例＞第四页。
①此时从日本各地给上州（上野国）吾妻郡中居村（今嬬恋村）的医师有道幸右卫门家的祠堂奉送了很多赞词、匾额、绘马等。昌益也送了两幅赞词和两块匾额。
②见小林茂信：《中居屋重兵衛とらい》第89頁。
①见前出三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》第13页。
①稿本《自然真营道》·<大序>中的用语。
①参见E·H·诺曼著、大漥愿二译《被遗忘的思想家—安藤昌益—》第一章<序说>。
①《概说八户的历史》中1所收，北方春秋社，1961年。
②大馆市史编纂委员会编《大馆市史编纂调查资料》第十四集，大馆市史编纂委员会，1974年。
③爱知教育大学哲学教室内日本思想史研究会编《日本思想史试论一九九〇年》所收，三岛书房，1990年発行。
①《续东北民众的斗争与文化》（《民族艺术研究所纪要》第3号）所收，1977年8月。
②爱知教育大学哲学教室内日本思想史研究会编《日本思想史试论一九七九年》所收，刈谷高速印刷，1983年发行。
③同编《日本思想史试论一九八五年一九八六年》所收，三岛书房，1987年发行。
④同编《日本思想史试论一九八二年一九八三年》所收，三岛书房，1984年发行。
①见王守华、李彩华编“中日安藤昌益学术讨论会文集”《安藤昌益现代中国》之〈前言〉，山东人民出版社，1993年。
①见王青著《日本近世思想概论》第93页。
②《清华大学学报（哲学社会科学版）》2004年增1期所收，2004年8月。
③《求是学刊》2006年第4期，2006年7月。
④《东北师大学报（哲学社会科学版）》2013年第2期，2013年3月。
①参见冯友兰：《关于中国哲学史研究的若干问题》，冯友兰编著《中国哲学史论文二集》所收，新风图书社，1962年。
②参见冯友兰：《论孔子》、《再论孔子——论孔子关于“仁”的思想》，前出书所收；恽逸群：《也谈儒家和法家》，《中国哲学》第五辑所收，生活·读书·新知三联书店，1981年。
③例如：杨荣国著《中国古代思想史》，人民出版社，1973年版；杨荣国主编、李锦全·吴煕钊编著《简明中国哲学史》（修订本），人民出版社，1973年一版、1975年二版等。
④参见张岱年：《中国哲学发微》第18页，山西人民出版社，1981年。
①参见冯友兰著《中国哲学史》第一篇第十六章，太平洋图书公司，1961年。
②参见童书业著《先秦七子思想研究》之孔子部分，齐鲁书社，1982年。
③参见关锋、林聿时：《论孔子》，《春秋哲学史论集》所收，人民出版社，1963年。
④参见张立文著《朱熹思想研究》，中国社会科学出版社，1981年；李甦平：《中日朱子学之比较》，《外国哲学研究集刊》第六辑所收，上海人民出版社，1984年。
⑤参见前出冯友兰著《中国哲学史》第二篇第七-九章；张岱年：《中国思想源流》，张岱年著《求真集》所收，湖南人民出版社，1983年。
⑥同上参见。
⑦此语出自张岱年的《宋元明清哲学史提纲》（前出《求真集》第164页），但将朱子学定性为“客观唯心论”的中国的研究还有很多。其中权威性的主要研究有：侯外庐主编《中国思想通史》，人民出版社，1960年；任继愈主编《中国哲学史》，人民出版社，1964年；张立文著《朱熹思想研究》（前出）；杨天石著《朱熹及其哲学》，中华书局，1982年；肖疌父·李锦全主编《中国哲学史》，人民出版社，1983年等等，不可尽数。对朱子学的这一定性几乎成了定论。
⑧以上参见前出杨天石著《朱熹及其哲学》；肖疌父·李锦全主编《中国哲学史》；李甦平：《中日朱子学之比较》；陈钟凡著《两宋思想述评》，商务印书馆，1934年初版·1939年再版。
⑨参见前出侯外庐主编《中国思想通史》。
①见前出张岱年：《中国思想源流》。
②参见北京大学哲学系中国哲学史教研室编《中国哲学史》下册第四章，中华书局，1980年。
③参见前出李甦平：《中日朱子学之比较》。
④参见三宅正彦：＜日本における中国哲学の受容と変容の歴史＞、本田済編《中国哲学を学ぶ人のために》所収、世界思想社、1975年；前出李甦平论文。
①丸山真男著《日本政治思想史研究》第24页，東京大学出版会、1952年初版1986年新装第３刷。
②见石田一良編《思想史Ⅱ》（体系日本史叢書23）第76页、山川出版社、昭和51年第1版昭和59年第1版第３刷。
③见三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》第198頁、思文閣出版、昭和62年。
④参见前出丸山真男著《日本政治思想史研究》。
⑤参见前出三宅正彦：《江户时代的思想》。
⑥参见相良享：＜近世儒教の思想―誠の論理―＞、古川哲史·石田一良編集：日本思想史講座４《近世の思想１》、雄山閣、昭和51年。
①见安藤昌益：稿本《自然真营道》二十五<真道哲论卷>。
②见中华书局1959年第一版·1982年第二版·1992年第12次印刷十册本《史记》第十册第3288-3289页。
③参见前出三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》第八章；諸橋轍次著《儒学の目的と宋儒の活動》第三编
（《諸橋轍次著作集》第一卷、昭和50年、大修馆书店）。
①见爱知教育大学哲学教室内日本思想史研究会编《日本思想史试论》1982—1983，三岛书房。
②见《国史编集》，赤松俊秀教授退官纪念事业会发行，1972年。
①例如：前出侯外庐主编《中国思想通史》、任继愈主编《中国哲学史》、张立文著《朱熹思想研究》等都持这种观点。
②例如：山井湧在《明清思想史研究》（东京大学出版会，1980年）中认为朱子言理为“主宰”是“所以然之故”的比喻性说法。
③参见前出《日本思想史试论》<1981年>所收青木宗昭：<狄生徂徕的理气说>第一章。
①参见安田二郎著《中国近世思想研究》，弘文堂书房，1948年。
②参见三宅正彦：<儒教中的合理思想>（前出《日本思想史讲座》4所收）、<江户时代的思想>（前出）、《京都町众伊藤仁斋的思想形成》第八章。
③参见前出张立文著《朱熹思想研究》、杨天石著《朱熹及其哲学》。
④见和刻本《朱子语类大全》145、148页，中央出版社，1973年。
⑤同上140、142、211页。
⑥见钱穆著《宋明理学概述》第150页，钱穆先生全集【新校本】，九州出版社，2011年。
⑦见前出和刻本《朱子语类大全》210页。
⑧同上141、143页。
⑨参见前出丸山真男著《日本政治思想史研究》第一章第二节；三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》第八章。
⑩见前出和刻本《朱子语类大全》259页。
①参见丸山真男：《日本政治思想史研究》第一章第二节。
①参见吴雁南·秦学硕·李禹阶主编《中国经学史》第263页，福建人民出版社，2001年；韦政通著《中国哲学词典》第579-581页，吉林出版集团，2009年。
①见同上韦政通著《中国哲学词典》第580页。
①详见稿本《自然真营道》第六<私法儒书卷三>之“孔丘缀礼记及同姓夫妇”篇。
①详见稿本《自然真营道》第九卷
①见物集高见编《广文库》第十七册535页，广文库刊行会，1918年。
①据《统道真传》·三·<人伦卷>之“十产之序论”，“十品产序”是指：平产、居产、逆产、横产、虚产、障产、催产、寒产、热产、斜产。
①引自古典研究会编和刻本正史《史记》二，汲古书院，1972年。
①据前出古典研究会编和刻本正史《史记》二。
③《汉文大系》五所收，富山房，昭和53年增补、三版发行。
④《庄子翼》<德充符编>，同上《汉文大系》九所收。
①所谓“八序”，昌益指的是：心、肺、肾、肝、胃、胆、膀胱、大小肠。
①参见三宅正彦著、陈化北译注《日本儒学思想史》第140-142页，山东大学出版社，1997年。
①季刊《日本思想史＞29所収，ぺりかん社，1987。
②见岩波讲座《日本历史》8中世4，岩波书店，1980年。
③《日本庶民生活资料集成》第十四卷所收，三一书房，1971年。
①参见陈化北：《安藤昌益の差別思想》，三宅正彦編《安藤昌益の思想史的研究》所收，岩田書院，2001年；陈化北：《安藤昌益“人论”中的平等与差別思想》，《求是学刊》2006年第4期。
②参见儿玉幸多等编《日本历史大系3近世》第一编第四章第五节，山川出版社，1988年。
③参见林言椒何承伟总主编《中外文明同时空明清VS文艺复兴启蒙时代》第2-3页，上海锦绣文章出版社，2009年。
④藤堂明保编《学研汉和大字典》第1690页，学习研究社，昭和53年。
⑤参见陆坚王勇主编《中国典籍在日本的流传与影响》第26-48页，杭州大学出版社，1990年；松浦章著·张新艺译《清代帆船与中日文化交流》第5-7页，上海科学技术文献出版社，2012年；井上隆明著《近世书林板元总览》第1-8页，青裳堂书店，昭和56年；前出《日本历史大系3近世》第一编第七章第二节。
⑥参见三宅正彦：《安藤昌益の思想的典拠―江戸時代中間的文化層の問題―》，前出三宅正彦編《安藤昌益の思想史的研究》所收。
⑦参见三宅正彦編《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》第54-61页，そしえて，1983年。
①以上参见2010年5月11日《中国民族报》05－08版“利玛窦逝世400周年纪念专刊”和黄时鉴、龚缨晏著《利玛窦世界地图研究》第七章“利玛窦世界地图的影响”，上海古籍出版社，2004年。
①三宅正彦编《安藤昌益の思想史的研究》收录，岩田书院，2001年。
②载于《日本史攷究》十六号、昭和四十五年。
③西川如见著、享保五年版本、《日本经济大典》四收录。
①参见陈化北：《安藤昌益の差別思想》第一章，前出三宅正彦编《安藤昌益の思想史的研究》收录。
②昌益在绝大部分场合，称天为“转”，称地为“定”，称天地为“转定”。
①参见三宅正彦：《安藤昌益の社会変革論》，《日本史研究》第115号所收；早川雅子：《安藤昌益の社会改良論の一考察》，愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論》＜一九八一年＞所収，みしま書房。
②同上。
①转引自韩东育著《从“脱儒”到“脱亚”—日本近世以来“去中心化”之思想过程》第43-44页，台大出版中心，2009年。
①转引自前出三宅正彦编《安藤昌益の思想史的研究》第299-300页。
②前出韩著第64页。
③前出韩著“自序”第2页。
④前出韩著“自序”第6页。
⑤参见前出三宅正彦：《安藤昌益の社会変革論》。
⑥关于昌益的“自然世”思想，参见史学善：《安藤昌益“自然世”思想的现代意义》（王守华李彩华编《安藤昌益·现代·中国》收录，山东人民出版社，1993年）。
①昌益所说的“私法世”是指与理想状态的“自然世”相对应的现实世界。
②参见前出韩著“自序”第3-4页。
③参见三宅正彦著、陈化北译注《日本儒学思想史》第102—105页、第141—142页，山东大学出版社，1997年。
①详见三宅正彦：＜昌益研究と昌益運動＞、《鷹巣地方史研究》37号、1995年10月；三宅正彦：＜そこがききたい＞、《北鹿新聞》1982年4月13日；三宅正彦：＜問われる昌益研究の倫理―上杉修遺稿集の出版に寄せて―＞、《秋田魁新報》1988年8月26日27日連載；三宅正彦：＜上杉修氏の偉業と受難―遺稿集の出版をめぐって―＞、《青森毎日》1989年1月1日12日連載等。
①参见梅谷文夫·水田纪久：《富永仲基研究》。
②以上参见石滨纯太郎：《富永仲基》第3~4页、12页；中村元：《近世日本的批判精神》第172~175页；西村时彦：《怀德堂考》第48~50页。
③以上参见《怀德堂考》第18页；《日本的名著》第18卷第464页。
④参见《怀德堂考》第21~24页。
①参见《怀德堂考》第21~24页、第26页。
②《怀德堂考》第26页。
③转引自相良亨·松本三之介·源了园编《江户的思想家们》下卷第76页。
④参见《江户的思想家们》下卷第78~79页。
⑤参见《怀德堂考》第26页、第50页。
⑥参见《日本的思想》第18卷第20页。
⑦参见日本古典文学大系97《近世思想家文集》第520页。
①转引自《近世日本的批判精神》第176页。
④参见《富永仲基研究》第235~236页。
⑤见《日本的名著》第18卷第465页。
⑥见《富永仲基》第33~34页。
⑦参见《近世思想家文集》第520页。
①见《近世日本的批判精神》第174页。
②见《近世日本的批判精神》第174页。
③同上。
④转引自《富永仲基》第40页。
⑤见《富永仲基》第60~61页。
①《出定后语》三教第二十四。
②《翁之文》第一节。
③《翁之文》第三节。
④《翁之文》第四节。
⑤《翁之文》第一节。
⑥《翁之文》第五节。
①《出定后语》戒第十四。。
②《翁之文》第五节。
④《翁之文》第十三节。
⑤《翁之文》第十四节。
⑥《翁之文》第十五节。
⑦《翁之文》第十六节。
①《翁之文》第六节。
②《翁之文》第六节。
⑤《翁之文》第七节。
①《翁之文》第八节。
②《翁之文》第九节。
③《翁之文》第七节。
④体系日本史丛书23《思想史Ⅱ》第141页。
①转引自前出三宅正彦：《安藤昌益的著作与读者——中冈一二斋的发现——》。
①《出定后语》教起前后第一。
②《翁之文》第十一。
③转引自《日本思想大系》43卷，第620～621页。
④转引自《日本思想大系》43卷，第620～621页。
⑤《出定后语》须弥诸天世界第四。
①《出定后语》教起前后第一。
②《翁之文》第九节、十二节。
③《翁之文》第九节、十二节。
④《出定后语》须弥诸天世界第四。
⑦《出定后语》七佛三祗第十。
⑧《出定后语》八识第十二。
⑨《出定后语》杂第二十五。
⑩《出定后语》地位第九。
11《出定后语》空有第十八。
①《出定后语》序。
②《出定后语》神通第八。
③《出定后语》戒第十四。
④《出定后语》空有第十八。
⑤《出定后语》杂第二十五。
1.稿本《自然真营道》（现存原本十二卷十二册、抄本五卷五册，其中第九卷原本、抄本各一册）大序卷、第一~第九卷、第二十四卷、第二十五卷（东京大学综合图书馆所藏原本）第九卷、第十卷（两卷均有缺损）（青森县八户市上杉修所藏抄本）第三十五~三十七卷（庆应大学图书馆所藏抄本）
2.刊本《自然真营道》三卷三册书林江户松叶清兵卫京都小川源兵卫，宝历三癸酉三月刊（青森县三户郡村上寿一所藏，村上寿秋保管，八户市立图书馆寄托本）
3.《统道真传》五卷五册（庆应大学图书馆所藏）
4.《历大意》上一册、《历之太意》中位下一册（上杉修所藏）
5.《博文拔萃》神事篇一卷（有缺损）、释氏篇一卷（后有残缺）、杂之条一卷，合为一册（上杉修所藏）
6.《自然真营道甘味诸药自然气行》一册、《自然真营道和训神语论》一册（上杉修所藏）
1.《安藤昌益全集》第一卷（1981年刊）、第十卷（1991年刊）（安藤昌益全集刊行会监修、校仓书房版）
2.《安藤昌益事典》安藤昌益全集别卷（安藤昌益研究会编集、农文协版、1987年）
3.《安藤昌益佐藤信渊》日本思想大系第45卷（岩波书店、1977年）
4．日本古典文学大系97《近世思想家文集》之《自然真営道統道真伝（抄）》（尾藤正英校注）之“解説”“補注”部分（岩波書店、昭和44年）
5．日本の名著第19巻《安藤昌益》之“江戸の合理主義思想と安藤昌益”（野口武彦责编、中央公论社、昭和46年）
6.日本の思想18《安藤昌益·富永仲基·三浦梅园·石田梅园·二宫尊德·海保青陵集》之解说、论述部分（中村幸彦编集、筑摩书房、1973年）
7.北京大学哲学系东方哲学史教研组编：东方哲学史资料选集《日本哲学》“二、德川时代之部”之“二十、安藤昌益”，商务印书馆，1963年
1.狩野亨吉著《安藤昌益》、书肆心水、2005年
2.渡边大涛著《安藤昌益と自然真営道》、劲草书房、昭和49年
3. E.ハーバートノーマン著、大窪愿二訳《忘れられた思想家―安藤昌益のこと―》上巻下巻、岩波新書、昭和45年
4.三宅正彦編《安藤昌益の思想的風土大館二井田民俗誌》、そしえて、1983年
5.三宅正彦著《安藤昌益と来満峠》、秋田ほんこ第十三冊、三浦書店、1992年
6.三宅正彦著《安藤昌益と地域文化の伝統》、雄山閣、平成8年
7.三宅正彦編《安藤昌益の思想史的研究》岩田書院、2001年
8.上杉修遺稿集《安藤昌益と八戸の文化史》、八戸市文化協会、1988年
9.若尾政希著《安藤昌益からみえる日本近世》、東京大学出版会、2004年
10.萱沼紀子著《安藤昌益の学問と信仰》、勉誠社、平成8年
11.和田耕作著《安藤昌益の思想》、甲陽書房、1989年
12.和田耕作著《安藤昌益と三浦梅園》、甲陽書房、平成４年
13.西村俊一著《日本エコロジズムの系譜―安藤昌益から江渡狄嶺まで―》、農文協、1992年
14.石渡博明著《昌益研究かけある記》、社会評論社、2003年
15.石渡博明著《安藤昌益の世界》、草思社、2007年
16.石渡博明著《安藤昌益人と思想と千住宿》、巧文社、2004年
17.尾藤正英松本健一石渡博明編著《安藤昌益》、光芒社、平成14年
18.寺尾五郎著《先駆安藤昌益》、徳間書店、1976年
19.寺尾五郎著《論考安藤昌益》、農文協、1992年
20.稲葉守《今にして安藤昌益》、風涛社、2004年
21.安永寿延著《安藤昌益》、平凡社、1976年
22.安永寿延編著、山田福男写真《人間安藤昌益》、農文協、昭和61年
23.東條栄喜著《安藤昌益の自然思想》、巧文社、2006年
24.飯田桃著《東洋自然思想とマルクス主義》、御茶の水書房、2007年
25.吉田徳寿著《安藤昌益直耕思想いま再び》、東奥日報社、2010年
1．農文協編《安藤昌益日本中国共同研究》（農文協、1993年）
2．王守华、李彩华编《安藤昌益现代中国》（山东人民出版社、1993年）
3.《安藤昌益》没後230年生誕290年国際シンポジウム記録、1993年現代農業臨時増刊（農文協、1993年）
1．堀勇雄：＜安藤昌益とその学説＞、《歴史学研究》6所収、1936年6月
2．鳥井博郎：＜江戸中期の自然観と安藤昌益の「自然真営道」＞、《歴史科学》5所収、1936年12月
3．平野義太郎：＜安藤昌益の自然真営道＞、《学鐙》44所収、1940年6月
4．田邊元生：＜安藤昌益の社会経済思想＞、《経済史研究》第29巻第3号、1943年3月
5．奈良本辰也：＜安藤昌益—-その思想を中心として—-＞、《文化史研究》4所収、1948年12月
6．奈良本辰也：＜統道真伝と安藤昌益＞、《世界の社会科学》1所収、1948年12月
7．野原四郎、平野義太郎、奈良本辰也、松田智雄、服部之総、丸山真男：＜安藤昌益の思想とその歴史的背景＞、《世界の社会科学》２所収、1949年1月
8．竹内好：＜インテリ論―安藤昌益の伝統について—＞、《展望》61号、筑摩書房、1951年1月
9．家永三郎：＜安藤昌益の思想＞、《史学雑誌》60所収、1951年8月
10．渡辺大濤：＜安藤昌益の身元と遺稿につきて＞、《三田学会雑誌》49所収、1956年3月
11．稲垣良典：＜安藤昌益と自然法思想＞、《アカデミア》第17輯、1957年7月
12．杉浦明平：＜ユートピア小説と動物譚―風来山人「風流志道軒伝」と安藤昌益「法世物語」―＞《文学》33所収、1965年12月
13．尾藤正英：＜安藤昌益と本居宣長＞、《文学》1968年8月
14．尾藤正英：＜昌益のユートピア―不耕貪食を排する反封建の思想―＞、細野一治編集《日本と世界の歴史》第15巻18世紀（Ⅰ）所収、学習研究社、昭和45年
15．安永寿延：＜日本的コミューンの原理―安藤昌益の社会思想―＞、《日本のユートピア思想》所収、1968年11月
16．山崎庸男：＜安藤昌益学派の医書について＞、《史学雑誌》79所収、1970年2月
17．萱沼紀子：＜安藤昌益の宇宙論―彼の認識方法について―＞、《国語国文研究》第47号所収、1971年4月
18．高木松雄：＜「直耕」とは何か―飢饉と『自然真営道』―＞、《日本文学》21所収、1972年1月
19．高田求：＜安藤昌益＞、《前衛》334所収、1972年2月
20．萱沼紀子：＜安藤昌益と門人たち―その集団の性格に関する試論―＞、《国語国文研究》第51号所収、1974年３月
21．安永寿延：＜自然と政治―安藤昌益の自然弁証法＞、《現代の眼》15巻1号、1974年1月
22．小宮彰：＜安藤昌益とジャン=ジャックルソー―文明論としての比較研究―＞、《比較文学研究》26所収、1974年11月
23．石垣忠吉：＜安藤昌益の晩年資料と二井田村＞、民族芸術研究所紀要第2号《東北民衆の闘いと文化》所収、1975年7月
24．寺尾五郎：＜安藤昌益の共産主義思想＞、《現代の眼》1975年9月
25．松本健一：＜安藤昌益と「東北」＞、《展望》205所収、1976年1月
26．今宿純男：＜安藤昌益の医学思想＞、《ヒストリア》174所収、1977年3月
27．尾藤正英：＜安藤昌益研究の現状と展望＞、日本思想大系第45卷《安藤昌益佐藤信渊》所収、岩波书店、1977年
28．松本三之介：＜安藤昌益—-その思想像の構造と特質—-＞、《江戸の思想家たち（下）》所収、研究社出版、1979年
29．名越二荒之助：＜安藤昌益のユートピア思想と社会哲学（イデオロギー）への考察＞、《高千穂論叢》57所収、1982年
30．安永寿延：＜安藤昌益の身体観―直耕の世界―＞《思想》698所収、1982年8月
31．前田康博：＜安藤昌益考＞、《千葉大学法経研究》13所収、1983年3月
32．三宅正彦：＜安藤昌益の思想的典拠―江戸時代中間的文化層の問題―＞、《歴史と地理》409号所収、山川出版社、1989年9月
33．三宅正彦：＜安藤昌益の社会変革論＞、《日本史研究》115号抜刷、1970年11月
34．三宅正彦：＜安藤昌益の史料と儒教思想＞、赤松俊秀教授退官記念《国史論集》所収、1972年12月
35．三宅正彦：＜安藤昌益と大館八戸の風土＞、大館市史編纂委員会編《火内》8号抜刷；民族芸術研究所紀要第2号《東北民衆の闘いと文化》所収（抜刷）、1975年7月
36．三宅正彦：＜安藤昌益の思想形成と風土的基盤＞、民族芸術研究所紀要第３号別刷、1977年8月
37．三宅正彦：＜安藤昌益と八戸藩宝暦の飢渇＞、《歴史公論》昭和56年10月号
38．三宅正彦：＜安藤昌益研究の展開―戦前戦中編―＞、《史林》67巻2号抜刷、1984年3月
39．三宅正彦：＜安藤昌益の神道思想―扇田神明社から新資料―＞、《北鹿新聞》1987年4月8日掲載
40．三宅正彦：＜安藤昌益の地域と時代＞、《北鹿新聞》1991年1月9日10日11日16日25日29日30日31日∕8月27日28日29日31日∕9月5日8日9日∕1992年3月31日∕4月2日8月26日27日28日30日∕9月2日3日4日6日10日11日12日連載
41．三宅正彦：＜昌益研究と昌益運動＞、《鷹巣地方史研究》37号、1995年10月
42．三宅正彦：＜安藤昌益における「東北」＞、《日本思想史学》第30号所収、1998年
43．若尾政希：＜秋田藩の農民政策と安藤昌益の学問否定―『内経』理解の源泉＞、季刊《日本思想史＞29所収、ぺりかん社、1987
44．井上真砂子：＜安藤昌益社会変革思想の一考察＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九七九年》、刈谷高速印刷、1983年発行
45．木下一：＜安藤昌益の共同体論―その人間観の考察―＞（論文要旨）、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九七九年》、刈谷高速印刷、1983年発行
46．早川雅子：＜安藤昌益の社会改良論の一考察＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八一年》、みしま書房、1982年発行
47．近藤弘美：＜安藤昌益の世界像―日本の優越性―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八二年一九八三年》、みしま書房、1984年発行
48．若尾政希：＜安藤昌益における学問否定の本質＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八二年一九八三年》、みしま書房、1984年発行
49．中村紀子：＜安藤昌益著「私法儒書巻」の一分析―その典拠と基本概念の考察―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八四年》、みしま書房、1985年発行
50．田中真理：＜安藤昌益の神代観と女性差別思想―「私法神書巻」の分析を通して―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九八五年一九八六年》、みしま書房、1987年発行
51．陳化北：＜安藤昌益の差別思想＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九〇年》、みしま書房、1990年発行
52．陳化北：＜安藤昌益の差別思想―中国の文革と照らして―＞（前論要旨）、《秋田魁新報》1989年3月9日10日夕刊連載、《青森毎日》1989年5月4日11日18日再録連載
53．岩田武志：＜安藤昌益の人間観＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九〇年》、みしま書房、1990年発行
54．岩田武志：＜安藤昌益における平等と差別―その仏教思想尊王思想を貫くもの―＞（前論要旨）、《北鹿新聞》1990年3月31日発表、《青森毎日》1990年11月29日12月13日20日再録連載
55．竹尾行弘：＜安氏正信の思想とその研究―安藤昌益研究における一課題―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九一年～一九九四年》、みしま書房、1994年発行
56．佐藤信次：＜安藤昌益の仏教観＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九一年～一九九四年》、みしま書房、1994年発行
57．岩田保子：＜『諸宗仏像図彙』の研究―中間的文化層への影響―＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九一年～一九九四年》、みしま書房、1994年発行
58．中山一樹：＜安藤昌益著刊本『自然真営道』の研究＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九五年～一九九八年》、みしま書房、1998年発行
59．秋葉昌親：＜安藤昌益における神道思想の展開＞、愛知教育大学哲学教室内日本思想史研究会編《日本思想史への試論一九九五年～一九九八年》、みしま書房、1998年発行
60．清水瑛：＜“真斎”論筆＞、《安藤昌益全集第十一卷月報》所収、農文協、1985年9月
61．岡田靖雄：＜安藤昌益の精神医学＞、《安藤昌益全集第十一卷月報》所収、農文協、1985年9月
62．若尾政希：＜天変地異の思想―安藤昌益の天人相関説と西川如見―＞、《日本文化研究所研究報告》第26集別刷、1990年3月
63．若尾政希：＜延享期安藤昌益の思想―『博聞抜粋』の基礎的研究―＞、《日本文化研究所研究報告》第28集別刷、1992年3月
64．若尾政希：＜安藤昌益の病気論―身体社会自然―＞、《歴史学研究》第639号抜刷、1992年11月
65．若尾政希：＜近世人の思想形成とメデイア＞、《日本思想史学》第36号、2004年
66．西村俊一：《日本のエコロジズムと教育―安藤昌益の生涯と思想―》、東京学芸大学《国際教育研究》第11号、1991年3月25日刊抜刷
67．安永寿延：＜安藤昌益の現代性―没後二二〇年を迎えて＞、《出版ダイジェスト》第1035号所収、昭和57年9月1日
68．西川富雄：＜安藤昌益における自然の概念＞、《立命館大学人文科学研究所紀要》第59号、1993年10月
69．孫彬：＜安藤昌益における自然＞、《創価大学人文論集》第19号抜刷、平成19年3月
70．松山寿一：＜昌益とシェリング―その自然と医の思想―＞、笠谷和比古編《一八世紀日本の文化状況と国際環境》所収、思文閣出版、2011年
71．名倉正博：＜安藤昌益における儒学と医学＞、《中国古典研究》第52号、2007年12月
72．張崑将：＜安藤昌益の儒教批判とその四書評＞、季刊《日本思想史》70所収、ぺりかん社、2007
1.朱谦之：＜安藤昌益——十八世纪日本反封建思想的先驱者＞，《北京大学学报》1962年第2期
2.黄心川：＜安藤昌益与《自然真营道》＞，《北京大学学报》1962年第3期
3.孙方柱：＜被遗忘的哲学家安藤昌益＞，《文汇报》1962年9月6日
4.马采：＜十八世纪日本杰出农民思想家安藤昌益＞，《中山大学学报》1963年第3期
5.东迅：＜日本历史上杰出的反儒思想家安藤昌益＞，《光明日报》1974年11月9日
6.米庆余：＜日本反封建思想家安藤昌益＞，《历史研究》1981年第1期
7.王守华：＜安藤昌益的社会观＞，《延边大学学报》（东方哲学研究专号），1983专
8.李梁：＜试论安藤昌益的自然哲学及其社会思想＞，《延边大学学报》（东方哲学研究专号），1983专
9.李宪如：＜安藤昌益的哲学思想及其评价问题＞，《外国哲学史研究集刊》第六辑，上海人民出版社，1984年
10.王忠灏：＜安藤昌益的社会政治学说＞，《日本研究》1989年第2期
11.张备：＜安藤昌益对庄周批判的批判＞，《东方文化集刊（一）》所收，商务印书馆，1989年
12．王守华：＜安藤昌益＞，黄心川主编《东方著名哲学家评传》日本卷所收，山东人民出版社，2000年
13.孙彬：＜安藤昌益的自然观＞，《清华大学学报（哲学社会科学版）》2004年增1期所收，2004年8月
14.陈化北：＜安藤昌益“人论”中的平等与差别思想＞，《求是学刊》2006年第4期，2006年7月
15.陈化北：＜安藤昌益的国家民族观＞，《东北师大学报（哲学社会科学版）》2013年第2期，2013年3月
1．丸山真男著《日本政治思想史研究》第二章第五節“昌益と宣長による「作為」の論理の継承（第241‐265頁）、東京大学出版会、1952年初版1986年新装第３刷
2．奈良本辰也著《日本の思想家》之“近代思想への模索安藤昌益”（159-171頁）、1954年
3．国安寛、柴田次雄編《郷土史事典秋田県》之“秋田のマルクスか安藤昌益”（第123‐124頁）、昌平社、1979年初版1981年1版２刷
4．石田一良編《思想史Ⅱ》（体系日本史叢書23）第二章第三節の“Ⅱ宝暦明和天明期の政治と革命論の形成”（第133‐150頁、三宅正彦執筆）、山川出版社、昭和51年第1版昭和59年第1版３刷
5．林基著《時代と人物近世Ⅱ―安藤昌益を中心として―》（第1‐60頁）、《日本人物史大系》4、1959年
6．永田広志著《日本哲学思想史》第三章第五節“反封建的および反幕藩的思潮の台頭--安藤昌益と尊皇家”（第154‐162頁）、法政大学出版局、1967年
7．源了円：《近代日本社会思想史Ⅰ》之“Ｃ安藤昌益の自然観と社会思想”（第35‐44頁）、1968年
8．芳賀登：《日本思想の名著12選》之“Ⅺ安藤昌益―『自然真営道』―”（第245‐265頁）、学陽書房、1973年
9．中村幸彦編《安藤昌益·富永仲基·三浦梅园·石田梅园·二宫尊德·海保青陵集》（日本の思想18）之各論“安藤昌益”（三宅正彦執筆）抜刷、筑摩書房、1973年
10．柳父章：《翻訳の思想―「自然」とNATURE―》第六章之“安藤昌益における「自然」”（第166-170頁）、平凡社、1977年初版1981年初版第３刷
11．奈良本辰也著《日本近世の思想と文化》之“安藤昌益と統道真伝”（第268-286頁）、岩波書店、1987年
12．小林茂信：《中居屋重兵衛とらい》之“安藤昌益”（第89-90頁）、皓星社、1987年
13．安永寿延：《稿本自然真営道》解説“昌益の思想像、解読のために”（第382-411頁）、平凡社、1981年
14．王家驊著《日本の近代化と儒学》之第五章“安藤昌益の思想と現代”（第121-139頁）、農文協、1998年
15．若尾政希：《「太平記読み」の時代》之序章と終章、平凡社、1999年
16．伊藤重道：《東北民衆の歴史近世維新編》第三章“封建の世への根源的批判者―安藤昌益”（第113-145頁）、無明舎出版、2006年
1.朱谦之著《日本哲学史》第七章第一节“安藤昌益”（第115-136页），三联书店，1964年；人民出版社，2002年
2.【日本】永田广志著《日本哲学思想史》第三章第五节“反封建和反幕藩思潮的抬头——安藤昌益与尊王派”（第170-176页），商务印书馆，1983年第一版、1992年第3次印刷
3.【日】近代日本思想史研究会著、马采译《近代日本思想史》第一卷第一章之二“安藤昌益的《自然真营道》”（第10-13页），商务印书馆，1983年
4.王金林：《简明日本古代史》第十一章第五节之“农民思想家安藤昌益”（第395页），天津人民出版社，1984年
5．《中国大百科全书·哲学Ⅰ》之“安藤昌益”（第13-14页，李宪如执笔），中国大百科全书出版社，1987年
6.王守华、卞崇道著《日本哲学史教程》第五章第一节“安藤昌益与《自然真营道》”（第157-171页），山东大学出版社，1989年
7.三宅正彦著、陈化北译注《日本儒学思想史》下篇第三章第二节“宝历、明和、天明时期的政治与革命论的形成”（第129-147页），山东大学出版社，1997年
8.范景武著《神道文化与思想研究》第五章第三节“安藤昌益的‘自然神道’”（第502-511页），内蒙古人民出版社，2001年
9.卞崇道著《日本哲学与现代化》第一章第四节之“一、安藤昌益与‘万人直耕’的社会观”（第75-78页），沈阳出版社，2003年
10.王青著《日本近世思想概论》第三章第一节“安藤昌益的‘自然真营道’”（第87-93页），世界知识出版社，2006年
11.卞崇道著《融合与共生——东亚视域中的日本哲学》第一章第二节之“一、从安藤昌益到明治哲学”（第30-40页），人民出版社，2008年
12.源了圆（日）著、郭连友译《德川思想小史》第七章之“4.安藤昌益与乌托邦思想”（第138-142页），外研社，2009年
1．渡辺大濤：＜『忘れられた思想家―安藤昌益―』雑感＞、《思想》318所収、1950年12月
2．川合勇太郎：＜八戸藩庁日記と安藤昌益＞、《日本歴史》34所収、1951年3月
3．羽賀與七郎：＜和算家神山由助久品について―安藤昌益をめぐる人物―＞、《史学雑誌》64所収、1955年1月
4．八戸市立図書館編《安藤昌益関係資料目録（稿）》、1972年
5．柳生四郎：＜『自然真営道』の数奇な運命＞《UP》4所収、1973年4月
6．黒羽清隆：＜安藤昌益ノート―「自然」の思想家―＞、《歴史地理教育》247所収、1976年
7．奈良本辰也：＜E·H·ノーマンと安藤昌益＞、《思想》634所収、1977年4月
8．高橋秀夫：＜昌益新資料をめぐって＞、1977年10月
9．安永寿延：＜『安藤昌益』前後＞、《現代の眼》1978年4月号
10．石垣忠吉：＜安藤昌益に関する二井田資料をめぐって＞、《火内》第10号所収、昭和55年8月
11．大館市史編纂委員会事務局：＜『石碑銘』に関する新史料―二井田一関家文書の再整理調査から―＞、《火内》第10号所収、昭和55年8月
12．農文協：＜いま何故農文協が「安藤昌益全集」か＞、《出版ダイジェスト》第1035号所収、昭和57年9月1日
13．尾藤正英寺尾五郎：対談＜安藤昌益をどう読み何を学ぶべきか＞、《出版ダイジェスト》第1035号所収、昭和57年9月1日
14．鈴木正：＜作曲家昌益と演奏家亨吉＞、《安藤昌益全集第一卷月報》所収、農文協、1982年10月
15．大窪愿二：＜安藤昌益とハーバートノーマン＞、《安藤昌益全集第七卷月報》所収、農文協、1983年6月
16．月館金治：＜安藤昌益と江渡狄嶺との出会い＞、《安藤昌益全集第三卷月報》所収、農文協、1983年9月
17．和田耕作：＜昌益の門人志津貞中について―大阪の医師志津大二郎―＞、《安藤昌益研究会会報》第13号、1983年10月
18．王守華：＜中国における安藤昌益研究の発展＞、《安藤昌益全集第十一卷月報》所収、農文協、1985年9月
19．石垣忠吉：＜ある日の安藤昌益＞、《良中通信》第4号所収、1987年10月
20．石井博夫：＜昌益の“絶筆”発見のころ＞、《良中通信》第4号所収、1987年10月
21．三宅正彦：＜思想に関する史料（6）―農民の思想（安藤昌益）＞、《歴史公論》昭和52年2月号
22．三宅正彦：＜東北の光と影＞、《書芸上方》16‐24号連載、1977‐78年；《墨艸》9—13号連載、1982—83年
23．三宅正彦：＜そこが聞きたい＞、《北鹿新聞》1982年4月13日
24．三宅正彦：＜新発見の昌益の位牌＞、《北鹿新聞》1984年4月7日
25．三宅正彦：＜安藤昌益の位牌発見—伝記資料の追究過程—＞、《歴史と地理》355号所収、山川出版社、1985年3月
26．三宅正彦：＜安藤昌益の著書と読者―中岡一二斎の発見―＞、《歴史と地理》376号所収、山川出版社、1986年12月
27．三宅正彦編述＜扇田神明社長岡家蔵書目録解説＞、《鷹巣地方史研究＞20号、1987年5月
28．三宅正彦：＜安藤昌益研究における上杉修氏の業績＞、《北方風土》2号所収、1981年１月
29．三宅正彦：＜問われる昌益研究の倫理―上杉修遺稿集の出版に寄せて―＞、《秋田魁新報》1988年8月26日27日連載
30．三宅正彦：＜上杉修氏の偉業と受難―遺稿集の出版をめぐって―＞、《青森毎日》1989年1月1日12日連載
31．陳化北：＜私の東北初調査―昌益の足跡を訪ねて―＞、《北鹿新聞》1988年5月14日
32．陳化北：＜中国の安藤昌益研究＞、《秋田魁新報》1991年6月3日4日夕刊連載、《青森毎日》1991年9月5日19日再録連載
33．神代弘：＜昌益研究への疑義＞、《秋田魁新報》1990年11月24日
34．＜「昌益」の始祖安藤与五右衛門戒名と没年が判明＞、《北鹿新聞》1991年9月2日
35．松橋栄信：＜安藤昌益の近親者＞、《秋田魁新報》昭和52年4月7日
36．三宅正彦：＜安藤昌益の参考書＞、《秋田魁新報》1989年11月20日21日24日連載
37．三宅正彦：＜安藤昌益の参考書を北秋地方に掘り起こす＞、《北鹿新聞》1990年8月24日
38．三宅正彦：＜安藤昌益の新系譜資料＞、《秋田魁新報》1991年10月23日
39．三宅正彦：＜出羽国秋田郡北比内大館町高橋家蔵書目録＞【Ⅰ】【Ⅱ】【Ⅲ】【Ⅳ】、愛知教育大学研究報告第43輯（1994年）第44輯（1995年）第45輯（1996年）第46輯（1997年）（別刷）
40．三宅正彦：＜安藤昌益八戸地域史研究における野田健次郎氏の業績＞、《北方風土》35号、1997年11月
41．山本真功：＜若尾政希『安藤昌益からみえる日本近世』＞（書評）、《日本思想史学》第36号、2004年
42．深谷克己：＜若尾政希『安藤昌益からみえる日本近世』＞（書評）、《歴史学研究》799号、青木書店、2005年3月
43．周宇：＜安藤昌益の人間平等観と直耕＞、第110回公共哲学京都フォーラム「東アジアにおける公共する人間としての安藤昌益を日中韓で語りあう」にて報告、2012年7月
44．柳生真：＜安藤昌益における「聖人」と「正人」＞、同上
45．左漢卿：＜安藤昌益の構想した社会とその倫理モデル＞、同上
46．萱沼紀子：＜生産と生殖―「直耕」を究める—＞、同上
47．陳化北：＜安藤昌益の国家民族観について＞、同上
48．児島博紀：＜安藤昌益における自然と人間＞、同上
49．渡部勇人：＜昌益の思想から見直す立憲主義＞、同上
50．石渡博明：＜安藤昌益の生命論—公共哲学へ向けた内発的発展論として＞、同上
51．片岡龍：＜安藤昌益における危機に向きあう精神＞、同上
52．左漢卿：＜安藤昌益の宗教観＞、北京日本学研究センター日本哲学読書会共催国際シンポジウム《日本近世の思想宗教と社会―神道仏教儒学思想と「徳川の平和』―》所収、2012年11月
53．李彩華：＜安藤昌益の「農の思想」に学ぶもの＞（要旨）、同上中文
1.张备：＜安藤昌益“自然世”评述＞，山东大学哲学系，1984年9月
2.张备：＜安藤昌益与孔子＞，山东大学哲学系，1984年9月
3.王守华：《安藤昌益研究资料索引》，山东大学哲学系，1985年10月
4.王守华：＜《安藤昌益全集》（全21卷）出版＞，《东方哲学研究》1987年第二期
5.石渡博明著、今昔译＜安藤昌益研究史、研究动向＞，《东方哲学研究》1987-1988合刊
6.区秀康：＜安藤昌益哲学思想研究近况＞，附：王守华：＜日本近年关于安藤昌益研究的概况与资料＞，中国社会科学院哲学研究所编《中国哲学年鉴》（1985）所收，中国大百科全书出版社，1985年8月
7.王守华：＜日本安藤昌益研究的新进展＞，《外国哲学》（八）所收，商务印书馆，1986年11月
8.王守华：＜日本的安藤昌益研究近况＞，《世界哲学年鉴》（1986年号）所收，上海人民出版社，1988年5月
9.区秀康：＜安藤昌益研究资料索引＞，《东方文化集刊（一）》所收，商务印书馆，1989年
10.陈化北：＜安藤昌益的国家民族观＞，南开大学外国语学院日语系主办“东亚文学与文化交流”国际学术研讨会《资料集》所收，2012年9月
11.陈化北：＜安藤昌益的男女观＞，中华日本哲学会等主办“从现代视角看东亚思想史上的理想人学”国际学术会议《论文集》所收，2013年8月延吉
1.小川環樹責任編集《日本的名著》41《内藤湖南》，中央公論社，昭和46年
2.加藤周一責任編集《日本的名著》18《富永仲基》，中央公論社，昭和47年
3.井上光贞·永原庆二·儿玉幸多·大久保利谦编《日本历史大系3近世》，山川出版社，1988年
4.东京学艺大学日本史研究室编《日本史年表》，东京堂出版，1987年
5.儿玉幸多编《标准日本史地图——新修版——》，吉川弘文馆，2012年
6.丸山真男著《日本政治思想史研究》，東京大学出版会，1952年初版1986年新装第３刷
7.石田一良編《思想史Ⅱ》（体系日本史叢書23）、山川出版社、昭和51年第1版昭和59年第1版第３刷
8.三宅正彦：＜日本における中国哲学の受容と変容の歴史＞、本田済編《中国哲学を学ぶ人のために》所収、世界思想社、1975年
9.三宅正彦著《京都町衆伊藤仁斎の思想形成》、思文閣出版、昭和62年
10.諸橋轍次著《儒学の目的と宋儒の活動》第三編，《諸橋轍次著作集》第一卷所收，大修馆书店，昭和50年
11.山井湧著《明清思想史の研究》，东京大学出版会，1980年
12.安田二郎著《中国近世思想研究》，弘文堂书房，1948年
13.古川哲史·石田一良編集：日本思想史講座４《近世の思想１》、雄山閣、昭和51年
14.物集高见编《广文库》第十七册，广文库刊行会，1918年
15.古典研究会编和刻本正史《史记》二，汲古书院，1972年
16.《汉文大系》，富山房，昭和53年增补、三版发行
17.岩波讲座《日本历史》8中世4，岩波书店，1980年
18.《日本庶民生活资料集成》第十四卷，三一书房，1971年
19.藤堂明保编《学研汉和大字典》，学习研究社，昭和53年
20.井上隆明著《近世书林板元总览》，青裳堂书店，昭和56年
21.和刻本《朱子语类大全》，中央出版社，1973年
18.富士川游·小川鼎三校注《日本医学史纲要》，平凡社，2003年
19.养老孟司著《日本人の身体観の歴史》，法蔵館，1996年
20.和辻哲郎著《日本倫理思想史》上、下巻，岩波書店，昭和27年
21.大野達之助著《日本仏教思想史》增订版，吉川弘文馆，昭和32年
22.日本古典文学大系97《近世思想家文集》，岩波书店，1966年
23.日本思想大系43《富永仲基·山片蟠桃》，岩波书店，1973年
24.日本的名著18《富永仲基·石田梅岩》（加藤周一责任编集），中央公论社，1978年再版
25.西村时彦：《怀德堂考》，怀德堂纪念会，1925年
26.石滨纯太郎：《富永仲基》，创元社，1940年
27.中村元：《近世日本的批判精神》，春秋社，1965年
28.相良享·松本三之介·源了园编《江户的思想家们》下卷，研究社，1979年
29.梅谷文夫·水田纪久：《富永仲基研究》，和泉书院，1984年
1.冯友兰编著《中国哲学史论文二集》，新风图书社，1962年
2.恽逸群：《也谈儒家和法家》，《中国哲学》第五辑所收，生活·读书·新知三联书店，1981年
3.杨荣国著《中国古代思想史》，人民出版社，1973年版
4.杨荣国主编、李锦全·吴煕钊编著《简明中国哲学史》（修订本），人民出版社，1973年一版、1975年二版
5.张岱年：《中国哲学发微》，山西人民出版社，1981年
6.冯友兰著《中国哲学史》，太平洋图书公司，1961年
7.童书业著《先秦七子思想研究》，齐鲁书社，1982年
8.关锋、林聿时：《论孔子》，《春秋哲学史论集》所收，人民出版社，1963年
9.张立文著《朱熹思想研究》，中国社会科学出版社，1981年
10.李甦平：《中日朱子学之比较》，《外国哲学研究集刊》第六辑所收，上海人民出版社，1984年
11.张岱年著《求真集》，湖南人民出版社，1983年
12.侯外庐主编《中国思想通史》，人民出版社，1960年
13.任继愈主编《中国哲学史》，人民出版社，1964年
14.杨天石著《朱熹及其哲学》，中华书局，1982年
15.肖疌父·李锦全主编《中国哲学史》，人民出版社，1983年
16.陈钟凡著《两宋思想述评》，商务印书馆，1934年初版·1939年再版
17.北京大学哲学系中国哲学史教研室编《中国哲学史》，中华书局，1980年
18.钱穆著《宋明理学概述》，钱穆先生全集【新校本】，九州出版社，2011年
19.司马迁著《史记》，中华书局，1959年第一版·1982年第二版·1992年第12次印刷全十册本
20.吴雁南·秦学硕·李禹阶主编《中国经学史》，福建人民出版社，2001年
21.韦政通著《中国哲学词典》，吉林出版集团，2009年
22.林言椒何承伟总主编《中外文明同时空明清VS文艺复兴启蒙时代》，上海锦绣文章出版社，2009年
23.陆坚王勇主编《中国典籍在日本的流传与影响》，杭州大学出版社，1990年
24.松浦章著张新艺译《清代帆船与中日文化交流》，上海科学技术文献出版社，2012年
25.2010年5月11日《中国民族报》05－08版“利玛窦逝世400周年纪念专刊”
26.黄时鉴、龚缨晏著《利玛窦世界地图研究》，上海古籍出版社，2004年
27.王守华王蓉著《神道与中日文化交流》，河北人民出版社，2010年
28.韩东育著《日本近世新法家研究》，中华书局，2003年
29.韩东育著《道学的病理》，商务印书馆，2007年
30.韩东育著《从「脱儒」到「脱亚」——日本近世以来「去中心化」之思想过程》，台大出版中心，2009年
31.杨曾文著《日本佛教史》新版，人民出版社，2008年
32.韦立新、任萍编著《日本佛教源流》，世界图书出版公司，2013年