云间月澄
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摘要
杨慈湖(1141-1126)是南宋思想史上一位重要的思想家,尤其是在心学史上,更被时人认为是“泰山乔岳”般的人物,这一评价与后世对杨慈湖思想的批评态度大为不同。本文在仔细阅读杨慈湖遗留的全部著作和相关研究资料的基础上,尝试着找出一种解读杨慈湖思想的新方式。本文认为,杨慈湖的哲学中存在着一个由其思想之主要哲学概念构成的…一’一‘心’一‘觉”’的动态结构,杨慈湖思想中诸如“不起意”、“心之精神是谓圣”等理论问题,都可以由这个动态结构得到说明。
杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞；象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘
‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性；世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。
通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。
Yang Cihu was an important thinker on the ideological history in the Southern Song Dynasty. especially in the history of school of mind, even he was also considered to be "Taishan-Qiaoyue"like figure by the people of his time. This evaluation was strongly different from the critical attitude of the future generations. In this paper, on the base of reading all the books left by Cihu and some relevant research data, the author try to find a new way to interpret Yang Cihu's philosophy. This paper argues that there does exist a dynamic structure could be called Yi-Heart-Consciousness in Cihu's thought. Yang's views such as "can not afford to the rise of ideas" and "the flowing of mind leads to the Holy" and other theoretical problems could be illustrated by this structure.
Yang Cihu was born in a Confucian family, his father Yang Tingxian usually taught him with Confucianism, and his father's ideas "Heart in its essence is pure and bright" and'"thousands of things are from the same origin" have gave a profound impact on Cihu's thinking. In the previous studies, because of the teacher and student relationship between Yang Cihu and Lu Xiangshan. Yang Cihu's philosophy was also be classified to the school of mind on the base of Heart. In fact. Cihu was not simply inherited the thought of Mencius and Lu Jiuyuan in the history of school of mind. He criticized Mencius's ideas except for the view that human nature is good. As for the question what is the heart's original essence, Lu Xiangshan's function is to confirm rather than enlighten in the development of Cihu's thought. In addition, on the nature state of heart and its functional interpretation. Cihu is far better than his teacher Lu Xiangshan. According to analysis, we believe that it is not able to be complete and clear to interpret the overall outlook of Cihu's thought on the position of school of mind. In Cihu's word of system, he almost does not separately discuss the heart concept, but expound it together with the concept Yi and Consciousness.
In summary, there is a dynamic structure called Yi-Heart-Consciousness in Cihu's thought, in this structure, Cihu discusses heart's characteristics such as clearness brightness and boundlessness but without substance; what the world in terms of fundamental place, that is, there is a whole can be regarded as Yi; the enlightenment of Yi could be considered to be the Consciousness. The integrity of Yi will show us all aspects of its significance after our heart could come to Yi in depth and get its consciousness. This is the outline of the content of the dynamic structure so called Yi-Heart-Consciousness in Cihu's thought.
After reading all the writings left by Yang Cihu. we also found that basiclly he hold negative attitude towards Buddhism and Zen, while he was more familiar with Taoism and Taoist specifications. Cihu's thought was once submerged in the spread course in later generations. In the Ming Dynasty, along with the rise of Yangming school, Cihu's thought has received a re-interpreted because Yangming scholars need to interpret Yangming's thought by explaining Cihu's idea. And because of this chance Cihu's thought come back to the stage of Chinese ideological history. For most importantly, the link between Cihu's thought and Yangming school should be regarded as another serious issue in Chinese ideolosical historv.
杨慈湖自幼成长在儒者家庭,乃父杨庭显之“心本清明”、“十百千万,皆本于一”的思想对他影响深刻。在以往的研究中,杨慈湖的思想因他本人与陆象山的师生关系而被认为是“以心为本”的心学。实际上,杨慈湖对心学史上重要人物孟子和陆九渊的思想并非是单纯地继承,他对孟子之思除了“性本善”的观点而外不乏批评之辞；象山答杨慈湖的“本心之问”对杨慈湖思想的发展过程来说,其功用在于确证而不在于启发。并且,慈湖对“心”之本质状态与其发用功能的阐释也远胜过其师陆象山。经过分析,我们认为以“心学”范畴来解读杨慈湖的思想并不能够完整而清晰地说明杨慈湖思想的整体面貌。在慈湖的话语系统中,他几乎不在单一的意义上论述“心”概念,而是将之与“一”和“觉”等概念一起使用来阐明其思考。概而言之,慈湖的思想主要呈现为一个“‘
‘觉…’的动态结构,慈湖在这一结构之中阐释“心”清明无体,澄然无际的特性；世界之本相从根本处而言,就是作为存在者整体的“一”;而对世间万物之“一”状态的洞达,便是己“心”之“觉”。整全性的“一”只有在主体之“心”深入其中并且“觉”了以后,才会向我们展示出其各个方面的意义,已“心”之思也因此才获得思考前提和思想成果,此为杨慈湖思想“‘一’—‘心’一‘觉’”的动态结构之梗概内容。
通过阅读杨慈湖的著作我们还发现,杨慈湖本人对佛禅基本持否定态度,对道家思想和道教科仪规范却较为熟悉。慈湖思想在后世的流传过程中曾一度淹没,到了明代,伴随着阳明学的兴起,因阳明学学者自身解释阳明思想的需要,慈湖之学被重新诠释,慈湖思想也因此获得重登中国思想史舞台的机会,慈湖思想与阳明学之间的关联,应该成为中国思想史的研究中被重新予以重视的课题。
Yang Cihu was an important thinker on the ideological history in the Southern Song Dynasty. especially in the history of school of mind, even he was also considered to be "Taishan-Qiaoyue"like figure by the people of his time. This evaluation was strongly different from the critical attitude of the future generations. In this paper, on the base of reading all the books left by Cihu and some relevant research data, the author try to find a new way to interpret Yang Cihu's philosophy. This paper argues that there does exist a dynamic structure could be called Yi-Heart-Consciousness in Cihu's thought. Yang's views such as "can not afford to the rise of ideas" and "the flowing of mind leads to the Holy" and other theoretical problems could be illustrated by this structure.
Yang Cihu was born in a Confucian family, his father Yang Tingxian usually taught him with Confucianism, and his father's ideas "Heart in its essence is pure and bright" and'"thousands of things are from the same origin" have gave a profound impact on Cihu's thinking. In the previous studies, because of the teacher and student relationship between Yang Cihu and Lu Xiangshan. Yang Cihu's philosophy was also be classified to the school of mind on the base of Heart. In fact. Cihu was not simply inherited the thought of Mencius and Lu Jiuyuan in the history of school of mind. He criticized Mencius's ideas except for the view that human nature is good. As for the question what is the heart's original essence, Lu Xiangshan's function is to confirm rather than enlighten in the development of Cihu's thought. In addition, on the nature state of heart and its functional interpretation. Cihu is far better than his teacher Lu Xiangshan. According to analysis, we believe that it is not able to be complete and clear to interpret the overall outlook of Cihu's thought on the position of school of mind. In Cihu's word of system, he almost does not separately discuss the heart concept, but expound it together with the concept Yi and Consciousness.
In summary, there is a dynamic structure called Yi-Heart-Consciousness in Cihu's thought, in this structure, Cihu discusses heart's characteristics such as clearness brightness and boundlessness but without substance; what the world in terms of fundamental place, that is, there is a whole can be regarded as Yi; the enlightenment of Yi could be considered to be the Consciousness. The integrity of Yi will show us all aspects of its significance after our heart could come to Yi in depth and get its consciousness. This is the outline of the content of the dynamic structure so called Yi-Heart-Consciousness in Cihu's thought.
After reading all the writings left by Yang Cihu. we also found that basiclly he hold negative attitude towards Buddhism and Zen, while he was more familiar with Taoism and Taoist specifications. Cihu's thought was once submerged in the spread course in later generations. In the Ming Dynasty, along with the rise of Yangming school, Cihu's thought has received a re-interpreted because Yangming scholars need to interpret Yangming's thought by explaining Cihu's idea. And because of this chance Cihu's thought come back to the stage of Chinese ideological history. For most importantly, the link between Cihu's thought and Yangming school should be regarded as another serious issue in Chinese ideolosical historv.
引文
①《慈湖先生年谱》卷二
②《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》
①《杨氏易传》卷一。
②《杨氏易传》卷一。
③《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
①《先圣大训原序》。
②《慈湖先生遗书》卷二《愤乐记》。
③《慈湖先生遗书》卷四《谒宣圣文》。
④《慈湖先生遗书》卷五《钱子是请志妣徐氏墓》。
①转引自岛田虔次著：《中国思想史研究》,邓红译,上海：上海古籍出版社,2009年,第282页。
①董平：《王阳明的生活世界》,北京：中国人民大学出版社,2009年,第1-3页
①《桐江续集》卷三十一《送家自昭晋孙自庵慈湖山长序》。
②李绂：《陆子学谱》,四库全书存目丛书本,齐鲁书社,1995年。
③全祖望：《宋元学案》卷五十四《水心学案序录》,北京：中华书局,1986年,第1738页。
①彭东焕编：《魏了翁年谱》,成都：四川人民山版社,2003年,第31页。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《嘉靖奉化县志》。
④《慈湖先生年谱》卷一
①《慈湖先生年谱》卷一。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷四《祭沈淑晦文》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
①《慈湖先生遗书》续集《僧炳求训》。
②《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
①《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第327页。
②《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第325页。
③《慈湖先生遗书》卷九《家记三》。
①《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第326页。
②《杨公伯明封志》,《续集》。
③《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
④《宋元学案》卷五十八《象山学案》,北京：中华书局,1986年,第1921页。
⑤以上《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
①《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
②《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
①以上《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
②《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
③《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
①《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
②《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第326页。
①张君劢：《新儒家思想史》,北京：中国人民大学出版社,2009年,第229页。
②详见赵灿鹏：《宋儒杨慈湖著述考绿》,台北《书目季刊》第三十九卷第四期。
③http://auction.kongfz.com/detail.php?itemld=413096.
①《宋史》卷四百零七。
②《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③叶绍翁：《四朝闻见录》,北京：中华书局,1989年,第6页。
④《石鱼偶记》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生年谱》卷一
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生年谱》卷二。
④《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生遗书》卷八《家记二·论<书><诗>》。
①《慈湖先生遗书》卷十《家记四·论<论语>上》。
②《慈湖先生遗书》卷十《家记四·论<论语>上》。
③《慈湖先生遗书》卷十六《论治道》。
①郑晓江,李承贵著《杨简》,王心竹博士论文《杨简哲学思想研究》,刘宗贤《陆王心学研究》均持此观点,然在具体的论述上却都语焉不详,未能真正揭示出慈湖在哪些方面“发展”了象山之思想。
②王心竹：《杨简哲学思想研究》,北京,中国人民大学博士论文.2002年,第40页。
①《陆九渊集》卷十《与路彦彬》。
②《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
③《孟子·告子上》。
④《孟子·公孙丑上》。
①《孟子·公孙丑上》。
②《孟子·告子上》。
③《孟子·告子上》。
①《孟子·公孙丑上》。
②《孟子·梁惠王上》。
③《孟子·梁惠王下》。
④《孟子·公孙丑上》。
⑤《孟子·尽心上》。
①《朱子语类》卷一二四。
②《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
③《陆九渊集》卷三十六《年谱》。
④《陆九渊集》卷一《与赵监》。
⑤《陆九渊集》卷十一《与李宰二》。
⑥《陆九渊集》卷一《与曾宅之》。
①《陆九渊集》卷三十三《象山先生行状》。
②《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
③《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
④《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
①《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
②《陆九渊集》卷十一《与吴子嗣(八)》。
③《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
①《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
②《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
③《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
④《陆九渊集》卷十一《与李宰(二)》。
⑤《陆九渊集》卷三十二《养心莫善于寡欲》。
⑥《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
①《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
②《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
③《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
④《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
①《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
②《慈湖先生遗书》卷十三《家记七》。
③《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《陆九渊集》卷三十六《年谱》。
②《慈湖先生年谱》卷一
①《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
②《陆九渊集》卷一《与曾宅之》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《先圣大训原序》。
③《四库全书总目·先圣大训提要》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②黄宗羲：《明儒学案》,北京：中华书局,1985年,第180页。
③《先圣大训》卷一《哀公问第二》。
①《先圣大训》卷一《孔子闲居卷六》。
②《先圣大训》卷三《中庸第十九》。
①《先圣大训》卷一《孔子燕居第五》。
②《慈湖先生遗书》卷一《春秋解序》。
③《先圣大训》卷一《孔子燕居第五》。
①《先圣大训》卷六《子路问第四十七》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
③《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②《先圣大训》卷二《檀弓第十三》。
③《先圣大训》卷二《檀弓第十三》。
④《先圣大训》卷二《檀弓第十三》。
①《先圣大训》卷三《主言第十七》。
②《先圣大训》卷三《中庸第十九》。
①《先圣大训》卷三《中庸第十九》。
②《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①《慈湖先遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《永堂记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
⑤《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
③《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《乐平县学记》。
①陈来：《宋明理学》(第二版),上海：华东师范大学出版社,2003年,第166页。
②以上《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
③唐君毅：《中国哲学原论·原性篇》,北京：中国社会科学出版社,2005年,第279页。
①《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
②以上《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①《慈湖先生遗书》卷一《周易解序》。
②《杨氏易传》卷二。
③《杨氏易传》卷一。
④《慈湖先生遗书》卷一《春秋解序》。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
②《杨氏易传》卷九。
③《杨氏易传》卷九。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
①《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
②《杨氏易传》卷二十。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一·己易》。
②《慈湖先生遗书》卷七《家记一·己易》。
③《慈湖先生遗书》卷七《家记一·己易》。
④《陆九渊集》卷三十四《语录》。
⑤《慈湖先生遗书》卷五《墓志铭·冢妇墓铭》。
⑥《慈湖先生遗书》卷五《墓志铭·冢妇墓铭》。
⑦《慈湖先生遗书》卷四《奠高处约》。
①《慈湖先生遗书》卷十一《家记五·读论语(下)》。
②《先圣大训》卷五《管仲第四十》。
③《慈湖先生遗书》卷一《曾子序》。
①《杨氏易传》卷一
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
③《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
④《杨氏易传》卷八。
⑤《杨氏易传》卷十五。
①《先生大训》卷三《主言第十七》。
②《慈湖先生遗书》卷三《学者请书(一)》。
①《慈湖先生遗书》卷三《詹亨甫请书》。
②《先圣大训》卷一《哀公问第二》。
③《先圣大训》卷四《虞戴德第三十四》。
④《杨氏易传》卷一
⑤《杨氏易传》卷一
⑥《杨氏易传》卷二
⑦《杨氏易传》卷二
⑧《杨氏易传》卷二
⑨《石鱼偶记》。
①《五诰解》卷三。
②《杨氏易传》卷一
③《杨氏易传》卷一
④《五诰解》卷一
⑤《杨氏易传》卷五。
①《杨氏易传》卷一
②《杨氏易传》卷七。
③《杨氏易传》卷七。
④《五诰解》卷二。
①《慈湖先生遗书》卷六《送黄文叔侍郎赴三山》。
②《杨氏易传》卷六。
③《杨氏易传》卷十四。
④《先圣大训》卷五《臣谏第四十六》。
⑤《慈湖先生遗书》卷三《王子庸请书(二)》。
①《先圣大训》卷四《虞戴德第三十四》。
②《先圣大训》卷四《诰志第三十五》。
①《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
②《杨氏易传》卷十。
③《先圣大训》卷六《命性第五十三》。
④《杨氏易传》卷三。
⑤《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
①《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
②《慈湖先生遗书》卷一《周易解序》。
③详见崔大华：《南宋陆学》,北京：中国社科科学出版社,1984年,第140-155页。
④《杨氏易传》卷五。
①郑晓江、李承贵：《杨简》,台北：东大图书公司印行,1996年,第100页。
②《慈湖先生年谱》卷一
③《慈湖先生遗书》卷七《家记九》。
④郑晓江、李承贵：《杨简》,台北：东大图书公司印行,1996年,第30页。
①《石鱼偶记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《乐平县学记》。
③《杨氏易传》卷三。
①《杨氏易传》卷三。
②《杨氏易传》卷六。
③《慈湖先生遗书》卷十六《家记十》。
①《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
①《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》：
①《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
②《先圣大训》卷五《知者第四十一》。
③《杨氏易传》卷一
①《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
②《慈湖先生遗书》卷六《奉檄往哭象山复会葬及归自金溪留宿本县仙乐观归而作是诗》。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
②《五诰解》卷一
③《五诰解》卷二。
④《杨氏易传》卷二
①《慈湖先生遗书》卷三《詹亨甫请书》。
②《慈湖先生遗书》卷一《诗解序》。
③《慈湖先生遗书》卷六《偶作》。
①《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
②陈来：《宋明理学》)第二版,上海：华东师范大学出版社,2004年,第]65页。
③《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
⑤《杨氏易传》卷十一。
①《杨氏易传》卷十六。
②《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
⑤《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①朱熹：《四书集注》,长沙：岳麓书社,1987年,第158页。
①《慈湖先生遗书》卷二《乐平县学记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
③《杨氏易传》卷十六。
④《杨氏易传》卷七。
①《杨氏易传》卷十八。
②《先圣大训》卷三《隐而第二十》。
③《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
④《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷五《铭张渭叔墓》。
②《孔从子·记问》。
③《先圣大训》卷四《乐山第三十一》。
①唐君毅：《中国哲学原论·原性篇》,北京：中国社会科学出版社.2005年,第277-278页。
②南宋陈振孙曾在《直斋书录解题》中言：“慈湖之学,专主乎‘心之精神是谓圣’一语。”
①《杨氏易传》卷一。
②《杨氏易传》卷十七。
③《慈湖先生遗书》卷二《申义堂记》。
①《慈湖先生遗书》卷三《与张元度》。
②《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
③《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
④《先圣大训》卷一《孔子闲居第六》。
⑤《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《慈湖诗传》卷十七《大雅二》。
②《慈湖诗传》卷十八《周颂》：
①《慈湖先生遗书》卷二《申义堂记》。
②《杨氏易传》卷五。
③《先圣大训》卷四《四代第三十三》。
①《慈湖先生年谱》卷一。
②郑晓江、李承贵：《杨简》,台北：东大图书公司,1996年,第29-36页。
①《孟子·万章章句上》。
②《慈湖先生遗书》续集《炳讲师求训》。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
①《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《贤觉斋记》。
②《陆九渊集》,北京：中华书局,1980年,第487-488页。
①《慈湖先生年谱》卷一。
②《慈湖先生遗书》卷四《祖象山先生辞》。
①《慈湖先生年谱》卷一。
②《杨氏易传》卷二十。
①《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
①《先圣大训》卷六《晏子第四十九》。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生年谱》卷二。
①《慈湖先生遗书》卷四《谒宣圣文(二)》。
②《慈湖先生遗书》卷二《愤乐斋记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《默斋记》。
①《慈湖先生遗书》卷六《大哉》。
②《慈湖先生年谱》卷二
③《慈湖先生遗书》卷三《王子庸请书》。
①《慈湖先生遗书》卷三《送子之官》。
②《慈湖先生遗书》卷三《谒宣圣文(一)》。
①《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡学永堂记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《永堂记》。
①《杨氏易传》卷二
②《杨氏易传》卷五。
③《杨氏易传》卷十六。
①《宋元学案》卷四十八《晦翁学案》。
①董平：《浙江思想学术史—从王充到王国维》,北京：中国社会科学出版社,2005年,第185页。
②《朱子语类》卷一百二十四。
①《慈湖先生年谱》卷二。
②《慈湖先生遗书》续集《祭愿禅师文》。
③《慈湖先生遗书》卷六《偶作》。
①《北溪大全集》卷二十三《与李寺丞师复(一)》。
①《宋元学案》卷七十四《慈湖学案·附录》。
②《黄氏日抄》卷八十五《回董瑞州》。
①《明儒学案》卷三十七《甘泉学案一》。
②《王畿集》卷五《慈湖精舍会语》。
①《陆九渊集》卷三十五《语录》。
②《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
③《慈湖先生遗书卷十四·家记八》。
④王应麟：《重建慈湖书院记》。
①王心竹,张念诚的博士学位论文都谈到了慈湖思想与老、庄思想的关系问题,赵灿鹏的博士学位论文则包括了慈湖思想与老、庄及与道教关系的考察,对本节内容的写作很有启发作用,特此说明。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
③《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
④《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《杨氏易传》卷五。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《先圣大训》卷五《适周第三十九》。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
②《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
①《慈湖先生遗书》卷九《家记三》。
②《先圣大训》卷一。
③《悟真篇自序》。
④伍伟民：《易山道还得涓埃—道教文化探索》,上海：上海古籍出版社,2007年,第265页。
①《慈湖先生遗书》卷六《内丹歌》。
②以上《慈湖先生年谱》卷一
③卿希泰主编：《中国道教》(三),上海：知识出版社,1994年版,第249页。
①以上《慈湖先生遗书》续集一。
①《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②吴震教授曾撰《杨慈湖在阳明学时代的重新出场》一文,论述了慈湖之学在阳明学时代所遭遇的一系列问题,“出场”二字生动形象地表明了慈湖之学从思想界“失而复得”的情形,故此处借用之。
③《宋元学案》卷七十六《广平定川学案序绿》。
①以上均见《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③全祖望《四先生祠堂碑印文》。
①《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
④《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
①《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
①以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
④以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①见《西山文集》,转引自《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
②以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
②《宋元学案》卷七十五《絮斋学案序录》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《宋元学案》卷七十四《慈湖学案·慈湖学案序录》。
③《鲒埼亭集外编》卷十六《石坡书院记》。
①以上均见《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
②以上均见《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
①以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
①《王阳明全集》卷二十七《续编二·书·与顾惟贤》,上海：上海古籍出版社,1992年,第1000页。
①详参董平：《王阳明的生活世界》,北京：中国人民大学出版社,2009年,第152-161页。
①罗钦顺：《困知记》卷下。
②《慈湖先生遗书》卷二《安止斋记》。
①《明儒学案》卷十一《浙中王门学案一·员外钱绪山先生德洪》。
②《王畿集》卷九《答季彭山龙镜书》。
①《明儒学案》卷十九《江右王门学案四·主事黄洛村先生弘纲》。
②董平编校：《邹守益集》卷十《答曾弘之》,南京：凤凰出版社,2007年3月,第522页。
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②《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》
①《杨氏易传》卷一。
②《杨氏易传》卷一。
③《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
①《先圣大训原序》。
②《慈湖先生遗书》卷二《愤乐记》。
③《慈湖先生遗书》卷四《谒宣圣文》。
④《慈湖先生遗书》卷五《钱子是请志妣徐氏墓》。
①转引自岛田虔次著：《中国思想史研究》,邓红译,上海：上海古籍出版社,2009年,第282页。
①董平：《王阳明的生活世界》,北京：中国人民大学出版社,2009年,第1-3页
①《桐江续集》卷三十一《送家自昭晋孙自庵慈湖山长序》。
②李绂：《陆子学谱》,四库全书存目丛书本,齐鲁书社,1995年。
③全祖望：《宋元学案》卷五十四《水心学案序录》,北京：中华书局,1986年,第1738页。
①彭东焕编：《魏了翁年谱》,成都：四川人民山版社,2003年,第31页。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《嘉靖奉化县志》。
④《慈湖先生年谱》卷一
①《慈湖先生年谱》卷一。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷四《祭沈淑晦文》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
①《慈湖先生遗书》续集《僧炳求训》。
②《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
①《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第327页。
②《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第325页。
③《慈湖先生遗书》卷九《家记三》。
①《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第326页。
②《杨公伯明封志》,《续集》。
③《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
④《宋元学案》卷五十八《象山学案》,北京：中华书局,1986年,第1921页。
⑤以上《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
①《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
②《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
①以上《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
②《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
③《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
①《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》。
②《陆九渊集》卷二十八《杨承奉墓碣》,北京：中华书局,1980年,第326页。
①张君劢：《新儒家思想史》,北京：中国人民大学出版社,2009年,第229页。
②详见赵灿鹏：《宋儒杨慈湖著述考绿》,台北《书目季刊》第三十九卷第四期。
③http://auction.kongfz.com/detail.php?itemld=413096.
①《宋史》卷四百零七。
②《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③叶绍翁：《四朝闻见录》,北京：中华书局,1989年,第6页。
④《石鱼偶记》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生年谱》卷一
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生年谱》卷二。
④《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》
②《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生遗书》卷八《家记二·论<书><诗>》。
①《慈湖先生遗书》卷十《家记四·论<论语>上》。
②《慈湖先生遗书》卷十《家记四·论<论语>上》。
③《慈湖先生遗书》卷十六《论治道》。
①郑晓江,李承贵著《杨简》,王心竹博士论文《杨简哲学思想研究》,刘宗贤《陆王心学研究》均持此观点,然在具体的论述上却都语焉不详,未能真正揭示出慈湖在哪些方面“发展”了象山之思想。
②王心竹：《杨简哲学思想研究》,北京,中国人民大学博士论文.2002年,第40页。
①《陆九渊集》卷十《与路彦彬》。
②《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
③《孟子·告子上》。
④《孟子·公孙丑上》。
①《孟子·公孙丑上》。
②《孟子·告子上》。
③《孟子·告子上》。
①《孟子·公孙丑上》。
②《孟子·梁惠王上》。
③《孟子·梁惠王下》。
④《孟子·公孙丑上》。
⑤《孟子·尽心上》。
①《朱子语类》卷一二四。
②《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
③《陆九渊集》卷三十六《年谱》。
④《陆九渊集》卷一《与赵监》。
⑤《陆九渊集》卷十一《与李宰二》。
⑥《陆九渊集》卷一《与曾宅之》。
①《陆九渊集》卷三十三《象山先生行状》。
②《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
③《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
④《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
①《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
②《陆九渊集》卷十一《与吴子嗣(八)》。
③《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
①《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
②《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
③《陆九渊集》卷三十四《语录上》。
④《陆九渊集》卷十一《与李宰(二)》。
⑤《陆九渊集》卷三十二《养心莫善于寡欲》。
⑥《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
①《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
②《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
③《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
④《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
①《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
②《慈湖先生遗书》卷十三《家记七》。
③《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《陆九渊集》卷三十六《年谱》。
②《慈湖先生年谱》卷一
①《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
②《陆九渊集》卷一《与曾宅之》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《先圣大训原序》。
③《四库全书总目·先圣大训提要》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②黄宗羲：《明儒学案》,北京：中华书局,1985年,第180页。
③《先圣大训》卷一《哀公问第二》。
①《先圣大训》卷一《孔子闲居卷六》。
②《先圣大训》卷三《中庸第十九》。
①《先圣大训》卷一《孔子燕居第五》。
②《慈湖先生遗书》卷一《春秋解序》。
③《先圣大训》卷一《孔子燕居第五》。
①《先圣大训》卷六《子路问第四十七》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
③《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
②《先圣大训》卷二《檀弓第十三》。
③《先圣大训》卷二《檀弓第十三》。
④《先圣大训》卷二《檀弓第十三》。
①《先圣大训》卷三《主言第十七》。
②《先圣大训》卷三《中庸第十九》。
①《先圣大训》卷三《中庸第十九》。
②《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①《慈湖先遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《永堂记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
⑤《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
③《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《乐平县学记》。
①陈来：《宋明理学》(第二版),上海：华东师范大学出版社,2003年,第166页。
②以上《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
③唐君毅：《中国哲学原论·原性篇》,北京：中国社会科学出版社,2005年,第279页。
①《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
②以上《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①《慈湖先生遗书》卷一《周易解序》。
②《杨氏易传》卷二。
③《杨氏易传》卷一。
④《慈湖先生遗书》卷一《春秋解序》。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
②《杨氏易传》卷九。
③《杨氏易传》卷九。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
①《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
②《杨氏易传》卷二十。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一·己易》。
②《慈湖先生遗书》卷七《家记一·己易》。
③《慈湖先生遗书》卷七《家记一·己易》。
④《陆九渊集》卷三十四《语录》。
⑤《慈湖先生遗书》卷五《墓志铭·冢妇墓铭》。
⑥《慈湖先生遗书》卷五《墓志铭·冢妇墓铭》。
⑦《慈湖先生遗书》卷四《奠高处约》。
①《慈湖先生遗书》卷十一《家记五·读论语(下)》。
②《先圣大训》卷五《管仲第四十》。
③《慈湖先生遗书》卷一《曾子序》。
①《杨氏易传》卷一
②《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
③《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
④《杨氏易传》卷八。
⑤《杨氏易传》卷十五。
①《先生大训》卷三《主言第十七》。
②《慈湖先生遗书》卷三《学者请书(一)》。
①《慈湖先生遗书》卷三《詹亨甫请书》。
②《先圣大训》卷一《哀公问第二》。
③《先圣大训》卷四《虞戴德第三十四》。
④《杨氏易传》卷一
⑤《杨氏易传》卷一
⑥《杨氏易传》卷二
⑦《杨氏易传》卷二
⑧《杨氏易传》卷二
⑨《石鱼偶记》。
①《五诰解》卷三。
②《杨氏易传》卷一
③《杨氏易传》卷一
④《五诰解》卷一
⑤《杨氏易传》卷五。
①《杨氏易传》卷一
②《杨氏易传》卷七。
③《杨氏易传》卷七。
④《五诰解》卷二。
①《慈湖先生遗书》卷六《送黄文叔侍郎赴三山》。
②《杨氏易传》卷六。
③《杨氏易传》卷十四。
④《先圣大训》卷五《臣谏第四十六》。
⑤《慈湖先生遗书》卷三《王子庸请书(二)》。
①《先圣大训》卷四《虞戴德第三十四》。
②《先圣大训》卷四《诰志第三十五》。
①《陆九渊集》卷三十五《语录下》。
②《杨氏易传》卷十。
③《先圣大训》卷六《命性第五十三》。
④《杨氏易传》卷三。
⑤《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
①《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
②《慈湖先生遗书》卷一《周易解序》。
③详见崔大华：《南宋陆学》,北京：中国社科科学出版社,1984年,第140-155页。
④《杨氏易传》卷五。
①郑晓江、李承贵：《杨简》,台北：东大图书公司印行,1996年,第100页。
②《慈湖先生年谱》卷一
③《慈湖先生遗书》卷七《家记九》。
④郑晓江、李承贵：《杨简》,台北：东大图书公司印行,1996年,第30页。
①《石鱼偶记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《乐平县学记》。
③《杨氏易传》卷三。
①《杨氏易传》卷三。
②《杨氏易传》卷六。
③《慈湖先生遗书》卷十六《家记十》。
①《慈湖先生遗书》卷八《家记二》。
①《慈湖先生遗书》卷十七《纪先训》：
①《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
②《先圣大训》卷五《知者第四十一》。
③《杨氏易传》卷一
①《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
②《慈湖先生遗书》卷六《奉檄往哭象山复会葬及归自金溪留宿本县仙乐观归而作是诗》。
①《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
②《五诰解》卷一
③《五诰解》卷二。
④《杨氏易传》卷二
①《慈湖先生遗书》卷三《詹亨甫请书》。
②《慈湖先生遗书》卷一《诗解序》。
③《慈湖先生遗书》卷六《偶作》。
①《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
②陈来：《宋明理学》)第二版,上海：华东师范大学出版社,2004年,第]65页。
③《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
⑤《杨氏易传》卷十一。
①《杨氏易传》卷十六。
②《慈湖先生遗书》卷二《二陆先生祠堂记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
④《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
⑤《慈湖先生遗书》卷二《绝四记》。
①朱熹：《四书集注》,长沙：岳麓书社,1987年,第158页。
①《慈湖先生遗书》卷二《乐平县学记》。
②《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
③《杨氏易传》卷十六。
④《杨氏易传》卷七。
①《杨氏易传》卷十八。
②《先圣大训》卷三《隐而第二十》。
③《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
④《慈湖先生年谱》卷一。
①《慈湖先生遗书》卷五《铭张渭叔墓》。
②《孔从子·记问》。
③《先圣大训》卷四《乐山第三十一》。
①唐君毅：《中国哲学原论·原性篇》,北京：中国社会科学出版社.2005年,第277-278页。
②南宋陈振孙曾在《直斋书录解题》中言：“慈湖之学,专主乎‘心之精神是谓圣’一语。”
①《杨氏易传》卷一。
②《杨氏易传》卷十七。
③《慈湖先生遗书》卷二《申义堂记》。
①《慈湖先生遗书》卷三《与张元度》。
②《慈湖先生遗书》卷二《临安府学记》。
③《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
④《先圣大训》卷一《孔子闲居第六》。
⑤《先圣大训》卷一《蜡宾第一》。
①《慈湖诗传》卷十七《大雅二》。
②《慈湖诗传》卷十八《周颂》：
①《慈湖先生遗书》卷二《申义堂记》。
②《杨氏易传》卷五。
③《先圣大训》卷四《四代第三十三》。
①《慈湖先生年谱》卷一。
②郑晓江、李承贵：《杨简》,台北：东大图书公司,1996年,第29-36页。
①《孟子·万章章句上》。
②《慈湖先生遗书》续集《炳讲师求训》。
③《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
④《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
①《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡治更堂亭名记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《贤觉斋记》。
②《陆九渊集》,北京：中华书局,1980年,第487-488页。
①《慈湖先生年谱》卷一。
②《慈湖先生遗书》卷四《祖象山先生辞》。
①《慈湖先生年谱》卷一。
②《杨氏易传》卷二十。
①《慈湖先生遗书》卷十五《家记九》。
①《先圣大训》卷六《晏子第四十九》。
②《慈湖先生年谱》卷一。
③《慈湖先生年谱》卷二。
①《慈湖先生遗书》卷四《谒宣圣文(二)》。
②《慈湖先生遗书》卷二《愤乐斋记》。
③《慈湖先生遗书》卷二《默斋记》。
①《慈湖先生遗书》卷六《大哉》。
②《慈湖先生年谱》卷二
③《慈湖先生遗书》卷三《王子庸请书》。
①《慈湖先生遗书》卷三《送子之官》。
②《慈湖先生遗书》卷三《谒宣圣文(一)》。
①《慈湖先生遗书》卷二《永嘉郡学永堂记》。
①《慈湖先生遗书》卷二《永堂记》。
①《杨氏易传》卷二
②《杨氏易传》卷五。
③《杨氏易传》卷十六。
①《宋元学案》卷四十八《晦翁学案》。
①董平：《浙江思想学术史—从王充到王国维》,北京：中国社会科学出版社,2005年,第185页。
②《朱子语类》卷一百二十四。
①《慈湖先生年谱》卷二。
②《慈湖先生遗书》续集《祭愿禅师文》。
③《慈湖先生遗书》卷六《偶作》。
①《北溪大全集》卷二十三《与李寺丞师复(一)》。
①《宋元学案》卷七十四《慈湖学案·附录》。
②《黄氏日抄》卷八十五《回董瑞州》。
①《明儒学案》卷三十七《甘泉学案一》。
②《王畿集》卷五《慈湖精舍会语》。
①《陆九渊集》卷三十五《语录》。
②《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
③《慈湖先生遗书卷十四·家记八》。
④王应麟：《重建慈湖书院记》。
①王心竹,张念诚的博士学位论文都谈到了慈湖思想与老、庄思想的关系问题,赵灿鹏的博士学位论文则包括了慈湖思想与老、庄及与道教关系的考察,对本节内容的写作很有启发作用,特此说明。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
③《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
④《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《杨氏易传》卷五。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《先圣大训》卷五《适周第三十九》。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
②《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
①《慈湖先生遗书》卷十四《家记八》。
②《慈湖先生遗书》卷七《家记一》。
①《慈湖先生遗书》卷九《家记三》。
②《先圣大训》卷一。
③《悟真篇自序》。
④伍伟民：《易山道还得涓埃—道教文化探索》,上海：上海古籍出版社,2007年,第265页。
①《慈湖先生遗书》卷六《内丹歌》。
②以上《慈湖先生年谱》卷一
③卿希泰主编：《中国道教》(三),上海：知识出版社,1994年版,第249页。
①以上《慈湖先生遗书》续集一。
①《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②吴震教授曾撰《杨慈湖在阳明学时代的重新出场》一文,论述了慈湖之学在阳明学时代所遭遇的一系列问题,“出场”二字生动形象地表明了慈湖之学从思想界“失而复得”的情形,故此处借用之。
③《宋元学案》卷七十六《广平定川学案序绿》。
①以上均见《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③全祖望《四先生祠堂碑印文》。
①《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
④《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
①《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
①以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
②以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
③以上《宋元学案》卷七十六《广平定川学案》。
④以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①见《西山文集》,转引自《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
②以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
②《宋元学案》卷七十五《絮斋学案序录》。
①《慈湖先生遗书》卷十八《宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状》。
②《宋元学案》卷七十四《慈湖学案·慈湖学案序录》。
③《鲒埼亭集外编》卷十六《石坡书院记》。
①以上均见《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
②以上均见《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
①以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①以上均见《宋元学案》卷七十五《絮斋学案》。
①《宋元学案》卷七十四《慈湖学案》。
①《王阳明全集》卷二十七《续编二·书·与顾惟贤》,上海：上海古籍出版社,1992年,第1000页。
①详参董平：《王阳明的生活世界》,北京：中国人民大学出版社,2009年,第152-161页。
①罗钦顺：《困知记》卷下。
②《慈湖先生遗书》卷二《安止斋记》。
①《明儒学案》卷十一《浙中王门学案一·员外钱绪山先生德洪》。
②《王畿集》卷九《答季彭山龙镜书》。
①《明儒学案》卷十九《江右王门学案四·主事黄洛村先生弘纲》。
②董平编校：《邹守益集》卷十《答曾弘之》,南京：凤凰出版社,2007年3月,第522页。
1.[宋]杨简《五诰解》墨海金壶本。
2.[宋]杨简 《杨氏易传》 四明丛书本。
3.[宋]杨简 《慈湖诗传》 四明丛书本。
4.[宋]杨简 《石鱼偶记》 四明丛书本。
5.[宋]杨简《先圣大训》 四明丛书本。
6.[宋]杨简 《慈湖先生遗书》 四明丛书本。
7.[宋]杨简 《慈湖小集》 文渊阁四库全书本。
8.[宋]周敦颐著,陈克明点校：《周敦颐集》,北京：中华书局,1990年。
9.[宋]程颢、程颐著,王孝鱼点校：《二程集》,北京：中华书局,1981年。
10.[宋]张载著,章锡琛点校：《张载集》,北京：中华书局,1978年。
11. [宋]朱熹著,郭齐、尹波点校：《朱熹集》,成都：四川教育出版社,1996年。
12.[宋]陈淳著, 熊国祯、高流水点校：《北溪字义》,北京：中华书局,1983年。
13.[宋]陆九渊著,钟哲点校：《陆九渊集》,北京：中华书局,1980年。
14.[宋]王应麟著,孙通海校点：《困学纪闻》,沈阳：辽宁教育出版社,1998年。
15.[元]脱脱等撰,《宋史》,北京：中华书局,1985年。
16. [明]王阳明著,吴光、钱明、董平等点校：《王阳明全集》,上海：上海古籍出版社,1992年。
17. [明]智旭著,施维、周建雄整理：《周易·四书禅解》,成都：巴蜀书社,2004年。
18.[清]冯可镛,叶意深(编) 《慈湖先生年谱》毋自欺斋本。
19. [清]魏源著,中华书局编辑部编：《魏源集》,北京：中华书局,1976年。
20.[清]黄宗羲著,全祖望补修,沈芝盈点校：《宋元学案》,北京：中华书局,1986年。
21.[清]黄宗羲著,沈芝盈点校：《明儒学案》,北京：中华书局,1985年。
1.董平：《浙江思想学术史—从王充到王国维》,北京：中国社会科学出版社,2005年。
2.董平：《王阳明的生活世界》,北京：中国人民大学出版社,2009年。
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4.何俊：《南宋儒学建构》,上海：上海人民出版社,2004年。
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7.唐君毅：《中国哲学原论·原性篇》,北京：中国社会科学出版社,2005年。
8.钱穆：《宋明理学概述》,北京：九州出版社,2010年。
9.蔡元培：《中国伦理学史》,上海：东方出版社,1996年。
10.萧箑父：《中国哲学史史料源流举要》,武汉：武汉大学出版社,1998年。
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