蒙古族饰物中的藏文化因素
摘要
本文所研究的对象主要是指,妇女及男子所佩戴的以金属和宝石为主要材料的随身装饰品。藏传佛教对蒙古族的文化艺术影响深远,表现在绘画、雕塑、工艺等诸多方面。两个民族由于共同的宗教信仰、接近的地理位置及生活方式、共同作为有一定影响的边疆民族的历史地位等因素造就了装饰艺术方面的众多相似之处。藏文化包括藏族的语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。而藏文化核心价值体现在藏传佛教当中,深入藏文化的方方面面。可以这样说,藏传佛教作为蒙、藏文化的联接点,蒙古族接受藏传佛教的深入程度与蒙古服饰中藏文化符号的使用范围与频率密切相关。本文所关注的即是这种联系在饰物上的直观表现,并由此入手,以期整理出以蒙古饰物为外在表现的文化变迁,进而佐证“和而不同”的文化理念。
关于研究的方法,笔者采用了“全面的历史学”的观点,由当时的经济、气候、政治和社会因素的相互状况,着重其中文化的分量。对于其中的内在文化影响,本文从图像学角度入手,融合文化人类学的相关理论来分析一个民族、一定时期内工艺美术的变化发展。
本文的意义在于从不同的视角来看蒙古族的文化。通常情况下,我国少数民族文化研究中所受的外来影响指的是汉文化的影响。蒙汉、藏汉文化交流的研究已经比较完善。笔者从新的视角,即少数民族对少数民族的影响出发,从蒙古族饰物的这个侧面入手,来看蒙藏之间的文化交流。
The main targets of this research are the portable decoration that women and men wear metal and precious stones as the main materials. The far-reaching effects from Tibetan Buddhism to Mongolian arts and culture, manifested in painting, sculpture, crafts and many other aspects. Because of their common religious beliefs, neighboring location and lifestyle, both as the frontier nation's in history, and other factors,created decorative arts of many similarities. As analysis the development of Mongolian jewelry, I found it affected from the Tibetan in many ways. And the reason is complex and about the culture trading、religion, etc.This treatise is going to summarized the concept which is different cultures "harmony but not sameness".
On research methods, the author use a "comprehensive history", by the prevailing economic, climatic, political and social factors condition,focus on the weight of culture. For the internal culture,from the point of Iconography view, add the related theory of cultural anthropology to analyze a nation, a certain period of change and development of arts and crafts.
Nomadic culture,since ancient times, be with diversity, this paper start from one aspect, analysis representative Mongolian accessories in each period, analysis the affects its suffered, to show "harmony but not sameness" concept in the cultural development of the practical embodiment.Make a conclusion that the cultural exchange come to the inevitable elements in the development of cultural heritage.
The significance of this article is to use a different perspective to treat the Mongolian culture.Typically, minority culture suffered in the foreign influence that means the Chinese culture.Mongolianand Chinese, Tibetan and Chinese cultural studies has been more perfect. The author from a new perspective, that is, the effect of minority to minority, and t start from the Mongolian jewelry, view of cultural exchanges between the Mongolian and Tibetan affairs.
关于研究的方法,笔者采用了“全面的历史学”的观点,由当时的经济、气候、政治和社会因素的相互状况,着重其中文化的分量。对于其中的内在文化影响,本文从图像学角度入手,融合文化人类学的相关理论来分析一个民族、一定时期内工艺美术的变化发展。
本文的意义在于从不同的视角来看蒙古族的文化。通常情况下,我国少数民族文化研究中所受的外来影响指的是汉文化的影响。蒙汉、藏汉文化交流的研究已经比较完善。笔者从新的视角,即少数民族对少数民族的影响出发,从蒙古族饰物的这个侧面入手,来看蒙藏之间的文化交流。
The main targets of this research are the portable decoration that women and men wear metal and precious stones as the main materials. The far-reaching effects from Tibetan Buddhism to Mongolian arts and culture, manifested in painting, sculpture, crafts and many other aspects. Because of their common religious beliefs, neighboring location and lifestyle, both as the frontier nation's in history, and other factors,created decorative arts of many similarities. As analysis the development of Mongolian jewelry, I found it affected from the Tibetan in many ways. And the reason is complex and about the culture trading、religion, etc.This treatise is going to summarized the concept which is different cultures "harmony but not sameness".
On research methods, the author use a "comprehensive history", by the prevailing economic, climatic, political and social factors condition,focus on the weight of culture. For the internal culture,from the point of Iconography view, add the related theory of cultural anthropology to analyze a nation, a certain period of change and development of arts and crafts.
Nomadic culture,since ancient times, be with diversity, this paper start from one aspect, analysis representative Mongolian accessories in each period, analysis the affects its suffered, to show "harmony but not sameness" concept in the cultural development of the practical embodiment.Make a conclusion that the cultural exchange come to the inevitable elements in the development of cultural heritage.
The significance of this article is to use a different perspective to treat the Mongolian culture.Typically, minority culture suffered in the foreign influence that means the Chinese culture.Mongolianand Chinese, Tibetan and Chinese cultural studies has been more perfect. The author from a new perspective, that is, the effect of minority to minority, and t start from the Mongolian jewelry, view of cultural exchanges between the Mongolian and Tibetan affairs.
引文
①沈从文.中国古代服饰研究·增订本[M].上海：上海书店出版社,1997,第418页。
①霍巍.再论西藏带柄铜镜的有关问题[J].考古,1997(11),61-69页。
②汤惠生.藏族饰珠“Gzi”考略[J].中国藏学,1995(2),30-43页。
③张云.上古西藏与波斯文明[M].北京：中国藏学出版社,2005,6页。
④同上。
①(俄)捷连吉耶夫-卡坦斯基著,崔红芬、文志勇译.西夏物质文化[M].北京：民族出版社,2006,103页。
②藏族简史编写组.藏族简史[M].北京：民族出版社,2009年,130页。
①杨清凡.藏族服饰史[M].西宁：青海人民出版社,2003,116页。
②札奇斯钦.蒙古与西藏历史关系之研究[M].台北：正中书局印行,1978年,390页,
③ Charles Bell著,董之学、傅勤家译.西藏志[M].上海：商务印书馆,中华民国二十五年,182-183页。
①杨清凡.藏族服饰史[M].西宁：青海人民出版社,2003,图19。
②林梅村.松漠之间：考古新发现所见中外文化交流[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2007,269页。
①耿昇,何高济译.柏朗嘉宾蒙古行纪[M].北京：中华书局,1985,99页。
②沈从文.中国古代服饰研究·增订本[M].上海：上海书店出版社,1997,440页。
1 Charles Bell著,董之学、傅勤家译.西藏志[M].上海：商务印书馆,中华民国二十五年,135页。
②苏俊,安丽.镶黄旗乌兰沟出土一批蒙元时期金器[J].内蒙古文物考古文集·第一辑[C].北京：中国大百科全书出版社,1994.605-609页。
①(俄)捷连吉耶夫-卡坦斯基著,崔红芬、文志勇译.西夏物质文化[M].北京：民族出版社,2006,89页。
2 Charles Bell著,董之学、傅勤家译.西藏志[M].上海：商务印书馆,中华民国二十五年,182页。
①元世祖皇后像.内蒙古腾格里文化传播有限责任公司编.蒙古族服饰图鉴[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社,2006,65页。
①许晓东.中国古代琥珀艺术——商至元[J].故宫博物院院刊,2009 (6).130页。
②同上。
①伏修锋,干福熹等.青金石产地探源[J].自然科学史研究,2006(3),246-254页。
②关于“七宝”,不同的经书说法不尽相同,通常认为的是金、银、砗磔、珍珠、玛瑙、琥珀、珊瑚。
③许新国.都兰吐蕃墓中镀金银嚣属粟特系统的推定[J].中国藏学,1994(4),31-45页。
①香港中文大学文物馆.松漠风华：契丹艺术与文化[M].香港：香港中文大学出版社,2004,166页。
②张云,上古西藏与波斯文明[M].北京：中国藏学出版社,2005,244页。
①马未都,马未都谈瓷之色影落明湖青黛光——蓝釉[J].紫禁城,2009(9),70页。
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①伏修锋,干福熹等.青金石产地探源[J].自然科学史研究,2006(3),246-254页。
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