天台山和合文化与和谐校园的构建
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摘要
构建和谐校园既是落实科学发展观、推进和谐社会建设的现实需要,也是高校加快改革发展、培养高素质人才的必然选择；既符合高校发展的实际,也顺应时代发展的要求。构建和谐校园,归根到底就是四个和谐：即人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的和谐、人与社会的和谐。这与中国的传统“和合”文化所含蕴的精神具有一致性。
“和合”文化是中国传统文化的核心思想之一,也是中国几千年来传统价值系统中的终极体现之一。天台山孕育出儒释道三教融合独特的“和合”文化,并成为中华“和合”文化的主要发祥地,其文化主要包含三合：即人与自然的和合、人与社会和合；人与自我精神的和合。其和合精神主要是“务实而兼融,和合而创新”,强调人与自然的和谐统一,主张人际与社会关系和谐,注重自我精神的超越与升华。弘扬天台山和合文化,提炼其对构建和谐校园的理论和实践价值启示：人本理念、崇尚信仰价值、化解文化冲突,这对于和谐校园的构建具有重要的借鉴作用。
Building a harmonious campus is not only the practical demand of implementing the scientific developing concept and promoting the construction of harmonious society, but also the logical alternative for the colleges and universities to expedite the reform and development and to train talented students. And it also accords with the requirements of the development of the colleges and universities as well as the era. To build a harmonious campus, there are four harmonious relationships to be framed in the final analysis:human and the nature, human and human, human himself, human and society. They are consistent with the Chinese traditional "harmoniousness" culture.
The "harmoniousness" culture is one of the core ideologies of Chinese traditional culture, and one of the ultimate embodiment of the Chinese traditional value system for thousands of years. Mount Tiantai, one of the major cradles of the Chinese "harmoniousness" culture, produced the unique "harmoniousness" culture as a result of the integration of Confucianism, Buddhism and Taoism. The culture embodies three integrations:human with the nature, human with the society and human with himself. The harmoniousness sprit is realistic and inclusive, integrative and creative, which emphasizes the harmonious relationship between human and the nature, the harmonious social and interpersonal relationships, and the sublimation of self-spirit. To advance and enrich Mount Tiantai's harmoniousness culture helps epurate its modern inspiration on how to construct a harmonious university, implications on Humanism Concept, belief and cultural conflicts. It is of theoretical and practical significance for realizing the all-round development and harmonious universities.
“和合”文化是中国传统文化的核心思想之一,也是中国几千年来传统价值系统中的终极体现之一。天台山孕育出儒释道三教融合独特的“和合”文化,并成为中华“和合”文化的主要发祥地,其文化主要包含三合：即人与自然的和合、人与社会和合；人与自我精神的和合。其和合精神主要是“务实而兼融,和合而创新”,强调人与自然的和谐统一,主张人际与社会关系和谐,注重自我精神的超越与升华。弘扬天台山和合文化,提炼其对构建和谐校园的理论和实践价值启示：人本理念、崇尚信仰价值、化解文化冲突,这对于和谐校园的构建具有重要的借鉴作用。
Building a harmonious campus is not only the practical demand of implementing the scientific developing concept and promoting the construction of harmonious society, but also the logical alternative for the colleges and universities to expedite the reform and development and to train talented students. And it also accords with the requirements of the development of the colleges and universities as well as the era. To build a harmonious campus, there are four harmonious relationships to be framed in the final analysis:human and the nature, human and human, human himself, human and society. They are consistent with the Chinese traditional "harmoniousness" culture.
The "harmoniousness" culture is one of the core ideologies of Chinese traditional culture, and one of the ultimate embodiment of the Chinese traditional value system for thousands of years. Mount Tiantai, one of the major cradles of the Chinese "harmoniousness" culture, produced the unique "harmoniousness" culture as a result of the integration of Confucianism, Buddhism and Taoism. The culture embodies three integrations:human with the nature, human with the society and human with himself. The harmoniousness sprit is realistic and inclusive, integrative and creative, which emphasizes the harmonious relationship between human and the nature, the harmonious social and interpersonal relationships, and the sublimation of self-spirit. To advance and enrich Mount Tiantai's harmoniousness culture helps epurate its modern inspiration on how to construct a harmonious university, implications on Humanism Concept, belief and cultural conflicts. It is of theoretical and practical significance for realizing the all-round development and harmonious universities.
引文
[1][2]胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式的讲话.[N].光明日报,2005-02-20.
[3]刘云山.在全国高校党建工作会议上发表讲话[N].人民网,2006-12-28.
[4]周琦.天台山文化“和合学”概论[EB/OL]http://economy.guoxue.com/article.php/12865,2007-06-26.
[5]段建国,孟根龙.构建大学和谐校园[M].北京：社会科学文献出版社,2006：182-190.
[6]刘智峰.道德中国—当代中国道德伦理的深重忧思[M].北京：中国社会科学出版社,2001：12.
[7]胡锦涛.在全国宣传思想工作会议上的讲话[N].人民日报.2003-12-7.
[8]段建国,孟根龙.构建大学和谐校园[M].北京：社会科学文献出版社,2006：22.
[9]《论语·学而》
[10]《论语·子路》
[11]《老子·第四十二章》
[12]《墨子·尚同》
[13]张立文.中国和合文化导论[M].北京：中共中央党校出版社,2001：26-27.
[14]天台山：“和合文化”的重要渊源[EB/OL],http://ttnews.zjol.com.cn/ttxw/system/2008/04/24/010431329.shtml, 2008-04-24.
[15]周琦天台山文化“和合学”概论[EB/OL],http://economy.guoxue.om/article.php/12865,2007-06-26.
[16]曾其海.天台宗的佛教哲学思想[J].东南文化·天台山文化专号第一辑,1990(6)：44-46.
[17][日]池田大作.我的天台观[M].四川：四川人民出版社,2003,《序》
[18]叶玲君.天台山—和合文化之源[D].杭州：浙江大学,2008.
[19]李一,周琦.台州文化概论[M].北京：中国文联出版社,2002：103-104.
[20]李一,周琦.台州文化概论[M].北京：中国文联出版社,,2002：104-117.
[21]李一,周琦.台州文化概论[M].北京：中国文联出版社,2002：104-118.
[22]丁锡贤.略论释道与天台山文化[J].台州学院学报,2002,24(4)：89-90.
[23]李一,周琦.台州文化概论[M].北京：中国文联出版社,2002：129.
[24]周琦天台山文化“和合学”概论[EB/OL],http://economy.guoxue.com/article.php/12865,2007-06-26.
[25]孙明辉.从天台民俗看和合文化在民间的渗透[J].天台社会科学,2008(5)：122
[26][27][28]寒山子诗集[EB/OL],http://www.hanshansi.org/shicixx.asp?ID=61,2010-01-20.
[29]韦政通.中国思想传统的创造转化[M].昆明：云南出版社,2002：4.
[30]刘志飞.“和合”文化的伦理意蕴及其对构建和谐社会的价值启示[D].南昌：江西师范大学,2006：12.
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[35]余嘉锡.四库提要辩证(下)[M],上海：科学出版社,1958：1256.
[36]锦涛在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式的讲话.[N].光明日报,2005-02-20.
[37]刘志飞.“和合”文化的伦理意蕴及其对构建和谐社会的价值启示[D].南昌：江西师范大学,2006：27.
[38]王永贵.经济全球化与社会主义意识形态建设研究[M],北京：人民出版社,2005：27.
[39]丁桂波.大学生和谐人格培育研究[D].长春：东北师范大学,2007：3.
[40]张朝红.天台山和合文化的内涵及现实意义[EB/OL],http://ttnews.zjol.com.cn/ttxw/system/2008/07/16/010554450.shtml,2008-7-16.
[1]李一,周琦.台州文化概论[M].北京：中国文联出版社,2002.
[2]段建国,孟根龙.构建大学和谐校园[M].北京：社会科学文献出版社,2006.
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[14]李忠伟.育人为本构建高校和谐校园[D].成都：西南财经大学,2006.
[15]刘志飞.“和合”文化的伦理意蕴及其对构建和谐社会的价值启示[D].南昌：江西师范大学,2006.
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[17]刘建忠.用“和合文化”构建和谐企业[J].中外企业文化,2005,(11)
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