论乡土社会法律信仰之塑造
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摘要
法律信仰对中国法治之路不可或缺,乡土社会法治化更需要法律信仰,而法律信仰在乡土社会却处于严重缺失状态,本文试从文化视角探讨其缺失根源并提出相应重塑对策。
首先,笔者分析了法律信的内涵,总结了乡土社会法律信仰缺失的表现。律信仰不是单纯的主观心理感受,而是主体的内在信念和外在行为的有机统一,它包含着对法律的强烈信念和信服心理,同时也包含着主体对法律的行为拜从。乡土社会法律信仰之缺失主要表现在以下三点:其一,乡土百姓对立法产品疏远、陌生。其二,法律权威感在乡土社会丧失。其三,乡土百姓对法律价值产生怀疑。
其次,笔者从文化视角分析了乡土社会法律信仰缺失的根源。一是非功利性宗教信仰与人文精神的缺失。在西方,人们对法律的信仰源于宗教信仰与人文理性的支持。而乡土社会普遍缺乏宗教信仰,即使有,其宗教意识也具有极强的实惠、实用风格,再加上乡土社会人文精神的缺失,以致完全不符合具有法律信仰的主体条件。二是伦理性文化、政治性文化、经济性文化多元性并存。多元文化并存,也使整个社会失去了一个至高无上的文化权威,导致人们价值选择的迷茫。在司法领域,伦理性文化、政治性文化、经济性文化表现为人情关系、权力关系、金钱关系对司法的干扰。三民间法对国家法的替代效应,导致民间法在乡土社会很有市场,乡土百姓在大多场合宁愿选择民间法而置国家法于不顾,法律在乡土社会的效用难以发挥。四是法律工具主义影响久远。法律工具主义对法律信仰危害不仅表现为对法律价值的导向失误,还表现为对法律行为的导向失误,从而导致乡土百姓对诉讼、对法律的消极甚至抵制态度。
再次,笔者从法律文化视角提出乡土社会法律信仰塑造的具体规划:其一,乡土教育先行。乡村教育发展是一个大课题,笔者只就与法律文化联系紧密的问题谈了三点措施:一是吸引优秀人才,以带来先进的文化观念;二是加强城乡教育交流互动;三是加快乡土社会教育信息化工程建设。其二,乡土文化氛围创设,其包括:重塑文化权威、推进文化设施建设和文化活动开展、加强村民自治以提高乡土百姓的民主意识以及为送法下乡开辟新路。其三,正确处理
Legal faith is indispensable to Chinese rule by law especially to rural communities 'rule by law, but it lacks it seriously in rural communities.This thesis try to probe into the origin for lack of legal faith and put forward the relevant countermeasure from cultural angle .First of all, the author analysed the definition of legal faith and sum up the condition of lack of legal faith in rural communities. Leagal faith belong to not only pure subjective psychology but also the organic unity of the intrinsic faith and the extrincic action , and it embodies the intense faith and convinced psychology to law, including the action following to law.The condition of lack of legal faith in rural communities mainly lies in three aspects.Firstly,the people in rural communities are not familiar with the law.Secondly,it lacks the authoritative sense to law in rural communities.Thirdly,the people in rural communities doubt the legal value.Then , the author analyses the origin for lack of legal faith in rural cmmunityies from cultural angle .Firstly,it lies in the lack of non-utilitarianism of religion and the humane spirits . In the west, people'legal faith base on the support of the religion and humane reason.. But it lacks the religion widely in rural communities,and religious consciousness in rural communities indicates pragmatic style if the religion exist in rural communities ,futhermore,it lacks humane spirits in rural communities,Which lead to the lack of subjective qualification of legal faith in rural communities. Secondly,it lies in the plural existence of ethical,political and economical culture,which result in the lack of the paramount cultural authority in rural communities and the confusion of people's value selection.In the judicial areas, ethical political and economical culture dispay the interference of emotion relationships,authority, relationships and economy relationships to judicature.Thirdly,it lies in the substitution effects of folk law,which cause folk law to be popular in rural communities and people to select folk law instead of state law,so it is difficult to enforce state law.Fourthly, it lies in the far-reaching influence of the legal instrumentalism. The harmfulness of the legal instrumentalism to legal faith
display mistaken direction to legal value and legal action,which cause people to treat law passively even boycott it.In the end,the author put forward concrete plans of legal faith cultivation in rural communities from cultural angle.First of all,education in rural communities must start off before the others.The development on education in rural communities is a big task,but the author merely discuss three measures connected with legal culture.Firstly,to absorb qualified personnels by all kinds of ways in order to bring the well-developed cultural idea.Secondly,to strengthen the interchange between urban education and rural education.Thirdly,to speed up constructing educational information project in rural communities.Next , to creat certain cultural atmosphere in rural communities,including cultivating cultural authority , carrying forward the building of cultural facilities and the development of cultural activities.,strengthening villager self-government democracy to enhance people's democratic consciousness,and seeking new ways toward publicize law in rural communities.Then we must deal with properly relations between state law and folk law.The fundamental social connections must be regulated by state law,and the social connections containing local knowledge and folklore may be regulated by folk law ,and other social connections which state law and folk law may involve may be regulated by both ones.In the end,we must cultivate law- functioning culture in rural oommunities.The cultivation of the legislative culture embody fostering the legislators disinterested initiative, creating the democratic atmosphere of legislation .absorbing some folk laws into state laws if necessary .The cultivation of the administrative culture embody mainly establishing humanism idea and service consciousness,making law authoritative and administrating according to law,enhancing open and transparent idea.The cultivation of the judicial culture embody improving the cultivation of judges' work-style and material judicial culture,and the cultivation of passive and negative judicial culture.
首先,笔者分析了法律信的内涵,总结了乡土社会法律信仰缺失的表现。律信仰不是单纯的主观心理感受,而是主体的内在信念和外在行为的有机统一,它包含着对法律的强烈信念和信服心理,同时也包含着主体对法律的行为拜从。乡土社会法律信仰之缺失主要表现在以下三点:其一,乡土百姓对立法产品疏远、陌生。其二,法律权威感在乡土社会丧失。其三,乡土百姓对法律价值产生怀疑。
其次,笔者从文化视角分析了乡土社会法律信仰缺失的根源。一是非功利性宗教信仰与人文精神的缺失。在西方,人们对法律的信仰源于宗教信仰与人文理性的支持。而乡土社会普遍缺乏宗教信仰,即使有,其宗教意识也具有极强的实惠、实用风格,再加上乡土社会人文精神的缺失,以致完全不符合具有法律信仰的主体条件。二是伦理性文化、政治性文化、经济性文化多元性并存。多元文化并存,也使整个社会失去了一个至高无上的文化权威,导致人们价值选择的迷茫。在司法领域,伦理性文化、政治性文化、经济性文化表现为人情关系、权力关系、金钱关系对司法的干扰。三民间法对国家法的替代效应,导致民间法在乡土社会很有市场,乡土百姓在大多场合宁愿选择民间法而置国家法于不顾,法律在乡土社会的效用难以发挥。四是法律工具主义影响久远。法律工具主义对法律信仰危害不仅表现为对法律价值的导向失误,还表现为对法律行为的导向失误,从而导致乡土百姓对诉讼、对法律的消极甚至抵制态度。
再次,笔者从法律文化视角提出乡土社会法律信仰塑造的具体规划:其一,乡土教育先行。乡村教育发展是一个大课题,笔者只就与法律文化联系紧密的问题谈了三点措施:一是吸引优秀人才,以带来先进的文化观念;二是加强城乡教育交流互动;三是加快乡土社会教育信息化工程建设。其二,乡土文化氛围创设,其包括:重塑文化权威、推进文化设施建设和文化活动开展、加强村民自治以提高乡土百姓的民主意识以及为送法下乡开辟新路。其三,正确处理
Legal faith is indispensable to Chinese rule by law especially to rural communities 'rule by law, but it lacks it seriously in rural communities.This thesis try to probe into the origin for lack of legal faith and put forward the relevant countermeasure from cultural angle .First of all, the author analysed the definition of legal faith and sum up the condition of lack of legal faith in rural communities. Leagal faith belong to not only pure subjective psychology but also the organic unity of the intrinsic faith and the extrincic action , and it embodies the intense faith and convinced psychology to law, including the action following to law.The condition of lack of legal faith in rural communities mainly lies in three aspects.Firstly,the people in rural communities are not familiar with the law.Secondly,it lacks the authoritative sense to law in rural communities.Thirdly,the people in rural communities doubt the legal value.Then , the author analyses the origin for lack of legal faith in rural cmmunityies from cultural angle .Firstly,it lies in the lack of non-utilitarianism of religion and the humane spirits . In the west, people'legal faith base on the support of the religion and humane reason.. But it lacks the religion widely in rural communities,and religious consciousness in rural communities indicates pragmatic style if the religion exist in rural communities ,futhermore,it lacks humane spirits in rural communities,Which lead to the lack of subjective qualification of legal faith in rural communities. Secondly,it lies in the plural existence of ethical,political and economical culture,which result in the lack of the paramount cultural authority in rural communities and the confusion of people's value selection.In the judicial areas, ethical political and economical culture dispay the interference of emotion relationships,authority, relationships and economy relationships to judicature.Thirdly,it lies in the substitution effects of folk law,which cause folk law to be popular in rural communities and people to select folk law instead of state law,so it is difficult to enforce state law.Fourthly, it lies in the far-reaching influence of the legal instrumentalism. The harmfulness of the legal instrumentalism to legal faith
display mistaken direction to legal value and legal action,which cause people to treat law passively even boycott it.In the end,the author put forward concrete plans of legal faith cultivation in rural communities from cultural angle.First of all,education in rural communities must start off before the others.The development on education in rural communities is a big task,but the author merely discuss three measures connected with legal culture.Firstly,to absorb qualified personnels by all kinds of ways in order to bring the well-developed cultural idea.Secondly,to strengthen the interchange between urban education and rural education.Thirdly,to speed up constructing educational information project in rural communities.Next , to creat certain cultural atmosphere in rural communities,including cultivating cultural authority , carrying forward the building of cultural facilities and the development of cultural activities.,strengthening villager self-government democracy to enhance people's democratic consciousness,and seeking new ways toward publicize law in rural communities.Then we must deal with properly relations between state law and folk law.The fundamental social connections must be regulated by state law,and the social connections containing local knowledge and folklore may be regulated by folk law ,and other social connections which state law and folk law may involve may be regulated by both ones.In the end,we must cultivate law- functioning culture in rural oommunities.The cultivation of the legislative culture embody fostering the legislators disinterested initiative, creating the democratic atmosphere of legislation .absorbing some folk laws into state laws if necessary .The cultivation of the administrative culture embody mainly establishing humanism idea and service consciousness,making law authoritative and administrating according to law,enhancing open and transparent idea.The cultivation of the judicial culture embody improving the cultivation of judges' work-style and material judicial culture,and the cultivation of passive and negative judicial culture.
引文
[1] [美]伯尔曼著:《法律与宗教》,梁治平译,三联书店1991年版。
[2] [法]卢梭著:《社会契约论》,商务印书馆1980年版。
[3] 刘旺红:《法制现代化研究》,南京大学出版社1996年版。
[4] 谢晖著:《法律信仰的理念与基础》,山东人民出版社1997年版。
[5] 由嵘主编:《外国法制史》,北京大学出版社1995年版。
[6] 杨适著:《哲学的童年》,中国社会科学出版社1987年版。
[7] 费孝通著:《乡土中国-生育制度》,北京大学出版社1998年版。
[8] [意]阿奎那:《阿奎那政治著作选》,商务印书馆1994年版。
[9] 郝铁川著:《法治随想录》,中国法制出版社2000年版。
[10] [德]黑格尔著:《历史哲学》,三联书店1956年版。
[11] 张晋藩著:《中国法律的传统与近代转型》,法律出版社1997年版。
[12] 李小娟主编:《文化的反思与重建——跨世纪的文化哲学思考》,黑龙江人民出版社2000年版。
[13] 谢晖、陈金钊主编:《民间法》第三卷,山东人民出版社2004年版。
[14] [奥地利]哈耶克著:《不幸的观念》,东方出版社1991年版。
[15] 李泽厚著:《中国古代思想史论》,安徽文艺出版社1994年版。
[16] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版。
[17] 《马克思思格斯全集》第12卷,人民出版社1972年版。
[18] 张文显主编:《法理学》,高等教育出版社1999年版。
[19] 《列宁选集》第3卷,人民出版社1955年版。
[20] E·博登海默著:《法理学、法哲学及法律方法》,华夏出版社1987年版。
[21] [英]英罗杰·科特维尔著:《法律社会学导论》,华夏出版社1989年版。
[22] 高亨注译:《商君书注译》,中华书局1974年版。
[23] 高帆主编:《行政执法手册》,中国法制出版社1990年版。
[24] [古希腊]亚里士多德:《政治学》,商务印书馆1965年版。
[25] [英]J·S·密尔著:《代议制政府》,商务印书馆1982年版。
[26] 沙勇忠编:《2004年版中国政治年报——文明的召唤》,兰州大学出版社2004年版。
[27] [美]培根著:《培根论说文集》,商务印书馆1983年版。
[1] 马长山:《社会转型与法治根基的构筑》,《浙江社会科学》,2002年第4期。
[2] 刘思斯:《对中国法律信仰缺失的思考》,《当代法学》,2002年第12期。
[3] 郭踪:《传统观念与现代意识的撞击——评影片<被告山杠爷>》,《电影作品》,1995年第4期。
[4] 田成有:《乡土社会中的国家法和民间法》,《思想战线》,2001年第5期。
[5] 孙长永、纪虎:《宗教化的法律仪式——证人宣誓本源意义初探》,《学术研究》,2004年第6期。
[6] 张学亮:《依法治国与农村法律信仰危机》,《长白学刊》,2002年第6期。
[7] 范进学:《论法律信仰危机与中国法治化》,《法商研究》,1997年第2期。
[8] 荆学民:《文化困境:社会转型期信仰迷茫的文化因探察》》,《求是学刊》,1999年第2期。
[9] 郑永流:《法的有效性与有效的法——分析筐架的建构和经验实证的描述》,《法制与社会发展》,2002年第2期。
[10] 王莉:《商品需求量变动中的Hicks替代效应和收入效应》,《微量经济技术研究》,1995年第4期。
[11] 谈松华:《农村教育:现状、困难与对策》,《北京大学教育评论》,2003年第1期。
[12] 马长山:《公民意识:中国法治进程的内驱力》,《法学研究》,1996年第6期。
[13] 俞慈珍:《加强我国行政文化建设》,《行政与法》,2004年11期。
[14] 贺卫方:《法律文化:中国与世界法官文化的意义与课题》,《江海学刊》,2002年第3期。
[15] 贺卫方:《司法改革纵横谈》,《海口审判》,2002年第1期。
[16] 苏力:《乡土社会中的法律人》,《法制与社会发展》,2001年第2期。
[17] 姚俊廷:《法律信仰的建构及其意义》,《理论界》,2002年第1期。
[2] [法]卢梭著:《社会契约论》,商务印书馆1980年版。
[3] 刘旺红:《法制现代化研究》,南京大学出版社1996年版。
[4] 谢晖著:《法律信仰的理念与基础》,山东人民出版社1997年版。
[5] 由嵘主编:《外国法制史》,北京大学出版社1995年版。
[6] 杨适著:《哲学的童年》,中国社会科学出版社1987年版。
[7] 费孝通著:《乡土中国-生育制度》,北京大学出版社1998年版。
[8] [意]阿奎那:《阿奎那政治著作选》,商务印书馆1994年版。
[9] 郝铁川著:《法治随想录》,中国法制出版社2000年版。
[10] [德]黑格尔著:《历史哲学》,三联书店1956年版。
[11] 张晋藩著:《中国法律的传统与近代转型》,法律出版社1997年版。
[12] 李小娟主编:《文化的反思与重建——跨世纪的文化哲学思考》,黑龙江人民出版社2000年版。
[13] 谢晖、陈金钊主编:《民间法》第三卷,山东人民出版社2004年版。
[14] [奥地利]哈耶克著:《不幸的观念》,东方出版社1991年版。
[15] 李泽厚著:《中国古代思想史论》,安徽文艺出版社1994年版。
[16] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1972年版。
[17] 《马克思思格斯全集》第12卷,人民出版社1972年版。
[18] 张文显主编:《法理学》,高等教育出版社1999年版。
[19] 《列宁选集》第3卷,人民出版社1955年版。
[20] E·博登海默著:《法理学、法哲学及法律方法》,华夏出版社1987年版。
[21] [英]英罗杰·科特维尔著:《法律社会学导论》,华夏出版社1989年版。
[22] 高亨注译:《商君书注译》,中华书局1974年版。
[23] 高帆主编:《行政执法手册》,中国法制出版社1990年版。
[24] [古希腊]亚里士多德:《政治学》,商务印书馆1965年版。
[25] [英]J·S·密尔著:《代议制政府》,商务印书馆1982年版。
[26] 沙勇忠编:《2004年版中国政治年报——文明的召唤》,兰州大学出版社2004年版。
[27] [美]培根著:《培根论说文集》,商务印书馆1983年版。
[1] 马长山:《社会转型与法治根基的构筑》,《浙江社会科学》,2002年第4期。
[2] 刘思斯:《对中国法律信仰缺失的思考》,《当代法学》,2002年第12期。
[3] 郭踪:《传统观念与现代意识的撞击——评影片<被告山杠爷>》,《电影作品》,1995年第4期。
[4] 田成有:《乡土社会中的国家法和民间法》,《思想战线》,2001年第5期。
[5] 孙长永、纪虎:《宗教化的法律仪式——证人宣誓本源意义初探》,《学术研究》,2004年第6期。
[6] 张学亮:《依法治国与农村法律信仰危机》,《长白学刊》,2002年第6期。
[7] 范进学:《论法律信仰危机与中国法治化》,《法商研究》,1997年第2期。
[8] 荆学民:《文化困境:社会转型期信仰迷茫的文化因探察》》,《求是学刊》,1999年第2期。
[9] 郑永流:《法的有效性与有效的法——分析筐架的建构和经验实证的描述》,《法制与社会发展》,2002年第2期。
[10] 王莉:《商品需求量变动中的Hicks替代效应和收入效应》,《微量经济技术研究》,1995年第4期。
[11] 谈松华:《农村教育:现状、困难与对策》,《北京大学教育评论》,2003年第1期。
[12] 马长山:《公民意识:中国法治进程的内驱力》,《法学研究》,1996年第6期。
[13] 俞慈珍:《加强我国行政文化建设》,《行政与法》,2004年11期。
[14] 贺卫方:《法律文化:中国与世界法官文化的意义与课题》,《江海学刊》,2002年第3期。
[15] 贺卫方:《司法改革纵横谈》,《海口审判》,2002年第1期。
[16] 苏力:《乡土社会中的法律人》,《法制与社会发展》,2001年第2期。
[17] 姚俊廷:《法律信仰的建构及其意义》,《理论界》,2002年第1期。