自然与人性：田壮壮的电影世界
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摘要
田壮壮是“第五代”导演中的一个异类。与其他导演相比,田壮壮的导演之路历经坎坷,他的电影作品不被大多数观众理解和接受。早期拍摄探索电影《猎场札撒》和《盗马贼》的时候,田壮壮倾注了大量的心血和热情,但是几乎零拷贝的票房纪录使他倍受打击；1992年拍摄的《蓝风筝》更是因为涉及敏感题材而被禁拍十年；解禁后的新千年,田壮壮拍摄了多部文艺影片,而这些影片在以消费和大众为主导的社会语境下似乎依然没有什么市场。但是,田壮壮并没有过多的在意名利的得与失,他平和自然地坚守自己内心的感受、坚持自己的创造风格、保持自己对艺术执着的追求,他的电影始终都是真诚的关注人的生存状态和现实境遇、关注人的内心世界和精神信仰、关注人性和自然、挖掘民族文化和历史。正是田壮壮导演曲高和寡的品位、不为外物所动的坚持,才会在这个浮华的社会中有充满人文气息的、叩问生命与灵魂的艺术作品,他是令人尊敬的。
本文分四个部分对田壮壮的电影进行全面、系统的研究。第一章从田壮壮成长的社会背景、家庭背景、生活环境、学习经历等方而进行细致、全方位的梳理,总结出他的电影作品中的人文思想是如何形成的。第二章对田壮壮早期的探索电影《猎场札撒》《盗马贼》进行文本解读,从影片的情节内容开始,深挖影片的内涵和意蕴,并从影像本体的纪实风格、影片画面的色彩搭配、影片镜头的拍摄技巧等方面衬托主题、表现探索影片的美学特征。第三章对田壮壮80年代末90年代初所创作的作品进行文本分析,通过对影片的叙事进行归纳和论述可以看出田壮壮处于特殊阶段的艺术观念的变迁,处于经济体制改革时期的影片风格正符合田壮壮这一时期自身的迷茫与彷徨。第四章把田壮壮在新时期创作的几部文艺影片置于消费文化的背景下进行研究,由此表现田壮壮在商业和喧嚣的社会中平静、虔诚的执着,表现他坚持本心、坚持本色的艺术信仰。
Tian Zhuang-zhuang is "the fifth generation" directors of a black sheep. Compared with other directors, the road of Tian Zhuang-zhuang directed very bumpy, most of the audiences were not able to understand and accept his film. In earlier years Tian Zhuang-zhuang photographed explore movie 《On the Hunting Ground》 and 《The Horse Thief)), he spent a great deal of effort and enthusiasm, but almost zero copy box office record makes him much blow; In1992,the film 《The Blue Kite))because of the sensitive subject matter take ten years are banned; The new millennium after the ban, Tian Zhuang-zhuang took a number of films are rich in culture and art flavor, But the films in consumption and the public for the leading social environment seems to still have no market. But Tian Zhuang-zhuang didn't too much care about fame and wealth of the gain and loss, he peacefully and naturally stick to his own inner feelings、insist on his own creation styles keep his own persistent pursuit to the art. His movies are always sincere concern person's survival state and realistic situation、care about people's inner world and spiritual beliefs、focus on humanity and nature、 excavate national culture and history. Just about Tian Zhuang-zhuang director's grade too high to be popular、not for external things to move, would have the film that full of culture and inquiry of life and soul in this foppish social. He is a respectable.
This text is divided into four parts to make an entire and comprehensive research into Tian Zhuang-zhuang's films. The first chapter through detailed and comprehensive combing Tian Zhuang-zhuang's growth of social background、family background、living environment、learning experience and ect, to summarize his movie humanistic ideas is how to form; The second chapter to unscramble Tian Zhuang-zhuang's earlier films text 《On the Hunting Ground》 and 《The Horse Thief》,start from plot and content of the film, deep excavate the connotation and meanings of the film, then from the documentary style of photographic images ontology、the color collocation of the scenes the lens photographic skill of the film and ect, to foil theme、expression the aesthetics characteristic of experimental film. The third chapter analysis the movie by Tian Zhuang-zhuang creation at the end of the80s, in the early90s, through conclude and discusses the narrative can see the art concept change of Tian Zhuang-zhuang in his special stage, in the economic system reform period, Tian Zhuang-zhuang film style just accord with this period his own confusion and dark. The fourth chapter take several literary film by Tian Zhuang-zhuang creation in the background of consumer culture, after researches can show in business and blatant social Tian Zhuang-zhuang has his calm and devout persistent; can show he insisted on true intention、adhere to the instinctive quality art beliefs.
本文分四个部分对田壮壮的电影进行全面、系统的研究。第一章从田壮壮成长的社会背景、家庭背景、生活环境、学习经历等方而进行细致、全方位的梳理,总结出他的电影作品中的人文思想是如何形成的。第二章对田壮壮早期的探索电影《猎场札撒》《盗马贼》进行文本解读,从影片的情节内容开始,深挖影片的内涵和意蕴,并从影像本体的纪实风格、影片画面的色彩搭配、影片镜头的拍摄技巧等方面衬托主题、表现探索影片的美学特征。第三章对田壮壮80年代末90年代初所创作的作品进行文本分析,通过对影片的叙事进行归纳和论述可以看出田壮壮处于特殊阶段的艺术观念的变迁,处于经济体制改革时期的影片风格正符合田壮壮这一时期自身的迷茫与彷徨。第四章把田壮壮在新时期创作的几部文艺影片置于消费文化的背景下进行研究,由此表现田壮壮在商业和喧嚣的社会中平静、虔诚的执着,表现他坚持本心、坚持本色的艺术信仰。
Tian Zhuang-zhuang is "the fifth generation" directors of a black sheep. Compared with other directors, the road of Tian Zhuang-zhuang directed very bumpy, most of the audiences were not able to understand and accept his film. In earlier years Tian Zhuang-zhuang photographed explore movie 《On the Hunting Ground》 and 《The Horse Thief)), he spent a great deal of effort and enthusiasm, but almost zero copy box office record makes him much blow; In1992,the film 《The Blue Kite))because of the sensitive subject matter take ten years are banned; The new millennium after the ban, Tian Zhuang-zhuang took a number of films are rich in culture and art flavor, But the films in consumption and the public for the leading social environment seems to still have no market. But Tian Zhuang-zhuang didn't too much care about fame and wealth of the gain and loss, he peacefully and naturally stick to his own inner feelings、insist on his own creation styles keep his own persistent pursuit to the art. His movies are always sincere concern person's survival state and realistic situation、care about people's inner world and spiritual beliefs、focus on humanity and nature、 excavate national culture and history. Just about Tian Zhuang-zhuang director's grade too high to be popular、not for external things to move, would have the film that full of culture and inquiry of life and soul in this foppish social. He is a respectable.
This text is divided into four parts to make an entire and comprehensive research into Tian Zhuang-zhuang's films. The first chapter through detailed and comprehensive combing Tian Zhuang-zhuang's growth of social background、family background、living environment、learning experience and ect, to summarize his movie humanistic ideas is how to form; The second chapter to unscramble Tian Zhuang-zhuang's earlier films text 《On the Hunting Ground》 and 《The Horse Thief》,start from plot and content of the film, deep excavate the connotation and meanings of the film, then from the documentary style of photographic images ontology、the color collocation of the scenes the lens photographic skill of the film and ect, to foil theme、expression the aesthetics characteristic of experimental film. The third chapter analysis the movie by Tian Zhuang-zhuang creation at the end of the80s, in the early90s, through conclude and discusses the narrative can see the art concept change of Tian Zhuang-zhuang in his special stage, in the economic system reform period, Tian Zhuang-zhuang film style just accord with this period his own confusion and dark. The fourth chapter take several literary film by Tian Zhuang-zhuang creation in the background of consumer culture, after researches can show in business and blatant social Tian Zhuang-zhuang has his calm and devout persistent; can show he insisted on true intention、adhere to the instinctive quality art beliefs.
引文
1孙冉：田壮壮谈《吴清源》一是一个人内心苦涩的河在流,《中国新闻周刊》2007年7月4日
2陆绍阳：中国当代电影史—1977年以来,北京大学出版社 2004年,第92页。
1乌尔沁：于蓝一中国荧幕上的红色母亲,《人民日报海外版》2008年7月11日。
1谢望新：就当代文学问题答《当代文艺思潮》编辑部问,《广州南方日报社》1982年3月12日。
1钱竞：《缘情言志的猎场扎撒》,找当代电影1985年第3期,58-63页。
1赖道靓：探索与坚守一论田壮壮的影像世界,福建师范大学2009年硕士学位论文。
1《鼓书艺人》(北京电影制片厂1987年1月上映发行)
1尤丽娜：《田壮壮导演早期电影作品风格分析—以盗马贼为例》(课件),2011年11月28日于北京电影学院。
1蔡贻象,叶琦琪：影像的复魅—纪录片《德拉姆》中的生态美学观，载《温州大学学报》2009年第4期, 第51页。
1《茶马古道—德拉姆》(北京数字印象文化传播有限公司、昆明大通道影视策划有限公司 2004年5月20日上映发行)
1《吴清源》(世纪英雄电影投资公司2007年4月26日上映发行)
[1]穆瑞.一个人的挚爱与抗争[J].电影评介,2009(23)：31-33.
[2]查建英.八十年代访谈录[M].北京：三联书店出版社,2006：410.
[3]查建英.八十年代访谈录[M].北京：三联书店出版社,2006：409.
[4]白睿文[美].罗祖珍,刘俊希,赵曼如译.光影言语一田壮壮盗马与放风筝(6)[M].广西师范大学出版社,2008.
[5]曲虹.陈凯歌前期电影的人文情怀透析[D].吉林：吉林大学,2004.
[6]李鸿然.中国当代少数民族文学史论(下册)[M].昆明：云南教育出版社,2004：1033.
[7]傅明根.大风起兮—第五代电影对文学作品的改编研究[D].广州：暨南大学,2006.
[8]刘无.论黄建新电影[J].电影艺术,1999(02)：48.
[9]刘秉山.旧中国底层艺人的畸变与抗争—评老舍的《鼓书艺人》[J].辽宁大学学报,1990(2)：45-48.
[10]唐霞.一曲鼓书艺人的悲歌[J].湖南工业职业技术学院学报,2007(1)：82-84.
[11]张悦.田壮壮：对挥之不去的过去说再见[N].新京报,2007.10.25.
[12]刘海波.传记片的“何谓”“为何”与“何为”—兼评电影《吴清源》[J].电影新作,2008(2)：42-44.
[13]田壮壮,马阿三.田壮壮访谈：《狼灾记》不是转型[J].大众电影,2009(20)：34-36.
[14]刘笑.简析影片《狼灾记》中的人性与物性[J].电影评介,2009(24)：44.
[15]胡山林.文艺学应多一点对人类的终极关怀精神[J].河南大学学报,2003(5)：69-73.
[16]杨远婴.电影作者与文化再现—中国电影导演谱系研寻[M].北京：中国电影出版社,2005.
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[22]林勇.文革后时代中国电影与全球文化[M].上海：文化艺术出版社,2005：136-147.
[23]蔡晓辉主编.名人后代大纪实(下卷)[M].青海：青海人民出版社,1998：1265-1271.
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[29]解玺璋.喧嚣与寂寞[M].北京：远方出版社,1997：24-28.
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[33]王丽娟.中国电影艺术的现代转型—论80年代中国电影思潮的流变[D].南京：南京师范大学,2006.
[34]李凤.张艺谋电影创作的终极关怀精神[D].河南：河南大学,2010.
[35]刘雯.陈凯歌影片中的文革情结[D].河北：河北师范大学,2007.
[36]姚新勇,翟崇光.困惑、反思、神圣、抑或诗意的栖居—镜头后“静默伫立”的田壮壮[J].海南师范大学学报,2010(3)：88-92.
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[39]贾宏. 意生于境：影像语言的人文精神一以田壮壮八十年代电影为例[J].新疆艺术学院学报,2008(4)：54-58.
[40]李德强.平平的书写 淡淡的哀愁一评《蓝风筝》[J].电影评介,2003(8)：80.
[41]刘亚兵.《蓝风筝》的“四个”世界[J].电影评介,2007(16)：42-43.
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[44]刘文文,徐晓村.困境下精神的绝唱—对电影《吴清源》深层含义的解读[J].新闻界,2008(4)：115-117.
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1蔡贻象,叶琦琪：影像的复魅—纪录片《德拉姆》中的生态美学观，载《温州大学学报》2009年第4期, 第51页。
1《茶马古道—德拉姆》(北京数字印象文化传播有限公司、昆明大通道影视策划有限公司 2004年5月20日上映发行)
1《吴清源》(世纪英雄电影投资公司2007年4月26日上映发行)
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[51]王恒升. 人性：“第五代导演”赖以崛起的思想美学基础[J].电影文学,2008(19)：39-40.