后现代文化背景下的文化艺术区比较研究
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摘要
本文是对中国北京798艺术区和韩国首尔仁寺洞文化区进行的比较研究,同时也是对798艺术区进行的追踪研究。本文选择两个艺术区作为研究对象,从多角度出发,分别进行个案研究、访谈、问卷调查等田野考察,对两者进行理论性阐释并赋予其一定意义。在对798艺术区和仁寺洞文化区进行比较研究的过程中,从整体上进行把握,关注两个艺术区内所有发生相互关系的主体,即“人”；同时,对两个艺术区的特征进行综合性研究与分析。对艺术区的建筑结构,本文更关注使用者的体验、心理等层面。即在以人体为基础的感觉层面上,“景观”作为一种具有象征价值的文化性视觉形象再现出来；而“空间”则是通过运用各种身体活动的感官所带来的个人体验进行研究,“景观”和“空间”这两个范畴成为本文的核心论点。
首先,798艺术区和仁寺洞文化区都是在废弃的工厂建筑和机械设备上建立的,仁寺洞街道的韩屋和古董是将旧物进行最大化利用,不断地尝试通过景观的再现进行象征性实践,并通过各种符号和形象进行自我传播。本文利用“边缘”和“传统”两个概念,通过作用于两个艺术区景观上的表象化战略而明显地再现出其象征性意义,及其与中韩现代美术史中核心问题的关联性；同时在后现代时代卷入资本争夺战的大量城市空间及场所中,景观表象如何作为一种独特且极具魅力的自身特性得以抢占风头。构成两个艺术区景观的所有视觉性装饰和形象之间反映着一种不同的利害关系,中韩现代美术史的论题和激烈的思考通过艺术区这一平台,以景观的视觉性再现方式真实地体现在了具体的空间中。最终,整个艺术空间深深的打下了中韩现代美术史发展历程的烙印,同时,又通过景观的表象化战略使“被创造出的象征性价值”因此获得了历史价值和文化的真实性。
如今,呈现在我们面前的798艺术区和仁寺洞文化区的公共空间通过使用者的亲身体验,再一次被分解成为个人活动场所,并在主观、心理层面发生新的重构。本文中涉及的“互动概念”,即全新媒体环境和互动艺术,可以在理论上对此现象进行验证。在“互动概念”中,代表着中韩两国文化艺术的798艺术区和仁寺洞文化区,首先根据人们自身的身体体验被分解成无数个小场所,之后随着我们的选择和活动重新被组合成具有流动性的新空间,这正是本文所主张的两个艺术区空间的解构与重构。在此过程中,能够实现这种“互动”,并使艺术共享价值在现实生活中得以实现。
This thesis is the comparative study on798Art District in Beijing, China and the Insadong Cultural District in Seoul, Korea, and meanwhile the follow-up study on798Art District. With the two art districts as the object of study, this thesis, starting from multiple angles, conducts the field investigation including case study, interview and questionnaire respectively, and interprets the two districts theoretically and endows them with certain significance. During the comparative study on798Art District and Insadong Cultural District, I adopt a study method mastering from the overall level, focuses on the subject of all interrelations in these two districts, i.e."human", and conducts comprehensive study and analysis on the characteristics of these two districts. In the aspect of architectural structure, this thesis pays more attention to the experiences, mentality and such levels of the users. Especially the "landscape" reappears as a kind of cultural visual image with the symbolic values in the sensation level based on human bodies, while "space" is studied through the individual experiences brought about by senses of various body movements. The two categories of "landscape" and "space" are the core arguments of this thesis.
First of all, the798Art District and Insadong Cultural District are both constructed on waste plant buildings and mechanical equipments. The Korean traditional houses and antiques on the streets of Insadong make use of the old things maximally, continuously try to conduct symbolic practice through the reappearance of the landscape, and propagate themselves by various symbols and images. The two concepts of "margin" and "tradition" are reappeared obviously by the symbolic strategies functioning on the landscapes of these two districts. The symbolic meaning connects with the core problems of contemporary art history of China and South Korea. In the meantime, among the large number of urban spaces and venues involved in the scramble for capital in the post-industry age, it steals the thunder by its unique and charming characteristics. A different stake exists between all visual decoration and image comprising the landscapes in these two art districts. Further, the arguments and intense thinking of Chinese and Korean contemporary art histories, through the platform of art district, are truly shown in specific space by the visual reappearance of the landscape. Finally, the entire artistic space is completely impressed by the development process of Chinese and Korean contemporary art histories, and acquires the historical value and cultural authenticity value through the "created symbolic value" of the symbolic strategies of the landscapes.
Nowadays, the public space of798Art District and Insadong Cultural District presented visually in front of us are decomposed to individual activity venue through the in person experiences of the users, and reconstructed in the aspects of subjectivity and mentality. This thesis also mentions the concept of "interactivity", which is the brand new media environment and interactive art. This "interactivity" can be verified theoretically. Therefore, the798Art District and Insadong Cultural District respectively representing the culture and arts of China and South Korea are firstly decomposed to numerous small venues according to our own physical experiences, and later recomposed to the mobile new space with our selection and.activities. This is the decomposition and reconstruction of two artistic spaces I advocate. During this process, the "interactivity" can be realized and the artistic shared value can be practiced in the actual life.
首先,798艺术区和仁寺洞文化区都是在废弃的工厂建筑和机械设备上建立的,仁寺洞街道的韩屋和古董是将旧物进行最大化利用,不断地尝试通过景观的再现进行象征性实践,并通过各种符号和形象进行自我传播。本文利用“边缘”和“传统”两个概念,通过作用于两个艺术区景观上的表象化战略而明显地再现出其象征性意义,及其与中韩现代美术史中核心问题的关联性；同时在后现代时代卷入资本争夺战的大量城市空间及场所中,景观表象如何作为一种独特且极具魅力的自身特性得以抢占风头。构成两个艺术区景观的所有视觉性装饰和形象之间反映着一种不同的利害关系,中韩现代美术史的论题和激烈的思考通过艺术区这一平台,以景观的视觉性再现方式真实地体现在了具体的空间中。最终,整个艺术空间深深的打下了中韩现代美术史发展历程的烙印,同时,又通过景观的表象化战略使“被创造出的象征性价值”因此获得了历史价值和文化的真实性。
如今,呈现在我们面前的798艺术区和仁寺洞文化区的公共空间通过使用者的亲身体验,再一次被分解成为个人活动场所,并在主观、心理层面发生新的重构。本文中涉及的“互动概念”,即全新媒体环境和互动艺术,可以在理论上对此现象进行验证。在“互动概念”中,代表着中韩两国文化艺术的798艺术区和仁寺洞文化区,首先根据人们自身的身体体验被分解成无数个小场所,之后随着我们的选择和活动重新被组合成具有流动性的新空间,这正是本文所主张的两个艺术区空间的解构与重构。在此过程中,能够实现这种“互动”,并使艺术共享价值在现实生活中得以实现。
This thesis is the comparative study on798Art District in Beijing, China and the Insadong Cultural District in Seoul, Korea, and meanwhile the follow-up study on798Art District. With the two art districts as the object of study, this thesis, starting from multiple angles, conducts the field investigation including case study, interview and questionnaire respectively, and interprets the two districts theoretically and endows them with certain significance. During the comparative study on798Art District and Insadong Cultural District, I adopt a study method mastering from the overall level, focuses on the subject of all interrelations in these two districts, i.e."human", and conducts comprehensive study and analysis on the characteristics of these two districts. In the aspect of architectural structure, this thesis pays more attention to the experiences, mentality and such levels of the users. Especially the "landscape" reappears as a kind of cultural visual image with the symbolic values in the sensation level based on human bodies, while "space" is studied through the individual experiences brought about by senses of various body movements. The two categories of "landscape" and "space" are the core arguments of this thesis.
First of all, the798Art District and Insadong Cultural District are both constructed on waste plant buildings and mechanical equipments. The Korean traditional houses and antiques on the streets of Insadong make use of the old things maximally, continuously try to conduct symbolic practice through the reappearance of the landscape, and propagate themselves by various symbols and images. The two concepts of "margin" and "tradition" are reappeared obviously by the symbolic strategies functioning on the landscapes of these two districts. The symbolic meaning connects with the core problems of contemporary art history of China and South Korea. In the meantime, among the large number of urban spaces and venues involved in the scramble for capital in the post-industry age, it steals the thunder by its unique and charming characteristics. A different stake exists between all visual decoration and image comprising the landscapes in these two art districts. Further, the arguments and intense thinking of Chinese and Korean contemporary art histories, through the platform of art district, are truly shown in specific space by the visual reappearance of the landscape. Finally, the entire artistic space is completely impressed by the development process of Chinese and Korean contemporary art histories, and acquires the historical value and cultural authenticity value through the "created symbolic value" of the symbolic strategies of the landscapes.
Nowadays, the public space of798Art District and Insadong Cultural District presented visually in front of us are decomposed to individual activity venue through the in person experiences of the users, and reconstructed in the aspects of subjectivity and mentality. This thesis also mentions the concept of "interactivity", which is the brand new media environment and interactive art. This "interactivity" can be verified theoretically. Therefore, the798Art District and Insadong Cultural District respectively representing the culture and arts of China and South Korea are firstly decomposed to numerous small venues according to our own physical experiences, and later recomposed to the mobile new space with our selection and.activities. This is the decomposition and reconstruction of two artistic spaces I advocate. During this process, the "interactivity" can be realized and the artistic shared value can be practiced in the actual life.
引文
② 孙萌.后工业时代城市空间的生产：西方后现代马克思主义空间分析方法解读中国城市艺术区发展和规划[J].国际城市规划,2009(24-6)：63
① 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：15
② 这个原因是,在很长的一段历史时期内,从格罗塞到博厄斯,都将原始艺术(primitive art)视为艺术人类学的研究对象。但后现代以来,这种观点越来越受到质疑,一方面,人们对其中所隐含的西方中心主义的艺术观进行了批判。另一方面,现代的人类学研究已开始了新的多极转化,它除了继续研究传统的人类学问题之外,还更加注重对现代人类各种问题的探讨,而且研究现代人类的项目越来越多。(方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：13-14)
③ 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：14
④ 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：8
① 刘明亮.北京798艺术区：市场化语境下的田野考察与追踪[D]北京：中国艺术研究院,2010:145
② 刘明亮.北京798艺术区：市场化语境下的田野考察与追踪[D]北京：中国艺术研究院,2010：11-12
③ 孙萌.后工业时代城市空间的生产：西方后现代马克思主义空间分析方法解读中国城市艺术区发展和规划[J]. 国际城市规划,2009(24-6)：64
① 孙萌.后工业时代城市空间的生产：西方后现代马克思主义空间分析方法解读中国城市艺术区发展和规划[J].国际城市规划,2009(24-6)：60
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② 方李莉.传统与变迁：景德镇新旧民窑业田野考察[M].南昌：江西人民出版社,2000：56
③ 方李莉.传统与变迁：景德镇新旧民窑业田野考察[M].南昌：江西人民出版社,2000：61
① 方李莉.传统与变迁：景德镇新旧民窑业田野考察[M].南昌：江西人民出版社,2000：92-93
② 方李莉.传统与变迁：景德镇新旧民窑业田野考察[M].南昌：江西人民出版社,2000：192
① 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：5
① 徐祖哲.回顾酒仙桥(一)：建设电子工业区http://tech.gmw.cn/2011-01/07/content_528667.htm来源：光明博客2011-01-07 15：03：43
① 北京798从军工厂到艺术区.中国国家地理东方视觉.http://www.ionly.com.en/nbo/news/info3/200701111/0312361.html.2007-01-1103:12:36
① 王维佳.798艺术区调查[J].当代北京研究,2010(2)：44-49
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① 718联合厂(798艺术区)http://blog.sina.com.cn/s/blog_55a7069101010etg.html
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② 718联合厂http:/blog.sina.com.cn/s/blog_55a7069101010etg.html.2012-02-1623:13:23
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② 康宁.浅析北京798艺术区的发展模式[D].上海：复旦大学上海视觉艺术学院,2007
① 北京798从军工厂到艺术区.中国国家地理东方视觉http://www.ionly.com.cn/nbo/news/info3/200701111/0312 361.html.2007-01-1103:12:36
② 北京798从军工厂到艺术区.中国国家地理东方视觉http://www.ionly.com.cn/nbo/news/info3/200701111/0312
① 孙萌.后工业时代城市空间的生产：西方后现代马克思主义空间分析方法解读中国城市艺术区发展和规划[J].国际城市规划,2009(24-6)：63
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① 田呢.798的困境[J].中国美术,2011(3)：15-17
② 具体经过请看徐勇博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_9b5dd5e50101979j.html
① 张雷.法制晚报.时态空间支付798房租[N]. http://www.fawan.com.cn/html/2013-08/30/content_452522.htm
① 798艺术区：小艺术家纷纷撤离[N].广州日报2013-12-21,http://www.chncomic.com/info/201312/33438.html
② 田呢.798的困境[J].中国美术,2011(3)：15-17
③ 阮晓东.798艺术区,何去何从[J].新经济导刊,2013(4)：71-74
④ 孔建华.北京798艺术区发展研究[J].新视野,2009(1)：27-30
① 阮晓东.798艺术区,何去何从[J].新经济导刊,2013(4):71-74
② 田呢.798的困境[J].中国美术,201 1(3)：15-17
① 798艺术区：小艺术家纷纷撤离[N].广州日报2013-12-21http://www.chncomic.com/info/201312/33438.html
② 阮晓东.798艺术区,何去何从[J].新经济导刊,2013(4)：71-74
② [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：28
① 据访谈录音.事件：2013.9.27地点：仁寺洞文化区NOAM画廊.
② [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：70
③ “京城府”是日本殖民统治时期对首尔特别市的称呼。解放后于1949年改称为“首尔特别市”
① [韩]新东亚.美术界两大轴——仁寺洞vs清潭洞[N].2008年1月9日
① [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：29
② 汉城府将首尔分为东、西、南、北、中五个部,五个部又细分为52个坊,部相当于今天的区,而坊则相当于今天的洞。
③ 朝鲜时代从法律上把人们的身份被分为“良人”和“贱人”两种。在现实生活中,良人被再次划分为两班、中人、常民,包括贱人在内共有四种身份等级。人们根据自己的身份从事不同的社会分工,不同身份之间有着难以逾越的鸿沟。两班指的是享受特权的最高掌权者,他们可以为官,为了世袭维持自己的身份而埋头钻研儒学,追求加官进爵。而中人指的是位于两班层之下,担任一些行政业务的下层支配者,在两班之下常民之上的一个阶层。普通百姓即常民,他们大多是农民,从事生产活动,向国家缴纳土地税,承担服役、纳贡义务的一个阶层。最下层是贱人阶层,主要包括奴婢,以及厨子、卖艺者、巫婆、娼妓等。奴婢根据自己的主人是谁被分为公奴婢和私奴婢,被当做一种财产进行买卖、继承和赠与。
④ “乙巳条约”是1905年日本为了剥夺韩国的外交权而强行签订的条约,原名是“韩日协商条约”。此条约规定,韩国的外交权交予日本,在国外设立的韩国外交机关全部废止,英国、美国、清朝、德国、比利时等地的驻韩公使也全部撤回公使馆,并返回本国。第二年的1906年2月在首尔设立了统监府。统监府不仅在外交方面,在内政上也拥有直接控制韩国政府的权利。([韩]历史学研究所编.直视我们的历史[M].首尔：西海文集,2004：269)
⑤ [韩]]HANGEORE((?)[N].1996.12.21.11页
① [韩]亚洲经济[N].2013.10.1(http://www.asiae.co.kr)
② [韩]首尔经济[N].2007.3.14(http://economy.hankooki.com)
③ [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：32-33
④ [韩]IANGEORE((?)[N].1996.12.21.11页
④ [韩]首尔市政府开发研究院.仁寺洞文化区外部评价[R].首尔特别市,2012：140
② [韩]京乡新闻[N].1972.5.13.5页
③ [韩]每日经济[N].1996.8.19.29页
④ [韩]每日经济[N].1993.11.8.26页
① [韩]新东亚.美术界两大轴——仁寺洞vs清潭洞[N].2008.1.9.
① [韩]首尔市政开发研究院.仁寺洞文化区外部评价[R].首尔特别市,2013：40
② [韩]京乡新闻[N].1997.4.13.18页
③ [韩]HANGEORE((?)[N].1997.4.11.26页
④[韩]HANGEORE((?)[N].1997.6.28.15页
① [韩]HANGEORE((?)[N].1998.6.29.16页
② “打造想要漫步于此的城市市民团体”于1997年就仁寺洞一带的现状和商人意识进行两次调查,其结果显示该地区的275家店铺中开业不足5年的占全体的40%,反过来,营业时间超过20年的不足10%。仁寺洞中新兴的营业场所比例越来越高的原因在于该地的租金大幅上涨,大量的店铺不得不搬到别处,或者转变成利润高的娱乐性行业。([韩]东亚日报[N].1998.4.13.3页)
③ [韩]东亚日报[N].1997.12.17.34页
④ [韩]每日经济[N].1999.10.8.38页
⑤ [韩]首尔市政开发研究院.仁寺洞文化区管理计划[R].首尔特别市,2003;14
① Jennifer Currier. Art and power in the new China:an exploration of Beijing's 798 district and its implications for contemporary urbanism[J]. Town planning review.2008(Vol.79 No.2-3):248
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① Minglu Gao. "From Elite to Small Man:The Many Faces of a Transitional Avant-Garde in Mainlan d China". Inside Out:New Chinese Art[M]. New York:Asia Society Galleries,1999:161
② 冯博一.从地下到地上：关于20世纪90年代以来的中国前卫艺术[J]艺术评论,2004(07)：43-47
① 冯博一.从地下到地上：关于20世纪90年代以来的中国前卫艺术[J]艺术评论,2004(07)：43-47
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② Rachel Pain, Jamie Gough. Introducing social geographies[M]. London:Edward Arnold,2001; Korean Translation. Seoul:Puruengil,2008:246
③ Chris Gosden. Anthropology & Archaeology:a changing relationship[M]. NY:Routledge,1999;Korean
① 传说中位于古希腊伯罗奔尼撒半岛的一个高原地带,那里的人们过着与世隔绝的世外桃源生活。
② Chris Gosden. Anthropology & Archaeology:a changing relationship[M]. NY:Routledge,1999; Korean Translation. Seoul:Sagoonja,2000:274-275
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① Denis Cosgrove, Stephen Daniels (ed). The Iconography of Landscape:Essays on the Symbolic Representation, Design and Use of Past Environments[M]. Cambridge:Cambridge University Press,1988: 1
③ 潘诺夫斯基主张,美术史研究不应该一味停留在关注作品形象的意义把握和理解的“图像学”阶段,应该朝着对作品的本质性含义进行解释的“图意学”方向发展。潘诺夫斯基的图像解释三个阶段包括：(1)前图像学阶段：单纯的形态认知阶段,主要与样式史内容相关。(2)图像学的分析阶段：利用文献资料和知识储备,根据当时的风俗对作品的主题和概念进行理解的阶段。(3)图像解释阶段：以国家、时代、宗教、阶层、哲学背景等为基础,对作品的本质性含义进行解释,并寻求其象征性意义的一个综合性阶段。(Erwin Panofsky. Studies In Iconology:Humanistic Themes In The Art Of The Renaissance[M]. Oxford:Oxford University Press,1939; Korean Translation. Seoul:sigongsa,2002:40-42)
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② 这来所谓的“现实化”指的是‘"actualization"。J Corner & J. Hawthorn(ed.). Communications Studies[M]. London:Edward Arnold,1989 (qtd. In [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：51)
③ Sheizaf Rafaeli & Fay Sudweeks. Networked Interactivity [J]. Journal of Computer-Mediated Communication, 1997(2-4). http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1083-6101.1997.tb00201.x/full
④ [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：58
⑤ Manovich. The language of new media[M], Massachusetts:The MIT Press,2001:56
① [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：60
② 举例来说,野兽派的代表画家亨利·马蒂斯的作品《蓝色的裸女》(1952)中,我们在心理层面上与该作品发生一定的相互作用。该作品中表现人的写实主义身体特征全部进行省略,眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、手指等全都看不见。但是,我们在该作品中可以读出一个女性的模样。这是因为我们将图像中丢失的信息进行了心理性填充。
③ [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：2-4
② Michael Rush. New Media in Late 20th-Century Art[M]. London:Thames & Hudson,1999; Korean Translation. Seoul:Sigongsa,2007:186
③ [韩]金亨起(编).2009仁川国际数字艺术大展[C].仁川：仁川世界都市庆典组委会,2009：38
④ INDAF(编)INDAF Conference 2010 [C]仁川：2009仁川国际数字艺术大展组委会,2010：5-8
② 接受美学是20世纪60年代末期诞生于德国和英美体系的一种文学理论,它是一种认为通过读者对作品的接受而对作品进行阐释的美学概念。接受美学关注读者的作用,在它看来文本只有在作为与读者“互动”的阅读过程中才能真正完成。(斗山百科词典.http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master. do?_method=view&MAS_IDX=101013000701243)
② Uma Narula. Communication Models[M]. New Delhi:Atlantic Publishers & Distributors,2006:26 (同时也将包含许多传播学理论家基础传播模式相关的详细内容在内的模式图一同进行分析。参考本文11-44页)
① 斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)认为,主动的接受者以下面三种方式对媒体信息进行解释。首先,媒体接受者在节目制作人想要传递的信息中只选择其中自己感兴趣的,并进行解释和理解。第二,媒体接受者以自己的个人经验为基础对信息进行修改后进行理解。第三,媒体接受者在听取别的意见之后对媒体信息产生更深的怀疑。这三种阶段分别被霍尔命名为“统治性—霸权性立场(dominant-hegemonic position)协商性符码或立场(negotiated code)、以及反抗性符码(oppositional code)”。 (Stuart Hall et al. Culture, Media, Language:Working Papers in Cultural Studies,1972-79[M]. London:Routledge,1992:125-127)
② 全景体验剧场(Panorama Theater)是一个直径约45英尺的圆筒形建筑。观众坐在密闭式建筑的中间,里面一片漆黑,光线从上面打下来,16英尺高的巨大画幅在四周慢慢旋转,人们可以看到上面画的各种景象,因此呈现出的连续移动的画面。这种全景体验剧场在欧洲和美国的大城市迅速扩散,高涨的人气一直持续到19世纪80年代和90年代。全景中所展示的画面有巨大的景观,异国风情的城市,以及历史事件等,观众从而获得一种不是观赏图画,而是体验真实的感觉。(P Virilio. The Vision Machine[M]. London:British Film Institute,1994:39-40)
③ [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：16-17
① Johann Huizinga. Homo Ludens:A Study of the Play-Element in Culture[M]. Boston:Beacon Press,1971; Korean Translation. Seoul:kachibooks,1993:19
② Johann Huizinga. Homo Ludens:A Study of the Play-Element in Culture[M]. Boston:Beacon Press,1971; K orean Translation. Seoul:kachibooks,1993:22-24
② [韩]朝鲜日报[N].1984.6.26
③ Yi-Fu Tuan. Space and Place:Humanistic Perspective[M]. Minneapolis:University of Minnesota Press,1977; Korean Translation. Seoul:DaeYoon,2007:196
① Wolfgang Schivel busch. The Railway Journey:The Industrialization of Time and Space in the 19th Century[M]. California:University of California Press,1986; Korean Translation. Seoul:Goongli, 1999:51-53
① 车文博(编).心理咨询大百科全书[M].浙江：浙江科学技术出版社,2001.http://gongjushu.cnki.net/refbook/basicsearch.aspx?kw=%e5%bf%83%e7%90%86%e5%9c%ba
② 截止至2011年10月,世界人口超过了70亿,其中的52.1%约36亿3000万的人口居住在城市。其中居住在人口超过千万的“超大城市”中的人口达5亿之多。根据UN的预想,全球城市化的比例在今后的数十年内会迅速增加,2030年会有59.9%,2050年会有67.2%的世界人口居住在城市。(UN. World urbanization prospects. The 2011 revision population database[R],New York:Department of Economic and Social Affairs,2008. http://esa.un.org/unpd/wup/pdf/WUP2011_Highlights.pdf)
④ [韩]金成道.超大城市和数字媒体：增强都市和刻印的考古学[J].社会和理论,2012(20)：80
① [韩]沈慧连.20世纪媒体哲学：从模拟到数字[M].首尔：绿色雨,2012：315-316
② [韩]沈慧连.20世纪媒体哲学：从模拟到数字[M].首尔：绿色雨,2012：319
③ Henri Lefebvre. La production de 1'espace[M]. Paris:Economica,1974; Korean Translation. Seoul: Ecolivre,2011:155
① Theodor Adorno. Asthetische Theorie[M]. Frankfurt am Main:Suhrkamp,1970; Korean Translation.美学理论[M]. Seoul:Moonji Publishing Co.,1983:36
② Theodor Adorno. Asthetische Theorie[M]. Frankfurt am Main:Suhrkamp,1970; Korean Translation.美学理论[M]. Seoul:Moonji Publishing Co.,1983:37
③ Max Horkheimer und Theodor Adorno. Dialektik der Aufklarung[M]. Frankfurt am Main:Fischer Taschenbuch Verl.,1969; Korean Translation. Seoul:Moonji Publishing Co.,2001:188
④ Henri Bergson. Matter and Memory[M]. New York:Zone Books,1988:9
② 据访谈录音。事件：2013.10.4.地点：仁寺洞文化区Cyart画廊。
③ [韩]金成道.超大城市和数字媒体：增强都市和刻印的考古学[J].社会和理论,2012(20)：79
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① 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：15
② 这个原因是,在很长的一段历史时期内,从格罗塞到博厄斯,都将原始艺术(primitive art)视为艺术人类学的研究对象。但后现代以来,这种观点越来越受到质疑,一方面,人们对其中所隐含的西方中心主义的艺术观进行了批判。另一方面,现代的人类学研究已开始了新的多极转化,它除了继续研究传统的人类学问题之外,还更加注重对现代人类各种问题的探讨,而且研究现代人类的项目越来越多。(方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：13-14)
③ 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：14
④ 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：8
① 刘明亮.北京798艺术区：市场化语境下的田野考察与追踪[D]北京：中国艺术研究院,2010:145
② 刘明亮.北京798艺术区：市场化语境下的田野考察与追踪[D]北京：中国艺术研究院,2010：11-12
③ 孙萌.后工业时代城市空间的生产：西方后现代马克思主义空间分析方法解读中国城市艺术区发展和规划[J]. 国际城市规划,2009(24-6)：64
① 孙萌.后工业时代城市空间的生产：西方后现代马克思主义空间分析方法解读中国城市艺术区发展和规划[J].国际城市规划,2009(24-6)：60
① 裴奎河.韩国“琉璃厂”——仁寺洞[J].中国书画,2003(09)：76-77
② 太晨华.韩中城市中心历史文化区域的历史性保存发展的比较研究——以韩国仁寺洞与中国太平桥新天地为例[J].建筑设计管理,2011(12)：29
① Jennifer Currier. Art and power in the new China:an exploration of Beijing's 798 district and its implications for contemporary urbanism[J]. Town planning review.2008(79):237
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③ 方李莉.传统与变迁：景德镇新旧民窑业田野考察[M].南昌：江西人民出版社,2000：61
① 方李莉.传统与变迁：景德镇新旧民窑业田野考察[M].南昌：江西人民出版社,2000：92-93
② 方李莉.传统与变迁：景德镇新旧民窑业田野考察[M].南昌：江西人民出版社,2000：192
① 方李莉,李修建.艺术人类学[M].北京：生活·读书·新知三联书店,2013：5
① 徐祖哲.回顾酒仙桥(一)：建设电子工业区http://tech.gmw.cn/2011-01/07/content_528667.htm来源：光明博客2011-01-07 15：03：43
① 北京798从军工厂到艺术区.中国国家地理东方视觉.http://www.ionly.com.en/nbo/news/info3/200701111/0312361.html.2007-01-1103:12:36
① 王维佳.798艺术区调查[J].当代北京研究,2010(2)：44-49
② 北京798艺术区：当代艺术良莠不齐高房租逼退艺术家[N].广州日报,2013-12-21http://www.chncomic.com/info/201312/33438.html
① 苏金河.中国包豪斯建筑的典范之作——798工厂[J].建筑(Construction and Architecture),2011(14):76-77
① 718联合厂(798艺术区)http://blog.sina.com.cn/s/blog_55a7069101010etg.html
① 建明.中央美院10年的涅槃——对美院搬迁10年的回访[J].北京纪事,2004(4)：60-63
② 718联合厂http:/blog.sina.com.cn/s/blog_55a7069101010etg.html.2012-02-1623:13:23
① 北京798从军工厂到艺术区.中国国家地理东方视觉.http://www.ionly.com.cn/nbo/news/info3/200701111/0312361.html.2007-01-1103:12:36
② 康宁.浅析北京798艺术区的发展模式[D].上海：复旦大学上海视觉艺术学院,2007
① 北京798从军工厂到艺术区.中国国家地理东方视觉http://www.ionly.com.cn/nbo/news/info3/200701111/0312 361.html.2007-01-1103:12:36
② 北京798从军工厂到艺术区.中国国家地理东方视觉http://www.ionly.com.cn/nbo/news/info3/200701111/0312
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② 康宁.浅析北京798艺术区的发展模式[D].上海：复旦大学上海视觉艺术学院,2007
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① 田呢.798的困境[J].中国美术,2011(3)：15-17
② 具体经过请看徐勇博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_9b5dd5e50101979j.html
① 张雷.法制晚报.时态空间支付798房租[N]. http://www.fawan.com.cn/html/2013-08/30/content_452522.htm
① 798艺术区：小艺术家纷纷撤离[N].广州日报2013-12-21,http://www.chncomic.com/info/201312/33438.html
② 田呢.798的困境[J].中国美术,2011(3)：15-17
③ 阮晓东.798艺术区,何去何从[J].新经济导刊,2013(4)：71-74
④ 孔建华.北京798艺术区发展研究[J].新视野,2009(1)：27-30
① 阮晓东.798艺术区,何去何从[J].新经济导刊,2013(4):71-74
② 田呢.798的困境[J].中国美术,201 1(3)：15-17
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② [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：28
① 据访谈录音.事件：2013.9.27地点：仁寺洞文化区NOAM画廊.
② [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：70
③ “京城府”是日本殖民统治时期对首尔特别市的称呼。解放后于1949年改称为“首尔特别市”
① [韩]新东亚.美术界两大轴——仁寺洞vs清潭洞[N].2008年1月9日
① [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：29
② 汉城府将首尔分为东、西、南、北、中五个部,五个部又细分为52个坊,部相当于今天的区,而坊则相当于今天的洞。
③ 朝鲜时代从法律上把人们的身份被分为“良人”和“贱人”两种。在现实生活中,良人被再次划分为两班、中人、常民,包括贱人在内共有四种身份等级。人们根据自己的身份从事不同的社会分工,不同身份之间有着难以逾越的鸿沟。两班指的是享受特权的最高掌权者,他们可以为官,为了世袭维持自己的身份而埋头钻研儒学,追求加官进爵。而中人指的是位于两班层之下,担任一些行政业务的下层支配者,在两班之下常民之上的一个阶层。普通百姓即常民,他们大多是农民,从事生产活动,向国家缴纳土地税,承担服役、纳贡义务的一个阶层。最下层是贱人阶层,主要包括奴婢,以及厨子、卖艺者、巫婆、娼妓等。奴婢根据自己的主人是谁被分为公奴婢和私奴婢,被当做一种财产进行买卖、继承和赠与。
④ “乙巳条约”是1905年日本为了剥夺韩国的外交权而强行签订的条约,原名是“韩日协商条约”。此条约规定,韩国的外交权交予日本,在国外设立的韩国外交机关全部废止,英国、美国、清朝、德国、比利时等地的驻韩公使也全部撤回公使馆,并返回本国。第二年的1906年2月在首尔设立了统监府。统监府不仅在外交方面,在内政上也拥有直接控制韩国政府的权利。([韩]历史学研究所编.直视我们的历史[M].首尔：西海文集,2004：269)
⑤ [韩]]HANGEORE((?)[N].1996.12.21.11页
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③ [韩]金演熙.仁寺洞[M].坡州：金英社,2004：32-33
④ [韩]IANGEORE((?)[N].1996.12.21.11页
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④ [韩]每日经济[N].1993.11.8.26页
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② [韩]京乡新闻[N].1997.4.13.18页
③ [韩]HANGEORE((?)[N].1997.4.11.26页
④[韩]HANGEORE((?)[N].1997.6.28.15页
① [韩]HANGEORE((?)[N].1998.6.29.16页
② “打造想要漫步于此的城市市民团体”于1997年就仁寺洞一带的现状和商人意识进行两次调查,其结果显示该地区的275家店铺中开业不足5年的占全体的40%,反过来,营业时间超过20年的不足10%。仁寺洞中新兴的营业场所比例越来越高的原因在于该地的租金大幅上涨,大量的店铺不得不搬到别处,或者转变成利润高的娱乐性行业。([韩]东亚日报[N].1998.4.13.3页)
③ [韩]东亚日报[N].1997.12.17.34页
④ [韩]每日经济[N].1999.10.8.38页
⑤ [韩]首尔市政开发研究院.仁寺洞文化区管理计划[R].首尔特别市,2003;14
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① Julia F. Andrews and Minglu Gao. "The Avant-Garde's Challenge to Official Art". Painters and Politics in the People's Republic of China 1949-1979[M]. Berkeley:University of California Pre ss,1994:235
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② 冯博一.从地下到地上：关于20世纪90年代以来的中国前卫艺术[J]艺术评论,2004(07)：43-47
① 冯博一.从地下到地上：关于20世纪90年代以来的中国前卫艺术[J]艺术评论,2004(07)：43-47
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① [韩]金达镇美术研究所,2013年艺术现状报告[Z].2013-12-31http://www.daljin.com/?WS=31&BC=cv&CNO=326&DNO=11288
② Rachel Pain, Jamie Gough. Introducing social geographies[M]. London:Edward Arnold,2001; Korean Translation. Seoul:Puruengil,2008:246
③ Chris Gosden. Anthropology & Archaeology:a changing relationship[M]. NY:Routledge,1999;Korean
① 传说中位于古希腊伯罗奔尼撒半岛的一个高原地带,那里的人们过着与世隔绝的世外桃源生活。
② Chris Gosden. Anthropology & Archaeology:a changing relationship[M]. NY:Routledge,1999; Korean Translation. Seoul:Sagoonja,2000:274-275
③ Tim Cresswell. Place:a short introduction[M]. Oxford:Blackwell Publishing Limited,2004; Korean Translation. Seoul:Sigma Press,2012:19.
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① [韩]李武庸.空间的文化政治学[M].首尔：论形,2005：41.
① John Dixon Hunt. Gardens and the Picturesque:Studies in the History of Landscape Architecture[M]. MA:MIT Press,1994:184-186
② Henri Lefebvre. La production de 1'espace[M]. Paris:Economica,1974; Korean Translation. Seoul: Ecolivre,2011:30
④ [韩]李武庸.空间的文化政治学[M].首尔：论形,2005：55
① Denis Cosgrove, Stephen Daniels (ed). The Iconography of Landscape:Essays on the Symbolic Representation, Design and Use of Past Environments[M]. Cambridge:Cambridge University Press,1988: 1
③ 潘诺夫斯基主张,美术史研究不应该一味停留在关注作品形象的意义把握和理解的“图像学”阶段,应该朝着对作品的本质性含义进行解释的“图意学”方向发展。潘诺夫斯基的图像解释三个阶段包括：(1)前图像学阶段：单纯的形态认知阶段,主要与样式史内容相关。(2)图像学的分析阶段：利用文献资料和知识储备,根据当时的风俗对作品的主题和概念进行理解的阶段。(3)图像解释阶段：以国家、时代、宗教、阶层、哲学背景等为基础,对作品的本质性含义进行解释,并寻求其象征性意义的一个综合性阶段。(Erwin Panofsky. Studies In Iconology:Humanistic Themes In The Art Of The Renaissance[M]. Oxford:Oxford University Press,1939; Korean Translation. Seoul:sigongsa,2002:40-42)
② Paul Ricoeur. Le Conflit des interpretations. Essais d'hermeneutique[M]. Paris:Seuil,1969; Korean Translation. Seoul:salim,2005:98
① John Burger. Ways of seeing[M]. London:Penguin,1972; Korean Translation. Paju:Youlhwadang Publishers,2012:126-127
① W. J. T. Mitchell.Iconology:image,text, ideology[M]. Chicago:The University of Chicago Press, 1986:2
① Daniel Bell. "The Axial Age of Technology Foreword:1999". The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting[M]. New York:Basic Books,1999:467
① [韩]李炳昌.现代思想史[M].首尔：远光,2009：299
② [韩]李武庸.空间的文化政治学[M].首尔：论形,2005：41
② Robert Bocock. Consumption[M]. London:Routledge,1996; Korean Translation. Seoul:Sigongsa,2003: 105-107
③ [韩]李武庸.空间的文化政治学[M].首尔：论形,2005：43
① Scott Lash & John Urry. Economies of Signs and Space[M]. London:SAGE Publication,1996; Korean Translation. Seoul:Hyundai-Mihaksa,1998:444.
① David Harvey. The Condition of Postmodernity[M] Oxford:Blackwell,1989:293-294
② Scott Lash & John Urry. Economies of Signs and Space[M]. London:SAGE Publication,1996; Korean Translation. Seoul:Hyundai-Mihaksa,1998:443.
③ Eric Hobsbawm. The Invention of Tradition[M]. Cambridge:University of Cambridge Press,1983:2-6
① Eric Hobsbawm. The Invention of Traditiona[M]. Cambridge:University of Cambridge Press,1983:5
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④ Michael Heim. The metaphysics of virtual reality[M]. New York:Oxford University Press,1993:78
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② 这来所谓的“现实化”指的是‘"actualization"。J Corner & J. Hawthorn(ed.). Communications Studies[M]. London:Edward Arnold,1989 (qtd. In [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：51)
③ Sheizaf Rafaeli & Fay Sudweeks. Networked Interactivity [J]. Journal of Computer-Mediated Communication, 1997(2-4). http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1083-6101.1997.tb00201.x/full
④ [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：58
⑤ Manovich. The language of new media[M], Massachusetts:The MIT Press,2001:56
① [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：60
② 举例来说,野兽派的代表画家亨利·马蒂斯的作品《蓝色的裸女》(1952)中,我们在心理层面上与该作品发生一定的相互作用。该作品中表现人的写实主义身体特征全部进行省略,眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、手指等全都看不见。但是,我们在该作品中可以读出一个女性的模样。这是因为我们将图像中丢失的信息进行了心理性填充。
③ [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：2-4
② Michael Rush. New Media in Late 20th-Century Art[M]. London:Thames & Hudson,1999; Korean Translation. Seoul:Sigongsa,2007:186
③ [韩]金亨起(编).2009仁川国际数字艺术大展[C].仁川：仁川世界都市庆典组委会,2009：38
④ INDAF(编)INDAF Conference 2010 [C]仁川：2009仁川国际数字艺术大展组委会,2010：5-8
② 接受美学是20世纪60年代末期诞生于德国和英美体系的一种文学理论,它是一种认为通过读者对作品的接受而对作品进行阐释的美学概念。接受美学关注读者的作用,在它看来文本只有在作为与读者“互动”的阅读过程中才能真正完成。(斗山百科词典.http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master. do?_method=view&MAS_IDX=101013000701243)
② Uma Narula. Communication Models[M]. New Delhi:Atlantic Publishers & Distributors,2006:26 (同时也将包含许多传播学理论家基础传播模式相关的详细内容在内的模式图一同进行分析。参考本文11-44页)
① 斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)认为,主动的接受者以下面三种方式对媒体信息进行解释。首先,媒体接受者在节目制作人想要传递的信息中只选择其中自己感兴趣的,并进行解释和理解。第二,媒体接受者以自己的个人经验为基础对信息进行修改后进行理解。第三,媒体接受者在听取别的意见之后对媒体信息产生更深的怀疑。这三种阶段分别被霍尔命名为“统治性—霸权性立场(dominant-hegemonic position)协商性符码或立场(negotiated code)、以及反抗性符码(oppositional code)”。 (Stuart Hall et al. Culture, Media, Language:Working Papers in Cultural Studies,1972-79[M]. London:Routledge,1992:125-127)
② 全景体验剧场(Panorama Theater)是一个直径约45英尺的圆筒形建筑。观众坐在密闭式建筑的中间,里面一片漆黑,光线从上面打下来,16英尺高的巨大画幅在四周慢慢旋转,人们可以看到上面画的各种景象,因此呈现出的连续移动的画面。这种全景体验剧场在欧洲和美国的大城市迅速扩散,高涨的人气一直持续到19世纪80年代和90年代。全景中所展示的画面有巨大的景观,异国风情的城市,以及历史事件等,观众从而获得一种不是观赏图画,而是体验真实的感觉。(P Virilio. The Vision Machine[M]. London:British Film Institute,1994:39-40)
③ [韩]金永龙.互相媒体和游戏[M].首尔：传媒书,2007：16-17
① Johann Huizinga. Homo Ludens:A Study of the Play-Element in Culture[M]. Boston:Beacon Press,1971; Korean Translation. Seoul:kachibooks,1993:19
② Johann Huizinga. Homo Ludens:A Study of the Play-Element in Culture[M]. Boston:Beacon Press,1971; K orean Translation. Seoul:kachibooks,1993:22-24
② [韩]朝鲜日报[N].1984.6.26
③ Yi-Fu Tuan. Space and Place:Humanistic Perspective[M]. Minneapolis:University of Minnesota Press,1977; Korean Translation. Seoul:DaeYoon,2007:196
① Wolfgang Schivel busch. The Railway Journey:The Industrialization of Time and Space in the 19th Century[M]. California:University of California Press,1986; Korean Translation. Seoul:Goongli, 1999:51-53
① 车文博(编).心理咨询大百科全书[M].浙江：浙江科学技术出版社,2001.http://gongjushu.cnki.net/refbook/basicsearch.aspx?kw=%e5%bf%83%e7%90%86%e5%9c%ba
② 截止至2011年10月,世界人口超过了70亿,其中的52.1%约36亿3000万的人口居住在城市。其中居住在人口超过千万的“超大城市”中的人口达5亿之多。根据UN的预想,全球城市化的比例在今后的数十年内会迅速增加,2030年会有59.9%,2050年会有67.2%的世界人口居住在城市。(UN. World urbanization prospects. The 2011 revision population database[R],New York:Department of Economic and Social Affairs,2008. http://esa.un.org/unpd/wup/pdf/WUP2011_Highlights.pdf)
④ [韩]金成道.超大城市和数字媒体：增强都市和刻印的考古学[J].社会和理论,2012(20)：80
① [韩]沈慧连.20世纪媒体哲学：从模拟到数字[M].首尔：绿色雨,2012：315-316
② [韩]沈慧连.20世纪媒体哲学：从模拟到数字[M].首尔：绿色雨,2012：319
③ Henri Lefebvre. La production de 1'espace[M]. Paris:Economica,1974; Korean Translation. Seoul: Ecolivre,2011:155
① Theodor Adorno. Asthetische Theorie[M]. Frankfurt am Main:Suhrkamp,1970; Korean Translation.美学理论[M]. Seoul:Moonji Publishing Co.,1983:36
② Theodor Adorno. Asthetische Theorie[M]. Frankfurt am Main:Suhrkamp,1970; Korean Translation.美学理论[M]. Seoul:Moonji Publishing Co.,1983:37
③ Max Horkheimer und Theodor Adorno. Dialektik der Aufklarung[M]. Frankfurt am Main:Fischer Taschenbuch Verl.,1969; Korean Translation. Seoul:Moonji Publishing Co.,2001:188
④ Henri Bergson. Matter and Memory[M]. New York:Zone Books,1988:9
② 据访谈录音。事件：2013.10.4.地点：仁寺洞文化区Cyart画廊。
③ [韩]金成道.超大城市和数字媒体：增强都市和刻印的考古学[J].社会和理论,2012(20)：79
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