回族文化传承：经堂教育与学校教育比较研究
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摘要
在全球化的背景下,民族传统文化保护和传承的呼声日益高涨。通过教育传承回族传统文化主要有两个渠道：一个是传统的经堂教育,另一个是现代的学校教育。经堂教育是中国伊斯兰教传统教育制度,因在清真寺内举行,故亦称寺院教育。其宗旨是传授经学知识,培养讲学经师和从事宣教及率众举行宗教活动的宗教教职人才。经堂教育既有传统意义上的传授经文的清真寺教育,又有现代意义上传承经文的同时传承回族优秀文化成果的现代经堂教育,这是一种适合现代回族社会发展和群众需要的经堂教育。学校教育在回族地区的发展较晚,主要自20世纪初发展而来。因现代教育秉承宗教与教育的分离,所以学校教育不再传承民族宗教的相关内容,而寺院或经堂教育就成了专门从事宗教教育的机构,学校教育虽然以现代科学知识与文化教育为主,但不排除对本民族优秀文化成果的传承教育。在回族地区由国家办起的传承现代科学文化知识的学校教育体系同时通过地方课程与校本课程来传承回族的传统文化。本研究以文化人类学中的多元文化理论和教育学中的教育与文化关系理论为基础,通过历史考察与现实调查的方法,深度审视了二者在传承民族文化方面的功能与价值。
通过对回族地区传统的经堂教育的历史考察发现：从经堂教育的发展历史来看,不管是阿拉拍世界的经堂教育还是中国的经堂教育,其主要课程仍然是宗教教义,其宗教教育的本质没有变。但作为宗教教育,它也是发展的,为了适应现代社会的发展和回族群众的需要,经堂教育在宗教教育的基础上,扩大了它的文化传承功能。作为传承回族文化的经堂教育的课程正在改革,经堂教育除了宗教教义之外,要将语言、哲学、文学、历史、科学等作为其教育机构的课程,使其有一定的开放性,使其随着时代的发展而变化。
通过对清真寺经堂教育中文化传承的调查和对临夏经堂教育中文化传承的个案分析发现：第一,经堂教育的本质仍然是宗教教育,这在历史上还是现实中,从来都没有改变过,也不可能改变,讲授伊斯兰经典,尤其是《古兰经》是其主要内容。第二,经堂教育的内容除了传统的宗教教义之外,正在扩大,涉及到阿语、汉语、计算机应用、民族文化艺术、文学与历史等,进尽把清真寺的功能由单一的宗教教育扩大到了民族文化的传承与发展领域。第三,经堂教育的方法由过去的讲授与背诵为主,正在发生新的变化,因为基础教育课程改革中教学方法的变革,小学、初中的毕业生在进入清真寺后,学习的特点受学校教育特点影响明显,故清真寺在教学方法上也开始采用讨论、讲座、调查等方法,与经堂教育的课程变革相一致,适应了年轻一代的需要。第四,经堂教育适应社会发展的需要还举办了专门的男子业余学习班、女子业余学习班、假期学生学习班、幼儿园等,不仅开展宗教教育和传统文化教育,而且开展职业教育,将现代学校教育与经堂教育有目的、有计划、有组织地结合起来,为培养民族地区所需要的人才而创新教育模式。
通过对回族地区学校中的教师与学生的调查发现：关于民族文化,他们普遍都有兴趣,并为本民族文化而自豪,他们不仅愿意学习本民族文化,而且希望学校能够开设民族文化课程。在对待传统文化的态度方面,教师比学生更为理性一些,他们希望学校通过本本课程传承民族文化中的民族知识、道德知识、生产生活知识、民族艺术等,而学生则普遍分不清民族宗教知识与民族文化知识的区别,甚至有主张在学校中开设阿语课程甚至是宗教内容的课程,其实这些功能主要应由清真寺来完成。关于学校教育的价值的评价方面,教师认为学校教育以基础知识和技能为主,为学生将来进一步的学习打下基础,而学生则希望学校的价值在传承本民族的文化。关于学校教育的内容方面,教师主张学生学习一些本民族的知识与道德方面的修养,对于个全民信教的社会有一定的促进作用,而学生认为学校的内容应在道德知识、宗教知识、阿语、历史文学等方面全面反映民族文化。对于学校教育方法的评价,教师和学生都认为消极性评价正在减弱,积极性评价正在加强,教学方法正在发生变革。关于学校教育效果的评价方面,教师和学生都持积极的态度,基本都认为学校教育在基础知识传承方面做得较好,而在传承民族文化方面有待改进,有些学校的校本课程实施尚没有落实。所以,学校教育中传承民族文化的任务正是当前民族地区学校教育改革的重要任务。
在此基础上,本研究还比较了经堂教育与现代学校教育在目标、内容、方法、影响等方面的内容。在教育目的方面,经堂教育自古至今,它的目的是十分明确的,就是宗教教育。但是伊斯兰教在中国化的过程中,回族经堂教育的目的得以扩大。回族地区的现代学校教育从产生到现在,其目的就是在于培养回族社会所需要的各级各类人才。这种目的和现代学校教育的总体目的是一致的,目的是一种社会本位的思想在起作用。它在强调培养人才的同时,轻视了对民族文化的有效传承。在教育内容方面,经堂教育教材作为实施教育的经典文本而成为回族文化的主要承载方式,除了《古兰经》这一根本经典永不变更以外,包括圣训在内的许多学科都使用了新的经典教材。但在新的时代背景下,经堂教育教材也面临着新的考验。回族现代学校教育的教材包括两大体系,一个是现代科学文化知识的课程内容体系,这种课程体系主要是国家的课程内容,现在需要做的工作就是在国家课程的修订过程中,将回族的文学、历史、艺术与贡献等能够反映到国家课程中,另一个体系是地方课程与校本课程。关于教育方法,经堂教育在教学方法上有两种主要方法：一种是经师的讲授,将经典内容通过讲授达到普通信众的理解,而名目繁多的经典讲授就变成了种十分苦闷的教学方法。另一种是作为信众的学生,就要背诵这些经典,达于口心一致。现代学校教育的方法,在应试教育的背景下,和经堂教育有着十分相似的地方。学校教育的方法随着新课程改革的进行而发生了很大的变化,新型的教学方法已经在基础教育生根发芽,这对学校教育的民族性与生命力的彰显十分重要。关于教育影响方面,经堂教育的本质是一种宗教教育,它主要是通过对人的精神的教育而影响人的人生观和价值观。一方面,回族经堂教育在传承民族文化方面有什么积极的影响,让经堂教育的发展走出唯宗教内容与方法的模式,形成符合现代社会发展和群众需要的多元化模式,进一步扩大经堂教育在传承民族道德与文化方面的积极作用。另一方面,回族经堂教育在扩大办学,向社会教育、家庭教育延伸的过程中,必然会与学校教育的对象——青少年的教育相互影响。回族地区的现代学校教育,它在回族现代化的过程中发挥了积极的作用。在新的时代背景下,回族地区的现代学校教育要扩大它的影响,发挥它应有的功能,就必然在课程设置、教学方法改革、师资培养培训、校园文化建设等方面强化特色。
Under the background of globalization, the protection and inheritance of traditional ethnic culture have drawn much attention. There are two main channels through education to inherit traditional culture of the Huis: one is the traditional mosque education, another is the education in modern school. Mosque education is Chinese traditional education system for Islam. Because held in the mosque, it is also known as the temple education. Its purpose is to impart the knowledge of Islam religion, to train teachers engaged in religious education and to mobilize people who can hold religious activities. The mosque education both have the traditional sense of the Scripture teaching, and modern sense of inheriting Hui outstanding cultural achievements of modern education, it is fit for the modern social development and the needs of the masses of Hui mosque education. School education has been developed late in areas inhabited by the Hui nationality, almost from the early twentieth Century. Because of the separation of religion and education upheld by modern education, school education no longer imparts relevant contents of ethnic and religious heritage, and temple or mosque education became specialized in religious education institutions, although school education with modern scientific knowledge and cultural education, but it is not to the exclusion of imparting education of outstanding cultural achievements of the national. The school education system of inheritance of modern scientific and cultural knowledge in the Hui Autonomous Region by the National Office inherits the traditional culture of Hui nationality through the local curriculum and school-based curriculum. Based on the multicultural theory of the cultural anthropology and the theory of relationship between education and culture, through the method of historical study and practical investigation, the study makes an in-depth review on the function and the value of both in the national cultural heritage aspects.
Through the study of the history of Hui traditional mosque education, it is found that from the development history of mosque education, no matter is the Arabic world mosque education or mosque education in China, the main course is still the religious doctrines, its nature of religious education has not been changed. But as the religious education, it is also developing. In order to meet the needs of the development of modern society and the masses of Hui, mosque education, based on religious education, expands its functions on the cultural heritage. As a heritage of culture of Hui mosque education curriculum is being reformed, mosque education, in addition to religious teachings, brings course of language, philosophy, literature, history, science in its educational institutions, which have a certain openness, which changes with the development of the times.
Based on the investigation of mosque education and case study of cultural heritage in Linxia mosque education, it is found that:firstly, the nature of mosque education is still the religious education, which is never changed in history or in reality, and will not be changed; teaching Islamic classics, especially the "the Koran". Secondly, the mosque education contains not only traditional religious doctrines, but also expands to the Arabic, Chinese, computer application, national culture and art, literature and history, which has expanded the function of mosque education from single religious education to the inheritance and development of national culture. Thirdly, the method of mosque education from the past lectures and recitation, has been changed by new methods, because of the reform of teaching method in the curriculum, graduates of primary school and junior high school enter the mosque, learning characteristics have been significantly affected by the characteristics of school education, the mosque began adopting the discussions, lectures, research method on the teaching method, keeping consistent with the curriculum reform of mosque education, which adapted to the needs of the young generation. Finally, the mosque education in order to meet the needs of social development also held special men's amateur classes, women's amateur classes, student holiday classes and kindergarten, not only to carry out the religious education and traditional culture education, and also to carry out occupation education. It has combined modern school education with mosque education together in a planned way, for the training of the ethnic areas talents by innovative education mode.
The historical study on the development of the modern school education in Hui
Region shows that:modern school education in this area is a cross-cultural education. The new education of Hui, which taking national education as its standards, aims to adapt to the development times. It focuses on the education of the modern scientific and cultural knowledge, striving to cultivate various talents with Muslim cultural traditions to satisfy the needs of society. The enlightenments we got from the history of the development of school education in Hui Region are as follows:Firstly, the Muslim education must combine modern science and technology education that take the Chinese as the carrier with the education of Hui ethnic culture, developing general national education on the basis of traditional culture of the ethnic groups. Secondly, Hui education should inherit Islamic educational theory and practice as well as good experience and traditions of the previous Muslim education. At the same time, it should advances with the times. To facilitate economic development and social prosperity of Hui in Northwest area, great efforts must be took to develop national education to narrow the gap between the overall national education and the Muslim education.
The survey of teachers and students at schools in Hui Region shows that generally, they are interested in and proud of their ethnic culture. They are willing to learn their native culture and they want schools to offer courses about their national cultural. Teachers, who insist that the school should heritage the ethnic knowledge, moral knowledge, knowledge of production and living and ethnic art by the local courses, are more rational than the students as regard to the attitude towards traditional culture. Generally speaking, students can not tell knowledge of ethnic religion from the knowledge ethnic and culture. And some of them even advocate that courses in Arabic and of religious contents, which actually ought to be the duty of the mosque, should be offered in schools. As to evaluation of the value of education in schools, teachers think that basic knowledge and skills that lay the foundation for students'further study should be the focus of school education.
But the students hold that the value of the school lies in the heritance of the national cultural. While teachers advocate that the learning of some knowledge about the nation and moral cultivation will, to some extent, prompt the development of a religious society, students hold that the content of school education should, on the whole, reflect national culture from moral knowledge, religious knowledge, Arabic, history, literature and other aspects. For the evaluation of teaching methods in schools, both teachers and students insist that teaching methods are changing.The negative evaluation is weakening and the positive evaluation is strengthening. Finally, as to evaluation to the effect of school education, both teachers and students have a positive attitude. They generally think that school education did a good job in terms of basic knowledge heritance, but there's a lot to be improved as to the heritance of national cultural since some schools haven't implemented school-based curriculum. Therefore, the task to heritage national cultural is of the most important in the educational reform of school education in ethnic area.
On this basis, the study also makes a comparison between the Church education and the modern school education with regard to their objectives, content, methods, and impact. Religious education is apparently the objective of Church education since ancient times. But in the process of Islam got its popularity in China, the objective of Hui Mosque Education was expanded. From its generation to now, the objective of modern school education in Hui Region is to train personnel of various types to meet the needs of this nation. This objective consists with the overall purpose of the modern school education. Based on a social-based the idea, on the one hand, both of them emphasized the development of talent. On the other hand, they underestimated the effective heritance of national culture. As to the contents of education, contents of education by the Church education materials as the classic text of the implementation of education and become the main bearer of the Hui culture. In addition to the Koran, many disciplines including the Hadith, use the new classic textbook. But in the new era, educational materials by the Church face a new test. Materials modern school education in Hui has two systems. One is a system about modern scientific and cultural knowledg, it is mainly the contents of national curriculum. Another system is the local curriculum and school-based curriculum. Mosque education has two main teaching methods:one is the taught by scribes and another one is students as believers.In the context of the examination-oriented education, there are a lot of similarities between the Methods of modern school education and education by the Church. With the conduct of the new curriculum reform, a lot of changes have been taken place in school education. New teaching methods have took shape in basic education,which is of great importance for the highlight of national character and vitality of the school education. As to the impact of education, the essence of education by the Church is a religious education, it is mainly through education of the human spirit to influence people's life and values.On the one hand, the education of Muslim has a positive impact in terms of national cultural heritance, it formed a diversified mode in line with modern social development and the needs of the masses, and further expanded the positive role of Mosque Education in the heritance of traditional national moral and cultural. On the other hand, in the process of its expansion and extending to the community and family education, Hui Mosque education is bound to have mutual influence with the education of young people. Modern school education in Hui Region has played an active role in the process of modernization of the Hui. In the new context of the times, to expand its influence and play its proper function, it is very important to strengthen the curriculum, the reform of teaching methods, training teachers, campus culture construction.
通过对回族地区传统的经堂教育的历史考察发现：从经堂教育的发展历史来看,不管是阿拉拍世界的经堂教育还是中国的经堂教育,其主要课程仍然是宗教教义,其宗教教育的本质没有变。但作为宗教教育,它也是发展的,为了适应现代社会的发展和回族群众的需要,经堂教育在宗教教育的基础上,扩大了它的文化传承功能。作为传承回族文化的经堂教育的课程正在改革,经堂教育除了宗教教义之外,要将语言、哲学、文学、历史、科学等作为其教育机构的课程,使其有一定的开放性,使其随着时代的发展而变化。
通过对清真寺经堂教育中文化传承的调查和对临夏经堂教育中文化传承的个案分析发现：第一,经堂教育的本质仍然是宗教教育,这在历史上还是现实中,从来都没有改变过,也不可能改变,讲授伊斯兰经典,尤其是《古兰经》是其主要内容。第二,经堂教育的内容除了传统的宗教教义之外,正在扩大,涉及到阿语、汉语、计算机应用、民族文化艺术、文学与历史等,进尽把清真寺的功能由单一的宗教教育扩大到了民族文化的传承与发展领域。第三,经堂教育的方法由过去的讲授与背诵为主,正在发生新的变化,因为基础教育课程改革中教学方法的变革,小学、初中的毕业生在进入清真寺后,学习的特点受学校教育特点影响明显,故清真寺在教学方法上也开始采用讨论、讲座、调查等方法,与经堂教育的课程变革相一致,适应了年轻一代的需要。第四,经堂教育适应社会发展的需要还举办了专门的男子业余学习班、女子业余学习班、假期学生学习班、幼儿园等,不仅开展宗教教育和传统文化教育,而且开展职业教育,将现代学校教育与经堂教育有目的、有计划、有组织地结合起来,为培养民族地区所需要的人才而创新教育模式。
通过对回族地区学校中的教师与学生的调查发现：关于民族文化,他们普遍都有兴趣,并为本民族文化而自豪,他们不仅愿意学习本民族文化,而且希望学校能够开设民族文化课程。在对待传统文化的态度方面,教师比学生更为理性一些,他们希望学校通过本本课程传承民族文化中的民族知识、道德知识、生产生活知识、民族艺术等,而学生则普遍分不清民族宗教知识与民族文化知识的区别,甚至有主张在学校中开设阿语课程甚至是宗教内容的课程,其实这些功能主要应由清真寺来完成。关于学校教育的价值的评价方面,教师认为学校教育以基础知识和技能为主,为学生将来进一步的学习打下基础,而学生则希望学校的价值在传承本民族的文化。关于学校教育的内容方面,教师主张学生学习一些本民族的知识与道德方面的修养,对于个全民信教的社会有一定的促进作用,而学生认为学校的内容应在道德知识、宗教知识、阿语、历史文学等方面全面反映民族文化。对于学校教育方法的评价,教师和学生都认为消极性评价正在减弱,积极性评价正在加强,教学方法正在发生变革。关于学校教育效果的评价方面,教师和学生都持积极的态度,基本都认为学校教育在基础知识传承方面做得较好,而在传承民族文化方面有待改进,有些学校的校本课程实施尚没有落实。所以,学校教育中传承民族文化的任务正是当前民族地区学校教育改革的重要任务。
在此基础上,本研究还比较了经堂教育与现代学校教育在目标、内容、方法、影响等方面的内容。在教育目的方面,经堂教育自古至今,它的目的是十分明确的,就是宗教教育。但是伊斯兰教在中国化的过程中,回族经堂教育的目的得以扩大。回族地区的现代学校教育从产生到现在,其目的就是在于培养回族社会所需要的各级各类人才。这种目的和现代学校教育的总体目的是一致的,目的是一种社会本位的思想在起作用。它在强调培养人才的同时,轻视了对民族文化的有效传承。在教育内容方面,经堂教育教材作为实施教育的经典文本而成为回族文化的主要承载方式,除了《古兰经》这一根本经典永不变更以外,包括圣训在内的许多学科都使用了新的经典教材。但在新的时代背景下,经堂教育教材也面临着新的考验。回族现代学校教育的教材包括两大体系,一个是现代科学文化知识的课程内容体系,这种课程体系主要是国家的课程内容,现在需要做的工作就是在国家课程的修订过程中,将回族的文学、历史、艺术与贡献等能够反映到国家课程中,另一个体系是地方课程与校本课程。关于教育方法,经堂教育在教学方法上有两种主要方法：一种是经师的讲授,将经典内容通过讲授达到普通信众的理解,而名目繁多的经典讲授就变成了种十分苦闷的教学方法。另一种是作为信众的学生,就要背诵这些经典,达于口心一致。现代学校教育的方法,在应试教育的背景下,和经堂教育有着十分相似的地方。学校教育的方法随着新课程改革的进行而发生了很大的变化,新型的教学方法已经在基础教育生根发芽,这对学校教育的民族性与生命力的彰显十分重要。关于教育影响方面,经堂教育的本质是一种宗教教育,它主要是通过对人的精神的教育而影响人的人生观和价值观。一方面,回族经堂教育在传承民族文化方面有什么积极的影响,让经堂教育的发展走出唯宗教内容与方法的模式,形成符合现代社会发展和群众需要的多元化模式,进一步扩大经堂教育在传承民族道德与文化方面的积极作用。另一方面,回族经堂教育在扩大办学,向社会教育、家庭教育延伸的过程中,必然会与学校教育的对象——青少年的教育相互影响。回族地区的现代学校教育,它在回族现代化的过程中发挥了积极的作用。在新的时代背景下,回族地区的现代学校教育要扩大它的影响,发挥它应有的功能,就必然在课程设置、教学方法改革、师资培养培训、校园文化建设等方面强化特色。
Under the background of globalization, the protection and inheritance of traditional ethnic culture have drawn much attention. There are two main channels through education to inherit traditional culture of the Huis: one is the traditional mosque education, another is the education in modern school. Mosque education is Chinese traditional education system for Islam. Because held in the mosque, it is also known as the temple education. Its purpose is to impart the knowledge of Islam religion, to train teachers engaged in religious education and to mobilize people who can hold religious activities. The mosque education both have the traditional sense of the Scripture teaching, and modern sense of inheriting Hui outstanding cultural achievements of modern education, it is fit for the modern social development and the needs of the masses of Hui mosque education. School education has been developed late in areas inhabited by the Hui nationality, almost from the early twentieth Century. Because of the separation of religion and education upheld by modern education, school education no longer imparts relevant contents of ethnic and religious heritage, and temple or mosque education became specialized in religious education institutions, although school education with modern scientific knowledge and cultural education, but it is not to the exclusion of imparting education of outstanding cultural achievements of the national. The school education system of inheritance of modern scientific and cultural knowledge in the Hui Autonomous Region by the National Office inherits the traditional culture of Hui nationality through the local curriculum and school-based curriculum. Based on the multicultural theory of the cultural anthropology and the theory of relationship between education and culture, through the method of historical study and practical investigation, the study makes an in-depth review on the function and the value of both in the national cultural heritage aspects.
Through the study of the history of Hui traditional mosque education, it is found that from the development history of mosque education, no matter is the Arabic world mosque education or mosque education in China, the main course is still the religious doctrines, its nature of religious education has not been changed. But as the religious education, it is also developing. In order to meet the needs of the development of modern society and the masses of Hui, mosque education, based on religious education, expands its functions on the cultural heritage. As a heritage of culture of Hui mosque education curriculum is being reformed, mosque education, in addition to religious teachings, brings course of language, philosophy, literature, history, science in its educational institutions, which have a certain openness, which changes with the development of the times.
Based on the investigation of mosque education and case study of cultural heritage in Linxia mosque education, it is found that:firstly, the nature of mosque education is still the religious education, which is never changed in history or in reality, and will not be changed; teaching Islamic classics, especially the "the Koran". Secondly, the mosque education contains not only traditional religious doctrines, but also expands to the Arabic, Chinese, computer application, national culture and art, literature and history, which has expanded the function of mosque education from single religious education to the inheritance and development of national culture. Thirdly, the method of mosque education from the past lectures and recitation, has been changed by new methods, because of the reform of teaching method in the curriculum, graduates of primary school and junior high school enter the mosque, learning characteristics have been significantly affected by the characteristics of school education, the mosque began adopting the discussions, lectures, research method on the teaching method, keeping consistent with the curriculum reform of mosque education, which adapted to the needs of the young generation. Finally, the mosque education in order to meet the needs of social development also held special men's amateur classes, women's amateur classes, student holiday classes and kindergarten, not only to carry out the religious education and traditional culture education, and also to carry out occupation education. It has combined modern school education with mosque education together in a planned way, for the training of the ethnic areas talents by innovative education mode.
The historical study on the development of the modern school education in Hui
Region shows that:modern school education in this area is a cross-cultural education. The new education of Hui, which taking national education as its standards, aims to adapt to the development times. It focuses on the education of the modern scientific and cultural knowledge, striving to cultivate various talents with Muslim cultural traditions to satisfy the needs of society. The enlightenments we got from the history of the development of school education in Hui Region are as follows:Firstly, the Muslim education must combine modern science and technology education that take the Chinese as the carrier with the education of Hui ethnic culture, developing general national education on the basis of traditional culture of the ethnic groups. Secondly, Hui education should inherit Islamic educational theory and practice as well as good experience and traditions of the previous Muslim education. At the same time, it should advances with the times. To facilitate economic development and social prosperity of Hui in Northwest area, great efforts must be took to develop national education to narrow the gap between the overall national education and the Muslim education.
The survey of teachers and students at schools in Hui Region shows that generally, they are interested in and proud of their ethnic culture. They are willing to learn their native culture and they want schools to offer courses about their national cultural. Teachers, who insist that the school should heritage the ethnic knowledge, moral knowledge, knowledge of production and living and ethnic art by the local courses, are more rational than the students as regard to the attitude towards traditional culture. Generally speaking, students can not tell knowledge of ethnic religion from the knowledge ethnic and culture. And some of them even advocate that courses in Arabic and of religious contents, which actually ought to be the duty of the mosque, should be offered in schools. As to evaluation of the value of education in schools, teachers think that basic knowledge and skills that lay the foundation for students'further study should be the focus of school education.
But the students hold that the value of the school lies in the heritance of the national cultural. While teachers advocate that the learning of some knowledge about the nation and moral cultivation will, to some extent, prompt the development of a religious society, students hold that the content of school education should, on the whole, reflect national culture from moral knowledge, religious knowledge, Arabic, history, literature and other aspects. For the evaluation of teaching methods in schools, both teachers and students insist that teaching methods are changing.The negative evaluation is weakening and the positive evaluation is strengthening. Finally, as to evaluation to the effect of school education, both teachers and students have a positive attitude. They generally think that school education did a good job in terms of basic knowledge heritance, but there's a lot to be improved as to the heritance of national cultural since some schools haven't implemented school-based curriculum. Therefore, the task to heritage national cultural is of the most important in the educational reform of school education in ethnic area.
On this basis, the study also makes a comparison between the Church education and the modern school education with regard to their objectives, content, methods, and impact. Religious education is apparently the objective of Church education since ancient times. But in the process of Islam got its popularity in China, the objective of Hui Mosque Education was expanded. From its generation to now, the objective of modern school education in Hui Region is to train personnel of various types to meet the needs of this nation. This objective consists with the overall purpose of the modern school education. Based on a social-based the idea, on the one hand, both of them emphasized the development of talent. On the other hand, they underestimated the effective heritance of national culture. As to the contents of education, contents of education by the Church education materials as the classic text of the implementation of education and become the main bearer of the Hui culture. In addition to the Koran, many disciplines including the Hadith, use the new classic textbook. But in the new era, educational materials by the Church face a new test. Materials modern school education in Hui has two systems. One is a system about modern scientific and cultural knowledg, it is mainly the contents of national curriculum. Another system is the local curriculum and school-based curriculum. Mosque education has two main teaching methods:one is the taught by scribes and another one is students as believers.In the context of the examination-oriented education, there are a lot of similarities between the Methods of modern school education and education by the Church. With the conduct of the new curriculum reform, a lot of changes have been taken place in school education. New teaching methods have took shape in basic education,which is of great importance for the highlight of national character and vitality of the school education. As to the impact of education, the essence of education by the Church is a religious education, it is mainly through education of the human spirit to influence people's life and values.On the one hand, the education of Muslim has a positive impact in terms of national cultural heritance, it formed a diversified mode in line with modern social development and the needs of the masses, and further expanded the positive role of Mosque Education in the heritance of traditional national moral and cultural. On the other hand, in the process of its expansion and extending to the community and family education, Hui Mosque education is bound to have mutual influence with the education of young people. Modern school education in Hui Region has played an active role in the process of modernization of the Hui. In the new context of the times, to expand its influence and play its proper function, it is very important to strengthen the curriculum, the reform of teaching methods, training teachers, campus culture construction.
引文
① 丁俊：回族研究,2007年
② 马颖：玉溪师范学院学报,2006年
① 仁穆：浅议回族文化的形成与分期[J].西北第二民族学院学报,1993,(01).
② 白崇人：伊斯兰文化是回族文化的内核[J].回族研究,1994,(04)
③ 蔡国英：北京师范大学[D].2004.
④ 陕锦风：自我的“他性”——论回族文化的兼容性[J].青海民族大学学报,2010(3).
⑤ 周传斌：论回族文化的源与流[J].回族研究2003年(03)
① 哈正利：试论回族文化的地域特色[J].回族研究,1995,(04)
② 丁宏在：文化、性别与回族社会[J].西北民族研究,2008,03)
③ 孙俊萍：试论回族文化的内涵及其基本特征[J].宁夏社会科学,2009(04)
④ 马宗保：试论回族文化的基本精神[J].回族研究,2008(04)
⑤ 周传斌：论回族文化的源与流[J].回族研究,2003(03)
① 马维良：回族学研究的重点及理论意义[J].云南民族大学学报(哲学社会科学版),1998(1)
② 李兴华：浅谈回族文化[J].回族研究,2007(4)38-42页
③ 李佩伦：回族文化的反思[J].回族研究1991(1)
④ 白崇人：伊斯兰文化是回族文化的内核[J].西北第二民族学院学报,2002(01)
⑤ 丁俊：中伊合璧,文脉不绝——回族文化的核心理念探析[J].回族研究2007(04)
⑥ 李华：回族“清真文化”论[J].青海民族研究2007年(01)
① 孙俊萍：试论回族文化的内涵及其基本特征[J].宁夏社会科学,2009(01)
② 周传斌：回族文化的源与流[J].回族研究,2003(03)
③ 马明良：多维视野下的回族民族特点分析[J].西北民族大学学报,2007(03)
① 骆桂花：社会变迁中的回族文化环境[J].青海民族研究,2001(04)
② 余葶：试论回族文化的神圣性与世俗性的良性互动[J].回族研究,2002(01)
③ 黄庭辉：论回族文化的重要特征[J].云南师范大学学报(对外汉语教学与研究版),1994(01)
④ 杨怀中：回族二元一体的文化结构[J].回族研究2006年第01期
⑤ 徐建国：回族文化传统与现代教育[J].宁夏社会科学1997(06)
⑥ 哈正利：试论回族文化的地域特色[J].回族研究1995(04)
① 纳麒：肩挑“两个世界”：云南回族伊斯兰文化特征透视[J].云南社会科学2001(06)
② 李兴华：浅淡回族文化[J].回族研究2007(04)
③ 闫国芳：回族民间文化中的多元性特质及其辨析[J].昌吉学院学报；2002(04)
④ 陕锦风：自我的“他性”——论回族文化的兼容性[J].青海民族大学学报,2010(03)
⑤ 蔡国英：中国宁夏回族教育[M].科学出版社2006
⑥ 王运方：明德学校与云南回族文化教育传统[J].民族学院学报,2000(04)
⑦ 党玉婉：试论伊斯兰文化对回族教育的影响[J].知识经济,2011(10)
① 李振中：论中国回族及其文化[J].回族研究2006年第04
② 徐建国：回族文化传统与现代教育[J].回族研究；2004(01)
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