文化的社会治理功能研究
摘要
人类社会处在不断的运动和变化中,是一个多元、多样、多变和充满矛盾的世界。人类在20世纪所创造的物质财富,超过了以往所有时代的总和,但人类对自然生态和社会秩序的破坏,也超过甚至叠加了所有时代的恶果。进入21世纪以后,虽然世界多极化、经济全球化以及科学技术迅猛发展,但上述状况并为得到根本改变,而且以前所未有的速度在增加,已经并将越来越威胁到人类自身的生存和发展。这个时代所面临的各种矛盾和问题,不但超出了传统和既有历史经验能够解释的范围,而且超出了我们理性认知能够把握的边界。人类文明这艘大船正行驶在一片未知的海域,没有现成的航海图和灯塔,我们只能在探索中奋然前行,在前行中果敢探索。
当今世界,正处于大发展大变革大调整时期,中国也正经历着前所未有的全方位、宽领域、深层次的社会转型。处于转型期的中国,正从计划经济体制向市场经济体制转变,从农业社会向工业社会转变,从乡村社会向城镇社会转变,从封闭半封闭社会向开放社会转变,从同质单一社会向异质多样社会转变。相对于持久且缓慢的社会变迁而言,这种社会转型无疑是“惊险一跳”,意味着从原有的发展轨道进入新的发展轨道。由此带来了社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化,社会问题呈现出多领域、多类型、多方面以及突发性等特点,不和谐因素明显增多。如何正确认识和处理好这些社会问题,建设和谐社会,己成为我国社会转型中亟待解决的重大课题；如何创新和改进社会治理模式,破解治理困境,也成为卷入矛盾冲突各方的共同诉求。
自人类社会形成以来,关于如何实施公共事务管理的探索就没有停止过。在传统的公共行政模式下,政府是唯一的公共事务管理主体。但随着市场经济的蓬勃发展和公民社会的发育成熟,企业、非政府组织广泛参与到公共事务管理中,呈现出以政府管理为主导,多元管理主体不断壮大的格局。在此基础上,20世纪末,公共行政领域逐步形成了一种很有价值的理论--治理理论。中国的社会转型呼唤、孕育并催生新的社会治理特质,新的社会治理又反作用于社会转型,进而滋润并促进社会发展。与西方的社会治理不同,中国的社会治理产生于特殊的世情、国情和时代背景,也受影响于中国现行的经济、政治和文化体制,因而具有鲜明的中国特色。
鉴于此,本研究提出了转型期的中国社会治理,要着眼于文化中轴式社会治理,即把文化作为实施社会治理的中轴,社会关系协调、社会行为规范、社会公正促进、社会活力增强、社会矛盾化解、社会风险防范、社会和谐构建等,都应当突出并围绕文化这个中轴而展开。文化对于社会治理,不仅是一种手段、措施和支撑,也是一种目标、内容和引领。从我国来说,这与新中国成立之前军事(暴力)中轴式社会管理,新中国成立初期政治(行政)中轴式社会管理,改革开放以来经济(市场)中轴式社会管理,以及进入现代化以后的法治(法律)中轴式社会治理,都有较大的不同。文化中轴式社会治理的优势在于,文化的社会治理功能对社会和人的影响和控制不具有强制性,其作用发挥过程是人的思想和行为从内而外的转化过程,因而也是稳定和持久的。
文化中轴式社会治理基于文化具有独特的社会治理功能。一个国家、一个民族、一个社会的文化一旦形成,便总能以其无形的力量渗透于社会的方方面面,并且以不同的形式和渠道发挥其特有的作用和功能。文化的社会治理功能就是文化在社会公共治理活动中所具有的作用与效能,体现在对个人的生存方式、社会的运行方式、国家的存在方式的影响上,主要表现在社会价值建构功能、社会冲突整合功能、社会发展导向功能、社会结构互动功能等四个方面。其中,价值建构与冲突整合,源于文化自身的精神属性转化而成的人们认识世界、改造世界的精神力量；发展导向与结构互动,源于文化自身的物质属性并参与和支撑经济、政治、社会健康发展的现实作用。在社会治理中,文化能够发挥这些特有的功能,实现对公共事务的有效管理,维护社会成员的公共权益,解决社会中存在的各种问题和失范。
通过文化中轴式社会治理发挥文化的社会治理功能,目的是为了通过文化的作用,促进社会价值形成共识、文明成为主流、利益得到调和、冲突实现消弭、矛盾取得化解,最终实现社会的和谐、稳定、发展和进步。结合现阶段中国的实际情况,需要政府、市场和公民社会等各方共同参与和行动,把文化置于整个社会治理的核心位置,在实施文化发展战略、推动文化发展繁荣、加强组织文化建设、提供精神文化支撑等不同层面、不同范围创新方法、积极实践,让文化真正成为指引社会发展进步,建设社会主义和谐社会的精神旗帜。
本研究综合运用了人类学、文化学、社会学、政治学、公共管理学等理论知识,围绕“如何发挥文化的社会治理功能,构建文化中轴式社会治理,推进和谐社会建设”这一核心问题开展研究。从论文结构来看,除导论和结语外,本研究分为六章。导论分析了研究背景与意义,对国内外相关研究进行了综述,确立了研究思路与研究方法。第一章对文化、社会、治理等相关核心概念进行了界定,着重对文化与社会治理之间相互渗透、相互补充、相互影响的关系进行了辨析。第二章对中西方“文化治理”思想的形成与实践进行了回顾梳理,总结了历史上发挥文化治理功能,推进社会治理的现实启示。第三章为本文的核心内容,在分析文化功能理论的基础上,归纳了文化所具有的社会价值建构功能、社会冲突整合功能、社会发展导向功能和社会结构互动功能。第四章研究阐述了文化的社会治理功能产生的机理,以及在物质层面、价值层面、制度层面、行为层面上如何作用。第五章讨论了构建文化中轴式社会治理的必然性,明确了其主体、客体、介体等构成要素,分析了其合法性、人本性、透明性、参与性、责任性等要素特征。第六章提出了文化发挥社会治理功能的目标指向是建设和谐社会,并从中国的实践出发,探讨了文化发挥社会治理功能的中国化路径。
文化的社会治理功能研究,不仅是一个学术问题、理论问题,也是一个现实问题、实践问题。从文化的功能角度来研究社会治理问题,并且以社会治理为依托来探寻文化发展理论,抑或能为文化发展和社会治理两大课题的深入研究提供一种新的理论框架与思维模式；两者在理论与实践上的关联与互动或可为中国转型期相关社会问题的解决提供有益的参考与启迪。本文对文化的社会治理功能的理论体系进行了初步建构,但如何继续探索文化中轴式社会治理思路,充分发挥文化的社会治理功能,推进社会转型期的和谐社会建设,还需要各方力量从实践层面大胆探索,也需要学界以创新精神深入研究。
Human society is forever changing and evolving. It's a pluralistic, diversified, and changeable world full of conflicts. The material wealth created by man in the20th century surpassed the total amount of all the past times. Meanwhile man's destruction of nature and social order surpassed the vicious fruit of all the past times as well. Though international multiple polarization, economic globalization and science and technology are developing fast in the21st century, the above-mentioned situation hasn't changed fundamentally, but rather, it is intensifying with unprecedented speed, posing more and more threats to man's survival and development. The various conflicts and problems confronting today's society have gone beyond our understanding based on tradition, historical experience and our rational knowledge. The great ship of human civilization is sailing into an unknown ocean. Without any existing navigation map and lighthouse, we have no choice but to strive forward courageously.
Nowadays the world is undergoing fast development, great transformation and tremendous adjustment, and China is undergoing comprehensive, extensive and deep-rooted social transformation. China, in its transitional period, is changing from plan economy to market economy, from agrarian society to industrial society, from rural society to urban society, form semi-closed society to open society, from homogeneous to heterogeneous society. Compared with the lasting and slow social changes, this social transformation is no doubt "thrilling", pushing the society from the old development track to a new track. It brings about fundamental changes in social structure, interests and ideology. And they give rise to various social problems in multiple fields and multiple aspects, increasing disharmonious elements. How to view and handle well such social problems? This has become a crucial problem to be addressed in the process of China's social transition. How to innovate and improve social governance mode, and come out of the predicament of governance? This has become the common call for all the parties involved in this conflict.
Man has kept exploring state governance and social governance ever since the human society came into existence. In the traditional mode of public administration, government is the only executive body of public affairs. But with the prosperous development of market economy and the maturity of the civilian society, enterprises and NGOs begin to participate in the administration of public affairs extensively. Although it's still the government that dominates the administration of public affairs, there is a growing presence of other multiple agencies in it. Under such circumstances, a worthy theory-governance theory-took shape in the field of public administration. China's social transformation calls for, conceives and gives rise to social governance of new features, which in turn influences social transformation and therefore facilitates the development of the society. Different from western social governance, China's social governance came into being under special international and domestic situations, and it's influenced by China's existing economic, political, and cultural systems. Therefore, it's marked with clear Chinese characteristics.
In light of such a situation, this research puts forward the view that culture is the axis of social governance and it should revolve around the axis of culture to coordinate social relations, to regulate social behavior, to promote social justice, to enhance social dynamics, to solve social conflicts, to reduce social risks, and to build up social harmony. Culture is not just a means, a measure, or a support for social governance. It is also an objective, an element and a lead for social governance. Such an idea differs very much from all the previous social governance modes in China, including the military-based mode before the establishment of the People's Republic of China, the politics-based mode at the beginning of the New China, the economy-based mode since the Reform and Opening-up, and the law-based mode after the modernization. The advantages of culture-based social governance lie in its stability and durability, because its social governance function is not compulsory in terms of its influence upon men and its control over society, but rather, it's a transforming process from the inside to the outside.
Culture-based social governance is unique in terms of its social governance functions. Once the culture of a country, a nation, or a society comes into being, it will exert its invisible power on every aspect of the society in different ways, and it will give play to its function in public social governance activities. The social governance function of culture refers to the function and efficiency of culture in public social governance activities. It is embodied by individuals'living styles, the structure of the society, and the mode of the country, which is mainly reflected in four aspects, namely, the construction of social value, the integration of social conflicts, the orientation of social development, and the interaction of social structure. The construction of value and the integration of conflicts originate from the spiritual attribute of culture, which will transform into man's spiritual power to understand and reform the world. The orientation of development and the interaction of structure originate from the material attribute of culture, and they are involved in maintaining the healthy economic, political, and social development. In social governance, with these above-mentioned unique functions, culture can administer public affairs, safeguard the public interests of the members of the society, and solve various problems and abnormities in the society.
Culture-based social governance can give play to the social governance functions of culture. Its purpose is to reach common understanding on social value, make culture the mainstream, coordinate various interests, solve conflicts and in the end realize the harmonious, stable development and progress of the society. To guarantee the leading position of culture in terms of social development and the construction of a harmonious socialist society, we must take into consideration China's current condition; the government, the market, the citizens and other relevant parties should all take part in it; culture should be viewed as the axis of the whole social governance; and we should innovate our methods on various levels and in diverse fields for implementing this culture-based development strategy, promoting the prosperous development of culture, consolidating the construction of culture, and supporting spiritual culture. And in the end we should put these methods into practice vigorously.
Adopting the theoretical knowledge in anthropology, sociology and public management studies, this research revolves around the core issue of "how to use the social governance function of culture to construct culture-based social governance and to facilitate the establishment of a harmonious society". In terms of structure, this thesis, except for the introduction and conclusion, is divided into6chapters. The introduction analyzes the background and significance of this research, and reviews the relevant studies at home and abroad, and sets up the steps and methods for this research. Chapter1defines certain core concepts in this research, focusing on the analysis of the inter-penetration, mutual complementation and mutual influence between culture and social governance. Chapter2reviews the formation and application of "social governance" both in China and in the West, summarizes the historical experience of promoting social governance relying on the social governance function of culture. Chapter3is the core of this thesis. It summarizes the functions of culture in terms of constructing social value, solving social conflicts, integrating the society, directing the development of the society and complementing the structure of the society. Chapter4 expounds on how the social governance of culture comes into being, and how it works on the levels of material, value, institution and actions. Chapter5discusses the inevitability and certainty for constructing culture-based social governance; defines its components, i.e., the subject, the object and the medium; and analyzes its features of legitimacy, people-orientation, transparency, participation and responsibility. Chapter6puts forward the goal of developing culture-based social governance, i.e., to build a harmonious society. Based on the current condition of China, this chapter also explores the Chinese path of developing culture-based social governance.
The social governance function of culture is not just an academic issue or a theoretical issue. It is a realistic and practical issue. Through studying social governance from the angle of the functions of culture and exploring cultural development with a focus on social governance, we may be provided with a new theoretical framework and thinking mode for the in-depth research into the two subjects of cultural development and social governance. The interrelationship and interaction between the two subjects in theory and practice can give us helpful enlightenment and suggestions. This thesis sets up the basic theoretical framework of culture's social governance function. However, with regard to how to continue our research on culture-based social governance, how to give full play to the social governance of culture, and how to promote the construction of a harmonious society in the transitional period, it needs courageous exploration in practice and innovative thorough research in the academic world.
当今世界,正处于大发展大变革大调整时期,中国也正经历着前所未有的全方位、宽领域、深层次的社会转型。处于转型期的中国,正从计划经济体制向市场经济体制转变,从农业社会向工业社会转变,从乡村社会向城镇社会转变,从封闭半封闭社会向开放社会转变,从同质单一社会向异质多样社会转变。相对于持久且缓慢的社会变迁而言,这种社会转型无疑是“惊险一跳”,意味着从原有的发展轨道进入新的发展轨道。由此带来了社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化,社会问题呈现出多领域、多类型、多方面以及突发性等特点,不和谐因素明显增多。如何正确认识和处理好这些社会问题,建设和谐社会,己成为我国社会转型中亟待解决的重大课题；如何创新和改进社会治理模式,破解治理困境,也成为卷入矛盾冲突各方的共同诉求。
自人类社会形成以来,关于如何实施公共事务管理的探索就没有停止过。在传统的公共行政模式下,政府是唯一的公共事务管理主体。但随着市场经济的蓬勃发展和公民社会的发育成熟,企业、非政府组织广泛参与到公共事务管理中,呈现出以政府管理为主导,多元管理主体不断壮大的格局。在此基础上,20世纪末,公共行政领域逐步形成了一种很有价值的理论--治理理论。中国的社会转型呼唤、孕育并催生新的社会治理特质,新的社会治理又反作用于社会转型,进而滋润并促进社会发展。与西方的社会治理不同,中国的社会治理产生于特殊的世情、国情和时代背景,也受影响于中国现行的经济、政治和文化体制,因而具有鲜明的中国特色。
鉴于此,本研究提出了转型期的中国社会治理,要着眼于文化中轴式社会治理,即把文化作为实施社会治理的中轴,社会关系协调、社会行为规范、社会公正促进、社会活力增强、社会矛盾化解、社会风险防范、社会和谐构建等,都应当突出并围绕文化这个中轴而展开。文化对于社会治理,不仅是一种手段、措施和支撑,也是一种目标、内容和引领。从我国来说,这与新中国成立之前军事(暴力)中轴式社会管理,新中国成立初期政治(行政)中轴式社会管理,改革开放以来经济(市场)中轴式社会管理,以及进入现代化以后的法治(法律)中轴式社会治理,都有较大的不同。文化中轴式社会治理的优势在于,文化的社会治理功能对社会和人的影响和控制不具有强制性,其作用发挥过程是人的思想和行为从内而外的转化过程,因而也是稳定和持久的。
文化中轴式社会治理基于文化具有独特的社会治理功能。一个国家、一个民族、一个社会的文化一旦形成,便总能以其无形的力量渗透于社会的方方面面,并且以不同的形式和渠道发挥其特有的作用和功能。文化的社会治理功能就是文化在社会公共治理活动中所具有的作用与效能,体现在对个人的生存方式、社会的运行方式、国家的存在方式的影响上,主要表现在社会价值建构功能、社会冲突整合功能、社会发展导向功能、社会结构互动功能等四个方面。其中,价值建构与冲突整合,源于文化自身的精神属性转化而成的人们认识世界、改造世界的精神力量；发展导向与结构互动,源于文化自身的物质属性并参与和支撑经济、政治、社会健康发展的现实作用。在社会治理中,文化能够发挥这些特有的功能,实现对公共事务的有效管理,维护社会成员的公共权益,解决社会中存在的各种问题和失范。
通过文化中轴式社会治理发挥文化的社会治理功能,目的是为了通过文化的作用,促进社会价值形成共识、文明成为主流、利益得到调和、冲突实现消弭、矛盾取得化解,最终实现社会的和谐、稳定、发展和进步。结合现阶段中国的实际情况,需要政府、市场和公民社会等各方共同参与和行动,把文化置于整个社会治理的核心位置,在实施文化发展战略、推动文化发展繁荣、加强组织文化建设、提供精神文化支撑等不同层面、不同范围创新方法、积极实践,让文化真正成为指引社会发展进步,建设社会主义和谐社会的精神旗帜。
本研究综合运用了人类学、文化学、社会学、政治学、公共管理学等理论知识,围绕“如何发挥文化的社会治理功能,构建文化中轴式社会治理,推进和谐社会建设”这一核心问题开展研究。从论文结构来看,除导论和结语外,本研究分为六章。导论分析了研究背景与意义,对国内外相关研究进行了综述,确立了研究思路与研究方法。第一章对文化、社会、治理等相关核心概念进行了界定,着重对文化与社会治理之间相互渗透、相互补充、相互影响的关系进行了辨析。第二章对中西方“文化治理”思想的形成与实践进行了回顾梳理,总结了历史上发挥文化治理功能,推进社会治理的现实启示。第三章为本文的核心内容,在分析文化功能理论的基础上,归纳了文化所具有的社会价值建构功能、社会冲突整合功能、社会发展导向功能和社会结构互动功能。第四章研究阐述了文化的社会治理功能产生的机理,以及在物质层面、价值层面、制度层面、行为层面上如何作用。第五章讨论了构建文化中轴式社会治理的必然性,明确了其主体、客体、介体等构成要素,分析了其合法性、人本性、透明性、参与性、责任性等要素特征。第六章提出了文化发挥社会治理功能的目标指向是建设和谐社会,并从中国的实践出发,探讨了文化发挥社会治理功能的中国化路径。
文化的社会治理功能研究,不仅是一个学术问题、理论问题,也是一个现实问题、实践问题。从文化的功能角度来研究社会治理问题,并且以社会治理为依托来探寻文化发展理论,抑或能为文化发展和社会治理两大课题的深入研究提供一种新的理论框架与思维模式；两者在理论与实践上的关联与互动或可为中国转型期相关社会问题的解决提供有益的参考与启迪。本文对文化的社会治理功能的理论体系进行了初步建构,但如何继续探索文化中轴式社会治理思路,充分发挥文化的社会治理功能,推进社会转型期的和谐社会建设,还需要各方力量从实践层面大胆探索,也需要学界以创新精神深入研究。
Human society is forever changing and evolving. It's a pluralistic, diversified, and changeable world full of conflicts. The material wealth created by man in the20th century surpassed the total amount of all the past times. Meanwhile man's destruction of nature and social order surpassed the vicious fruit of all the past times as well. Though international multiple polarization, economic globalization and science and technology are developing fast in the21st century, the above-mentioned situation hasn't changed fundamentally, but rather, it is intensifying with unprecedented speed, posing more and more threats to man's survival and development. The various conflicts and problems confronting today's society have gone beyond our understanding based on tradition, historical experience and our rational knowledge. The great ship of human civilization is sailing into an unknown ocean. Without any existing navigation map and lighthouse, we have no choice but to strive forward courageously.
Nowadays the world is undergoing fast development, great transformation and tremendous adjustment, and China is undergoing comprehensive, extensive and deep-rooted social transformation. China, in its transitional period, is changing from plan economy to market economy, from agrarian society to industrial society, from rural society to urban society, form semi-closed society to open society, from homogeneous to heterogeneous society. Compared with the lasting and slow social changes, this social transformation is no doubt "thrilling", pushing the society from the old development track to a new track. It brings about fundamental changes in social structure, interests and ideology. And they give rise to various social problems in multiple fields and multiple aspects, increasing disharmonious elements. How to view and handle well such social problems? This has become a crucial problem to be addressed in the process of China's social transition. How to innovate and improve social governance mode, and come out of the predicament of governance? This has become the common call for all the parties involved in this conflict.
Man has kept exploring state governance and social governance ever since the human society came into existence. In the traditional mode of public administration, government is the only executive body of public affairs. But with the prosperous development of market economy and the maturity of the civilian society, enterprises and NGOs begin to participate in the administration of public affairs extensively. Although it's still the government that dominates the administration of public affairs, there is a growing presence of other multiple agencies in it. Under such circumstances, a worthy theory-governance theory-took shape in the field of public administration. China's social transformation calls for, conceives and gives rise to social governance of new features, which in turn influences social transformation and therefore facilitates the development of the society. Different from western social governance, China's social governance came into being under special international and domestic situations, and it's influenced by China's existing economic, political, and cultural systems. Therefore, it's marked with clear Chinese characteristics.
In light of such a situation, this research puts forward the view that culture is the axis of social governance and it should revolve around the axis of culture to coordinate social relations, to regulate social behavior, to promote social justice, to enhance social dynamics, to solve social conflicts, to reduce social risks, and to build up social harmony. Culture is not just a means, a measure, or a support for social governance. It is also an objective, an element and a lead for social governance. Such an idea differs very much from all the previous social governance modes in China, including the military-based mode before the establishment of the People's Republic of China, the politics-based mode at the beginning of the New China, the economy-based mode since the Reform and Opening-up, and the law-based mode after the modernization. The advantages of culture-based social governance lie in its stability and durability, because its social governance function is not compulsory in terms of its influence upon men and its control over society, but rather, it's a transforming process from the inside to the outside.
Culture-based social governance is unique in terms of its social governance functions. Once the culture of a country, a nation, or a society comes into being, it will exert its invisible power on every aspect of the society in different ways, and it will give play to its function in public social governance activities. The social governance function of culture refers to the function and efficiency of culture in public social governance activities. It is embodied by individuals'living styles, the structure of the society, and the mode of the country, which is mainly reflected in four aspects, namely, the construction of social value, the integration of social conflicts, the orientation of social development, and the interaction of social structure. The construction of value and the integration of conflicts originate from the spiritual attribute of culture, which will transform into man's spiritual power to understand and reform the world. The orientation of development and the interaction of structure originate from the material attribute of culture, and they are involved in maintaining the healthy economic, political, and social development. In social governance, with these above-mentioned unique functions, culture can administer public affairs, safeguard the public interests of the members of the society, and solve various problems and abnormities in the society.
Culture-based social governance can give play to the social governance functions of culture. Its purpose is to reach common understanding on social value, make culture the mainstream, coordinate various interests, solve conflicts and in the end realize the harmonious, stable development and progress of the society. To guarantee the leading position of culture in terms of social development and the construction of a harmonious socialist society, we must take into consideration China's current condition; the government, the market, the citizens and other relevant parties should all take part in it; culture should be viewed as the axis of the whole social governance; and we should innovate our methods on various levels and in diverse fields for implementing this culture-based development strategy, promoting the prosperous development of culture, consolidating the construction of culture, and supporting spiritual culture. And in the end we should put these methods into practice vigorously.
Adopting the theoretical knowledge in anthropology, sociology and public management studies, this research revolves around the core issue of "how to use the social governance function of culture to construct culture-based social governance and to facilitate the establishment of a harmonious society". In terms of structure, this thesis, except for the introduction and conclusion, is divided into6chapters. The introduction analyzes the background and significance of this research, and reviews the relevant studies at home and abroad, and sets up the steps and methods for this research. Chapter1defines certain core concepts in this research, focusing on the analysis of the inter-penetration, mutual complementation and mutual influence between culture and social governance. Chapter2reviews the formation and application of "social governance" both in China and in the West, summarizes the historical experience of promoting social governance relying on the social governance function of culture. Chapter3is the core of this thesis. It summarizes the functions of culture in terms of constructing social value, solving social conflicts, integrating the society, directing the development of the society and complementing the structure of the society. Chapter4 expounds on how the social governance of culture comes into being, and how it works on the levels of material, value, institution and actions. Chapter5discusses the inevitability and certainty for constructing culture-based social governance; defines its components, i.e., the subject, the object and the medium; and analyzes its features of legitimacy, people-orientation, transparency, participation and responsibility. Chapter6puts forward the goal of developing culture-based social governance, i.e., to build a harmonious society. Based on the current condition of China, this chapter also explores the Chinese path of developing culture-based social governance.
The social governance function of culture is not just an academic issue or a theoretical issue. It is a realistic and practical issue. Through studying social governance from the angle of the functions of culture and exploring cultural development with a focus on social governance, we may be provided with a new theoretical framework and thinking mode for the in-depth research into the two subjects of cultural development and social governance. The interrelationship and interaction between the two subjects in theory and practice can give us helpful enlightenment and suggestions. This thesis sets up the basic theoretical framework of culture's social governance function. However, with regard to how to continue our research on culture-based social governance, how to give full play to the social governance of culture, and how to promote the construction of a harmonious society in the transitional period, it needs courageous exploration in practice and innovative thorough research in the academic world.
引文
① 王正中：《社会学概论》,南京大学出版社2013年版,第191页。
① 周平：《对民族国家的再认识》,《政治学研究》,2009年第4期。
① 韩美群、宋州：《政治、经济和文化多维关系解读——兼论和谐社会构建》,《长沙理工大学学报(社会科学版)》,2009年第3期。
① 衣俊卿：《文化哲学—理论理性和实践理性交汇处的文化批判》,云南人民出版社2005版,第26页。
② 《马克思恩格斯文集》第4卷,人民出版社2009年版,第309页。
③ 《马克思恩格斯文集》第10卷,人民出版社2009年版,第668页。
④ [德]卡凯特琳.勒德雷尔：《人的需要》,辽宁大学出版社1988年版,第236页。
⑤ [德]李凯尔特：《文化科学和自然科学》,商务印书馆1986年版,第21页。
① 衣俊卿：《论文化的内涵与社会历史方位——为文化哲学立言》,《天津社会科学》,2002年第3期。
② 张莉：《后殖民话语与文化霸权——美国电影 ② 美]塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》,周淇等译,新华出版社2002年版,第129页。
① 周怡：《强范式与弱范式：文化社会学的双视角——解读J.C.亚历山大的文化观》,载《社会学研究》2008年第6期,第207—208页。
② [德]卡尔·曼海姆：《文化社会学论要》,刘继同、左芙蓉译,中国城市出版社2002年版,第7页。
① 衣俊卿：《文化哲学—理论理性和实践理性交汇处的文化批判》,云南人民出版社2005版,第31页。
① 衣俊卿：《文化哲学—理论理性和实践理性交汇处的文化批判》,云南人民出版社2005版,第69页。
② [美]本尼迪克特：《文化模式》,浙江人民出版社1987年版,第45页。
③ 郭灵凤：《欧盟文化政策与文化治理》,《欧洲研究》,2007年第2期。
① 郭灵凤：《欧盟文化政策与文化治理》,《欧洲研究》,2007年第2期。
② 郭灵凤：《欧盟文化政策与文化治理》,《欧洲研究》,2007年第2期。
① 贺麟：《儒家思想的新展开》,转引自《文化与人生》,商务印书馆1988年版,第5页。
② 牟宗三：《道德的理想主义》,台湾学生书局,1985年版,第246页。
③ 梁漱溟：《中西文化及其哲学》,上海商务印书馆1929年版,第53页。
④ 蔡元培：《何谓文化》,见《蔡元培美学文选》,北京大学版社1963年版,第113页。
⑤ 梁启超：《什么是文化》,载《学灯》,1922年12月9日。
⑥ 胡适：《我们对于西洋近代文明的态度》,载《现代评论》,1926年第4卷第38期。
① 《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第663-664页。
② 郭凤志：《论文化在社会发展中的作用》,东北师大学报(哲学社会科学版),2000年第4期。
① 车洪波：《文化作用方式之分析》,《学习与探索》,2004年第1期,第19页。
② 李文群：《发挥传统文化作用构建和谐社会》,《中共石家庄市委党校学报》,2007年第9卷,第2期。
③ 韩美群：《论和谐文化的社会功能》,《武汉大学学报(人文科学版)》,2007年第60卷,第5期。
④ 张谨：《新时期文化的基本功能探析》,《天府新论》,2010年第3期,第109页。
① 周熙明：《中央党校学员关注的文化问题》,中共中央党校出版社2010年版,第106页。
② 胡惠林：《国家文化治理：发展文化产业的新维度》,《学术月刊》,2012年第5期。
① [英]泰勒：《原始文化》,浙江人民出版社1988年版,第1页。
② [美]C·恩伯和M·恩伯：《文化的变异》,辽宁人民出版社1988年版,第29页。
③ [美]A L Kroeber, Clyde Kluck-hohn. Culture:A Critical Review of Concepts and Definitions[M].New York,1952:181.
① 殷海光：《中国文化的展望》,上海三联书店2009年版,第27-28页。
② [英]马林诺夫斯基：《文化论》,华夏出版社2002年版,第4-7页。
③ 衣俊卿：《文化哲学——理论理性和实践理性交汇处的文化批判》,云南人民出版社2001年版,第73页。
① 衣俊卿：《文化哲学——理论理性和实践理性交汇处的文化批判》,云南人民出版社2001年版,第72-73页。
② 曾小华：《文化定义现象述论》,《中共杭州市委党校学报》,2003年第5期。
① 王晶雄、王善平：《社会发展：反思与超越——马克思主义社会发展理论研究》,学林出版社2008年版,第17页。
① 王思斌：《社会学教程》(第二版),北京大学出版社2003年版,第27页。
① 《中国大百科全书,社会学卷》,中国大百科全书出版社1991年版,第272页。
② 王康：《社会学词典》,山东人民出版社1988年版,第218页。
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③ 俞可平：《敬畏民意——中国的民主治理与政治改革》,中央编译出版社2012年版,第32页。
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① 魏波、孙颖：《在治理创新与文化发展的互动中培育社会认同》,《中国特色社会主义研究》,2012年第1期。
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② 魏波、孙颖：《在治理创新与文化发展的互动中培育社会认同》,《中国特色社会主义研究》,2012年第1期。
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① 衣俊卿、胡长栓：《马克思主义文化理论研究》,北京师范大学出版社2012年版,第76页。
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① 韩美群：《和谐文化论》,中国社会科学出版社2010年版,第41页。
① 北大哲学系外国哲学教研室：《古希腊罗马哲学》,北京三联书店1982年版,第19页。
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① 陆自荣、徐凤仙：《习性与秩序：王阳明南赣社区治理模式及意义》,《中共浙江省委党校学报》,2012年第3期。
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④ 陆自荣、徐凤仙：《习性与秩序：王阳明南赣社区治理模式及意义》,《中共浙江省委党校学报》,2012年第3期。
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① 江畅：《西方近现代主流价值文化构建的启示》,《人民论坛·学术前沿》,2012年第14期。
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① 靳凤林：《制度伦理与官员道德—当代中国政治伦理结构性转型研究》,人民出版社2011年版第39-41页。
② 江畅：《西方近现代主流价值文化构建的启示》,《人民论坛·学术前沿》,2012年第14期。
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衣俊卿、胡长栓：《马克思主义文化理论研究》,北京师范大学出版社2012年版,第218页。
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③ 衣俊卿：《论文化的内涵与历史方位——为文化哲学立言》,《天津社会科学》,2002年3期。
④ 衣俊卿：《论文化的内涵与历史方位——为文化哲学立言》,《天津社会科学》,2002年第3期。
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① 赵洪冰、荣震：《“三极”社会治理结构模型与文化重心战略的历史必然趋向》,《渤海大学学报(哲学社会科学版)》,2009年2期。
② 魏波、孙颖：《在治理创新与文化发展的互动中培育社会认同》,《中国特色社会主义研究》,2012年第1期。
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① 胡惠林：《国家文化治理：发展文化产业的新维度》,《学术月刊》,2012年第5期。
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① 黄湘莲：《公民社会、公民性与公民文化建设》,《北京师范大学学报(社会科学版)》,2005年第2期(总第188期)。
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[62]曾小华：《文化定义现象述论》,中共杭州市委党校学报,2003年第5期。
[1]韩美群：《和谐文化论》,武汉大学博士论文,2008年。
[2]靳凤林：《古希腊城邦自治型社会治理模式与美德伦理》,“人文奥运与 和谐社会”论坛文集,2006年。
[3]李慧青：《生态伦理的文化底蕴》,东北师范大学硕士论文,2003年。
[4]石福洲：《政治生态变化与中国共产党执政效率的提高》,河南师范大学硕士论文,2009年。
[5]王希鹏：《文化哲学视域下的马克思主义大众化研究》,中国矿业大学博士论文,2011年。
[6]朱国华：《中国公民社会体系发展研究》,中国科技大学硕士论文,2011年。
[7]左小航：《中国传统文化中的生态伦理学观点的研究》,第四军医大学硕士论文,2007年。
[1]胡锦涛：《在中国文联第九次全国代表大会中国作协第八次全国代表大会上的讲话》,《人民日报》,2011年11月22日。
[2]胡惠林：《国家需要文化治理》,《学习时报》,2012年6月18日。
[3]俞可平：《善政：走向善治的关键》,《文汇报》,2004年1月19日。
[4]《动漫产业点亮日本经济》,《环球时报》,2005年5月9日。
[1]United Nations Economic and Social Commission for Asia and Pacific.What Is Good Governance [EB/OL].[20060622]. http://www.unescap.org/huset/gg/governance.html
[2]《中国传统文化中的和谐思想(1)》,http//www:reader8.cn/data/20101014/597817.html.
[3]互动百科：西方伦理思想,http://www. hudong. com
[4]张健：《文化之“化”的五个层面》,http://theory.people.com.cn/GB/40537/16651186.html
[5]俞可平：《中国推进社会管理》,http//www.eastasiaforum.org/2011/09/09/a-shift-towards-social-governance-in-china/
[6]和谐社会建设多元化社会治理结构,http://www.98523.com.
[7]百度百科：企业文化,http://baike.baidu.com/view/4152.htm.
[8]王祖淦：《案例评析：公益营销在旅行社经营中的实证应用——“为了 西部的孩子”策划案例分析》,http://www.cotsa.com/Blog/u/wangzugan/, 2006-1-30.