泉州梨园戏与民俗文化研究
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摘要
泉州梨园戏是中国最古老的戏曲南戏的重要剧种之一，它发祥于以福建泉州为中心的广大闽南语地区，孕育于唐五代，形成于宋元，发展至今已有千年的历史。在长期的孕育形成和发展衍变过程中，梨园戏与民俗文化之间有着密切的联系，但对这个问题，目前戏曲界尚缺乏足够的关注和系统的研究。本文试从梨园戏的民俗文化渊源、演出与民俗、演艺习俗及梨园戏的传承发展与民俗等方面，对梨园戏与民俗文化的关系进行系统的探讨。
首先，追溯梨园戏形成发展的民俗文化渊源，探讨了影响梨园戏的民俗文化源头，着重分析梨园戏与口头民俗、民间艺术及民俗信仰之间的关系；其次，探讨梨园戏演出与民俗之间的关系，分析了梨园戏的岁时习俗演出、以神诞为主的酬神演出、家庭喜庆和玩赏习俗等演出，并简介梨园戏在其它广大闽南语地区的演出情况；接着，探讨梨园戏在长期发展过程中形成的丰富而又具特色的演艺习俗，包括戏神信仰习俗、戏班组织生活习俗和演出习俗等。最后，就梨园戏的传承与发展问题，探讨了它近年来根据民俗需求的变化在表演艺术、剧目、发展策略及传媒技术与途径等方面所取得的成就。
As one of the oldest south operas in China, Quanzhou Pear garden opera derived from Quanzhou City Fujian Province mostly and some other regions where MinNan dialect was used, which originated in Tang and Wudai dynasties, came into being in Song and Yuandynasties, and had been developing for almost 1000 years up to now. In the process of its forming and developing, Pear garden opera was closely connected with folk customs and culture. But less importance is attached to the relation between Pear garden opera & folk customs and culture, therefore, systematic study is also in embryo. The thesis systematicly narrates the relation of Pear garden opera and folk customs from four aspects which are the folk customs and culture's source of Pear garden opera, performing activity and folk customs, folk customs and culture of Pear garden opera itself, inheriting and developing of Pear garden opera & folk customs and culture.
The first chapter traces back to the main folk customs and culture which Pear garden opera were affected heavily and analyzes the relation between Pear garden opera and oral custom, folk art and folk believes.
The second chapter narrates the relation between Quanzhou Pear garden opera's performing activity and folk customs from three aspects which are seasonal customs, celebrating spirits' birthdays, household festival and aesthetic performance, and simply narrates the situation of Pear garden opera in other regions where Minnan dialect was used.
The third chapter narrates the ample and specific performaning customs of Pear garden opera which developed in its long history, including worship customs of opera spirits, the organizing and living customs of the opera staff and performing customs.
Lastly, it narrates the inheriting and developing of Pear garden opera by the achievements of performing art, opera plays, developing strategies, media technologies and methods, which accord to the development of the customs lately.
首先，追溯梨园戏形成发展的民俗文化渊源，探讨了影响梨园戏的民俗文化源头，着重分析梨园戏与口头民俗、民间艺术及民俗信仰之间的关系；其次，探讨梨园戏演出与民俗之间的关系，分析了梨园戏的岁时习俗演出、以神诞为主的酬神演出、家庭喜庆和玩赏习俗等演出，并简介梨园戏在其它广大闽南语地区的演出情况；接着，探讨梨园戏在长期发展过程中形成的丰富而又具特色的演艺习俗，包括戏神信仰习俗、戏班组织生活习俗和演出习俗等。最后，就梨园戏的传承与发展问题，探讨了它近年来根据民俗需求的变化在表演艺术、剧目、发展策略及传媒技术与途径等方面所取得的成就。
As one of the oldest south operas in China, Quanzhou Pear garden opera derived from Quanzhou City Fujian Province mostly and some other regions where MinNan dialect was used, which originated in Tang and Wudai dynasties, came into being in Song and Yuandynasties, and had been developing for almost 1000 years up to now. In the process of its forming and developing, Pear garden opera was closely connected with folk customs and culture. But less importance is attached to the relation between Pear garden opera & folk customs and culture, therefore, systematic study is also in embryo. The thesis systematicly narrates the relation of Pear garden opera and folk customs from four aspects which are the folk customs and culture's source of Pear garden opera, performing activity and folk customs, folk customs and culture of Pear garden opera itself, inheriting and developing of Pear garden opera & folk customs and culture.
The first chapter traces back to the main folk customs and culture which Pear garden opera were affected heavily and analyzes the relation between Pear garden opera and oral custom, folk art and folk believes.
The second chapter narrates the relation between Quanzhou Pear garden opera's performing activity and folk customs from three aspects which are seasonal customs, celebrating spirits' birthdays, household festival and aesthetic performance, and simply narrates the situation of Pear garden opera in other regions where Minnan dialect was used.
The third chapter narrates the ample and specific performaning customs of Pear garden opera which developed in its long history, including worship customs of opera spirits, the organizing and living customs of the opera staff and performing customs.
Lastly, it narrates the inheriting and developing of Pear garden opera by the achievements of performing art, opera plays, developing strategies, media technologies and methods, which accord to the development of the customs lately.
引文
[1]刘念兹：《南戏新证》，中华书局，1986年11月第一版，第20页。
[2]曾永义：《戏曲源流新论》，文化艺术出版社，2001年8月第一版，第179—180页。
[1] 闽越族是古代百越中的一支，分布于以福建为主，包括赣东一部分地区。据今人罗香林先生等研究，百越有旬吴(吴国)、于越、西瓯、山越、闽越、南越、滇越、骆越等支。春秋战国时，百越各族已经形成了统一的语言和文化生活习俗。并认为，越语的特点是发音轻而速急，名词的音缀有辅音和连音的成分，语序倒置，形容词和副词置于名词之后。而且发现越人有相同或相近的语言，其中有许多词汇是相当一致的。(见《中国南方民族发展史》．胡绍华．北京民族出版社．2004年10月第1版．第78页)
[2] 班固撰，赵一生点校，《汉书》卷28《地理志》下，浙江古籍出版社，2000年1月第1版，第576页。
[3] 《泉州民间信仰》，泉州市区民间信仰年研究会编，福建图书馆藏书(内部版)，2003年1月，第74—75页。
[1]刘登翰：《中华文化与闽台社会》，福建人民出版社，2002年12月第1版，第183页。
[2]蔡湘江：《〈拍胸舞〉探源》，见《闽南文化》，1984年第1期，第68页。
[3]钱南扬：《戏文概论》，上海古籍出版，1981年3月第1版，第29-30页。
[1] 吴捷秋：《南戏源流话“梨园”》见《南戏论集》，中国戏剧出版社，1988年12月第1版，第177页。
[2] 刘浩然：《泉腔南戏简论》，泉南杂志社，1999年6月第1版，第78-84页。
[1] 蓝雪菲：《闽台闽南语民歌研究》，福建人民出版社，2003年10月第1版，第394—395页。
[2] 陶思炎：《应用民俗学》，江苏教育出版社，2001年8月第1版，第3页。
[1] (明)何乔远：《闽书》第一册卷38“风俗志”，福建人民出版社，1994年6月版，第964页。
[2] 连横：《台湾通史》卷23“风俗志”，华东师范大学出版社，2006年4月版，第327-328页。
[3] 引自《福建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人民出版社，1983年3月第1版，第181页。
[4] 引自《福建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人民出版社，1983年3月第1版，第181页。
[1] 参见《梨园戏艺术史论》，吴捷秋，中国戏剧出版社，1996年10月版，第69页。
[2] 据道光间抄本，吴捷秋校注，《朱文走鬼》见《南戏遗响》，中国戏剧出版社，1991年2月版，第11—12页。
[1] 王昆吾：《中国早期艺术与宗教》，东方出版中心，1998年6月版，第353页。
[2] 王国维著，马信美疏注，《宋元戏曲史疏证》，复旦大学出版社，2004年8月第1版，第204页。
[3] 孙玫：《中国戏曲跨文化研究》，中华书局，2006年1月版，第49页。
[1] 佚名：《韩国华》，见《泉州传统戏曲丛书》第二卷，中国戏剧出版社，1999年9月版，第414、416页。
[1] (明)徐渭：《南词叙录》，见《续修四库全书》集部．曲类．1758，上海古籍出版社，第414页。
[1] 钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，2005年2月第10版，327页。
[2] 游汝杰等主编，《地方戏曲音韵研究》，商务印书馆，2006年5月第1版，第9页。
[3] 钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年12月第1版，第328页。
[4] 蓝雪菲：《闽台闽南语民歌研究》，福建人民出版社，2003年10月第1版．第75页。
[1] 王耀华、刘春曙著，《福建民间音乐简论》，上海文艺出版社，1986年6月第1版，第465页。
[2] 《梨园戏音乐曲牌》，泉州地方戏曲研究社编，中国戏剧出版社，2000年4月版，第4页。
[1] 《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》，中国民族民间舞蹈集成编辑部编，中国ISBN中心，1996年12月版，第19-20页。
[1] 《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》，中国民族民间舞蹈集成编辑部，中国ISBN中心，1996年12月第1版，第345页。
[1] 潜明兹著：《民间文化的魅力》，安徽教育出版社，2006年4月第1版，第301页。
[2] 刘浩然：《泉腔南戏简论》，泉南文化杂志社，1999年6月第1版，第76页。
[1] 叶明生：《福建傀儡戏史论》下，中国戏剧出版社，2004年11月第1版，第1077—1079页。
[2] “提苏”的具体做法是：先取绳索一条，横扎在戏台之中，上面再垂挂一条红毛毯，用以代替傀儡戏布，然后再取一支纱帽的尖匙，穿以红丝，然后放在红毛毯上，此时由小梨园生角演员饰扮相公爷，站立红毛毯布前，后由老艺师站立在红毯布后面的椅子上或桌上，模仿傀儡戏提线操纵下面戏幕前的生角，上提下效，合演“相公模”动作；然后又令生角半跪，所有动作完全和傀儡戏相同。见(刘浩然，《泉腔南戏简论》，泉南文化杂志社，1999年6月第1版，第64—65页。)．
[3] 俞为民：《南戏的产生及其市民性》，《戏剧艺术》，上海戏剧学院学报，2005年第3期。
[1] 引自吴捷秋《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第377页。
[2] 吴捷秋：《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第81、82页。
[1] 许慎：《说文解字》，中华书局，1963年版，第100页。
[1] 王国维：《王国维戏曲论文集》，中国戏剧出版社，1984年版，第6页。
[2] 钱玄、钱兴奇、王华宝、谢秉洪注译，《周礼》，岳麓书社版，2001年7月版，第287页。
[3] 黄天骥：《论参军戏和傩——兼谈中国戏曲形态发展的主脉》，见《黄天骥自选集》，广东高等教育出版社，2003年10月第1版，第18页。
[4] 康保成：《傩戏艺术的源流》，广东高等教育出版社，2005年7月版，第208、325页。
[5] 王昆吾：《中国早期艺术与宗教》，东方出版中心，1998年6月版，第429页。
[1] 郑传寅：《传统文化与古代戏曲》，湖南教育出版社，1990年8月第1版，第20页。
[2] 叶明生：《试论宗教文化在南戏发生学中的地位》，见《南戏论集》，中国戏剧出版社，1988年12月版，第125页。
[3] 康保成：《戏曲术语“科”、“介”与北剧、南戏之仪式渊源》，见黄天骥主编《中国古代戏曲与古典文学论文集》，中华书局，2001年12月版，第81页。
[4] [新西兰]孙攻：《中国戏曲跨文化研究》，中华书局，2006年1月第1版，第34页。
[5] 罗莉：《寺庙经济论——兼论道观清真寺教堂经济》，宗教文化出版社，2004年8月版，第135页。
[1] 引自罗莉《寺庙经济论——兼论道观清真寺教堂经济》，宗教文化出版社，2004年8月版，第136页。
[2] (清)道光《厦门志》卷十五“风俗记”，厦门市地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第516页。
[3] 吴南生：《明本潮州戏文五种》序言，广东人民出版社，1985年10月第1版，第11—12页
[4] 《梨园戏科步图解》，泉州地方戏曲研究社编，中国戏剧出版社，2000年4月第1版，第5页。
[1] 傅小凡著：《宋明道学新论——本体论建构与主体性转向》导论，社会科学文献出版社，2005年5月第1版，第2页。
[2] (清)林枫：《听秋山馆诗抄》卷二，引自《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月版，第41页。
[3] (清)乾隆《泉州府志》，中国地方志集成．福建府县志辑．22，上海书店出版社，2000年10月版，第487页。
[1] 俞为民：《南戏的产生及其市民性》，《戏剧艺术》。上海戏剧学院学报，2005年第3期。
[2] 陈勤建：《文艺民俗学导论》，上海文艺出版社，1991年10月第1版，第26页。
[1] 梁天成主编，《永春县志》卷三十“风俗志”，北京：语文出版社，1990年10月版，第820页。
[2] (清)《逝江志》，薛起凤主纂，江林宣、李熙泰整理，厦门：鹭江出版社，1998年4月第1版，第69页。
[3] (清)乾隆《安溪县志》，中国地方志集成．福建府县志辑．27，上海书店出版社，2000年10月第1版，第486页。
[4] 《中国地方志民俗资料汇编》(华东卷下)，丁世良、赵放主编，书目文献出版社，1995年2月第1版，第1307页。
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[1] (清)道光《厦门志》卷十五·风俗记，厦门市地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第508页。
[2] 陈垂成：《泉州习俗》，福建人民出版社，2004年3月第1版，第83页。
[3] (清)乾隆《晋江县志》卷一“风俗”，方鼎、朱开元修纂，晋江县文献委员会整理，．民国34年铅印本，第51-52页。
[1] (清)施鸿保：《闽杂记》，郭白阳补记，见《福建戏史录》，福建人民出版社，第114页。
[2] (民国)郑翘松等纂，《永春县志》，见中国地方志集成．福建府县志辑．26，上海书店出版社，2000年10月版，第637页。
[3] (清)《鹭江志》，薛起凤主纂，江林宣、李熙泰整理，厦门：鹭江出版社，1998年4月第1版，第69页。
[4] (清)光绪《漳州府忠》卷三十八，见中国地方志集成．福建府县志辑．29，上海书店出版，2000年10月，第．921页。
[1] 陈垂成：《泉州习俗》，福建人民出版社，2004年3月第1版，第96页。
[2] 林学增、吴锡璜修纂，《民国同安县志》卷22“礼俗”七，上海书店出版社，2000年10月版，第159页。
[3] (清)《鹭江志》，薛起凤主纂，江林宣、李熙泰整理，鹭江出版社，1998年4月第1版，第69页。
[1] 《晋江市志》下，陈苗主编，晋江地方志编纂委员会编，上海三联书店出版，1994年3月第1版，第1155页。
[2] 《泉州旧城铺境稽略·附泉州城厢民间祀神诞辰表》，泉州鲤城区地方编纂委员会、泉州市区道教文化研究会合编，福建省图书馆藏书，1990年9月，第78—81页。
[1] (明)陈懋仁：《泉南杂志》卷下，见《四库全书存目丛书》史部247，齐鲁书社，1996年8月第1版，第858页。
[2] (清)道光《厦门志》，厦门地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第508页。
[3] 刘浩然：《闽南侨乡风情录》，香港闽南人有限公刊，1998年第1版，第337页。
[1] 乾降《泉州府志》1，上海书店出版社编，中国地方志集成．福建府县志辑．22，上海书店出版社，2000年10月版，第490页。
[2] 清道光《厦门志》，厦门地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第566页。
[3] 同治《金门志》，见《中国地方志民俗资料汇编》(华东卷下)，丁世良、赵放主编，书目文献出版社，1995年2月第1版，第1307页。
[4] 所谓“前棚傀儡后棚戏”，据黄锡钧先生说，“相公爷在地方戏中地位最高，其他地方戏若同地点演出或路过，必须上术偶台参拜相公爷。……若是‘人戏’与木偶戏在同地演出，必须先木偶戏起鼓开场，‘人戏’才能演出，不能僭先，此曰‘前棚傀儡后棚戏’。”(《泉州提线木偶戏神相公爷》，见《南戏论集》．中国戏剧出版社．1988年12月版．第474页)
[1] 刘浩然：《晋江民俗掌故》，厦门大学出版社，2002年5月第1版，第302页。
[1] 林庆熙、郑清水、刘湘如编注，《福建戏史录》，福建人出版社，1983年3月第1版，第131-132页。
[1] 庄长江：《晋江民间戏曲漫录》，北京：国际文化出版公司，1998年10月第1版，第166页。
[2] 参见《泉州与台湾关系文物史迹》，政协泉州市委员会编，厦门大学出版社，2005年10月第1版，第124—126页。
[1] 谢重光、杨彦杰、汪毅夫，《金门史稿》，鹭江出版社，2003年11月第1版，第246—247页。
[2] 沈继先：《泉州人文风景线》，福建人民出版社，1999年1月第1版，第171页。
[3] (清)陈宏谋：《培远堂偶存稿》卷四十五，鄂藩署重刊，光绪丙申秋影印本，福建师范大学图书馆藏书，第10页。
[1] 《福建省志·戏曲志》，福建省地方志编纂委员会编，方志出版社出版，1999年6月第1版，第243页。
[1] 《永春县志》，永春县志编纂委员会编辑，北京：语文出版社，1990年10月第1版，第819页。
[1] 庄长江：《泉州戏班》，福建人民出版社，2006年6月第1版，第108—111页。
[2] 林庆熙：《略论福建戏曲的产生及其与南戏的关系》，见《南戏论集》，中国戏剧出版社，1988年12月版，第91页。
[1] 刘浩然：《泉腔南戏简论》，香港闽南人有限公司，1999年6月第1版，第250页。
[1] 《赵氏族谱南外天源》，赵世通主编，1994年12月第1版，第179页。
[2] (明)陈懋仁：《泉南杂志》，见《四库全书存目丛书》史部．427，济南．齐鲁书社出版，1996年8月版，第858页。
[3] (清)梁恭辰，《劝戒录》第二集卷一《纨绔子弟》，民国二十三年四月重刊，见《福建戏史录》，第99页。
[1] 沈冬：《南管音乐体制及历史初探》，国立台湾大学文学院出版委员会，1986年6月版，第147页。
[2] (明)池显方：《大同赋》，见清道光《厦门志》卷十五《风俗记》，第508页。
[3] 《中国戏曲志·上海卷》，中国戏曲志编纂委员会编。中国ISNB中心，1996年版，第653—656页。
[4] 《福建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人民出版社，1983年3月第1版，第61-62页。
[5] 谢重光、杨彦杰、汪毅夫，《金门史稿》，鹭江出版社，2003年11月第2版，第259页。
[1] 《晋江碑刻选》，见杨国桢《东溟水土—东南中国海洋环境与经济开发》，江西高校出版社，2003年8月第1版，285页。
[2] 刘大可编著，《台湾传统行业风情一瞥》，北京：九州出版社．，2003年1月第1版，第160-161页。
[3] 傅金星、曾焕智，《泉州通淮关岳庙志》，福建省图书馆藏书，1986．年5月，第77-78页。
[1] (清)道光《厦门志》卷十五“风俗记”，厦门地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第518页。
[2] 民国《同安县志》卷四十二“礼俗”，民国十八年铅印本，第1236页。
[3] (清)施鸿保纂，来新夏校点，《闽杂记》，福建人民出版社，1985年8月版，第109页。
[4] 吴捷秋：《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第407页。
[1] (明)郁永河：《稗海纪游》，台湾成义出版社，1983年版，第386页。
[2] 蒋伯英主编，《闽台关系》，武汉出版社，2002年9月第1版，第135页。
[3] 连横：《台湾通史》卷23“风俗志”，华东师范大学出版，2006年4月第1版，第327—328页。
[4] 陈耕：《闽台戏曲的传承与变辽》，福建人民出版社，2003年9月第1版，第33页。
[1] 何绵山：《八闽文化》，辽宁教育出版社，1998年4，月第1版，第33页。
[2] 陈国强：《福建侨乡民俗》，厦门大学出版社，1994年12月第1版，第133页
[3] 吴风城主编，《东南亚华侨通史》，福建人民出版社，1994年5月第1版，第174页。
[4] 《中国戏曲剧种大全》，上海市地方志办公室编，上海辞书出版社，1995年6月第1版，第672页。
[1] (唐)郑处诲撰，《明皇杂录》，中华书局，1994年9月第1版，第41页。
[2] (清)俞樾《茶香室丛钞》，引自《福建戏史录》．福建人民出版社，1983年3月版，第7页。
[3] 《福建省志·戏曲志》，福建省地方志编纂委员会编，方志出版社，1999年6月版，第215页。
[1] (清)施鸿保纂，来新夏校点，《闽杂记》，福建人民出版社，1985年8月第1版，第78页。
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[3] 庄长江：《晋江民间戏曲漫录》，国际文化公司出版社，1998年10月第1版，第27—31页。
[1] 吴捷秋：《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第351—352页。
[1] 龙彼得：《明刊戏曲弦管选集》，中国戏剧出版社．2003年11月，第16页。
[1] 庄长江：《泉州戏班》，福建人民出版社，2006年．6月第一版，第46—47页。
[2] 吴捷秋：《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月版，第357页。
[1] 么书仪：《晚清戏曲的变革》，人民文学出版社，2006年3月第1版，第285页。
[1] 《中国古典戏曲论著集成》(一)，中国戏剧出版版社，1959年7月第1版，第12页。
[1] 《社建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人出版社，1983年3月第1版，第131—132页。
[2] (叫)陈懋仁：《泉南杂志》下卷，见《四库全书存目丛书》史部．427，齐鲁书社出版，1996年8出版，第858页。
[3] (清)施鸿保纂，来新夏校点，《闽杂记》，福建人民出版社，1985年8月版，第107页。
[1] 参见《福建省志．戏曲志》，福建省地方志编纂委员会编，方志出版社，1999年6月第1版，第150页。
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[1] 陈美娥，《梨园戏两岸现状省思》，台北汉唐乐府。
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[1] 闽越族是古代百越中的一支，分布于以福建为主，包括赣东一部分地区。据今人罗香林先生等研究，百越有旬吴(吴国)、于越、西瓯、山越、闽越、南越、滇越、骆越等支。春秋战国时，百越各族已经形成了统一的语言和文化生活习俗。并认为，越语的特点是发音轻而速急，名词的音缀有辅音和连音的成分，语序倒置，形容词和副词置于名词之后。而且发现越人有相同或相近的语言，其中有许多词汇是相当一致的。(见《中国南方民族发展史》．胡绍华．北京民族出版社．2004年10月第1版．第78页)
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[3] 《泉州民间信仰》，泉州市区民间信仰年研究会编，福建图书馆藏书(内部版)，2003年1月，第74—75页。
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[1] 蓝雪菲：《闽台闽南语民歌研究》，福建人民出版社，2003年10月第1版，第394—395页。
[2] 陶思炎：《应用民俗学》，江苏教育出版社，2001年8月第1版，第3页。
[1] (明)何乔远：《闽书》第一册卷38“风俗志”，福建人民出版社，1994年6月版，第964页。
[2] 连横：《台湾通史》卷23“风俗志”，华东师范大学出版社，2006年4月版，第327-328页。
[3] 引自《福建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人民出版社，1983年3月第1版，第181页。
[4] 引自《福建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人民出版社，1983年3月第1版，第181页。
[1] 参见《梨园戏艺术史论》，吴捷秋，中国戏剧出版社，1996年10月版，第69页。
[2] 据道光间抄本，吴捷秋校注，《朱文走鬼》见《南戏遗响》，中国戏剧出版社，1991年2月版，第11—12页。
[1] 王昆吾：《中国早期艺术与宗教》，东方出版中心，1998年6月版，第353页。
[2] 王国维著，马信美疏注，《宋元戏曲史疏证》，复旦大学出版社，2004年8月第1版，第204页。
[3] 孙玫：《中国戏曲跨文化研究》，中华书局，2006年1月版，第49页。
[1] 佚名：《韩国华》，见《泉州传统戏曲丛书》第二卷，中国戏剧出版社，1999年9月版，第414、416页。
[1] (明)徐渭：《南词叙录》，见《续修四库全书》集部．曲类．1758，上海古籍出版社，第414页。
[1] 钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，2005年2月第10版，327页。
[2] 游汝杰等主编，《地方戏曲音韵研究》，商务印书馆，2006年5月第1版，第9页。
[3] 钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年12月第1版，第328页。
[4] 蓝雪菲：《闽台闽南语民歌研究》，福建人民出版社，2003年10月第1版．第75页。
[1] 王耀华、刘春曙著，《福建民间音乐简论》，上海文艺出版社，1986年6月第1版，第465页。
[2] 《梨园戏音乐曲牌》，泉州地方戏曲研究社编，中国戏剧出版社，2000年4月版，第4页。
[1] 《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》，中国民族民间舞蹈集成编辑部编，中国ISBN中心，1996年12月版，第19-20页。
[1] 《中国民族民间舞蹈集成·福建卷》，中国民族民间舞蹈集成编辑部，中国ISBN中心，1996年12月第1版，第345页。
[1] 潜明兹著：《民间文化的魅力》，安徽教育出版社，2006年4月第1版，第301页。
[2] 刘浩然：《泉腔南戏简论》，泉南文化杂志社，1999年6月第1版，第76页。
[1] 叶明生：《福建傀儡戏史论》下，中国戏剧出版社，2004年11月第1版，第1077—1079页。
[2] “提苏”的具体做法是：先取绳索一条，横扎在戏台之中，上面再垂挂一条红毛毯，用以代替傀儡戏布，然后再取一支纱帽的尖匙，穿以红丝，然后放在红毛毯上，此时由小梨园生角演员饰扮相公爷，站立红毛毯布前，后由老艺师站立在红毯布后面的椅子上或桌上，模仿傀儡戏提线操纵下面戏幕前的生角，上提下效，合演“相公模”动作；然后又令生角半跪，所有动作完全和傀儡戏相同。见(刘浩然，《泉腔南戏简论》，泉南文化杂志社，1999年6月第1版，第64—65页。)．
[3] 俞为民：《南戏的产生及其市民性》，《戏剧艺术》，上海戏剧学院学报，2005年第3期。
[1] 引自吴捷秋《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第377页。
[2] 吴捷秋：《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第81、82页。
[1] 许慎：《说文解字》，中华书局，1963年版，第100页。
[1] 王国维：《王国维戏曲论文集》，中国戏剧出版社，1984年版，第6页。
[2] 钱玄、钱兴奇、王华宝、谢秉洪注译，《周礼》，岳麓书社版，2001年7月版，第287页。
[3] 黄天骥：《论参军戏和傩——兼谈中国戏曲形态发展的主脉》，见《黄天骥自选集》，广东高等教育出版社，2003年10月第1版，第18页。
[4] 康保成：《傩戏艺术的源流》，广东高等教育出版社，2005年7月版，第208、325页。
[5] 王昆吾：《中国早期艺术与宗教》，东方出版中心，1998年6月版，第429页。
[1] 郑传寅：《传统文化与古代戏曲》，湖南教育出版社，1990年8月第1版，第20页。
[2] 叶明生：《试论宗教文化在南戏发生学中的地位》，见《南戏论集》，中国戏剧出版社，1988年12月版，第125页。
[3] 康保成：《戏曲术语“科”、“介”与北剧、南戏之仪式渊源》，见黄天骥主编《中国古代戏曲与古典文学论文集》，中华书局，2001年12月版，第81页。
[4] [新西兰]孙攻：《中国戏曲跨文化研究》，中华书局，2006年1月第1版，第34页。
[5] 罗莉：《寺庙经济论——兼论道观清真寺教堂经济》，宗教文化出版社，2004年8月版，第135页。
[1] 引自罗莉《寺庙经济论——兼论道观清真寺教堂经济》，宗教文化出版社，2004年8月版，第136页。
[2] (清)道光《厦门志》卷十五“风俗记”，厦门市地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第516页。
[3] 吴南生：《明本潮州戏文五种》序言，广东人民出版社，1985年10月第1版，第11—12页
[4] 《梨园戏科步图解》，泉州地方戏曲研究社编，中国戏剧出版社，2000年4月第1版，第5页。
[1] 傅小凡著：《宋明道学新论——本体论建构与主体性转向》导论，社会科学文献出版社，2005年5月第1版，第2页。
[2] (清)林枫：《听秋山馆诗抄》卷二，引自《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月版，第41页。
[3] (清)乾隆《泉州府志》，中国地方志集成．福建府县志辑．22，上海书店出版社，2000年10月版，第487页。
[1] 俞为民：《南戏的产生及其市民性》，《戏剧艺术》。上海戏剧学院学报，2005年第3期。
[2] 陈勤建：《文艺民俗学导论》，上海文艺出版社，1991年10月第1版，第26页。
[1] 梁天成主编，《永春县志》卷三十“风俗志”，北京：语文出版社，1990年10月版，第820页。
[2] (清)《逝江志》，薛起凤主纂，江林宣、李熙泰整理，厦门：鹭江出版社，1998年4月第1版，第69页。
[3] (清)乾隆《安溪县志》，中国地方志集成．福建府县志辑．27，上海书店出版社，2000年10月第1版，第486页。
[4] 《中国地方志民俗资料汇编》(华东卷下)，丁世良、赵放主编，书目文献出版社，1995年2月第1版，第1307页。
[5] 《乾隆泉州府志》卷三十八“风俗志”，上海书店出版社编，中国地方志集成．福建府县志辑．22，上海书店
[1] (清)道光《厦门志》卷十五·风俗记，厦门市地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第508页。
[2] 陈垂成：《泉州习俗》，福建人民出版社，2004年3月第1版，第83页。
[3] (清)乾隆《晋江县志》卷一“风俗”，方鼎、朱开元修纂，晋江县文献委员会整理，．民国34年铅印本，第51-52页。
[1] (清)施鸿保：《闽杂记》，郭白阳补记，见《福建戏史录》，福建人民出版社，第114页。
[2] (民国)郑翘松等纂，《永春县志》，见中国地方志集成．福建府县志辑．26，上海书店出版社，2000年10月版，第637页。
[3] (清)《鹭江志》，薛起凤主纂，江林宣、李熙泰整理，厦门：鹭江出版社，1998年4月第1版，第69页。
[4] (清)光绪《漳州府忠》卷三十八，见中国地方志集成．福建府县志辑．29，上海书店出版，2000年10月，第．921页。
[1] 陈垂成：《泉州习俗》，福建人民出版社，2004年3月第1版，第96页。
[2] 林学增、吴锡璜修纂，《民国同安县志》卷22“礼俗”七，上海书店出版社，2000年10月版，第159页。
[3] (清)《鹭江志》，薛起凤主纂，江林宣、李熙泰整理，鹭江出版社，1998年4月第1版，第69页。
[1] 《晋江市志》下，陈苗主编，晋江地方志编纂委员会编，上海三联书店出版，1994年3月第1版，第1155页。
[2] 《泉州旧城铺境稽略·附泉州城厢民间祀神诞辰表》，泉州鲤城区地方编纂委员会、泉州市区道教文化研究会合编，福建省图书馆藏书，1990年9月，第78—81页。
[1] (明)陈懋仁：《泉南杂志》卷下，见《四库全书存目丛书》史部247，齐鲁书社，1996年8月第1版，第858页。
[2] (清)道光《厦门志》，厦门地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第508页。
[3] 刘浩然：《闽南侨乡风情录》，香港闽南人有限公刊，1998年第1版，第337页。
[1] 乾降《泉州府志》1，上海书店出版社编，中国地方志集成．福建府县志辑．22，上海书店出版社，2000年10月版，第490页。
[2] 清道光《厦门志》，厦门地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第566页。
[3] 同治《金门志》，见《中国地方志民俗资料汇编》(华东卷下)，丁世良、赵放主编，书目文献出版社，1995年2月第1版，第1307页。
[4] 所谓“前棚傀儡后棚戏”，据黄锡钧先生说，“相公爷在地方戏中地位最高，其他地方戏若同地点演出或路过，必须上术偶台参拜相公爷。……若是‘人戏’与木偶戏在同地演出，必须先木偶戏起鼓开场，‘人戏’才能演出，不能僭先，此曰‘前棚傀儡后棚戏’。”(《泉州提线木偶戏神相公爷》，见《南戏论集》．中国戏剧出版社．1988年12月版．第474页)
[1] 刘浩然：《晋江民俗掌故》，厦门大学出版社，2002年5月第1版，第302页。
[1] 林庆熙、郑清水、刘湘如编注，《福建戏史录》，福建人出版社，1983年3月第1版，第131-132页。
[1] 庄长江：《晋江民间戏曲漫录》，北京：国际文化出版公司，1998年10月第1版，第166页。
[2] 参见《泉州与台湾关系文物史迹》，政协泉州市委员会编，厦门大学出版社，2005年10月第1版，第124—126页。
[1] 谢重光、杨彦杰、汪毅夫，《金门史稿》，鹭江出版社，2003年11月第1版，第246—247页。
[2] 沈继先：《泉州人文风景线》，福建人民出版社，1999年1月第1版，第171页。
[3] (清)陈宏谋：《培远堂偶存稿》卷四十五，鄂藩署重刊，光绪丙申秋影印本，福建师范大学图书馆藏书，第10页。
[1] 《福建省志·戏曲志》，福建省地方志编纂委员会编，方志出版社出版，1999年6月第1版，第243页。
[1] 《永春县志》，永春县志编纂委员会编辑，北京：语文出版社，1990年10月第1版，第819页。
[1] 庄长江：《泉州戏班》，福建人民出版社，2006年6月第1版，第108—111页。
[2] 林庆熙：《略论福建戏曲的产生及其与南戏的关系》，见《南戏论集》，中国戏剧出版社，1988年12月版，第91页。
[1] 刘浩然：《泉腔南戏简论》，香港闽南人有限公司，1999年6月第1版，第250页。
[1] 《赵氏族谱南外天源》，赵世通主编，1994年12月第1版，第179页。
[2] (明)陈懋仁：《泉南杂志》，见《四库全书存目丛书》史部．427，济南．齐鲁书社出版，1996年8月版，第858页。
[3] (清)梁恭辰，《劝戒录》第二集卷一《纨绔子弟》，民国二十三年四月重刊，见《福建戏史录》，第99页。
[1] 沈冬：《南管音乐体制及历史初探》，国立台湾大学文学院出版委员会，1986年6月版，第147页。
[2] (明)池显方：《大同赋》，见清道光《厦门志》卷十五《风俗记》，第508页。
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[4] 《福建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人民出版社，1983年3月第1版，第61-62页。
[5] 谢重光、杨彦杰、汪毅夫，《金门史稿》，鹭江出版社，2003年11月第2版，第259页。
[1] 《晋江碑刻选》，见杨国桢《东溟水土—东南中国海洋环境与经济开发》，江西高校出版社，2003年8月第1版，285页。
[2] 刘大可编著，《台湾传统行业风情一瞥》，北京：九州出版社．，2003年1月第1版，第160-161页。
[3] 傅金星、曾焕智，《泉州通淮关岳庙志》，福建省图书馆藏书，1986．年5月，第77-78页。
[1] (清)道光《厦门志》卷十五“风俗记”，厦门地方志编纂委员会办公室整理，鹭江出版社，1996年2月第1版，第518页。
[2] 民国《同安县志》卷四十二“礼俗”，民国十八年铅印本，第1236页。
[3] (清)施鸿保纂，来新夏校点，《闽杂记》，福建人民出版社，1985年8月版，第109页。
[4] 吴捷秋：《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第407页。
[1] (明)郁永河：《稗海纪游》，台湾成义出版社，1983年版，第386页。
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[3] 连横：《台湾通史》卷23“风俗志”，华东师范大学出版，2006年4月第1版，第327—328页。
[4] 陈耕：《闽台戏曲的传承与变辽》，福建人民出版社，2003年9月第1版，第33页。
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[1] (唐)郑处诲撰，《明皇杂录》，中华书局，1994年9月第1版，第41页。
[2] (清)俞樾《茶香室丛钞》，引自《福建戏史录》．福建人民出版社，1983年3月版，第7页。
[3] 《福建省志·戏曲志》，福建省地方志编纂委员会编，方志出版社，1999年6月版，第215页。
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[3] 庄长江：《晋江民间戏曲漫录》，国际文化公司出版社，1998年10月第1版，第27—31页。
[1] 吴捷秋：《梨园戏艺术史论》，中国戏剧出版社，1996年10月第1版，第351—352页。
[1] 龙彼得：《明刊戏曲弦管选集》，中国戏剧出版社．2003年11月，第16页。
[1] 庄长江：《泉州戏班》，福建人民出版社，2006年．6月第一版，第46—47页。
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[1] 么书仪：《晚清戏曲的变革》，人民文学出版社，2006年3月第1版，第285页。
[1] 《中国古典戏曲论著集成》(一)，中国戏剧出版版社，1959年7月第1版，第12页。
[1] 《社建戏史录》，林庆熙、郑清水、刘湘如编注，福建人出版社，1983年3月第1版，第131—132页。
[2] (叫)陈懋仁：《泉南杂志》下卷，见《四库全书存目丛书》史部．427，齐鲁书社出版，1996年8出版，第858页。
[3] (清)施鸿保纂，来新夏校点，《闽杂记》，福建人民出版社，1985年8月版，第107页。
[1] 参见《福建省志．戏曲志》，福建省地方志编纂委员会编，方志出版社，1999年6月第1版，第150页。
[1] 廖奔：《2000年戏剧舞台一瞥》，《文艺报》．2001年第1期。
[1] 陈美娥，《梨园戏两岸现状省思》，台北汉唐乐府。
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