丑在《高老庄》中的艺术价值
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摘要
绪论：
贾平凹在中国当代文坛成绩斐然、蜚声中外。90年代后，他转变了审美创作视角，作品中接连不断地描写各种丑，因此饱受各方争议，毁誉参半。
本人选择贾平凹近作《高老庄》，并以审丑的艺术视角来解读他的终极关怀，进一步透视贾平凹的心阈世界。
正文：
第一部分：主要介绍了贾平凹审美视角的转变。
贾平凹早期的审美创作概述体现了他的审美追求，《废都》之后，贾平凹开始了审丑，稍后的几部长篇小说都是以审丑作为他的审美艺术视角。然后文章分析了贾平凹转变审美艺术视角的原因。从审丑作为美学范畴来自西方现代派，并简要论述其产生时的社会背景；然后从现代派对中国文学发展的影响及对贾平凹的影响；社会转型和个人生活的不幸境遇；对人生的深刻领悟和选取准确的艺术视角等三个方面进行论述的。
第二部分：分析丑在《高老庄》中的艺术价值的体现。
文章是以审丑的四个美学意义展开论述的。分别以子路在高老庄的丑态和他在城里的文雅，高老庄人的外貌丑和西夏的容貌美，现在高老庄人的德行丑和先人的传统品德美，现在高老庄的乱伦丑和历史上的烈女贞节美，地板厂的先进文明和自身缺陷等五个小方面来论述——“高老庄”中美丑并存；以不为民做主的地方官丑，利欲熏心的高老庄人，“无爱”的性爱丑，令人恶心的生活习俗丑等四个方面来论述——“高老庄”中的丑，是一种否定性的审美评价；以土匪式的英雄——蔡老黑，“可怜”的子路，深谙官场的党委副书记，无能的贺主任，具有典型“农民劣根”的高老庄人等五个方面来论述——“高老庄”人的丑是艺术美的体现；以当下中国社会的缩影——“高老庄”， 传统与现代结合的产物——子路等两个方面来论述——作品典型形象的丑蕴含的艺术美。
结语：
贾平凹以审丑的艺术视角实现了其作为传统文人的终极关怀情愫
Preface:
Jia Pingwa enjoys high rational fame of literary crides at present in China.After the1990s,he changed the visual argle of esthetic sense in crating.The scandalous description appeared constantly in his works.So he had to endure others' dispute,half slander and half reputation.
I choose the work 《Gao Lao Zhuang》which he wrote recently,and explain his final concern using the scandalous visual argle sense to understand his internal world.
Text:
Part One:Mainly intruduce the change of visual argle of esthetic of Jia Pingwa.
In early stage of Jia ,his work embodied his pursuit for visual argle of aesthetics.After《Fei Du》,he began with the scandalous visual angle.
In his long piece of fretion ,he regarded the scandalous visual angle as the visual of aesthetics.Then the article analyse the reason for change. The visual angle originates from modern west culture as aesthetics,and simply explanined the background of society when it producted.Finally it expound in following 3 aspects mainly,the influence of the modernist to the development of Chinese culture,and toJia Pingwa.The change of society style and the unforture of personal life.The deep understand of life.and to choose the correct visual argle of art etc.
Part Two：Analyse the reflection of the value of art of aesthetrcs of clown role in 《Gao》.
The article expresses' its idea using 4 meanings of scandalous visual angle, the buffoonery in Gao Lao Zhuang and the elegance in city of Zi Lu,the ugly appearance of Gao Lao Zhuang and the beauty of Xia Xi,the
bad behavior of now Gao Lao Zhanger and the traditional moral excell ence of formers,the commit incest of how Gao Lao Zhuang and the chastity of woman in history,the advance civilization of flool factory and oneself's shortcoming,ect. 4 small aspects to discuss the aesthetic and scandalous exsistance in his work at the same time.The text express the clown role of "Gao Lao zhuang",by the the clown role of government not for people, the people of "Gao lao zhuang"who are blinded by geed ,the clown role of the sex of Gao Lao zhuangers with love,clown role of disgusting life. It is he gation for the visual angle of esthetic sense.In another way it embodied the value of art to expound the clown role of Gao Lao zhaungers' by describe Cai Laohei——a bardit hero,the "pity"ZiLu, the party of the deep understanding officialdom the Gao Lao- zhuangers' for vice- secretary, incapable He director, having the typical model the " farmer bad root" wait five aspects to discuss. It discuss the art aesthetic feeling of the works typical image's ugly by the epitome of presant society——"Gao Lao Zhuang"the combining product of tradition and moden——ZiLu etc.2aspects.
Concluding remarks:
Jia Pingwa realized his ultimate concern innermost feeling as a traditional literati by art visual argle of scandal
贾平凹在中国当代文坛成绩斐然、蜚声中外。90年代后，他转变了审美创作视角，作品中接连不断地描写各种丑，因此饱受各方争议，毁誉参半。
本人选择贾平凹近作《高老庄》，并以审丑的艺术视角来解读他的终极关怀，进一步透视贾平凹的心阈世界。
正文：
第一部分：主要介绍了贾平凹审美视角的转变。
贾平凹早期的审美创作概述体现了他的审美追求，《废都》之后，贾平凹开始了审丑，稍后的几部长篇小说都是以审丑作为他的审美艺术视角。然后文章分析了贾平凹转变审美艺术视角的原因。从审丑作为美学范畴来自西方现代派，并简要论述其产生时的社会背景；然后从现代派对中国文学发展的影响及对贾平凹的影响；社会转型和个人生活的不幸境遇；对人生的深刻领悟和选取准确的艺术视角等三个方面进行论述的。
第二部分：分析丑在《高老庄》中的艺术价值的体现。
文章是以审丑的四个美学意义展开论述的。分别以子路在高老庄的丑态和他在城里的文雅，高老庄人的外貌丑和西夏的容貌美，现在高老庄人的德行丑和先人的传统品德美，现在高老庄的乱伦丑和历史上的烈女贞节美，地板厂的先进文明和自身缺陷等五个小方面来论述——“高老庄”中美丑并存；以不为民做主的地方官丑，利欲熏心的高老庄人，“无爱”的性爱丑，令人恶心的生活习俗丑等四个方面来论述——“高老庄”中的丑，是一种否定性的审美评价；以土匪式的英雄——蔡老黑，“可怜”的子路，深谙官场的党委副书记，无能的贺主任，具有典型“农民劣根”的高老庄人等五个方面来论述——“高老庄”人的丑是艺术美的体现；以当下中国社会的缩影——“高老庄”， 传统与现代结合的产物——子路等两个方面来论述——作品典型形象的丑蕴含的艺术美。
结语：
贾平凹以审丑的艺术视角实现了其作为传统文人的终极关怀情愫
Preface:
Jia Pingwa enjoys high rational fame of literary crides at present in China.After the1990s,he changed the visual argle of esthetic sense in crating.The scandalous description appeared constantly in his works.So he had to endure others' dispute,half slander and half reputation.
I choose the work 《Gao Lao Zhuang》which he wrote recently,and explain his final concern using the scandalous visual argle sense to understand his internal world.
Text:
Part One:Mainly intruduce the change of visual argle of esthetic of Jia Pingwa.
In early stage of Jia ,his work embodied his pursuit for visual argle of aesthetics.After《Fei Du》,he began with the scandalous visual angle.
In his long piece of fretion ,he regarded the scandalous visual angle as the visual of aesthetics.Then the article analyse the reason for change. The visual angle originates from modern west culture as aesthetics,and simply explanined the background of society when it producted.Finally it expound in following 3 aspects mainly,the influence of the modernist to the development of Chinese culture,and toJia Pingwa.The change of society style and the unforture of personal life.The deep understand of life.and to choose the correct visual argle of art etc.
Part Two：Analyse the reflection of the value of art of aesthetrcs of clown role in 《Gao》.
The article expresses' its idea using 4 meanings of scandalous visual angle, the buffoonery in Gao Lao Zhuang and the elegance in city of Zi Lu,the ugly appearance of Gao Lao Zhuang and the beauty of Xia Xi,the
bad behavior of now Gao Lao Zhanger and the traditional moral excell ence of formers,the commit incest of how Gao Lao Zhuang and the chastity of woman in history,the advance civilization of flool factory and oneself's shortcoming,ect. 4 small aspects to discuss the aesthetic and scandalous exsistance in his work at the same time.The text express the clown role of "Gao Lao zhuang",by the the clown role of government not for people, the people of "Gao lao zhuang"who are blinded by geed ,the clown role of the sex of Gao Lao zhuangers with love,clown role of disgusting life. It is he gation for the visual angle of esthetic sense.In another way it embodied the value of art to expound the clown role of Gao Lao zhaungers' by describe Cai Laohei——a bardit hero,the "pity"ZiLu, the party of the deep understanding officialdom the Gao Lao- zhuangers' for vice- secretary, incapable He director, having the typical model the " farmer bad root" wait five aspects to discuss. It discuss the art aesthetic feeling of the works typical image's ugly by the epitome of presant society——"Gao Lao Zhuang"the combining product of tradition and moden——ZiLu etc.2aspects.
Concluding remarks:
Jia Pingwa realized his ultimate concern innermost feeling as a traditional literati by art visual argle of scandal
引文
著作类
[1] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社．1998
[2] 李兴武．丑陋论——美学问题的逆向探索．辽宁人民出版社．1994
[3] 刘 东．西方的丑学——感性的多元取向.四川人民出版社．1986
[4] 蒋孔阳．美在创造中．广西师范大学出版社．1997
[5] 易中天．闲话中国人．上海文艺出版社．2000
[6] 易中天．中国的男人和女人．上海文艺出版社．2000
[7] 刘登阁．全球文化风暴．中国社会科学出版社．2000
[8] 任范松．美学．吉林教育出版社．1988
[9] 裴毅然．二十世纪中国文学人性史论．上海书店出版社．2000
[10] 张岱年，程宜山．中国文化与文化论争．中国人民大学出版社．1990
[11] 林语堂．中国人．学林出版社．2000
[12] 雷 达．思潮与文体——20世纪末小说观察．人民文学出版社．2002
[13] 陈 锐．中西文化的振荡与循环．陕西人民出版社．2000
[14] 陈传才．中国20世纪后20年文学思潮．中国人民大学出版社．2001
[15] 狄 马，蒋泥．另类童话．吉林文史出版社．2000
[16] 陈思和．陈思和自选集．广西师范大学出版社．1997
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[18] 杨首森．二十世纪中国作家心态史．中央编译出版社．1998
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[20] 孟繁华．梦幻与宿命．广东人民出版社．1999
[21] 张国清．中心与边缘．中国社会科学出版社．1998
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[23] 邰科祥．贾平凹的心阈世界．陕西旅游出版社．2002
[24] 赖大仁．魂归何处——贾平凹论．华夏出版社．2000
[25] 冯有源．平凹的佛手．上海人民出版社．1997
[26] 贾平凹．坐佛．太白文艺出版社．1994
[27] 贾平凹．如语堂．中国工人出版社．1996
[28] 贾平凹．敲门．作家出版社．1998
[29] 贾平凹．作个自在人．内蒙古教育出版社．1998
[30] 贾平凹．我是农民．陕西旅游出版社．2000
[31] 王 娜．贾平凹的道路．太白文艺出版社．1998
[32] 陈思和．中国当代文学史．复旦大学出版社．1999
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[34] 宋兆霖．诺贝尔文学奖文库——访谈录卷．浙江文艺出版社．1998
[35] 肖向东．中国文学历程．国际文化出版社．1999
[36] 张应杭，蔡海榕．中国传统文化概论．上海人民出版社．2000
[37] 张岱年，方克立．中国文化概论．北京师范大学出版社．1994
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[39] 童庆炳．文学理论教程.高等教育出版社．1998
[40] 李 锐．拒绝合唱．上海人民出版社．1996
[41] 贾平凹．商州：说不尽的故事（4卷）．华夏出版社．1995
[42] 贾平凹．废都．北京出版社．1993
[43] 贾平凹．白夜．华夏出版社．1995
[44] 贾平凹．土门．春风文艺出版社．1996
[45] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社．1998
[46] 贾平凹．怀念狼．作家出版社．2000
论文类
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[4] 周来祥．崇高 丑 荒诞——西方近、现代美学和艺术发展的三部曲．文艺研究．1994，第3期
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[8] 陈 涌．关于美的本质．文艺理论与批评．1995，第6期
[9] 龚 宏．荒诞、丑恶的世界在文学中产生审美效应．蒲峪学刊．1996，第3期
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[13] 潘知常．美丑之间——关于审美活动的横向阐释．郑州大学学报．1997，第2期
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[16] 陈果安．“东方丑学”：张竹坡审丑理论初探．中国文学研究．2000，第2期
[17] 张晋琼．揭开“丑”“怪”面纱：试析西方文艺中的丑怪现象．理论与创作．2000，第4期
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[27] 孟繁华．面对今日中国的关怀与忧患——评贾平凹的长篇小说土门．当代作家评论．1997 ，第1期
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[29] 杨胜刚．白夜经典性述评．柳州师专学报．1997，第3期
[30] 钟本康．世纪之交：蜕变的痛苦挣扎——土门的隐喻意识．小说评论．1997，第6期
[31] 日本 盐旗伸一郎．贾平凹创作道路上的第二个转机．小说评论．1998，第1期
[32] 杨乐生．贾平凹魅力何在．小说评论．1998，第2期
[33] 邢小利．废都获奖——上帝的微笑．文学自由谈．1998，第2期
[34] 崔志远．贾平凹的商州文化濡染．河北学刊．1998，第3期
[35] 郭惠芳．隐逸与逃遁——论废都、白夜、土门中知识分子形象的特征．郑州大学学报．1998，第6期
[36] 石 杰．道家文化与贾平凹作品中的意象建构．中国人民大学学报．1998，第6期
[37] 李红军．走出伊甸园——贾平凹小说论．文艺评论．1998，第6期
[38] 肖云儒．贾平凹长篇系列中的高老庄．当代作家评论．1999，第2期
[39] 郭春林．在批判的困境中选择——贾平凹文化批判的视点分析．当代作家评论．1999，第2期
[40] 周政保．高老庄：超越叙述对象．当代作家评论．1999，第2期
[41] 谢有顺．贾平凹的实与虚．当代作家评论．1999，第2期
[42] 邰尚贤．虚象求真——评高老庄．唐都学刊．1999，第3期
[43] 李 裴．自述体民族志小说从高老庄看中国小说新浪潮．民族艺术．1999，第3期
[44] 张志忠．贾平凹创作中的几个矛盾．当代作家评论．1999，第5期
[45] 张云霞．论贾平凹在高老庄中的圆形叙事．北方论丛．1999，第6期
[46] 孙晓燕．返乡途中的文化抉择——贾平凹高老庄新解．福建论坛．1999，第6期
[47] 李大鹏．忧患与无奈：贾平凹长篇小说的创作心理．天津师大学报．2000，第4期
[48] 廖增湖．贾平凹访谈录——关于怀念狼．当代作家评论．2000，第4期
[49] 费秉勋，叶 辉．怀念狼怀念什么．小说评论．2001，第1期
[50] 谭 红，杨 毅．从描摹纯朴的“美丽”到展示复杂的“丑陋”——贾平凹艺术追求轨迹探寻之一．当代文坛．2001，第2期
[51] 王晓音．当代女性精神的缺席——试析贾平凹小说的女性形象．青海师范大学学报．2001，第2期
[52] 符杰祥，郝怀杰．贾平凹小说20年研究述评．中国现代、当代文学研究．2001，第2期
[53] 王 军，乔世华．重寻文学的根——谈贾平凹长篇新作怀念狼．沈阳师范学院学报．2001，第3期
[54] 张川平．贾平凹小说的结构迁衍及其意象世界．河北学刊．2001，第3期
[55] 杨 毅．从“文化的自觉”到“自觉的文化”——贾平凹艺术追求轨迹探
寻之二．当代文坛．2001，第3期
[56] 张志平．对一种生态伦理的诗意想象——贾平凹近作怀念狼解读．名作欣
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[57] 胡福君．狼来了，狼又走了——都贾平凹新作怀念狼．名作欣赏．2001，第6期
[1] 艾 斐．废都现象与贾平凹的文学道路．理论与创作．1995，第1期；P 132
[2] 张志忠．贾平凹创作中的几个矛盾．当代作家评论．1999，第5期；P 50
[3] 孟繁华．面对今日中国的关怀与忧患——评贾平凹的长篇小说土门．当代作家评论．1997，第1期；P14
[4] 赖大仁．魂归何处——贾平凹论．华夏出版社，2000：P 1
[5] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 414
[6] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 414
[7] 贾平凹．怀念狼．作家出版社，2000：P 1
[8] 邰科祥．贾平凹的心阈世界．陕西旅游出版社，2002：P 38
[9] 孙见喜，穆涛．高老庄北京研讨会纪要．小说评论．1999，第4期：P 25
[10] 同上：P 25
[11] 同上：P 26
[12] 同上：P 27
[13] 肖云儒．贾平凹长篇系列中的高老庄．当代作家评论．1999，第2期：P 26
[14] 同上：P 30
[15] 陈思和．中国当代文学史．广西师范大学出版社，1997：P 287
[16] 贾平凹．商州：说不尽的故事——商州初录．华夏出版社，1995：P 112
[17] 肖云儒．贾平凹长篇系列中的高老庄．当代作家评论．1999，第2期：P 26
[18] 郜元宝．两个俗物一对雅人 王朔 贾平凹 张承志 张炜合论．中国现当代文学研究．1996，第11期：P 115
[19] 艾斐．废都现象与贾平凹的文学道路．理论与创作．1995，第1期：P 132－135
[20] 许明．研究知识分子文化的严肃文本．小说评论．1996，第1期：P 20
[21] 转引自 黄力之．热潮过后说废都．理论与创作．1999，第4期：P 22
[22] 李红军．走出伊甸园——贾平凹小说论．文艺评论．1998，第6期：P 78
[23] 雷达．心灵的挣扎——废都辨析．当代作家评论．1993，第6期：P 21
[24] 贾平凹．怀念狼．作家出版社，2000：P 4
[25] 同上：P 4－5
[26] 同上：P 6
[27] 同上：P 6
[28] 同上：P 214
[29] 小说评论．1998，第1期：P74
[30] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P412
[31] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P195
[32] 蒋承勇．论西方现代派文学中的“丑” ——间及与传统文学的关系．东北师大学报，1995，第2期：P72－75
[33] 刘东．西方的丑学——感性的多元取向．四川人民出版社，1986：P147
[34] 李兴武．丑陋论——美学问题的逆向探索．辽宁人民出版社，1996：P 240
[35] 1844年经济学——哲学手稿．P 46
[36] 肖向东，刘钊，范尊娟．中国文学历程——当代卷·上．国际文化出版公司，1999：P 289
[37] 贾平凹答文学家问．文学家．1986，1期
[38] 同上
[39] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 411
[40] 刘登阁．全球文化风暴．中国社会科学出版社，2000：P 17
[41] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 411
[42] 谭红，杨毅．从描摹纯朴的美丽到展示复杂的丑陋——贾平凹艺术追求轨迹探寻之一．当代文坛．2001，第2期：P 23
[43] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 413
[44] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 411－412
[45] 谭红，杨毅．从描摹纯朴的美丽到展示复杂的丑陋——贾平凹艺术追求轨迹探寻之一．当代文坛．2001，第2期：P 23
[46] 贾平凹．作佛——四十岁说． 太白文艺出版社，1994：P 147
[47] 四川人民出版，1986：P 224
[48] 日本·盐旗伸一郎．贾平凹创作道路上的第二个转机．小说评论．1998，第1期：P 76
[49] 贾平凹．如语堂·新时期散文创作．中国工人出版社，1996：P 57
[50] 美文．1997，7期
[51] 贾平凹．废都·后记．北京出版社，1993：451页
[52] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：415页
[53] 贾平凹．敲门．作家出版社，1998：107页
[54] 贾平凹．做佛．太白文艺出版社，1994：147页
[55] 宋兆霖．诺贝尔文学奖文库——访谈录卷．浙江文艺出版社1998：22页
[56] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：415页
[57] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P209
[58] 中国美学史资料选编·上：P167
[59] 转引自李兴武．丑陋论——美学问题的逆向探索 ．辽宁人民出版社，1996：P25－26
[60] 毛泽东选集·第5卷：P390
[61] 伍蠡甫．西方文论选·下：P183
[62] 文学论文选．人民文学出版社，1965：P118
[63] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社，1998：P 105
[64] 同上：P 35
[65] 同上：P 144
[66] 同上：P 102
[67] 同上：P 336
[68] 同上：P 115
[69] 同上：P 224
[70] 同上：P 19
[71] 同上：P 370
[72] 同上：P 39
[73] 同上：P 293
[74] 同上：P 320
[75] 同上：P 45
[76] 同上：P 103－104
[77] 同上：P 123
[78] 同上：P 319
[79] 同上：P 270－271
[80] 同上：P 146
[81] 郭春林．在批判的困境中选择——贾平凹文化批判的试点分析．当代作家评论．1999，第2期：P 37
[82] 同上：P 34
[83] 同上：P 35
[84] 同上：P 35
[85] 转引自刘东．西方的丑学——感性的多元取向．四川人民出版社，1986：P 39
[86] 马克思．1844年经济学——哲学手稿．P 59
[87] 转引自潘知常．美学的边缘—在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P 194
[88] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P 209
[89] 蒋孔阳．美在创造中．广西师范大学出版社，1997：P 187－188
[90] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P 195
[91] 任范松．美学．吉林教育出版社，1988：P 195
[92] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社，1998：P 331
[93] 同上：P 98
[94] 同上：P 332
[95] 同上：P 199
[96] 同上：P 83
[97] 同上：P 89
[98] 同上：P 380
[99] 同上：P 390
[100] 同上：157页
[101] 易中天．中国的男人和女人．上海文艺出版社，2000：149页
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[110] 同上：P 332
[111] 同上：P 22－23
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[120] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P205
[121] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P415
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[124] 转引自邰科祥．贾平凹的心阈世界．陕西旅游出版社，2002：P 46
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][134] 同上：P 89
[135] 同上：P 102
[136] 同上：P 89
[137] 郭春林．在批判的困境中选择——贾平凹文化批判的视点分析．中国现当代文学研究．1999，第6期：P 184
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[146] 孙晓燕．返乡途中的文化抉择——贾平凹高老庄新解．福建论坛．1999，第6期：P 38
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[150] 孙晓燕．返乡途中的文化抉择——贾平凹高老庄新解．福建论坛．1999，第6期：P 38
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论文类
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[17] 张晋琼．揭开“丑”“怪”面纱：试析西方文艺中的丑怪现象．理论与创作．2000，第4期
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[40] 周政保．高老庄：超越叙述对象．当代作家评论．1999，第2期
[41] 谢有顺．贾平凹的实与虚．当代作家评论．1999，第2期
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[56] 张志平．对一种生态伦理的诗意想象——贾平凹近作怀念狼解读．名作欣
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[1] 艾 斐．废都现象与贾平凹的文学道路．理论与创作．1995，第1期；P 132
[2] 张志忠．贾平凹创作中的几个矛盾．当代作家评论．1999，第5期；P 50
[3] 孟繁华．面对今日中国的关怀与忧患——评贾平凹的长篇小说土门．当代作家评论．1997，第1期；P14
[4] 赖大仁．魂归何处——贾平凹论．华夏出版社，2000：P 1
[5] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 414
[6] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 414
[7] 贾平凹．怀念狼．作家出版社，2000：P 1
[8] 邰科祥．贾平凹的心阈世界．陕西旅游出版社，2002：P 38
[9] 孙见喜，穆涛．高老庄北京研讨会纪要．小说评论．1999，第4期：P 25
[10] 同上：P 25
[11] 同上：P 26
[12] 同上：P 27
[13] 肖云儒．贾平凹长篇系列中的高老庄．当代作家评论．1999，第2期：P 26
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[17] 肖云儒．贾平凹长篇系列中的高老庄．当代作家评论．1999，第2期：P 26
[18] 郜元宝．两个俗物一对雅人 王朔 贾平凹 张承志 张炜合论．中国现当代文学研究．1996，第11期：P 115
[19] 艾斐．废都现象与贾平凹的文学道路．理论与创作．1995，第1期：P 132－135
[20] 许明．研究知识分子文化的严肃文本．小说评论．1996，第1期：P 20
[21] 转引自 黄力之．热潮过后说废都．理论与创作．1999，第4期：P 22
[22] 李红军．走出伊甸园——贾平凹小说论．文艺评论．1998，第6期：P 78
[23] 雷达．心灵的挣扎——废都辨析．当代作家评论．1993，第6期：P 21
[24] 贾平凹．怀念狼．作家出版社，2000：P 4
[25] 同上：P 4－5
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[27] 同上：P 6
[28] 同上：P 214
[29] 小说评论．1998，第1期：P74
[30] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P412
[31] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P195
[32] 蒋承勇．论西方现代派文学中的“丑” ——间及与传统文学的关系．东北师大学报，1995，第2期：P72－75
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[39] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 411
[40] 刘登阁．全球文化风暴．中国社会科学出版社，2000：P 17
[41] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 411
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[45] 谭红，杨毅．从描摹纯朴的美丽到展示复杂的丑陋——贾平凹艺术追求轨迹探寻之一．当代文坛．2001，第2期：P 23
[46] 贾平凹．作佛——四十岁说． 太白文艺出版社，1994：P 147
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[48] 日本·盐旗伸一郎．贾平凹创作道路上的第二个转机．小说评论．1998，第1期：P 76
[49] 贾平凹．如语堂·新时期散文创作．中国工人出版社，1996：P 57
[50] 美文．1997，7期
[51] 贾平凹．废都·后记．北京出版社，1993：451页
[52] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：415页
[53] 贾平凹．敲门．作家出版社，1998：107页
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[55] 宋兆霖．诺贝尔文学奖文库——访谈录卷．浙江文艺出版社1998：22页
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[57] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P209
[58] 中国美学史资料选编·上：P167
[59] 转引自李兴武．丑陋论——美学问题的逆向探索 ．辽宁人民出版社，1996：P25－26
[60] 毛泽东选集·第5卷：P390
[61] 伍蠡甫．西方文论选·下：P183
[62] 文学论文选．人民文学出版社，1965：P118
[63] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社，1998：P 105
[64] 同上：P 35
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[80] 同上：P 146
[81] 郭春林．在批判的困境中选择——贾平凹文化批判的试点分析．当代作家评论．1999，第2期：P 37
[82] 同上：P 34
[83] 同上：P 35
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[85] 转引自刘东．西方的丑学——感性的多元取向．四川人民出版社，1986：P 39
[86] 马克思．1844年经济学——哲学手稿．P 59
[87] 转引自潘知常．美学的边缘—在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P 194
[88] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P 209
[89] 蒋孔阳．美在创造中．广西师范大学出版社，1997：P 187－188
[90] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P 195
[91] 任范松．美学．吉林教育出版社，1988：P 195
[92] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社，1998：P 331
[93] 同上：P 98
[94] 同上：P 332
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[96] 同上：P 83
[97] 同上：P 89
[98] 同上：P 380
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[104] 参考：吉尔伯特，库恩．美学史，上海译文出版社：P 137
[105] 蒋孔阳．说丑——美学新论之一．文学评论．1990，6期：P 37
[106] 郭春林．在批判的困境中选择—贾平凹文化批判的视点分析．当代作家评论．1999，第2期：P 35
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[113] 同上：P 37
[114] 同上：P 185
[115] 同上：P 334
[116] 李兴武．丑陋论——美学问题的逆向探索．辽宁人民出版社，1996：P 275
[117] 同上：P 261
[118] 同上：P 262
[119] 同上：P263
[120] 潘知常．美学的边缘——在阐释中理解当代审美观念．上海人民出版社，1998：P205
[121] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P415
[122] 同上：P411
[123] 同上：P415
[124] 转引自邰科祥．贾平凹的心阈世界．陕西旅游出版社，2002：P 46
[125] 贾平凹．废都创作之秘——贾平凹答编辑问．羊城晚报，1993年8月13日
[126] 雷 达．心灵的挣扎——废都辨析．当代作家评论．1993，第6期：P 23
[127] 旷新年．从废都到白夜．小说评论．1996，第1期：P 18
[128] 费秉勋．追寻的悲哀——论白夜．小说评论．1995，第6期：P 15
[129] 梁海明．老子．辽宁民族出版社，1996：P 10
[130] 廖增湖．贾平凹访谈录——关于怀念狼．当代作家评论．2000，第4期：P 88
[131] 费秉勋，叶辉．怀念狼·怀念什么．小说评论．2001，第1期：P 45
[132] 李 裴．自述体民族志小说——从高老庄看中国小说新浪潮．民族艺术．1999，第3期：P 104
[133] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社，1998：P 311
][134] 同上：P 89
[135] 同上：P 102
[136] 同上：P 89
[137] 郭春林．在批判的困境中选择——贾平凹文化批判的视点分析．中国现当代文学研究．1999，第6期：P 184
[138] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社，1998：P 124－125
[139] 李 锐．拒绝合唱．上海人民出版社．1996
[140] 周政保．高老庄——超越叙述对象．当代作家评论．1999，第2期：P 23
[141] 同上：P 25
[142] 雷 达．思潮与文体——20世纪末小说观察．人民文学出版社，2002：P 294
[143] 孙见喜．贾平凹前传——神游人间．花城出版社，2001：P 451
[144] 吴道毅．高老庄——一个意蕴丰赡的意象．小说评论．1999，第1期：P 19
[145] 郭春林．在批判的困境中选择——贾平凹文化批判的视点分析．当代作家评论．1999，第2期：P 34
[146] 孙晓燕．返乡途中的文化抉择——贾平凹高老庄新解．福建论坛．1999，第6期：P 38
[147] 雷 达．丰盈与迷惘——高老庄及其它．思潮与文体——20世纪末小说创作观察．人民文学出版社，2002：P 295
[148] 贾平凹．高老庄·后记．太白文艺出版社，1998：P 414
[149] 贾平凹．高老庄．太白文艺出版社，1998：P 410
[150] 孙晓燕．返乡途中的文化抉择——贾平凹高老庄新解．福建论坛．1999，第6期：P 38
[151] 郭慧芳．隐逸与逃遁——论废都、白夜、土门中知识分子形象的特征．郑州大学学报．1998，第6期：P 92
[152] 裴毅然．二十世纪中国文学人性史论．上海书店出版社，2000：P 358
[153] 杨首森．二十世纪中国作家心态史．中央编译出版社，1998：P 614
[154] 狄 马．审丑——雅典神庙里的异教钟．另类童话．吉林文史出版社，2000：P 104
[155] 穆涛，贾平凹．写作是我的宿命——关于贾平凹长篇小说新著高老庄访谈．中国现代当代文学研究．1998，第9期：P 228
[156] 李星．贾平凹的文学意义．文学自由谈．1998，第3期：P 135
[157] 谢有顺．贾平凹的实与虚．当代作家评论．1999，第2期：P 20
[158] 杨首森．二十世纪中国作家心态史．中央编译出版社，1998：P 615
[159] Frederick Sontag.A Kierkegaard Handbook：14页．转引自 刘东．西方的丑学——感性的多元取向．四川人民出版社，1986：P 208