蒙古帝国的权力结构（13-14世纪）

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副题名：汉文、波斯文史料之对读与研究 作者：邱轶皓 论文级别：博士 学科专业名称：中国古代史 中文关键词：蒙古帝国 ; 成吉思汗 ; 分封 ; 政治制度 ; 波斯蒙古史料 英文关键词：Mongol Empire ; Chinggis Qan ; Land Apportionment ; Political Institution ; Persian History Works of Mongol Period 学位年度：2011 导师：姚大力 学科代码：060106 学位授予单位：复旦大学 论文提交日期：2011-04-05

摘要

本文聚焦于构成蒙古帝国权力核心的主体——黄金家族、以及与其有依附关系的婚姻、贵族集团上,分别从草原-定居社会分封制度的演化、婚姻集团的构成以及二元官僚制的形成等三个层面,来考察蒙古帝国权力体系的构成与变化；并进而讨论黄金家族内部政治权力的分配,以及探讨这种分配模式与其后在各定居社会中所推行的制度之间的某种内在关联性。作者认为：一、哈刺和林从诸蒙古语部族活动范围的边缘地区,一跃成为蒙古帝国的中心,与窝阔台、拖雷家族对于蒙古帝国汗权的竞争有关。而蒙古人在定居社会中所推行的分封形态,与其对外征服的行动密切相关,同时受到政治斗争的影响。二、后妃集团作为游牧政治文化中的典型要素,在早期蒙古史中也扮演了重要角色。三、元代中枢机构两种不同身份的官僚类型,他们分别由来自游牧国家的军事组织蒙古重臣和吸收自定居社会的技术官僚组成。虽然在同一部门共事,但他们却代表了截然不同的权力基础与政治角色。
     在研究方法上,作者试图全面搜集目前已经出版的大部分波斯文蒙古史料,和一部分已有译本的阿拉伯语蒙古史料,在摘译、注释的基础上,通过对汉文与非汉文史料的对读、比较,尝试充分发掘双方记载的优长之处,并尽可能对其进行综合性地分析和探究。
This article dwells on the ruling class and the core of power, which constituted by the Chinggis Qan and his offsprings, and the nobles from ruling tribes who attached themselves to Qan's family. In this article, author collects, tranlats and comments the persian documents written in 13～14th century, compares them with the Chinese history works. Moreover, the article discusses the Land Apportionment in early mongol empire, the marrige parters and the Dual-Administrative structure, to discussed the fomation and the variation of the political institution in Mongol Empire. Comparing the political institutions in different khanates, the article proposes there was a homologous origins of the institution of the power assignment, which was inherited from the early era and changed later.
     The author indicates:firstly, as a fringe region originally, Qara Qorum was exalted as the core area of whole Mongol World Empire in final. This process indicated that the tensional relationship between the Ogedei's and Tolei's family. They were primary competitors of the Throne of the khanate. Accompanying with the invasion of mongols, they spread the mode of land apportionment to conquered areas. The author indicates that Land Apportionment was introduced by the mongols into sedentary society from the steppe. Consequently, this practice evinced several unique characteristics:it was not based on the traditional Chinese district system, but on the census (population-based) system developed under Mongol rule. Then, speaking from a broader perspective, political struggles within different factions of the Great Qan's family also had a major influence on changes in apanage. Secondly, the empress, the families of marrige parters played a crucial character in early era of mongol history. Thirdly, there were two different styles of officials in the central agencies of Yuan dynasty. The mongol generals, the tribal rulers and the bureaucracies selected from sedentary societies constituted the central agencies, but they represented the different power bases and acted as different political charactors seperately.

引文

1 Rasid al-Din, Jami'al-Tawarikh, ed. by Muhammad Rawsan, Tehran:Nasr-i Alburz.1994, Jeld, p.32.此处参考 Michal Biran, "The Mongol Transformation:From the Steppe to Eurasian Empire", in Johan P. Arnason and Bjom Wittrock, eds. Eurasian Transformations Tenth to Thirteenth Centuries:Crystallizations. Divergences, Renaissances. E. J. Brill, Leiden and Boston:2004, p.339此句亦见余大钧、周建奇译：《史集》,第一卷,第1分册,页112。汉译本此句作：“自从成吉思汗的国家开创以来,究竟有哪些最伟大的事件,可以据以创造一部确定的历史?
    3 巴托尔德(V.Barthold)著,张锡彤、张广达译：《蒙古统治下的突厥斯坦》,上海：上海古籍出版社,2008,下册,页462。
    4 《蒙古社会制度史》,页154：页173。
    5 Michal.Biran(彭晓燕)The Empire of the Qara Khilai in Eurasian History:Between China and the Islamic World, New York:Cambridge University Press,2005.
    H. F. Schurmann, "Mongolian Tributary Practices of the Thirteenth Century", Harvard Journal of Asiatic Studies,19:3/4, (Dec.,1956), p.305.
    7 温海清：《金元之际的华北地方行政建置：<元史·地理志>腹里部分研究》,上海：复旦大学博士论文(打印本),2008,页45。
    8 George Varnadsky,The Mongols and Russia, New Haven:Yale University Press,1953, p.125, pp.217-218.
    10 Joseph Fletch. "The Mongols:Ecological and Social Perspectives", Harvard Journal of Asiatic Studies,46:1 (June 1986).
    11 拉铁摩尔(Lattimore)《中国的亚洲内陆边疆》,唐晓峰译,南京：江苏人民出版社,2005,页47;页333-335。
    12 Jurgen Paul, "The State and the Military:a Nomadic Perspective", seminar "Statehood and the Military", in Halle, April 29-30,2002.
    13 狄宇宙(Nicola Di Cosmo)著：《古代中国与其强邻：东亚历史上游牧力量的兴起》,贺严译,北京：中国社会科学出版社,2010,页215。
    14 《蒙古统治下的突厥斯坦》,上册,页310。
    Anatoli M. Khazanov, Nomads and Outside World. Madison:The University of Wisconsin Press,1994, p.238.
    16 《史集》,第二卷,页375。
    17 请参看论文附录：《见诸波斯史料的一场元代宫廷政变》。
    18 屈文军：《审音与勘同之法在蒙元史等研究领域内的运用》,载《中央民族大学学报：哲学社会科学版》,北京,2006,第33卷3期,页87-93。
    19 李治安：《元史学概说》,天津：天津教育出版社,1989。
    20 白寿彝主编：《中国通史》,第十三卷,上海：上海人民出版社,1999。
    23 森田宪司：《石刻资料にょゐ元代汉人知识人社会の研究》,平成10～13年度科学研究费补助金基盘研究(C)2研究成果报告书(研究课题番号：10610364),2002。
    24 另参考樱井智美：《近年来日本的元史研究》,载《中国史研究动态》,北京：2004,第3期。
    25 均由山西古籍出版社出版,目前出版者计有,吴均编：《运城地区卷》,1998：王怀中编：《长治市卷》,2000;张鸿仁编：《阳泉市卷》,2003;吴广隆编：《晋城市卷》,2004,晋华编：《晋中市卷》,2004;解希恭：《临汾市卷》,2004：董瑞山编：《大同市卷》,2005;张崇颜：《太原市卷》,2006。
    26 李慧、曹发展编：《咸阳碑刻》,西安：三秦出版社,2003：张江涛编：《华山碑石》,西安：三秦出版社,1995。
    27 王树新编：《高平金石志》,北京：中华书局,2004。
    28 王汝雕、王汝山编：《临汾历代碑刻文选》,吉林：延边大学出版社,2005。
    29 李国富、王汝雕、张宝年编：《洪洞金石录》,太原：山西古籍出版社,2008。
    30 刘迎胜：《哈山尼和他的<完者都史>》,载《蒙古学资料与情报》,1985,3-4期,页103-104。
    31 布朗甚至引述Rieu的评语,称《瓦萨甫史》那种冗长、做作的文体,“不幸开创了一种典范,并对以后的史家产生了极其有害的影响。Brown, A Literary History of Persia, Cambridge:Cambridge University Press,1956,vol.3, p.67.
    32 王一丹：《伊朗伊利汗时期与蒙古史有关的波斯语文献》,载《面向新世纪的蒙古学：回顾与展望》,北京：民族出版社,2005。
    33 案,引用论文出版明细均见文后之《参考书目》,此处不再重复。
    35 王恽,《秋涧集》,卷43,《总管范君和林远行图诗序》：“和林乃国家兴王地,有峻岭曰杭海答班,大川曰也可莫澜。”许有壬,《至正集》,卷四五,《勅赐兴元阁碑》：“太祖圣武皇帝之十五年,岁在庚辰,定都和林。”《元史·地理志》：“和宁路,始名和林,以西有哈剌和林河,因以名城。太祖十五年,平定河北诸郡,建都于此。”同样,谷儿只史家Thamar的《编年史》中也提到：“铁木真的国土在名为哈刺和林(Qaraqouroum)的地方。Marie-Felicite Brosset, Histoire de la Georgie depuis l'Antiquite jusqu'au XIXe siecle, Saint-Petersbourg: Academie imperiale des Sciences de Russie.1849, p.485.
    36 Paul Pelliot(伯希和),米济生汉译,《哈刺和林札记》,《蒙古史研究参考资料》,呼和浩特：1983,第26、27期,页108。
    37 《蒙古秘史》,续集,卷2,这也是《秘史》中唯一一次提到哈刺和林之名,其时为壬辰(1232)年九月,窝阔台还自讨伐金国的前线。参《元史》,卷2,《太宗本纪》,页32。
    41 《蒙古秘史》,卷一,105节。案,此处所引为亦邻真先生的译文,其文辞是诸家译本中最为整饬优美的。亦邻真：《成吉思汗与蒙古民族共同体的形成》,载《亦邻真蒙古学论文集》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2001,页406。
    42 isenbike Togan,Flexibility and Limitation in Steppe Formations:The Kerait Khanate and Chinggis Khan, New York:Leiden,1998, p.68.
    43 志费尼：《世界征服者史》,页21,提到蒙古人最初的活动范围在北方以薛灵哥河为界。而《史集》,第一卷,第2分册,页49,则记载了合丹-太师的话;“只要他们(蔑儿乞)从他们的营地哈剌-薛灵哥来到我们的营地哈刺-斡难”
    44 Nasiri. Abu-'Umar Minhaj al-Juzjani, Tabaqat-i NaSiri<《纳昔里史话》Tabakat-I-Nasiri:A general history of the Muhammadan Dynasties of Asia:including Hindustan, from A.H.194 (810 A.D.) to A.H.658 (1260 A. D.) and the irruption of the infidel Mughals into Islam, trans, by Major H.G. Raverty. Vol.1-2. London:Gilbert & Rivington,1881.p.937.
    45 Het'um the Armenian compiled, History of the Tartars:The Flower of Histories of the East《鞑靼人史：东方历史菁华》Chapter 16,"The Land Where the Tartars First Lived", trans.by Robert Bedrosian,Long Branch:New Jersey,2004.
    48 汉译本,《史集》,第一卷,第1分册,页207。
    49 宋·李心传,徐规点校：《建炎以来朝野杂记·乙集》,卷19,《鞑靼款塞》,北京：中华书局,2000,下册,页849。
    50 Rasidal-Din,Jami'al-Tawarikh《史集》.ed. by Muhammad Rawsan, Tehran:Miras Maktub,1994, Jeld.2, p.848.此句又见汉译本《史集》,第二卷,页265。案,波斯语中miyana一词为“中心,中央”(middle; center)的意思。汉译本作“在蒙古地区中部的豁儿豁纳黑·主不儿”,本处引文据波斯语直译,故略有不同。
    51 罗依果认为其地在今蒙古国肯特(Khentei)山脉东段,为斡难河畔的一片森林地区。The Secret History of The Mongols, vol.1, p.314此处引述陈得芝先生新作中观点,见《成吉思汗墓葬所在和蒙古早期历史地理》,《中华文史论丛》,上海：上海古籍出版社,2010,第一期,页28。
    52 《蒙古秘史》,卷3,第115：116节。
    53 《世界征服者史》,上册,页56;页260。
    54 如陈得芝先生所指出的：克烈部在王汗最强盛时期,其冬营地已经驻帐于哈剌和林以南的汪吉沐涟(Ongin Moren)月帖古忽兰(Otegu Qulan)地方。见陈得芝：《十三世纪以前的克烈王国》,《蒙元史研究丛稿》,页201-232。这可能给西方使臣留下了错误的印象,如鲁不鲁克(Rubruck)曾报告说;“(王汗)是一座叫做哈剌和林的小城的主人。W.W.Rockhill注释,何高济汉译,《鲁不鲁克东行纪》,北京：中华书局,2002,页235。如伯希和就据以认为：“以前那里(哈剌和林)很可能有乃蛮人相当重要的驻地,可能某一时期亦有克烈人的驻地。Paul Pelliot(伯希和),米济生汉译,<哈剌和林札记),页108。
    55 《元史》,卷63,《地理志·西北地附录》,载：“(乃蛮)俗与诸国异。其语言则与畏吾儿同。”北京：中华书局,1978,第五册,页1574。另参考《剑桥辽西夏金元史》,页375Igor de Rachewiltz罗依果The Secret History of The Mongols:a Mongolian Epic Chronicle of the Thirteenth Century, Boston:BriII,2006, Vol. l,p.518,也有学者认为Naiman来自其突厥语本名Sakiz Oghuz的蒙古语对译,其源属九姓乌古斯部的一支。Paul Pelliot."Une Tribu Meconnue des Naiman:Les Batakin", T'oung Pao, ⅩⅩⅩⅦ,1.2,(Paris,1943). pp.35-36; Paul Ratchnevsky, Genghis Khan:His Life and Legacy, trans.by Thomas Nivison Haining, (Oxford:Blackwell,1992). p.l.
    56 普兰·迩宾尼原著,马列英俄译,沙斯契娜注Istoria Mongaloum《蒙古人的历史》,余大钧汉译,载《北方民族史与蒙古史译文集》,昆明：云南人民出版社,2003,页348。
    57 乞刺可思·甘札克(Kirakos Ganjakeci)著,布莱特施奈德(Bretschneider)英译,何高济汉译：《海屯行纪》,北京：中华书局,2002,页15。
    58 Rasid al-Din FaZl Allah Hamidani, Jami'al-Tawarikh:Tarikh-i Ughuz, ed. by Muhammad Rawsan, Tehran: Miras-i Maktub,2005, p.5.
    59 原文作;“乌古思把他们[一直]驱赶到哈剌和林。(Ughuz Isan ra la Qaraqurum ba-ranad.) Tarikh-i Ughuz.p.5.需要说明的一点是,《史集》,第一卷,第1分册,页132,把与乌古思历史相关的Qaraqurum",解释成位于锡尔河某处的一个地名(见原注)。但《乌古思史》交待的非常清楚,此地在“土兀剌河畔”(bar kanar-i ab-i Tughula)因此不需要另加引申。
    60 《史集》,第一卷,第1分册,页135。
    62 于都斤山,汉文文献中又写作“郁都军”、“乌德犍”。
    63 同样的括一再见于碑铭中,并成为惯例。耿世民译,《阙特勤碑》,载耿世民,《古代突厥文碑铭研究》,北京：中央民族大学出版社,2005,页117;《毗伽可汗碑》,页168。原文于都斤后有“林(yis)”字,此处据补入。
    65 《古代突厥文碑铭研究》,页198。
    66 《世界征服者史》,上册,页57-62。
    67 《史集》,第一卷,第1分册,页239-240。
    68 虞集：《高昌王世勋碑》,《道园类稿》,卷39。王颋点校,《虞集全集》,天津：天津古籍出版社,2008,下册,页1016。“胡力答哈”或可比定为Qutliq Taq", Qutliq(有福的)是Qut(福运)的形容词态。
    69 《史集》在此章所记载“十条河”与“九条河”在可以比定为回鹘文史料中的“八色楞格河(sakiz Saηla)和“九土剌河(lokuz Togla)。该文献已先后由吐古舍娃(Tuguseva)和笠井幸代释读。见笠井幸代,《卜古可汗(Bokug Kagan)传说题记》,陆烨汉译,《元史及民族与边疆研究》,第18辑,上海：上海古籍出版社,2006,页190。顺便可以提及的是：《史集》提及的称为“温·斡儿罕”的十条河中有一条名叫Qamlabkhu,其名字同样也见诸上揭回鹘文残卷,正确的拼写当作“忽木阑术(Kamlancuin)波斯文中的-b;-kh分别是-n；-c因音点误置造成的错误。《史集》,第一卷,第1分册,页240,注10。
    70 例如第21节,成吉思汗的远祖阿兰·豁阿因感天光而受孕。又第121节,载豁儿赤语:“又有个无角犍牛,拽者个大账房下桩,沿铁木真行的车路来。说到：‘天地商量着,国土主人教帖木真做,我载着国送与他去。
    71 《蒙古秘史》,续集,卷2,页290下。
    李志常：《长春真人西游纪》,卷上。
    《蒙古秘史》,卷7,第194节,页167上。《史集》,第一卷,第2分册,页203。《圣武亲征录》,作“营于沆海山的哈只儿-兀孙河。
    74 同上注,又《蒙古秘史》,卷7,第195节,载塔阳汗子屈出律语：“我父塔阳,于孕妇更衣处,牛犊吃草处都不曾到。”,页169下。
    《史集》,第一卷,第1分册,页227。“亦难赤·必勒格·不古汗”在《秘史》中作“亦难察·中罕”,第151节。
    参看笠井幸代上揭文。
    Ibn al-Athir,The Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi'l-ta'rikh, trans.by D.S.Richards, Part.3, Burlington:Ashgale,2007, p204.
    79 《蒙古秘史》,卷1,第1节,页11上。
    80 陈得芝：《成吉思汗墓葬所在与蒙古早期历史地理》,页12;页33。
    1 N.N.Poppe. "On Some Geographic Names in The Jami'al-Tawarix", Harvard Journal of Asiatic Studies (HJAS),1956:1-2:p.34. Burqan(佛陀)来自回鹘语,但我们知道成吉思汗时代及其之前的蒙古人是不信佛教的。
    83 《史集》,第一卷,第2分册,页8。甚至当成吉思汗为王汗击败,落魄远遁之际,还对背弃他而去的阿勒坛、忽察儿二人说：“你那三河源头守得好着,休教别人做营盘。”《蒙古秘史》,卷6,第179节。
    84 Rasid al-Din/Rawsan, Jami'al-Tawarikh, Tehran:Nasr-i Alburz,1994, Jeld.1,p.257汉译本,《史集》,第一卷,第2分册,页48;伊斯坦布尔本无此节。
    85 案,今检Ghuruqu-Tas中之Ghuruqu应出自Qoriγ-“禁止、封锁”一词,查《蒙英字典》,《蒙汉字典》均收有Qoriqu一词,为Qoriγ-的动名词形式,意为“封闭”。Tas或为Tas(突厥语“石头,岩石”);或Takh(突厥语“山”)之讹,因此“忽鲁忽-塔失”或与“禁山,圣山”一类观念有关。
    86 《蒙古秘史》,卷2,第89节。
    87 《蒙古秘史》,卷2,第100节。
    91 Het-um, History of the Tartars, Chapter 17, "Chingiz-Khan, First Emperor of the Tartars".
    92 同时,《蒙古秘史》载,成吉思汗与王汗曾深入阿勒台山地区追击乃蛮部;而乃蛮部反攻时亦迫使“帝(成吉思汗)与汪罕移军入塞(指金边墙)”,《元史》,卷1,(太祖本纪)。
    93 参考《蒙古秘史》,卷7,第189节,乃蛮部塔阳汗之母古儿别速的话：“那达达百姓歹气息,衣服黑暗,取将来要做甚么?教远有者。
    94 王国维校注：《圣武亲征录》,页11a,《海宁王观堂遗书》,第13册。
    95 《元史》,卷1,《太祖本纪》,页4：《蒙古秘史》,第120节。
    98 《元史》,卷1,《太祖本纪》,页7;《蒙古秘史》,卷5,第148节。
    99 陈得芝：《成吉思汗墓葬所在与蒙古早期历史地理》,页26-27。
    100 《蒙古秘史》,卷4,第153节。
    101 《蒙古秘史》,卷3,第104节。
    102 《蒙古秘史》,卷6,第158节：“那后,成吉思与王罕征乃蛮种的古出古敦不亦鲁黑……不亦鲁黑不能对阵,起过阿勒台山去了。追至忽木升吉儿地面兀泷古河行,…又追至乞湿泐巴失海子行”,页218。
    103 如李心传记：“今忒没贞(铁木真)……与白鞑靼皆臣属于金,每岁其王自至金界贡场,亲行进奉,金人亦量行答遣,不使入其境也。”《建炎以来朝野杂记·乙集》,卷十九,下册,页849。
    104 汉译本,《史集》,第一卷,第2分册,页185。案,虽然《史集》同时也记录了他获得“成吉思汗”尊号的事,这是据原注为列宁格勒(C)抄本所增出的,注4。《秘史》的记载则更早(约于1202年),见卷4,第123节。但我更愿意相信,获尊号之事要晚于征服乃蛮。而另一伊利汗国史家穆思妥菲《选史》的记载是正确的。他说：“599[1203-04]年,成吉思汗得胜并被推为君王。(ism-i Padisah barv i (?)laq raft.)而获得“成吉思汗”的名称(nam-i Cinggiz Khan)则在征服乃蛮之后方才提及。虽则其年份被误置于603/1207-08年(应该是601/1206)。Hamdallah Mustaufi Qazwimi,Tarikh-i Guzida, edit.bv Nawavi,cAbd-al-Husain, Tehrain:Amir Kabir, 1960,p.581更可靠的记载,当参考《元史》,卷1,《太祖本纪》：“丙寅(1206),帝大会诸王群臣,建九斿白旗,即皇帝位于斡难河之源,诸王群臣共上尊号,曰‘成吉思皇帝’。”以及《史集》,第一卷,第1分册,页226。
    105 《元史》,卷1,《太祖本纪》,页12。
    106 姚大力：《草原蒙古国的千户、百户制度》,载《蒙元制度与文化》(付排稿本),页5。
    107 姚大力：《“狼生”传说与早期蒙古部族的构成》,页151。
    110 姚大力：《“狼生”传说与早期蒙古部族的构成》,载《北方民族史十论》,桂林：广西师范大学出版社,2007,页158。
    111 案,此处论点受姚大力先生的提示,谨以致意。至于“蒙古民族共同体”在元代及之后的历史过程中的发育成型,请参看姚大力先生近期的研究。
    112 Thomas von Spalato, "Geschiclite der Bishofe von Salona und Spalato vom hl.Domnius bis auf Rogerius (1266)", Hansgerd Gockenjan und James R.Sweeney, Der Mongolensturm Berichte von Augenzeugen und Zeilgenossen 1235-1250《蒙古风暴：同时代人及目击者的报告1235-1250Koln:Verlag Styria,1985. pp.250-251.参考陈得芝先生前揭文,可知蒙古乞颜部在成吉思汗时代已移营至克鲁伦河上游居住,而塔塔儿部居其下游。
    114 Het'um the Armenian compiled, History of the Tartars.
    115 关于千、百户制度对草原社会内部结构造成的影响及其后果。完全受教于姚大力先生的论文,《草原蒙古国的千户、百户制度》一文。
    116 陶宗仪：《南村辍耕录》,卷1,《氏族》条,北京：中华书局,1997,页13。乃蛮在元代不被视作“国人”(蒙古人),而被归入色目,可参看《元史》,卷六,《世祖本纪》,“(至元五年)二月丁丑,罢诸路女直、契丹、汉人为达鲁花赤者,回回、畏兀、乃蛮、唐兀人仍旧。”页118。
    117 《史集》,第一卷,第2分册,页363。
    118 姚大力：《草原蒙古国的千户、百户制度》,页21。
    119 姚燧：《平章政事蒙古公神道碑》,《牧庵集》,卷14,四部丛刊初编景印武英殿聚珍本。《元史·畏答儿传》乃据姚燧文删改而成。卷121,页2986。
    120 姚大力：《塞北游牧社会走向文明的历程》,载《北方民族史十论》,页179。
    121 《元史》,卷120,《术赤台传》,页2962。
    122 姚大力：《草原蒙古国的千户、百户制度》,页17。
    123 这一年应该是1206年下半年。《史集》称次年为“虎儿年”(1206),在成吉思汗竖起九尾白纛,获得尊号之后。第一卷,第1分册,页226。而据《蒙古秘史》,卷8,第202节,建九十五千户,是在本次忽邻勒台大会上宣布的,要早于出征不亦鲁黑汗。
    125 《蒙古秘史》,卷10,第242节。
    127 汉译本,《史集》,第二卷,页29。
    128 《史集》,第一卷,第2分册,页317。
    129 《蒙古社会制度史》,页88；157。
    130 Muhammad ibn cali Sabankara'I, Majma'al-Ansab《世系汇编》Tehran:Amir Kabir,1984, Jeld.1. p.245."成吉思汗的子嗣”章。作者舍班合列伊作为伊利汗国宰相拉施都丁之于(也曾出任瓦即儿一职)的秘书,曾长期于其官邸中效力。
    131 Saif ibn-Muhammad Saifi Harawi， Tarikh Nama-yi Harat《也里史志》Calcutta:Baptist Mission Press,1944, p.49.
    2 Majami'al-Ansab, Jeld.1, p.248.
    参考Bertold Spuler, Die Mongolen in Iran:Polilik, Venvaltung und Kullur der Ilchanzeil 1220-1350, Berlin: Akademie Verlag,1985, "Das Heer", p.331.
    134 王国维校注,《圣武亲征录》,《海宁王观堂先生遗书》,第13册,页75a。
    135 Muhammad Ibn-Ahmad al-Nasawi. Siral-i Jalal al-Din Munkabiriti《札阑丁传》,波斯文译本(译成于13世纪)ed.by Minovi, Tehran, Sirkat-i Intisarat-i'Ilmi wa Farhangi,1986. p.106. Houdas译注本纪事与此相同。Histoire du Sultan Djelal ed-din Mankobirli Prince du Kharezm par Mohammed En-Nesawi, vol.1～2, ed. and trans.by Octave Victor Houdas, Publications de I'Ecole des Langues Orientales Vivantes:III serie,1891. trans.pp.134-135而在此次战役中,窝阔台和察合台二人只在第123页被提到一次。《圣武亲征录》中关于此事的记载,页76b。
    136 《圣武亲征录》,页65a-66b。
    138 Joseph Fletch, "The Mongols:Ecological and Social Perspectives", HJAS,46-1 (June 1986), p.23.
    139 《史集》,第一卷,第2分册,页381。而在《史集·拖雷汗传》中被变更的千户数目作“速勒都思两千人”第二卷,页205
    140 《元史》,卷124,《忙哥撒儿传》,页3054。
    141 《史集》,第一卷,第1分册,页290
    142 《史集》,第一卷,第1分册,页322,其人曾任拖雷之怯薛长。
    143 者台(Jaday Nuyan)据《秘史》,在成吉思汗分封诸子时,已经分给拖雷充当“王傅”了。但如果我们同意拖雷并无在其父生前单独获封之可能的话,那么我们在此不妨把者台那颜看作是隶属“大中军”,却又与拖雷家族具有亲密关系的异密。
    144 cAli al-Din cAta Maliki Juwayni. Tarikh-i JahanguSa i, ed. by Qazwini, Leyden:Brill,1937. Jeld.3, p.5《世界征服者史》,下册,页614。案,“kangaj”又可写作“kangas”,源自突厥语。在蒙古时代的波斯文献中,通常用来表示“商讨国事”,或“作重大协商”的意思。
    145 《柏朗嘉宾蒙古行纪》,页55。
    146 Rasid al-Din/Rawsan:Jami'al-Tawarikh, Jeld.1, p.614汉译本,《史集》,第一卷,第2分册,页382-383。案,此处据波斯文直译。德黑兰本在“契丹边境”后多出“和女真”(wa Jurca)一词,也许是指其在与斡赤斤 后王相邻近的“哈刺温·只敦”地方的营地。此处用括号内黑体字标出。
    147 Rasid al-Din/Rawsan,Jami'al-Tawarikh, Jeld.1,p.613汉译本,《史集》,第一卷,第2分册,页382。
    148 《元朝秘史》,续集,卷2,269节,页284下：余大钧译本,《蒙古秘史》,页467。
    149 “媵臣”或“因朱”(inju)在一定程度上可以看作是阿拉伯-波斯语中“私属的”(khassa)的对等词汇。关于此词的讨论可以参看,Gehard Doerfer.Tiirkische und Mongolische Elemente im Neupersischen,Band.1, Wiesbaden:Franz Steiner Verlag,1965,pp.320-325姚大力：《蒙元时代西域文献中的“因朱”问题》,载《蒙元制度与政治文化》,页204-219。
    150 Rasid al-Din/Rawsan,Jami'al-Tawarikh.Jeld.1,p.616汉译本,《史集》,第一卷,第2分册,页384。
    151 作为对比的事例有：在伊利汗国第二任君主阿八哈死后,他留在报达(Baghdad)的那支掌握在其位下诸怯薛手中的,由哈剌兀纳思(Qaraunas)万户组成的御林军(khassa),在不花·豁儿赤的率领下,仍然效忠于阿八哈之子阿鲁浑,而不是新即位的阿合马。《史集》,第三卷,页168。这些人带有：速古儿赤、阿塔赤、豁儿赤等怯薛官职。参看Charles Melville,"Trhe keshig in Iran:the survjal of the Royal Mongol Household",Beyond Legacy Genghis Khan, ed. by Lidda Komaroff, Leiden:Brill,2006,p.148.
    152 《史集》,第二卷,蒙哥：页271,阿里不哥：页366。忽必烈的葬所则见《元史》,卷一八,《世祖本纪》：“乙亥,灵驾发引,葬起辇谷,从诸帝陵。
    153 Abu al-Qasim cAbdallah Ibn-Muhammad Qasani, Tarikh-i Uljaytu《完者都史》ed.by M.Hambly, Tehran: Sirkat-i Intisarat-i cIlmi wa Farhangi,1969, p.38另参《元史·成宗本纪》：“(大德十一年春正月)乙亥,灵驾发引,葬起辇谷,从诸帝陵。
    154 窝阔台葬地的位置,参看Boyle,"The Burial Place of the Great Khan Ogedei", Acta Orientalia, ⅩⅩⅩⅡ, Copenhagen,1970, pp.45-50《史集》,卷二,贵由死后,其“灵柩运到了他的斡耳朵所在地叶密立”,页221。海都的葬地在“亦列河和吹河之间名为升豁儿里黑的峻岭上”,页20。虽然《元史·太宗本纪》中称：太宗、定宗死后亦“葬起辇谷”,但作者还是倾向于《史集》的说法。参考陈得芝：《成吉思汗墓葬所在和蒙古早期历史地理》,页11,注2。
    155 梅应发：《开庆四明续志》,卷8,此文由黄时鉴先生首先揭出并考证,黄时鉴：《宋蒙丽关系史一瞥：<收刺高丽国送还人>考述》,同氏,《东西交流史论稿》,上海：上海古籍出版社,1998,页373-374。
    156 如《长春真人西游记》云：“三月五日,起之东北……又二十余日,方见一沙河,西北流入陆局河。”见《丘处机集》,济南：齐鲁书社,2005,所收录王国维校注本,页257。
    157 王磐(原书误作“盘”),《大学士窦公神道碑》,民国·张仁侃等修,李国铎等纂,安亮清等订正：《肥乡县志》,卷40,《艺文·碑文》,页13。收入北京图书馆编：《地方志人物传记资料丛刊》,北京：北京图书馆出版社,2002,第三十五册,页497。
    158 《元史》,卷117,<别里古台传>,第十册,页2905。
    159 《元史》,卷117,<别里古台传>：“其子孙最多,居处近太祖行在所,南接按只台(合赤温子)营地。页2905。
    160 参观符拉基米尔佐夫对于“共同牧地”的描述,《蒙古社会制度史》,页92。
    161 《世界征服者史》,上册,页202。
    163 杉山正明：《忽必烈政权与东方三王家》,收入《日本中青年学者论中国史：宋元明清卷》,上海：上海古籍出版社,1995,页271。
    164 《蒙古社会制度史》,页88。
    165 《蒙古社会制度史》,页226。
    166 《圣武亲征录》,页72a;汉译本,《史集》,第一卷,第2分册,页244-245。
    167 《元史》,卷1,《太祖本纪》,页20,“是岁,秃满部民叛,命钵鲁完、朵鲁伯讨平之。Paul D. Buell, "Early Mongol Expansion in Western Siberia and Turkestan (1207-1219):a Reconstruction", Central Asiatic Journal, Wiesbaden:1992, vol.1-2, pp.26-27.
    168 陈得芝,《元岭北行省建置考(上)》,载《蒙元史研究丛稿》,页135。
    169 《元史》,卷1,《太祖本纪》,页24。
    170 The Secret History of The Mongols, vol.2, p.937.
    171 Bertold Spuler, Die Monglen in Iran:Politik, Verwaltung und Kultur der Ilchanzeit 1220-1350, Akademie-Verlag edition,1968, "Die Auswahl der Herrscher", pp.2]2-214.
    172 Joseph Fletch, "The Mongols:Ecological and Social Perspectives", p.26博礼初没有提到,而更加典型的例子,就是在伊利汗阿八哈死后的忽邻勒台大会上(1282年),尽管阿八哈生前提名“让阿鲁浑当国君”(另一被提名者忙哥帖木儿当时已死),但仍然无法阻止其叔父阿合马当选。而在阿合马在位期间的另一次忽邻勒台上(1284年),提名其它宗王的异密们也各有自己的理由,如“儿子比孙子有优先权”、“留守大帐”等等。汉译本,《史集》,第三卷,页162：页182。
    173 Lawrence Krader, Social Organization of the Mongol-Turkic Pastoral Nomads, Indiana:Indiana University Publications,1963, p.25,p.217.考察了鄂尔多斯蒙古人和哈萨克人中的继承习惯。虽然在鄂尔多斯蒙古人中,长子同样也具有较为优越的分配权,但长子并不能和幼子一样始终留在父母营帐中。而房兆楹(Fang Chaoying)的研究同样也显示出,在满州人的习俗中,幼于是其父亲遗产的主要继承者。转引自,H.F.Schurmann, "Mongolian Tributary Practices of the Thirteenth Century", HJAS, Vol.19, No.3/4(Dec.,1956), p.316, note.12.
    174 《世界征服者史》,上册,页202：《史集》,第二卷,页28。
    175 Jami'al-Tawarikh, ms.,Topkapi Sarayi Muzesi Kutuphanesi, no.1518. p.578a; Rasid al-Din/Rawsan, Jami" al-Tawarikh, Jeld.2, p.788《史集》,第二卷,页200。划线部分汉译本作：“拖雷……作为拥有无限权力者,登上了王位。”然而表“变成、成为”之意的“suda”一词不见于伊斯坦布尔本：另,迷儿宏德转录此句,亦无"suda-"。而“王位”一词,据俄译本原注乃参考Blochet本增入,但我们已发现凡Blochet本所增入,而不见于别本者,多有讹误、衍文,故此处不取,当然拖雷本身也只是“太子”,并没有登基之事。
    176 Mir Khwand， Tarikh-i RawZal al-Safa, Tehran:Intisarat-i Markazi,1959-1960, Jeld.5, p.166因为成吉思汗之死,诸王子们在依据习俗进行哀悼后,就返回各自的营地去了。拖雷 [则]返回了[作为]成吉思汗龙庭的根 本大禹儿惕中。一直到召开忽邻勒台,选出大汗执掌国事的时候。”(wa cun Cinggiz Khan wafat yaft, wa sahzadgan ba'd az iqamat mardsim-i tacziyat ba-manazil-i khud raftand. Tuley dar yurt-i aSli ka takhtgah-i Cinggiz Khan bud, mutamakkin gast, td an zamdn ki Ourilldy karda. Qa'an ra bar sarir hukumat nisanad-and.)此节纪事均本《史集》,唯改伊斯坦布尔本之ba-nisasf作“gasf’。划线部分为增出部分,可与《元史·太祖本纪》,“戊子年。是岁,皇子拖雷监国”的记载相比对。
    177 《圣武亲征录》,页79a。
    178 Sabankara'i,Majma'al-Ansab,p.245; p.249.
    179 《史集》,第一卷,第2分册,页364。燕帖木儿见于Su'ab-i Panjgana, Mu'izz, Text.Ji.47a; trans.p.61.
    180 Ulduur,汉译本正文作“兀勒带"Ulday,又见《史集》,第一卷,第1分册,页159,余大钧先生已经指出两书所载可以勘同。《贵显世系》提供了较为正确的写法Ulduqur[y]"。Mu'izz, Text.Л.47a; trans, p.62.
    181 《蒙古秘史》,续集,卷2,第271节,页472。
    182 The Secret History of The Mongols, vol.2, p.993.
    183 《史集》,第一卷,第2分册,页364,译作“余剌乞”;而第一卷,第1分册,页306,译作“余儿乞”此人又见于Mu'izz, Text.Л.47a; trans.p.62按,其名字的正确读法当作：“主儿乞”。罗依果已经指出,这个词 是自蒙古语“Jurki”(《秘史》中与成吉思汗同宗,且“好斗”的“主儿勤部(Jiirkin)一名也与此有关),它是经历了蒙古语的J在借入突厥时发生了J>Y的音变后,再被拉施都丁用波斯语记录的。The Secret History of The Mongols, vol.1, p.289.
    184 参志费尼所云：“窝阔台的全部兄弟遵从他的命令,写下文书。(tamamat baradaran-i Ukutay imtisal farman-i u ra khattnawistand.), Juwayni/Qazwini, Tarikh-i Jahangusa'I, Jeld.l, p.144《世界征服者史》,上册,页202。
    185 关于成吉思汗是否留有立窝阔台为汗的“遗诏”,诸家说法不一。《秘史》记载作：“太祖皇帝的名了的只圣旨依着(jarliy-iyar),斡歌歹皇帝行,皇帝立了。”《元朝秘史》,续集,卷二,页284下。“圣旨”和波斯文献中的“文书”应该是指同一件东西。哈剌维也说窝阔台成功即位,是因为他是“胜任登上大位和由[成吉思汗]圣旨指定(bar takht bar-ay wa rnkm-i yalikh ba-rasan)的继承者。Tarikh Nama-yi Harat, p.98但参考了元代皇室档案《脱卜赤颜》(tobciyan)而写成的藏文史书《红史》(Debt'er dMarPo:Hu Lan Debt'er),则根本否认曾经有过此类“文书”存在：“拖雷诺颜因先前未给文书,所以对皇位有所争执。”蔡巴贡噶多吉著,陈庆英、周润年译,拉萨：西藏人民出版社,2002,页24。
    186 《世界征服者史》,上册,页204。
    187 汉文史料中的记载见《元史·泰定帝本纪一》,卷29,“大德六年,晋王(甘麻剌)薨,帝(也孙铁木儿)袭封,是为嗣晋王,仍镇北边。成宗、武宗、仁宗之立,咸与翊戴之谋,有盟书焉。”以及《元史·文宗本纪》：“至于晋邸,具有盟书,愿守藩服。
    189 《元史》,卷2,《太宗本纪》,页29：“元年己丑夏,至忽鲁班雪不只之地,皇弟拖雷来见。”案此事陶宗仪《南村辍耕录》误记作“太宗英文皇帝(讳窝阔台) 。宋绍定二年己丑八月己未,即位于忽鲁班雪不只。”关于“忽鲁班雪不只”的地望,蒙南京大学陈得芝老师来信赐教,得知其地在土拉河附近。现将陈老师教示摘录于下,并致谢忱。陈老师认为：忽鲁班·雪不只此名可复原为qurban-subeji/subjit/subcit (voyelle mediane ou feminine),《秘史》里有sube'e"腰窝”,subes“口子”。第115节载王罕在协助铁木真攻打蔑儿乞人后回其土拉河黑林,途经Qaca'uratu subcit/Huliyatu subcit,此subcit(当来自subes)就是“雪不只”。所以我以为忽鲁班雪不只就是“三个口子”(三山口)之意。当时窝阔台从西向东前往大斡耳朵,拖雷从大斡耳朵西行迎之,应相遇于土拉河附近。它也可能就是金幼孜《北征录》中记载的“三山口地方”
    190 Juwaynni/Qazwini, Tarikh-i Jahangusa'i, Leyden:Brill.1912,Jeld.1. p.146汉译本,《世界征服者史》,上册,页208。
    192 《史集》,第三卷,页162-163。
    193 《史集》,第三卷,页169。
    194 耶律楚材：《过云中和张伯坚韵》,《湛然居士文集》,北京：中华书局,1986,卷3,页61。王国维《年谱》系此诗于1227年。
    195 苏天爵：《元朝名臣事略》,卷五,引李微《墓志》,北京：中华书局,1996,页76。
    196 陆峻岭、何高济：《从窝阔台到蒙哥的蒙古宫廷斗争》,载《元史论丛》,第一辑,北京：中华书局,1982;"The Mongols:Ecological and Social Perspectives", p.36; Thomas T. Allsen, Mongol Imperialism:The Policies of the Grand Qan Mongke in China, Russia, and the Islamic Lands,1251-1259, Berkeley Los Angeles:University of California Press,1987, p.18.
    198 其实只要肯稍事忍耐,暂时落败的幼子也有可能在下一轮汗位选举时,以叔父的身份从更年幼的皇子手中夺取汗权。它最早可以从匈奴人以“叔侄相继”的方式选举单于的传统中被观察到,并几乎成为游牧帝国中频繁上演的剧目。在蒙古帝国中,最合适的例子就是斡赤斤曾在窝阔台死后,作出率军“逼宫”夺位之举。
    199 Peter Jackson, "The Dissolution of the Mongol Empire",Central Asia Journal,vol.ⅩⅩⅡ, Weisbaden,1978, pp.193-195.
    200 虽然《史集·窝阔台纪》中没有提到其改称“合罕”一事,但《世界征服者史》则记载道,在窝阔台举行即位仪式的同时,人们就“按习惯尊称他为合罕”,上册,页205。Majma'al-Ansab也把他登汗位和改称“合罕”系于同时。(wa u ra takht-i khan I nisanad-and wa u ra Qa an khw and-and.), p.349同样的记载还见于Ahmad b. Muhammad Gaffarl Kasani, Tarikh-iNagaristan, Tehran:Hafiz,1961, p.227窝阔台登临汗位,并启用合罕尊号。(Ugaday ra bar sarir-i khan I nisand-and wa laqab Qa an nihad-and.)而这似乎也可以《元朝秘史》,第270节：“窝阔歹合罕自己罕被立着”的记载相对应。虽然姚大力先生认为当日窝阔台的正式名份仍然叫做“罕”,而《秘史》中之“合罕”则出于后人之改写,见《‘成吉思汗’还是‘成吉思合罕’?：兼论<元朝秘史>的成书年代问题》,载《北方民族史十论》,页208。但我认为早在蒙古时代之前的突厥人政权中,“合罕”作为特别强大的统治者,用以彰显其地位的“荣誉称号”(laqab),是可以与通行的“汗”号并行不悖的。这点可以参看JuzjanI, Tabaqat-i NaSri, ed. by HabIbI,'Abdalhaiy, Kabul:Puhani Matb,1343/1964.Jeld 2, p.47伟大的合罕,强大的兀鲁黑汗,出自著名的玉里伯里汗族。(Khaqan-i muczam, ulugh khan-i acZam, az tukhma-yi khan-an Olbari ba nam bud[a-and.])其中,“伟大的合罕”是他本人汗号之外附加的称号,此后也并未为其子所继承。
    201 《元史》,卷一四六,《耶律楚材本传》：“乃告亲王察合台日：“王虽兄,位则臣也,礼当拜。王拜,则莫敢不拜。”王深然之。及即位,王率皇族及臣僚拜帐下。既退,王抚楚材曰：“真社稷臣也。”国朝尊属有拜礼自此始。”又,《南村辍耕录》,卷二,《朝仪》：“尊长之有拜礼,盖自此始。
    202 陈得芝：《元岭北行省建置考(上)》,《蒙元史研究丛稿》,页127。
    203 cAta Malik Juwayni, trans.by John Andrew Boyle, The History of the World-Conqueror, Manchester:University of Manchester Press,1958, p.43《世界征服者史》,上册,页43。
    204 The History of the World-Conqueror,p.43汉译本,《世界征服者史》,上册,页45。
    205 原文作?haqiqat",首字母缺音点。根据上下文当为haqiqat之误,意为“确实、事实(true.certain)。
    206 Juwayni/Qazwini, Tinkh-i Jahangiisa'I, Jeld.1, p.32此句据波斯文原文直译,凡与汉译本不同之处皆用黑体标示。
    207 关于此句句义中的矛盾之处,已经由Jackson指出。他试图把最后一句中的“u,他”(以黑体标示)所指代的对象解释为成吉思汗本人而非窝阔台。因为如果不按此理解的话,被认为在拖雷名下的“哈剌和林地区”既不与叶密立、霍博邻近：在地理上也不连接。但正如下面引文所显示的,13-14世纪的穆斯林史家在引述此句时,没有一人把“u,他”解释成成吉思汗本人,故本文亦不采信Jackson的说法。The Disslotion of the Mongol Empire", p.211, n.103.
    208 Ibn Fadhl Allah al-cUmari, ed. and trans, by K.Lech, Das Mongolische Weltreich:al-'Umari's Darslelltmg der mongolischen Reiche in seinem Werk Masalik al-absar fi mamalik al-Amsar, Wiesbaden:Harrassowitz.1968; text,p.]4;trans.p.100.
    209 所以莱希在注释中因为受《突厥世系》(Sajarat-i Turk)的误导,仍然把al-mauZa'al-aSlli解释成“叶密立和霍博”,是错误的。Das Mongolische Weltreich, n.86, p.213阿布尔·哈齐·把阿秃儿汗(Abu al-Ghazzi Bahadur Khan),戴美桑(Peter I. Desmaisons)法译,罗贤佑汉译,《突厥世系》,北京：中华书局,2005,页139。
    210 论及误导波伊勒等人的史家,不得不提到瓦萨甫,其书云：“窝阔台犹在其父祗膺宝位之际,已承命嗣统：遂将汗位与“国之腹心”置于叶密立和霍博之边：拖雷的禹儿惕和窝阔台[的分地]毗邻相接。(wa Ugutay dar cahd maimun pidar cun wall cahd sultanat khwast budan, ham hudud-i Imil wa Qubaq ki takht-gah-i Khaniyyat wa surra-yi mamlakat budmaqam dast wa Tulu ra yurt mujawir wa mulariqu Uguday bildi.), WaSSaf, cAbd Allah b. Fadl Allah STrazi,ed. by Hammer-Purgestall.Gescjochte(cAbdallah Ibn Fadl-Allah) WaSSafs, Wien:Hof-und Staatsdr.,1856, trans.p.93; text.p.96. TajZiyat al-AmSar wa Tazjiyal al-Acsar, Bombay:1269/1853, Jeld.1 p.50瓦萨甫的句式完全承袭自志费尼书,只是辞藻更加浮华。但经其删改,“叶密立和霍博”变成了“帝国的腹心”(直译作：“脐眼”),与同书页22所载矛盾,这只能看作是瓦萨甫书以辞害意的一个典型。
    211 WaSSaf/Purgestall, Geschichte (cAbdallahlbn.Fadl-Allah) WaSSafs, text.p.20.
    212 Tarikh-i Uljaylu, p.34.
    213 pl. bilad    214 关于合罕分地向契丹(南)方向有比较远的延伸这点,可参看志费尼书：“合罕本人曾命令在契丹地和他的冬季驻地(汪吉沐涟)之间,用木头和泥土筑一堵墙。”,《世界征服者史》,上册,第2章,《成吉思汗的律令和他兴起后颁布的札撒》,页29。
    215 有关和林城四周驻地,详尽的研究可参考Boyle,"The seasonal Residences of the Great Khan Ogdei", The Mongol World Empire 1206-1370, London:Variorum Reprints,1977, pp.145-151陈得芝,《和林城及其周围》,《蒙元史研究丛稿》,页39-43。
    216 Jawayni/Qazwini, Tarikh-i Jahangusa'i, Jeld.3. p.16《世界征服者史》,下册,页622。
    217 Paul Pelliot, Notes sur l'hisloire de la Horde d'Or:suivies de Qvelques noms turcs d'hommes et de peuples finissant en "ar《金帐汗国史札记：兼论突厥语人名与族名中以ar结尾的名词》Paris:Adrien-Maisonneuve,1949, pp.90-91, note.2伯希和认为,由于蒙古语中的-γ音会因前后元音融合而消失,所以波斯文中的“塔海"-taqai可以与《秘史》中的“歹”-tai勘同。
    218 《元史》,卷3,《宪宗本纪》。
    219 《史集》,第二卷,页237。
    220 Qasani/Hambly, Tarikh-i Uljaylu, pp.33-34.
    221 如屠寄：《蒙兀儿史记》,上海：上海古籍出版社,1989,元史二种,卷3,《成吉思汗纪》,“于是定四子分地,以合剌豁鲁木之山,斡难沐涟之源与拖雷。”,页55上：多桑(D'ohsson)著,冯承钧译：《多桑蒙古史》,上海：上海书店出版社,2001,上册,页179,引志费尼等书概括语。
    222 Paul Pelliot,"Caracorom", p.167.
    223 陈得芝：《元岭北行省建置考(上)》,页127。
    224 《长春真人西游记》,卷上,页257：同样,鲁不鲁克曾观察到：即使是普通的蒙古富人,也多拥有一二百辆大车。而拔都汗的斡耳朵则“看起来像一座伸延在他驻地四周的巨大城池。”,《鲁不鲁克东行纪》,页210,页239。
    225 《史集》,第二卷,页377。
    226 王颋：《大蒙古国的斡耳朵》,载《龙庭崇汉：元代政治史研究》
    227 白寿彝主编：《中国通史元代卷》,上海：上海人民出版社,1999,第13册,页379。
    228 《长春真人西游记》,卷上：“仲禄今年五月,在乃满国兀里朵得旨。”页244。陈得芝,《元岭北行省建置考》,页123。
    229 如前揭Majami'al-Ansab)所载：“大斡耳朵掌握在根本大皇后手中”,p.245
    230 耶律楚材著,谢方点校：《西游录》,北京：中华书局,2000,卷上,页1。
    231 《西游录》,页5,注8。
    232 The Secret History of The Mongols, Vol.2,p.988.
    233 《长春真人西游记》,卷上。
    234 汉译本,《世界征服者史》,上册,第32章,<合罕言行录>,页234；页246-247。
    235 张德辉即报告了怯鲁连河附近,“濒河之民…··亦颇有种艺”,相反他提到哈刺和林地区气候较寒冷,时“糜麦皆槁……已三霜矣”。张德辉,<岭北行纪>,贾敬颜校注,《五代宋金元人边疆行记十三种疏证稿》,北京：中华书局,2004,页344：页347。
    238 《湛然居士文集》,卷2,《和杨居敬韵二首》,其二。而早於此,其诗就有“遥思御座分香赐,更想龙庭命席前。”卷4,《戊子饯非熊仍以吕望磻溪图为赠》。据王国维考证,此诗写作于拖雷监国时期(1228)。波斯文史料已指出拖雷当时正镇守于“成吉思汗的大斡耳朵”中。见《湛然居士文集》后附录王国维所作《椰律楚材年谱》。
    239 与此有关的史料有：《元史》,卷一,《太祖本纪》,“三年戊辰(1208)春,帝至自西夏。夏,避暑龙庭”, 页14。
    240 《元史》,卷2,《太宗本纪》,页...。此条可与《史集·窝阔台合罕纪》所载勘合：“在蛇年(Mughal Yil)……(窝阔台)返回了其都城(ba-takhatgah-i khud)幸福地驻扎了下来。
    241 《元史》,卷二,<太宗本纪>载,窝阔台于1229(己丑)年即位于库铁乌阿剌里(曲雕阿兰)。次年(1230,庚寅)春,即载其与拖雷猎于斡儿寒河,避暑于塔密儿河。其地皆在和林西北。册一,页30。
    242 《モンゴル帝国史の考古学的研究》,页381,註3。
    243 《鲁不鲁克东行纪》,页266;页279。而据曾经行此地的张德辉所记,自怯鲁连河上游至和林城共15驿。张德辉,<岭北行纪>,页344-346。
    244 《元史》,卷二,《太宗本纪》,窝阔台于1232年九月结束征金后,北“还龙庭,冬十一月,猎于纳兰赤剌温之野。十二月,如太祖行宫。”,页32。“纳兰赤剌温(Naran Cila'un),译言“太阳石”,苏天爵编,《元朝名臣事略》,北京：中华书局,1996,卷8,《左丞姚文献公》中有“宪宗继位,诏凡军民在赤老温山南者,听上总之”语,或为同一地,页158。
    245 余大钧译本,《蒙古秘史》：“在南京、中都等处城邑设置了答鲁合臣后,斡歌歹·合罕平安地回到合剌·豁鲁木(Qara Qorum)住下”,第273节,页476。
    246 余大钧译本：《蒙古秘史》,第274节,页478：《元史》,卷2,页32、33。
    247 《十三世纪以前的克烈王国》,页225。
    248 《元史》,卷二,《太宗本纪》：“是春,会诸王,宴射于斡儿寒河。夏五月,帝在达兰达葩之地,大会诸王百僚”：“是秋,帝在八里里答阑答八思之地,议自将伐宋”,页34。见《史集》,第二卷,页58-59。
    249 《元史》,卷二,《太宗本纪》：“七年乙未春,城和林,作万安宫。
    250 《世界征服者史》,上册,第一部,第33章,《合罕的宫室和驻地》,页261。
    251 元好问,《元好问全集》,卷二八,《大丞相刘氏先茔神道碑》,山西：山西人民出版社,2004,页492。
    252 《湛然居士文集》,卷一三,《和林城建行宫上梁文》：“抛梁东。万里山川一望中。灵沼灵台未为比,宸宫不日已成功。
    253 本处引文参考Jackson所著新译本译出,与柔克义本略有不同。The Mission of Friar William of Rubruck: His Journey to the Court of the Great Khan Mongke, lrans.& Noted by Perter Jackson & David Mogan, London: The Hakluyt Society,1990. p.125《鲁不鲁克东行纪》,页236。
    254 John E. Woods, "A Note on the Mongol Capture of Isfahan ", International Journal of Near East Studies,36:1, 1977, pp.49-51.
    255 Juzjani,Tabaqat-i Nasiri, ed. by Habibi, 'Abdalhaiy, Kabul:Puhani Matb.1343/1964. Jeld 2, p.177另外,书中第147页也曾出现Qaraqurum之名,但根据上下文,这应该是Qara Murun(哈剌·木涟,指黄河)的讹写。而2000年由蒙古科学院与德国·波恩大学共同进行的考古工作中,曾发现一枚铸造于(635H/1237～8AD)的银质钱币,上面有“QRH Q(或H)RM”字样,或可释读为Qarah Qurum"。如果此则信息可靠,那么这应该是哈剌和林之名最早的波斯语拼法。Stefan Heidemann, "The First Documentary Evidence for Qara Qorum, from the Year 635/1237-8"，ONS NL 185, pp.7-8.
    256 《元史》,卷一四六,《耶律楚材传》,页3457。
    257 白石典之认为“野马川”即“月帖古忽阑(Otegu Qulan意为“老野马”)的汉式译名。见《モンゴル帝国史の考古学的研究》,页264。陈得芝先生则认为其地当为翁金河上游东南二、三日程之地,《元岭北行省建置考(上)》,页130。《混—疆理历代国都之图》中,“和宁”西南方向标有一地名“野马川”,可与前述观点参证。
    258 《元史》,卷二,《太宗本纪》,页35。
    259 此次括民女诸部乃为斡赤斤属部,又见《蒙古秘史》,第281节：《世界征服者史》,上册,《合罕言行录》,页254。
    260 《元朝秘史》,续集,卷二,页306下。据《史集》,朵豁勒忽·扯儿必是拖雷节制下的那颜,第二卷,页36。
    262 Juzjani/Habibi, Tabaqat-i NaSiri, Jeld 2, p.166; Juzjani/Ravery,Tabaqat-i NaSiri, p.1143.
    262 《元史》,卷一四六,《耶律楚材传》：“皇后欲西迁,楚材曰：‘朝廷天下根本”,页3464。案,“西迁”即迁至位于叶密立、霍博的窝阔台分地中。
    263 《史集》此处的记载略显混乱,兹据汉译本所附注,第一次的时间是伊斯兰历643年4月为公元1245年8-9月。汉译本,第二卷,页215。
    264 Rasid al-Din/Rawsan, Jami'al-Tawarikh, Jeld.2,p.805:Jami'al-Tawarikh, ms.,Topkapi Sarayi,p.581a.案“阔阔纳兀儿”一字的拼法,德黑兰本,伊斯坦布尔本皆作Kuka Nacwur",而这和《史集·窝阔台本纪》中提到的距哈剌和林一日程的秋营地Kusa Nacwur'应是同一个地方。汉译本,第二卷,页71。Boyle曾认为“KukaNacwur”是正确的写法,陈得芝先生则认为当作“Kusa Nacwur”(曲先恼儿)。但如何与此处勘同?目前似仍未有一完美的解释。《元岭北行省建置考(上)》,页129。
    265 《世界征服者史》,上册,页283。
    266 《史集》,第二卷,页223。
    267 《元史》卷二,(定宗本纪),页40。
    268 除了和兄弟们关系的疏远,穆斯林史料还多次提到贵由因受其“王傅(Ata bek)合答(Qadaq)的影响,一改蒙古人对宗教的宽容政策,压制伊斯兰教徒。《世界征服者史》,上册,页282-283Juzjani/Habibi, Tabaqat-i Nasiri,Jeld2,pp.171-172而蒙哥汗自负“一依本俗,不从他国所为”,也许正是针对其前任而言的。
    269 Rasid al-Din/Rawsan, Jami'al-Tawarikh, Jeld. l,p.535,1乍Iman-huI',此处地名拼写采纳伊斯坦布尔本拼法。Jami'al-Tawarikh, ms.,Topkapi Sarayi, p.525b.
    270 Rasid al-Din/Rawsan. Jami'al-Tawarikh, Jeld.l, p.535. Jami'al-Tawarikh, ms.,Topkapi Sarayi, p.525b汉译本,《史集》,第一卷,第2分册,页315。
    271 《史集》,第二卷,页143。
    272 Rasid al-Din/Rawsan. Jami'al-Tawdrikh, Jeld.2, p.883《史集》,第二卷,页304。
    273 《西使记》,“又西有大河曰‘亦列’”,页2。
    275 如安童(Altun)在《史集》中作Hantun",Rasid al-Din/Rawsan, Jami'al-Tawarikh, Jeld.2. pp.907-908;《史集》,第二卷,页327。相似的例子还可以举出Qutb al-Din着(Akhbar-i Mughulan)《蒙古载纪》中,把“窝阔台(Mong Ogedei>Per Ukaday)拼写作“忽哥台(Hukalay)。Mahmmud ibn Masud Qutb al-Din Sirazi, Akhbar-i Mughulan dar Anbanah-yi Qutb《忽忒卜抄本中之蒙古载纪》,ed. by Afsar, Qum:Kitabklianah-yi Ayatolah Marashi Naiali,2010, p.20这也是我们在对波斯文献中的蒙古语汇进行复原时,需要引起注意的地方。
    276 余大钧译本,《蒙古秘史》,卷11,第264节,页456。
    277 《元史》卷三,《宪宗本纪》,页43。17年度～19年度科学研究费补助金基盘研究(B),页165。
    279 《世界征服者史》,下册,页622。
    280 《史集》,第二卷,页204。
    281 《史集》,第二卷,页123。
    283 汉译本,《史集》,第二卷,页237。
    284 《元史》,卷3,<宪宗本纪>,册一,页44。案,本年春、夏二季蒙哥皆驻足于此地。关于此点中外史料均无异词,唯汉译本《史集》此处作“在成吉思汗的京都哈剌和林,蒙哥被拥戴登基御位”,颇有误导之嫌,第二卷,页243。今检原文当作“蒙哥合罕在成吉思汗大位所在的,临近哈剌和林的[地方]登上皇位。(Munkka Qa'an ra hudud-i Qaraqurum k(?)德黑兰本作：ki]takhtgah-i Cinggiz Khan bar sarir farmandahi wa padisahi nisand-and.),Rasid al-Din/Rawsan, Jami'al-Tawarikh.Jeld.2,p.829; Jami' al-Tawarikh. ms.,Topkapi Sarayi, p.585b.
    285 Tarikh Nama-yi Harat, p.166.
    286 Rasid al-Din/Rawsan. Jami'al-Tawarikh,Jeld.2, p.848, Jami'al-Tawarikh, ms.,Topkapi Saravi, p.589b案,“汪吉(翁金,Ungqin)[河]”一词,伊斯坦布尔本作“Ung”,与德黑兰本不同。汉译本,《史集》,第二卷,页264。
    287 《史集》,第二卷,“成吉思汗把也儿的石河和阿勒台山一带的一切地区和兀鲁思……都赐给了术赤汗管理”,页139。瓦萨甫则把“海押立和花剌子模地区”也称作“术赤的分地”。Tajziyat al-AmSar wa Tazjivat al-Acsar, Jeld.1,p.50.
    288 《元史》,卷三,《宪宗本纪》,页45。
    289 1253年底使臣鲁不鲁克曾亲见“蒙哥拜访就在附近的(指和林)他母亲的斡耳朵。”,《鲁不鲁克东行纪》,页293。
    290 参前引王磐,《大学士窦公神道碑》。
    291 Rasid al-Din/Rawsan, Jami'al-Tawarikh,Jehd.2, p.868."hudud伊斯坦布尔本作maqam"。 Jami al-Tawarikh, ms.,Topkapi Sarayi, p.597b汉译本,《史集》,第二册,287。
    292 《辽史》,卷三二,《营卫志·行营》,北京：中华书局,2007,页373。
    293 张德辉,《岭北行纪》,页350。
    294 宋·叶隆礼,《契丹国志·契丹国初兴本末》,上海：上海古籍出版社,1985：“古昔相传：有男子承白马浮土河而下,复有一妇人承小车驾灰色之牛,浮潢河而下,遇于木叶之山,顾合流之水,与为夫妇,此其始祖也。是生八子,各居分地,号八部落……立遗像[始祖及八子]。于木叶山。”,页1。参考刘浦江,《契丹族的历史记忆：以“青牛白马”说为中心》,《松漠之间：辽金契丹女真史研究》,北京：中华书局,2008,页99-122。
    295 《元史》,卷六八,《礼乐志二》：“宪宗二年三月五日,命东平万户严忠济立局,制冠冕、法服、钟磬、笋虡、仪物肄习。五月十三日,召太常礼乐人赴日月山……·[八月]十一日,始用登歌乐祀昊天上帝于日月山。页1691-1692。《元史·祭祀志》太祝兼奉礼郎申屠致远言：“窃见木主既成,又有金牌位,其日月山神主及中统初中书设祭神主,安奉无所。
    296 《元史》,卷三,《宪宗本纪》：“[宪宗四年]甲寅(1254)是岁,会诸王于颗颗脑儿之西,乃祭天于日月山。”,页48。
    297 参考陈得芝,《蒙古部何时迁到斡难河源头》,《蒙元史研究丛稿》,页64-65。又案王祎,《日月山祀天颂》,称日月山为“哈剌温山”,在“和林之北”,恐费确论,或出于汉人文士的想象之辞。《王忠文公集》,卷21,引自《全元文》,第55册,页536。和不鲁罕山同时又是土兀剌-斡难-怯绿怜三河的发源之处一样,木叶山也位于潢河和土拉河的交流处。漠北游牧民族的历史记忆往往与相似的地理环境联系在一起,可能是基于相同的民族心理或祖源传统。
    298 如蒙哥汗三年(1253)与斡难河北的豁儿豁纳主不儿草原举行过一次宗亲大会,调停东道诸王间的矛盾。又于七年(1257)“复会于怯鲁连之地”,召集蒙古左、右翼宗王商讨南征之事,其中以左翼东道诸王、五投下军为主力,故聚会于东部草原。《元史》,卷3,“诸王也古以怨袭诸王塔剌儿营。帝遂会诸王于斡难河北,赐予甚厚。”,页47,页50：《史集》,第二卷,页265,页266：《史集》纪事年代有误。陈得芝,《成吉思汗墓葬所在和蒙古早期历史地理》,页27-28。
    299 《元史》卷三,《宪宗本纪》页54。
    300 此表制作参考《モンゴル帝国史の考古学的研究》,页68-71,並有所增补。
    306 《蒙古秘史》,第282节,参考余大钧说,页494-501。
    307 程巨夫,《雪楼集》,卷一五,《信都常忠懿王神道碑》：“二年夏,会诸侯于胪驹河”。此文所记蒙哥汗宪宗二年(1252)胪驹河宗王大会,即《蒙古秘史》末节所云鼠儿年在“客鲁涟河的阔迭额·阿剌勒”举行的“也客·忽邻勒台”,这也可从一侧面证明余大钧先生的观点：《蒙古秘史》正文写定于王子(1252)年。
    308 释祥迈,《至元辨伪录》,卷三。
    311 Juzjani/Habibi,tabaqat-i Nasir,Jeld.2, p.103；Juzjani/Ravery,Tabaqat-i NaSir,p.1109-1110.
    312 元好问,《遗山集》,卷29,《千户赵侯神道碑》,引自姚奠中,李正民编,《元好问全集》,太原：山西古籍出版社,2004,上册,页617。案,(太宗本纪)载“元年已丑(1229)秋八月己未,诸王百官大会于怯绿连河曲雕阿兰之地”,故赵诚所朝之“北庭”亦当指此地。《元史》,卷一,页29。
    313 元明善,《寿国忠烈董公传》,《常山贞石志》,卷一八,引自《全元文》,第二十四册,页234。
    314 元好问：《遗山集》,卷26,<东平行台严公神道碑>：“庚寅(1230)四月,朝太宗于牛心之幄殿,帝赐之坐,宴享终日,赐以虎符。数顾实谓侍臣日：‘严实真福人也。’甲午(1234),朝于和林,授东平路行军万户,偏裨赐金符者八人。”,《元好问全集》,上册,页549。案,庚寅年时和林城未建,参(表一)则“帐殿”云云当为塔密儿河畔之斡耳朵而已,参看陈得芝：《元岭北行省建制考(上)》,页125。
    315 耶律楚材：《湛然居士文集》,卷1,引王国维所撰《年谱》：“案此诗作于秀玉入觐时。秀玉于甲午、乙未二年均至和林。”,北京：中华书局,1986,页17,
    316 引自伯希和著,冯承钧译：《蒙古与教廷》,北京：中华书局,2001,页55。
    317 高鸣：《崇真光教淳和真人道行之碑》,陈垣、陈智超编,《道家金石略》,页610。据下文“燕去和林,里千六百有奇”,可知所朝之地为和林,“皇太后”时为脱列哥那。
    318 王磐：《故五路万户河东北路行省特赠安民靖难功臣太保仪同三司追封冀国公谥忠定郝公神道碑铭>,明·朱昱：《嘉靖重修三原县志》,脱漏部分则据成化刊本校补,上海图书馆藏抄本,第4分册。
    319 程钜夫：《大元赠大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师裕公之碑),录文载清·叶封,《嵩阳石刻集记》,引自无谷,刘志学编：《少林寺资料集》,北京：书目文献出版社,1982,页433-435。此文较程钜夫,《雪楼集》,卷八,《嵩山少林寺裕和尚碑》内容更为丰富,字句错讹亦较少。如“戊中定宗”,《雪楼集》作“太宗”,误。
    320 George Vamadsky, The Mongols and Russia, New Haven:Yale University Press,1953, p.147.
    321 《元史》,卷一四八,《董文用传》,页3495。
    322 Bar Hebrews. Chronograplty《叙利亚编年史》trans. from Syriac by E.A.Wallis Budge, "Concerning the Enthronement of Ghoyuk [Guyuk] Khan in the Place of the Khan His Brother'引自网络版：http://rbedrosian.com/BH/bh60.htm.
    323 王鹗：《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》：“秋七月见上于行宫,适西域进方物,时太子、诸王就宴。陈垣、陈智超编：《道家金石略》,页579。随其前去的还有道士史志经,王鹗：《洞玄子史公道行录》,《道家金石略》,页577。
    324 《红史》：“[噶玛拔希]龙年(1256),到达所有汗王、王族聚会之地‘赛热乌斡耳朵’……显无数奇特之神变”,页75。案,“赛热乌斡耳朵”实为“昔剌斡耳朵(Sira Ordo)的藏文拼写法。王森：《西藏佛教发展史略》,北京：中国社会科学出版社,1997,已经将其地比定为“翁金(Ongin)地方的锡(原书讹作「赐」)拉斡耳朵(Sira Ordo),页117。
    325 马祖常：《石田文集》,卷13,《故礼部尚书马公神道碑》,引自《全元文》,册32,页500。
    326 Mahmud Ibn-Muhammad al-Aqsarai, Musamirit al-Akhbar wa Musavarat al-Akhiyar《月夜史谭与景行良友》,“马合丁·塔合鲁之子泰术丁,王国的所有者,放弃了库尼亚(Quniya,鲁木地名)……在此期间定居于哈刺和林(Ghara Ghurum)。},ed.by Osman Turan,Musameret iil-ahbdr:Mogollar zamamnda Turkiye Seleukhllari tarihi, Ankara:Turk Tarih Kurumu,1944, p.65.
    327 《世界征服者史》,下册,页861。
    328 袁桷：《清容居士集》,卷三四,《拜住元帅出使事实》：“太祖皇帝,经划区夏,以盘石宗犬牙于龙兴绝域之地。”。
    330 《史集》,第二卷,《贵由汗纪》,页212：《元史》,卷146,《耶律楚材传》,页3464。“西迁”的目的地,参考《世界征服者史》等书,当为移向叶密立、霍博地区以等待从东欧前线返回的贵由。
    331 《世界征服者史》,上册,第37章,页289。
    332 Rasid al-Din/Rawsan, Jami'al-Tawarikh, Jeld.2, p.875汉译本,《史集》,第二卷,<忽必烈合罕纪>,页293,译作“牙亦剌黑-阿勒台”,没有将原文中表示从属关系的izafi(-i)结构译出,今依原文补入。而值得注意的是：“阿勒台(按台山)夏营地”,据韩儒林先生考证,最初正是唆鲁禾帖尼分地,嗣后由阿里不哥继承。韩儒林,《元代的吉利吉思及其邻近诸部》,《穹庐集：元史及西北民族史研究》,上海：上海人民出版社,1982,页350。
    333 Bat-Ochir Bold, Mongolian Nomadic Society:A Reconstruction of the'Medieval History of Mongolia, London: Curzon,2001, p.55当然四季营地只是一个大致的范围,在此范围内游牧部众也是“今日行,而明日留,逐水草,便畜牧而已”,并不定居于一处。张德辉：《岭北行纪》,页351。这样,我们也就可理解,忽必烈即便在东移至“哈剌温·只敦”地方后,也同样在一系列驻营地中循时移居,金莲川之地只是其中之一。
    334 同样,在西亚的蒙古伊利汗的冬-夏(即一年中移动的最长距离)移驻范围(位于阿塞拜疆地区,包括：
    339 “大牙帐”参看张德辉,《岭北行纪》,页348,页350。
    340 高丽·李承修：《动安居士集》,卷四,《宾王录》所载朝会赐座位序。收入杜宏刚、邱瑞中、崔昌源编,《韩国文集中的蒙元史料》,桂林：广西师范大学出版社,2004,页103下。
    341 Tarikh Nama-yi Haral, p.98.
    342 彭大雅：《黑鞑史略》,王国维笺注,《蒙古史料四种》,页473。
    343 《元史》,卷二○五,《奸臣传》载韩家纳条列权臣哈麻罪行时,所举之“其大者,则设账房于御幄之后, 无君臣之分。”页4582。
    344 “横”据元人释义,有“特”义。横帐诸说,均参刘浦江,《辽朝横帐考：兼论契丹部族制度》,《松漠之间：辽金契丹女真史研究》,页53-72。
    345 《辽史》,卷四五,《百官制》
    346 当然《辽史》,卷四五,《百官制》中,提到“横帐”制度时,又有“辽俗东向而尚左,御帐东向,遥辇九帐南向,皇族三父帐北向”之说,似与上引南北分列的制度相悖。但我认为制度的设计既受到政治、文化传统的影响,但也不乏因地、因事而变化的地方。这里可以举出完者都的登基仪式来比较,其朝仪次序为：“泰术·丁(Taj a1-Din?)列于首位(bar sar nihad)宗王们(Sahzadgam)列坐于左侧(bar janib-i cap nisast);q众后妃(Khalunan)坐于右侧(bar janib-i rast)。而大那颜们(Nuyinan)则鹄立于御座之前(dar pis takht istada)。"waSS/Ajati,Tahrir-i Wassaf,p.275而陈元靓：《事林广记》所录《皇元朝仪之图》中展示的朝仪秩序为：御座居中,两侧都列有品官和怯薛。均反映出草原旧制在经历了各自的地方化过程之后,已经和最初的设计有所不同,辽代应该也不例外。
    347 王万庆：《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑》：“岁在辛卯(1231),合罕皇帝闻师之名,特遣使臣阿先脱兀怜赐以‘称心自在行’之诏”,《(法源寺贞石录)元碑补录》,北京文物研究所编,《北京文物与考古》,北京：民族出版社,2004,第六辑,页249-259。
    348 程钜夫：《大元赠大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师裕公之碑》。
    349 王恽：《故真靖大师卫辉路道教提点张公墓碣铭》,《道家金石略》,页851。案,定宗贵由于当年七月即位,故此处所云“太后”尤指脱列哥那。
    350 郑元佑：《侨吴集》,卷十二,《元故昭文馆大学士荣禄大夫知秘书监领太史院司天台事追赠推诚赞治功臣银青荣禄大夫大司徒上柱国追封中国公谥文懿汤阴岳铉字周臣第二行状》,台北：台湾“国立中央图书馆”，元代珍本文集彚刊影印嘉庆钞本,1970,页517-519。
    351 王鹗：《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》即言。己丑(1229年,太宗元年)秋七月,见上于干楼辇,时方诏通经之士教太子,公进《诗》、《书》、《道德》、《孝经》,且具陈大义,上嘉之。”《道家金石略》,页578。参考王晓欣：《合失身份及相关问题再考》,《元史论丛》,北京：中国广播电视出版社,2005,第十辑,页61-70。
    352 耶律楚材：《湛然居士文集》,卷一,《和冀先生韵》,页18。据王国维所作《年谱》,此诗作于1233～36年间。
    353 如上引诸人中,海云直到“壬寅(1242)”始承“护必烈大王请师至行帐,问佛法之理果何如?”而萧辅道则据《元史·释老传》虽称彼人乃因“世祖在潜邸闻其名,命史天泽召至和林,赐对称旨,留居宫邸。”但据佚名,《国朝重修太—广福万寿宫之碑》可知：其时为“丙午岁(1246)”,故仍应以脱列哥那为主使。《道家金石略》,页845。
    354 这点除了张德辉《行纪》外,亦见于苏天爵：《滋溪文稿》,卷22,《赵文昭公行状》：“己酉(1249),帝(忽必烈)在和林酉,公入见。
    355 白石典之：《モンゴル帝国史の考古学的研究》,页310-311,其中忽必烈潜邸分地面积据张德辉《岭北行纪》所载资料推算得出。
    356 韩儒林：《元代的吉利吉思及其邻近诸部》,页350：陈得芝,《元岭北行省建制考(上)》,页124-125。
    357 汉译本,《史集》,第二卷,页289。案,拉施都丁既已明言“哈剌温·只敦”位于蒙古斯坦,则参本文第二节考证可以确定就是指蒙古高原东部,也就是大兴安岭南端。邵循正先生则强调忽必烈在“哈剌温·只敦”地方有一系列驻营地,不必拘泥金莲川一地。这是非常中肯的意见,而后来的学者转求之于哈剌和林以西,则是缺乏史料依据的。其实王恽：《太一五祖演化贞常真人行状》中已有“壬子岁(1252),圣主居潜邸,驻驆岭上,以安车召中和真人于卫”之语,“岭上”应即“哈剌温·只敦”山麓某处之营地,《道家金石略》,页849。邵循正,《剌失德丁集史忽必烈汗纪译释》,《清华学报》,(北京,1947),第14卷,第1期,页81；李治安：《元世祖忽必烈草原领地考》,页79。
    358 Rasid al-Din; Rawsan, Jami'al-Tawarikh,Jeld.2,p.939; Jami'al-Tawarikh, ms.,Topkapi Saray1,p.607b.伊斯坦布尔本无划线部分,urunga"作"utika?",汉译本译作“帖客”,《史集》,第二卷,页365。我则倾向于韩儒林先生的方案,作-兀良哈,uriyankqat",即森林兀良哈部。《元代的吉利吉思及其邻近诸部》,页350。
    359 忽必烈分地冬-夏营地间距离为：自忽兰赤斤至夏营地为120～160km;至冬营地为30km,相去约在150～190 km之间。而现代牧民一日移动距离不超过40km,而《史集》所言则指驿站间直行所需时日,当略快於是,两地间距也不过3日至5日路程,白石典之,《モンゴル帝国史の考古学的研究》,页306。
    360 Su'ab-i Panjgana, ms.,Topkap1 Saray1无页码。此处的“蒙古斯坦”应该是指蒙古高原西侧,靠近杭海的地方,参观下文提到的玉龙答失分地所在。
    361 汉译本,《史集》第二卷,页305。
    363 Tarikh-i Uljaytu,p.33刘迎胜教授曾引用此句,不过对“subiya"一词词义尚存质疑。《察合台汗国史研究》上海：上海古籍出版社,2006,页320,注1。而德福(Doerfer)已指出波斯文献中的"sibe(或subiya)一词,均借自古典蒙古语“墙,边界(siba.siba'a)”。德福并搜检出波斯语例句多条,唯漏去《完者都史》中此则Gerhard Doerfer, Turkische und Mongolische Elemente im Neupersischen, Wiesbaden:Franz Steiner Verlag,1963,Band.1,p.349.
    364 Tarikh-i Uljaytu pp.37-38.
    365 汉译本,《世界征服者史》,下册,页651：汉译本,《史集》第二卷,页256。
    366 WaSSaf/Hammer-Purgestall, Geschichte (cAbdallah Ibn.Fadl-Allah) WaSSafs, text.p.21.
    367 《俄罗斯藏黑水城文书》收录之《必立杰-帖木儿令旨》。转引自陈高华,《黑城元代站赤登记簿初探》,同氏,《陈高华文集》,上海：上海辞书出版社,2005,页96。
    368 例如木因在描述术赤后裔斡立答(Orda)建立的白帐汗国的分封制度时说“将近七百个人,可以从自己的宗族中分得岁赐,[并为]他们中的每个人都准备了分地和猎圈。”(wa qarib haft-Sad nafar urugh-i khud ra az ancam-icam bahramand mi dast wa Quibi wa Suiba ba haryik az isan ra murallab wa muhayya gardanida buda.),Mucm al-Din Natanzi,Muntakhab al-Tawarikh-i Mucuu《木因历史选》ed. by Jean Aubin, Tehran:Kitab furust-yi Haiyam ,1957, p.88这可以看作是蒙古制度原型的衍生。
    369 在此我想举出的是：正如“丙申分封”时,和诸王所获得的汉地封户相对,还有指归于大汗名下的“大数目里户计”这一概念,后者包括金中都路和河南地区。但是它应该是指大汗所能支配的“黄金家族公产”,因为那些数目畸零的功臣的封户,同样也归入“大数目里户计”中。而窝阔台及其家族本身还在山西北部拥有分地,这似乎才是属大汗本人所有“梯己份子”。以及前文所论及的关于伊利汗阿八哈死后,其所属“御前千户”及诸怯薛皆作为遗产传给其子阿鲁浑,而未落入旁系宗王的新汗阿合马之手,且随后参与了阿鲁浑夺取汗位的斗争。
    370 此处受到姚大力先生相关论文的启发。见姚大力：《蒙元时代西域文献中的“因朱”问题》,载《蒙元制度与政治文化》,页204-219。
    371 如《元朝秘史·续集》,卷二,第255节,总译“教您各守封国”,旁译作：“营盘(nuntuγ,即突厥之yurt)教宽,邦(qari)教镇分咱”页266。“qari”据小泽重男解释为“其它部落,异族”,氏著,《元朝秘史全釈统考》,东京都：风间书房,1989,页325,注10。此句所言反映出蒙古早期的所谓“封国”概念,就是由成吉思汗诸子分头率军扩张各自的营盘,镇压异族部众,完全是军事行动的衍生物。
    372 Jackson曾把蒙古帝国分封过程中,因为基于其特殊的“探马”(tama,即从各宗王、各千户中抽取协力军队)制度,所导致的兀鲁思内部的“紧张性(tension)概括为“领有兀鲁思[分地]的宗王(ulus medekun ko'ut)和不具有此特权的宗王之间的对立。Peter Jackson."The Disslotion of the Mongol Empire", pp.192-193.
    373 如元顺帝时期,窝阔台系灭里之后“阿鲁辉帖木兒知国事已不可为,乃乘间拥众数万,屯于木兑古兀彻之地,而胁宗王以叛。”《元史》,卷二○五,《叛臣传》。而元亡后,北元诸帝迟迟不愿入驻和林,也是慑于西道蒙古诸王集团乘势作乱的缘故,尽管如此北元昭宗脱古思帖木儿最终还是亡于阿里不哥系也速迭兄之手。参达力扎布：《北元初期的疆域和汗斡耳朵地望》,《明清蒙古史论丛》,北京：民族出版社,2003,页20-53。
    374 姚大力：《“成吉思汗”还是“成吉思合罕”?：兼论<蒙古秘史>的成书年代问题》,《北方民族史十论》,页202-219。
    375 Anatoli M. Khazanov, Nomads and Outside World, Madison:The University of Wisconsin Press,1994, p.238.
    381 Peter Jackson,"From Ulus to Khanate:The Making of the Mongol States C.1220-C.1290", The Mongol Empire and Its Legacy, edited by Reuven.Amitai-Preiss & David.O.Morgan, (Leiden:Brill,]999). p.27他强调说,一位蒙古王子的兀鲁思领地,往往是分布在一片广阔的地域上,而并非以某一地区为基础的。
    382 Peter Jackson trans., The Mission of Friar William of Rubruck:His Journey of the Court of Great Khan Mongke 1253-1255, (London:Hakluyt Society,1990), p.260译者将Darband直译作Iron Gate"。《鲁布鲁克东行纪》(北京：中华书局,2002),柔克义英译,何高济汉译,“11月17日”纪事,页317。
    384 案,本文所谓“山西”相当于元代之“河东山西道”,是由金代之“山西路”(西京路)和“河东路”两部分发展而来,并非取狭义的西京路概念。参考安介生先生：《“山西”源流新探：兼考辽金时期山西路》,载《晋阳学刊》,1997年,第2期,页94-102。
    385 王国维：《圣武亲征录校注》载：“(辛未,1211)大太子术赤、二太子察合台、三太子窝阔台破云内、
    393 李庭,《寓庵集》,台北：新文丰出版社,1985,元人文集珍本丛刊,第一册,卷7,《大元故宣差万户奥屯公神道碑》,页44上-46上。
    394 《元史》,卷2,《太宗本纪》,第一册,页31。
    395 同恕,《中书左右司郎中李公新阡表》,《榘庵集》卷5,引自《全元文》,南京：江苏古籍出版社,2000,第十九册,页441。关于胡氏开府平阳的活动,参考赵琦：《金元之际的儒士与汉文化》,北京：人民出版社,2004,页88-92：瞿大风：《元代山西地区的行省行中书省与中书分省》,《蒙古学信息》,呼和浩特,2004,41期,页6-10。
    396 即志费尼书中所谓的“监临官和书记被遣往征服的地区”。《世界征服者史》,上册,页121。原文使用的是"kataba"相当于蒙古语之“bicigci "。Tarikh-i Jahangusa'i, Jeld.1. p.157
    397 虽然根据《元史·太宗本纪》所载,蒙古诸王获得汉地分地始于太宗三年(丙申1236)的分封。但所谓丙申分封只是对前此诸王权利的调整与再确认,而实际的控制应紧随征服行动之后,册1,页35。参考《史集》, “察合台本纪”、“拖雷本纪”都记载了攻克城池后,随即就确定了该地的归属。第二卷,页172-173,198。
    398 Saif ibn-Muhammad Saifi Harawi, Tarikh Nama-yi.Harat《也里史志》Calcutta:Baptist Mission Press,1944.pp.76-77.案,此宴只吉歹并非贵由汗时代被派往波斯,并与教皇通信之人。
    399 Tarikh Nama-yi Harat, pp.116-117《也里史志》中曾记载Majd al-Din位大汗使臣于拔都使臣之下,p.128。
    400 [明]朱昱,《成化重修三原县志》收录[元]王磐撰《故五路万户河东北路行省特赠安民靖难功臣太保仪同三司追封冀国公谥忠定郝公神道碑铭》,上海图书馆藏抄本,第四分册。脱文部分据朱昱原纂,林洪博补修,《嘉靖重修三原县志》补足,《四库存目丛书》(济南：齐鲁书社,1997),史部·地理类,第180册,卷4<词翰>,页477上-页479上。
    401 《世界征服者史》(上),第一部,第4章,《成吉思汗的诸子》,页45。刘迎胜教授,《察合台汗国史研究》(上海：上海古籍出版社,2006),页65。“突厥斯坦地”的称谓见诸伊利汗后期史家舍班合列伊(Muhammad ibn cali Sabankara'I)所著Majma'al-Ansab《世系汇编》,vol.1,第二编,Tehran:Amir Kabir:1984, p.246.
    402 《史集》,第二卷,页187。
    403 Tarikh Nama-yi Haral, p.164.
    404 案,虽则《史集》作者称,拖雷也和其它三子一样,参与了成吉思汗时发动的南伐,并攻克了太原城。第二卷,页172-173：页198。以致于韩国学者李玠奭认为：拖雷家的“属城”太原是在1236年分封时,始改隶察合台家族的。《<元史·郝和尚拔都传>订误及几点质疑》,《南京大学学报(人文版)》,南京,2002,4：4期,页115-119。但我们根据《元史》、《圣武亲征录》等书所载,可知拖雷仅仅参加了太宗二年(1230)的南征。按照大蒙古国初期分封的“战功”原则,他不可能在山西地区获得超过其诸位兄长的份额。而拖雷所亲自征服的“洛阳、河中”,也恰恰是他日后得以行使特殊权力的地区。奥屯世英所守“河、解”二州,正隶属河中府,见《元史》,卷58,《地理志》,页1380；而洛阳所在之汴梁路(在河南),也被王恽看作是拖雷家族“先太上皇帝王业所基,战胜龙兴之地”,并要求“营建原庙,俾亲王岁奉严禋”,即行使者王在分地中之权利。《乌台笔补·钧州建原庙事状》,《秋涧集》,卷92,引自王晓欣点校,《宪台通纪(外三种)》,杭州：浙江古籍出版社,2002,元代史料丛刊,页508。
    405 松田孝一：《关于小薛大王分地的来源》,《元史论丛》,南昌：江西教育出版社,2001,第八辑,页133-136。
    407 案,“九十九泉”在今内蒙古卓资北灰腾梁。元属官山,“官山”,据《金史地理志》载,在宣宁(今内蒙古自治区集宁市)北,金属大同府,元代入丰州。西京路正当窝阔台征金时的南下孔道上,故应在其分地范围中。参余大钧,《蒙古秘史》,第272节,页474,注1。
    408 《元史》卷2,<太宗本纪>,页31。
    409 《中书耶律文正王》,苏天爵：《元朝名臣事略》,北京：中华书局,1996,页77。
    410 《上都新军千户夹谷公墓志铭》,黄溍,王颋点校：《黄溍全集》,天津：天津古籍出版社,2008,下册,514。
    411 《元史》,卷124,页3052。
    412 如《也里史志》中也记载有窝阔台派驻也里的“舍黑捏”：畏吾儿人Kharlugh,他是和必阇赤Suku一道,由窝阔台指定监临此地的,Tarkh Nama-yi Harat, p.116.
    413 文廷式辑本：《经世大典·大元马政记》,页716,引自《永乐大典》,卷11678。
    414 试比较《史集》,第一卷,第二分册,页363。所载：“成吉思汗从这个千户(御前千户hazare-yi khass)中取得车马、粮食、绳索等物。(凡应缴给)成吉思汗的东西,他就毫不偏袒地向其索取。
    415 文廷式辑本：《经世大典·工典·毡罽》,页393,引自《永乐大典》,卷6388。
    416 《元史》,卷125,(赛典赤·赡思丁本传),页3063。
    417 王恽,《平阳程氏先茔碑铭》,《秋涧集》(上海：上海书店,1989,四部丛刊影印明弘治间翻元本),第四册,卷56,页6下。
    418 参考延祐中刊刻的《丰州甸城碑》,京都大学人文科学研究所藏元代碑拓(编号：GEN0121X),网址：http://kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/d-maehineI/imgsrv/takuhon/.2005年4月1日访问。
    419 王恽：《宗师尹公道行碑铭》,《秋润集》,卷56,页10下。
    420 王万庆：《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑》,录文载觉真：《<法源寺贞石录>元碑补录》,《北京文物与考古》,北京：北京文物研究所编着,2004,第六辑,页249-259。
    421 释念常：《佛祖历代通载》,北京：书目文献出版社,1987,北京图书馆藏古籍珍本丛刊,册77,卷21,页420上。
    423 释·祥迈撰。此碑刊于至元十年,见京都大学人文科学研究所藏元代碑拓(编号：GEN015X);又清·胡聘之编,《山右石刻丛编》,卷25,引自《辽金元石刻文献全编》,北京：北京图书馆出版社,2003,第一册,页280上-283下。
    424 参《山右石刻丛编》胡聘之考证。又《元史·速哥传》。案,速哥,为太宗时“山西大达鲁花赤”,“[子]忽兰之母以后戚故,得袭职。”,第十册,页3052。
    425 《元史》,卷149,《刘伯林传》,页3517。赵珙,《蒙鞑备录》：“伯林昨已封王,近退闲于家。其于见为西京留守。”,见王国维校注,《蒙古史料四种》,台北：正中书局,1975,页6a-6b。
    426 《山右石刻丛编》,卷32,《辽金元石刻文献全编》,第一册,页449上-451上。
    427 《史集》,第二卷,页213。
    428 《元史》,卷3,定宗本纪>：《世界征服者史》(上),第一部36章《贵由汗登上汗位》,页200-203；《史集》,第二卷,《贵由汗纪》,页215-217。
    429 Juwayni/Qazwini, Tarikh-i Jahangusa'i, Jeld.1, p.306校勘记6：汉译本,《世界征服者史》,第一部36章,页202。又帖木儿时代史家米儿洪德(Mir Khwand)所著伊斯兰王朝通史Tarikh-i Raw Zat al-Safa《洁净园》,记载此事为：“拖雷汗之妻唆鲁禾帖尼在此事上与她(脱烈哥那)一致'(wa sur[qa]tuni biki ka khahm-i Tuley Khan bud dar in maSlahal ba u muwafegh), Tehran:Intisarat-i Markazi,1959-1960, vol.5, p.182可据以校勘《世界征服者史》中此句脱文。关于脱列哥那改立贵由前后的紧张形势,参看蔡美彪,《脱列哥那后史事考辨》,《蒙古史研究》(呼和浩特：内蒙古人民出版社,1989),第3辑,页12-29。
    431 《史集》,第二卷,页217。尽管拉施都丁在别处又暗示唆鲁禾帖尼支持贵由的立场,如作者说,召开推举大汗的忽邻勒台时,“唆鲁禾帖尼别吉和她的儿子们最先到场”,页215。
    432 前引《寓庵集》,卷7。《碑》文叙辛丑(1241)年奥屯世英因事被诬,夺虎符,唆鲁禾帖尼(唐妃)救之得免一事后云「仍授以万户之职」,是可证明其在此前已出任河、解万户职。
    433 《元史》,卷58,《地理志》,页1380。
    434 《谢坚请钦公疏》,《河中请坚公疏》,胡聘之,《山右石刻丛编》,卷24,页256下-258上;《元史》卷165,《张万家奴传》。又参考赵文坦,《<元史·刘黑马传>「七万户」蠡测》,《历史研究》,北京,2000,6：6,页 29-30。
    435 《山右石刻丛编》,卷24录文,页264上-265上,作《葡萄园宣谕》。蔡美彪,《元代白话碑集录》,北京：科学出版社,1955,页17。祖生利,《元代白话碑文研究》下篇,页36,对此碑作了重新的校勘与注释,中国社会科学院博士论文,2000年(打印本)。
    436 参考Allsen观点,见Herbert Franke傅海波等编,史卫民等译,《剑桥辽西夏金元史》,北京：中国社会科学出版社,1998,页455。诸王派遣部下军马从征,并不等于改变原有的隶属关系。参Peter Jackson,"The Disslotion of the Mongol Empire", pp.191-193以及杨志玖先生,《探马赤军问题三探》,《元史三论》,北京：人民出版社,1985,页50。而并非如瞿大风所认为的,此即证明窝阔台已将奥屯世英、札古带两人“改属别部”。见瞿大风,《元时期的山西地区》,沈阳：辽宁民族出版社,2005,页59。437 这种印象相当程度是因为现存最为丰富的汉文、波斯文蒙古史料多写成于倾向拖雷家族的史家之手,而在独立性较强的亚美尼亚史料及西方使臣报告里,对贵由汗有着较为正面的描写。参考韩国学者金浩东(Hodong Kim),"A Reappraisal of Giiyug Khan", Mongols, Turks, and Others:Eurasian Nomads and the Sedentary World, edited by Reuven Amitai & Michal Biran, (Boston, Brill.2005), pp.307-338.
    438 王磐：《故五路万户河……谥忠定郝公神道碑铭》,页478上。
    439 《经世大典·政典·征伐》：“定宗皇帝二年丁未(1244),命将阿母侃与洪福源—同征讨,攻拔威州平虏城”。《永乐大典》,卷4446,引自《罗氏雪堂藏书遗珍》,第七册,页568。
    440 《世界征服者史》(下册),第二部,第28章,《阔儿吉思》,页548-560。
    441 Anonyma, Tarikh-i Al-i Saljuq dar Anatuli《安纳托里之塞尔柱史》Tehran:Markaz-i Nasr-i Mirat-i Maktub, 1999 pp.93-94.
    442 Tarikh Nama-yi Harat, pp.136-139和贵由汗一样,也速蒙哥同样也被奉拖雷系为正统的波斯史家描绘成一个酒鬼”,《史集》第二卷,页170。这也要求我们在分析早期蒙古诸王时,必须综合参考不同来源的史料,以免为其倾向性所误导。
    443 Tarikh Nama-yi Harat, pp.132-134, pp.136-139并参考P.Jackson. "The Disslotion of the Mongol Empire中相关论述,p.213.
    444 Tarikh Nama-yi Harat, p.163-164.
    445 许有壬：《故进义副尉元氏县主簿马君墓碣铭》,《至正集》,卷55,收入《元人文集珍本丛刊》,台北：新文丰出版社,1985,景聊城邹道沂石印本,第七册,页259b。
    446 郝经,《陵川集》,卷35,《元中书令杨公神道碑》,《北京图书馆古籍珍本丛刊》,北京：书目文献出版社：1987,影印明正德二年李瀚刻本,第91册,页801下-803上。又据《元史》,卷146,《杨惟中传》页3467。
    447 [清]崔允昭修：《直隶霍州志》卷25(上),佚名,《元初经始公廨桥道记》(附拔都令旨),上海图书馆藏[清]道光六年刊本,页20b-页22a。
    448 王磐：《故五路万户河东北路行省……郝公神道碑》,
    449 《史集》,第二卷,页13。陈得芝教授,《元岭北行省建置考(中)》,《蒙元史研究丛稿》,北京：人民出版社,2005,页163-164。
    450 《鲁布鲁克东行纪》,第二十三章,页247。
    451 《元史》卷3《宪宗本纪》：“(元年辛亥)以阿儿浑充阿母河等处行尚书省事,法合鲁丁、匿只马丁佐之。”案,法合鲁丁(Fakr al-Din)虽然最初为贵由任命之必阇赤,但正如志费尼在书中暗示的：“(蒙哥汗上台后),后者(阿鲁浑)现在和火者法合鲁丁结成过去从未曾有过的友谊。”也就是说,他在权力易手之际便投靠了拖雷家族。《世界征服者史》(下),页569;页581。而志费尼书在记载“阿母河等处行尚书省”官员构成时,仅仅包括了唆鲁禾帖尼、拖雷诸子以及术赤家族的代表,完全未提及窝阔台、察合台两家。页572;页577。
    452 T. Allsen, Culture and Conquest in Mongol Eurasia, New York:Cambridge University Press,2001, pp.53-54.
    454 Tahrir-iTarikh-i WaSSaf,p.3.TajZiyat al-AmSar wa Tazjivat al-Acsar,Jeld.1,p.12.
    455 Mufaddal Ibn Abi al-Faza'il, Kitab al-Nahj al-Sadid wa al-Durr al-Farid fima Ba'da Ta'rikh Ibn al-cAmid, ed. and tr. by E.Blochet,Moufazzal Ibn Abil-Fazail:Histoire des Sultans Mamlouks, Texle Arabe Publie et Traduit en Francais,(Paris:1911), p.444此则记载又为稍后的马木鲁克史家所摘引Qutb al-Din Musa b. Muhammad al-Yunini, Dhayl Mir'at al-Zaman fi Tacrikh al-Acyan《时间之镜·补遗》,唯前书中之“拔都”改作“术赤”,当为“术赤后裔”,转引自P.Jackson, "From Ulus to Khanate", p.29, Note.75.
    456 Tahrir-i Tarikh-i WaSSaf, p.28; TajZiyat al-AmSar wa Tazjiyat al-A'sar:Jeld.1. p.51.
    457 《世界征服者史》(下),页577,页678。
    458 许有壬,《故进义副尉元氏县主簿马君墓碣铭》,页259b。
    459 案,察合台家族第二、三代无名为“也速·不花”者。而术赤之子别儿哥彻儿(Berke-car)和升豁儿(Sonqur)各有一子名也速·不花。据《史集》,第二卷,页131、135。又参考Ms.Su ab-i Panjgana《五世系》,土耳其伊斯坦布尔托斯卡普·萨莱皇宫(Topkap1 Sarayi)藏抄本,无页码。
    460 王恽：《中堂事纪》(上),《秋涧集》,第四册,卷80,页4b。又《元史·世祖本纪》,卷5：(中统三年春三月)“诏以平章政事禡禡、廉希宪,参政商挺,断事官麦肖,行中书省于陕西、四川”,页83。
    461 郭松年：《元少中大夫四川道宣慰副使佥都元帅府事郝公(天泽)墓志铭》,李慧、曹发展编：《咸阳碑刻》,西安：三秦出版社,2003,页498,图版074。据志文,后郝天泽于至元壬申(1292),始以门资从侍安西王。
    462 《元史》,卷174,《郝天挺传》：“以勋臣子,世祖召见,嘉其容止,有旨：‘宜任以政,俾执文字,备宿卫春宫’”,页4065。则其出仕之年代至少在中统年间。
    463 《元史》,卷95,《食货志·岁赐》,页2427。
    464 《西京大华严寺佛日圆照明公和尚碑铭并序》：“癸丑(1253)中,有独谟干翁主者,太祖之女也(当为睿宗拖雷之女),权倾朝野,威震一方,仰师硕德,加『佛日圆照』徽号焉。
    465 程钜夫：《雪楼集》,卷18,引自张文澍校点,《程钜夫集》,长春：吉林文史出版社,2009,页214-215。又见民国乃锐等辑《解县志》卷6《名宦志·元》,《伯德那》。《中国方志丛书·华北地区》,台北：成文出版社,1966-1970,第84册。关於旭烈兀分地,可参考松田孝一论文,《ァラゲ家の东方领》,《东洋史研究》
    39,(京都,1980),页35-62：汉语摘译见《蒙古学译文选历史专辑》,呼和浩特：内蒙古社会科学院情报研究所,1984,马翼译,《旭烈兀家族的东方领地》,页24-38。
    466 韩儒林《元代的吉利吉思及其邻近诸部》,《穹庐集》,上海：上海人民出版社,1982,页353。
    467 《史集》,第一卷,第一分册,页366。《史集》没有交代失邻是谁的女儿,但参考Su'ab-i Pangjgana：Sirin-aqa失邻-阿哈是拖雷子忽睹虎之女,“她的丈夫是出自许兀慎(忽神)[qusin]部的秃儿赤Turji驸马。
    468 《元史》,卷119,《博尔忽传》,页2429：页2953。
    469 《元史》,卷93,《食货志·岁赐》,页2435,“塔察儿官人”条。
    470 #12
    471 孛术鲁翀,《大元故镇国上将军河南淮北蒙古军都万户府副都万户赠辅国上将军枢密副使护军追封云中郡公谥襄懋忽神公神道碑>,《菊潭集》,收入《元人文集珍本丛刊》,第六册,景藕香零拾本,卷2,页484下-485下：《山右石刻丛编》,卷37,页549上-550下。
    472 符拉基米尔佐夫认为：“(蒙古社会中)氏族和氏族分支领有一定地域”,这种兀鲁思分地的使用权又往往是世袭的。而在汉地,蒙古诸王位下的分地,在形式上与其草原分地一样,也是具有专属性且不可随意变更的。参氏著,《蒙古社会制度史》,页158。
    473 《庄靖集》,台北：台湾商务印书馆,1983-1986,景印文渊阁四库全书,册1190,卷8,页642上-644上。
    474 刘因,《静修文集》,上海：商务印书馆,1922-,四部丛刊景元刊本,卷16,《泽州长官段公墓志铭》,页12下-14上。《元史》,卷192,《良吏·段直传》引钱大昕《廿二史考异》,认为“[段]直卒于宪宗朝,未尝事世祖矣”。中华书局校点本,第十四册,页4375,校勘记二。今据此碑可知钱氏断语有误。
    475 刘因,《静修文集》,卷7,页116。另,海老泽哲雄前揭论文中曾推测其人为术赤家族宗王,似有不确。《关于蒙古帝国东方三王家诸问题》,页14。
    476 刘因,《泽州长官段公墓志铭》。
    477 [清]姚学甲, 《凤台金石辑录》,卷1, 《元令旨五道》,载《石刻史料新编·第三辑》,台北：新文丰出版公司,1986,第三十一册,页222下-223上。
    478 《元好问全集》,太原：山西古籍出版社,2004,卷32,页664-666。
    479 《元史》,卷167,《张础传》,页3929。
    480 《秋涧集》,卷2,页14上。
    481 《秋涧集》,卷75,《木兰花慢·序》：「(至元)十三年,平阳秩满」,页3。
    482 《牧庵集》,四部丛刊景武英殿本,第二册,卷25,《武略将军知秦州史君[克恭]神道碣》,页17下。
    483 李允升,《元故承事郎晋宁路同知解州事徐公墓志铭》,中国文物研究所、陕西省古籍整理办公室编,《新中国出土墓志·陕西卷(壹)》(北京：文物出版社,2000),下册,页166。
    484 《元史》,卷108,《诸王表》,页2736。
    497 《敕董若冲旨碑》,张江涛编,《华山碑石》,西安：三秦出版社,1995,题为编者所拟,页262-263。案,原书录文误置此令旨于文末,当据图版移作首段。
    498 李槃,《敕赐靖应真人神道碑》,《山右石刻文编》,卷27,引自《辽金元石刻文献全编》,中册,页328-329。
    499 《忽必烈圣旨碑》,李国富,王汝雕,张宝年等编,《洪洞金石录》,太原：山西古籍出版社,2008,页56。
    505 《危太仆文集》,元人珍本丛刊景嘉业堂刊本,第七册,续集卷7,页567上。
    506 如《元史》,卷180,《耶律希亮传》,页4159：“初,六皇后命以赤帖吉氏归铸,生希亮于和林南之凉楼,曰秃忽思,六皇后遂以其地名之”,当为同一类建筑。而在波斯文史料中有时也称此种凉楼为Kusk,意即“亭子”, 见Hamdallah MustawfI QazwIni, Nuzhai al-Qulub《心之喜悦》E. J. W. Gibb Memorial". vol.23,(Brill, Luzac & Co,1919). p.260.
    507 麻革,《重修庙学碑》：“震宫得河东道,仍割州之吉邑之襄陵、潞城畀嗣王,治襄陵”,清光绪七年《襄陵县志》,卷24。引自《全元文》,第二册,页236-237。
    508 Ms.Su'ab-i Panjgana.
    509 《史集》,第二卷,页368。
    510 《元史》,卷4,<世祖本纪>,页57。
    511 参考萧启庆教授,(忽必烈「潜邸旧侣」考),《内北国而外中国：蒙元史研究》(上册),(北京：中华书局,2007),页113-143。
    512 《元史》,卷151,页3575。
    513 程钜夫,<故平阳路提举学校官陈先生墓志铭>,《雪楼集》,卷21,引自《程钜夫集》,页258-259。而耶律铸之父耶律楚材虽为窝阔台所倚重,然其本人却在蒙哥汗即位后的大清洗中因忽必烈援救得免。故亦可列入世祖之「潜邸旧人」。参陈得芝教授,<蒙元史读书札记(二则)>,《蒙元史研究丛稿》,页464-467。
    514 《元史》,卷168,页3962-3963。
    515 王恽,《秋涧集》,卷79,页2下-页7下。
    529 清·洪钧：《元史译文证补》卷2,《定宗、宪宗本纪补异》。引自田虎：《元史译文证补校注》,石家庄：河北人民出版社1990年,页111。
    530 蔡美彪：《脱列哥那后史事考辨》,《蒙古史研究》1989年第3辑Igor de Rachewiltz:"Was Toregene Qatun Ogodei's'Six Empress'?"East Asian History, Vol.17/18, (December,1999), pp.71-76见李文君汉译：《脱列哥那合敦是窝阔台“六皇后”吗?》,《蒙古学信息》2003年1期。Francis W.CIeaves, "The Sino-Mongolian Inscription of 1240", Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol.23,1960-1961, pp.62-75。
    531 伊斯坦布尔本,南京大学元史研究室藏书,无页码。
    532 A.Z.Togan, "The Composilion of the History of the Mongols by Rashid al-Din", Central Asiatic Journal Vol. 7:1,1962, pp 60-72.
    534 案,此处窝阔台的尊号是“汗”(Khan)而并非《史集》诸版本中之“合罕”(Qa'ain)。或许反映出作者的数据是直接抄录自蒙文档案的,因为此处的蒙文题记为Ogodai Qan这或如伯希和所论“直到贵由时期,在东部的蒙古世界中,对其本人的正式尊号仍是汗而非合罕”。相关讨论还可参看姚大力：《“成吉思汗”还是“成吉思合罕”?：兼论<元朝秘史)的成书年代问题》,初载于《翁独健纪念论文集》,北京：社会科学出版社,2006,收入氏著《北方民族史十论》,桂林：广西师范大学出版社2007年,页202-219。
    544 察罕撰,[明]黄谏补订：《帝王纪年纂要》一卷,明嘉靖吴郡袁氏嘉趣堂刻金声玉振集本,《续修四库全书》本。
    545 卷22,不过同卷“壬子年”条小注云：“宪宗皇帝以诸王尝欲立昔列门也,乃徙六皇后脱列哥那及蒙哥都诸王于扩端大王营盘,合丹诸王于别失八里”,与上述六年之数不合。检《元史·宪宗本纪》载,此处随蒙哥都赴阔端处者实为乞里忽帖尼,误作六皇后事。
    546 志费尼著,波伊勒英译,何高济译,《世界征服者史》上册,内蒙古人民出版社1981年,页282。又《史集·贵由汗本纪》载其于木哥哈敦死后执政,“约有三年”,此处的“三”波斯语作se和“六”ses颇疑是形近涉误。
    547 李庭：《寓庵集》,《玄门弘教白云真人綦公本行碑》。
    548 陶宗仪：《南村辍耕录》,四部丛刊三编影潘氏滂喜斋藏元刊本,卷一,《列圣授受正统》“定宗简平皇帝”条,页11b；《南村辍耕录》(据1923年武进陶氏影刻元本点校),卷一,北京：中华书局2004年,页9。
    549 《史集》第二分册,页143。波斯语原文见Rasid-ad-Din Fadlallah/Mustafa,Gami'at-Tawarikh,Tehran,Nasr-i Alburz,1994,Jeld.2,p.735.
    550 元·陈桱《通鉴续编》卷22,“淳祐元年”条注云：“[窝阔台]帝七子……曰合丹,曰灭里,七皇后所生也”则“业里讫讷”被时人目为太宗第七位皇后,影印文渊阁《四库全书》,台湾商务印书馆1975,册332,馆臣改笔据它书校改。陈桱所记多为它书所不载,而往往合于波斯史料,四库馆臣径以“漫无考正,轻信传述”语轻诋其书,是不恰当的。对《通鉴续编》的研究,可参考黄时鉴：《<通鉴续编>蒙古史料考索》,《文史》,第33辑,北京：中华书局,1990,页211-229。
    551 [英]伦敦不列颠博物馆藏本,馆藏序列号SCH南京大学元史研究室藏影印本,无页码。巴黎本见哈萨
    558 #12
    559 伦敦本此字难以辨认：Mu-?
    561 伦敦本作：Asi。
    563 当即《五世系》中之黄色,仅用以修饰阴性名词。
    564 帖木儿不花·的斤的首领身份,我完全色是从他拥有的“的斤(Tekin)”称号推断的,它可以上溯至茹尼突厥语碑铭时期的王号。虽然在蒙古时代“的斤”的地位比突厥统治漠北时降低了许多,但仍然被用作出身游牧部落男子的尊称。关于此点,我们能从塞儿柱-蒙古时代的波斯文献中找到许多证据。
    565 Rachewiltz:"Was Toregene Qatun Ogodei's'Six Empress"?", p.76.
    566 巴哈提·依加汉：《读<史集·部族志>“乃蛮”条札记》,《元史及北方民族史研究集刊》:12-13,南京大学学报专辑,1990,页121-122
    567 对合失生母的研究,可参看刘晓：《也谈合失》,《中国史研究》2006年,第2期：《合失卒年小考》,《中国史研究》2007年,第2期。不过,刘文认为合失生母为孛剌合真,似可商榷。
    568 《通鉴续编》卷22。此说于汉文史籍中为仅见,然可印证波斯史料。
    569 Louis Hambis & Paul Pelliot, "La Chapitre C Ⅶ du Yuan Che", Leiden:Brill,1945, p.72.
    570 《史集》第二分册,页12。
    571 王晓欣：《合失身份及相关问题再考》,《元史论丛》第十辑,中国广播电视出版社2005。又刘晓：《也谈合失》。
    572 与此点相关的是,拖雷在《贵显世系》中未被加以任何尊号,而其兄弟如察合台等皆称“汗”
    在此,罗依果教授否定了我最初提出的：昂灰因其子合失受宠,而成为窝阔台在前期时最为尊贵“大合敦”的设想,他强调说如果昂灰曾经成为“也可·合敦”的话,那《元史》的作者就不会把她放置在“二皇后”的位置上了。他同时强调应该以蒙古人而非汉族文人的视角来思考“也可·合敦”的问题。(2007年12月10日电邮)。
    574 蒙古语人名复原参考Volker.Rybatzki:Die Personermamen und Titel der Mittelmongolischen Dokumenle,Eine lexikalische Untersuchung, Publications of the Institute for Asian and African Studies 8. Helsinki.
    575 李庭：《玄门弘教真人綦公本行碑》,《道家金石略》,
    576 高鸣：《崇真光教淳和真人道行之碑》,《甘水仙源录》卷7,
    577 王恽：《故真靖大师卫辉路道教提点张公墓铭并序》,《秋涧集》,四部丛刊本,卷61,页9a-9b。
    578 案,李庭：《寓庵集》卷5《兴平县重修仙林宫记》：“[无欲真人]岁在乙未(1235)来归……后六年奉也可匣敦太皇后懿旨,加无欲真人。”此句中的“也可匣敦太皇后”刘晓认为是指孛剌合真,但参考上述例证,似乎是指贵由生母脱列哥那更为合适。
    579 苏天爵：《元朝名臣事略》卷5,《中书杨忠肃公》,北京：中华书局1996,页85。案,此句校点本未出校勘记,当为元刊本原貌。
    580 郝经：《郝文忠公陵川集》卷35,北京：书目文献出版社1987,北京图书馆藏古籍珍本丛刊,册91,页802。
    581 碑石今存北京法源寺,录文见觉真：《<法源寺贞石录>元碑补录》,载北京文物研究所编著,《北京文物
    595 同上书,页578。
    596 参考[宋]彭大雅撰、徐霆疏《黑鞑事略》：“河西歹,立为伪太子,读汉文书,其师马录事”
    597 《双溪醉隐集》,卷三。
    598 案,蔡美彪先生认为：《元史·定宗本纪》说：“壬寅年春”而不是“初”,“六皇后乃马真氏始称制”,这中间至少还有3个月左右的时间。脱列哥那只是在木哥死后,才乘机夺取了政权,《脱列哥那后史事考辨》。但波斯文史料明确记载道：脱列哥那在派出信使通告窝阔台死讯后,即得到了察合台和拔都的拥戴,我们很难想象一位地位很低的妃子会得到如此待遇。其中,志费尼称：“察合台同意她摄政”,《世界征服者史》,
    上册,页264。而舍班合列伊则说是拔都,见Muhammad Sabankare'i,Muhammad ibn caIi,Majma al-Ansab《世系汇编》,第二编'Julus-i Kuyuk Khan ibn Uktay Knan'<窝阔台汗之子贵由汗之登基>,Tehran 1363/1984,
    254.作者曾任拉施都丁子宰相(Wazir)吉牙思丁门下书记。
    599 案,所谓孛刺合真为“大皇后”;“皇后中最大的(Buzurg-tarm-i Khatunan)者,正如罗依果教授所说的,是“年龄最长(the eldest)的意思,Was Toregene Qalun Ogodei's'Six Empress'?", p.73.
    600 Majma'al-Ansab,p.254.
    601 这是志费尼在《世界征服者史》中对她的评价。见《世界征服者史》上册,页264。
    602 [明]叶子奇：《草木子》,卷三·下,《杂制篇》,北京：中华书局,1997,页63。
    604 这也是草原民族政治-婚姻关系中长期遵循的实用原则,我们同样可以在鲜卑、契丹的皇族婚姻中看到这点。参考,田余庆：《北魏后宫子贵母死之制的形成和演变》,第三节“君位传承中后妃的部族背景”,文载《拓跋史探》,北京：三联出版社,2003,页24-30。
    605 Su'ab-i Panjgana,"Surat-i Jaday(原文拼写有误,旁有小注修改作Jaghatay) wa su'ab-i farzandan-i u其四子为拜柱(Baiju),不里(Buri),也孙脱阿(Yisun Tuwa[gan],此字原抄本误添词缀-gan),哈剌旭烈兀(Qara Hulagu),旁注均为：“此[子]拜柱之母为一出自乃蛮部族之妃子(madar-i in [Baiju] qumma ast az qaum-i Naiman.)
    606 蒙哥汗之妻斡立-海迷失,旭烈兀妻完泽、阿里不哥妻亦勒赤黑迷失、察合台之孙哈剌旭烈兀之妻兀鲁忽乃、以及嫁给拔都的兀鲁忽乃姊妹别吉哈敦,皆为斡亦剌惕部人；瓦萨甫则称：兀鲁忽乃的另一姊妹别吉哈屯(Biki Khatun)嫁给了拔都。WaSSaf/Hammer-Purgestall Geschichte (cAbdallah lbn.Fadl-Allah) WaSSafs,text.p.28汉译本,《史集》,第一卷,第1分册,页193-195。Jamal Qarsi(札玛·哈希)著,华涛汉译并注释,《苏刺赫字典补遗(下)》,《元史暨北方民族史研究》,南京：南京大学学报增刊,1987,卷11,页93。
    607 例如,忽必烈家族和所谓“五投下”中的弘吉剌惕,亦乞列思部,以及汪古部有着世婚关系。而东道诸王 中,拙赤-哈萨儿妻阿勒坛合敦为豁罗剌思部人(与弘吉剌惕、亦乞列思为同源部落),斡赤斤妻为斡勒忽讷惕人,皆在东部草原。《史集》,第一卷,第二分册,页68：页71。这也能解释为何东道诸王大多倾向于忽必烈,而西道宗王如拔都之子别儿哥支持阿里不哥即位了。见Mufaddal Ibn Abi al-Faza'il, Kitab al-Nahj al-Sadid wa al-Dnrr al-Farid fima Bacda Ta'rikh lbn al-Amid,ed and tr. by E.Blochet,Moufazzal Ibn Abil-Fazail: Histoire des Sultans Mamlouks, Texte Arabe Publie el Traduil en Francais, Paris,1911,p.443至于旭烈兀本人其最初的态度也是甚为可疑的,而其子术木忽儿(一作“药木忽儿”,Yamqur)则属于阿里不哥阵营。汉译本,《史集》,第三卷,页21。
    608 《元史》卷一二四,《塔塔统阿传》：“塔塔统阿悉以所蕴对,称旨,遂命教太子诸王以畏兀字书国言”册十,页3048-3049。
    609 亦邻真：《成吉思汗与民族共同体的形成》,页29;页33。亦邻真：《中国北方民族与蒙古族族源》,载《元史论集》,页419。
    610 H. F. Schurmann, "Mongolian Tributary Practices of the Thirteenth Century", Harvard Journal of Asiatic Studies (HJAS),19:3/4, (Dec.,1956), p.305.
    Igor de Rachewiltz, "Turks in China under Mongols:A Preliminary Investigation of Turco-Mongol Relations in the 13th and 14th Centuries.", Morris Rossabi'ed. China Among Equals:the Middle Kingdom and Its Neighbors, 10th-14th Centuries, University of California Press edition,1983, p.293.
    612 合赞汗是在不无侥幸的情况下,击败并杀死另一位宗王拜都(Baydu),而登上汗位的。《史集》,第三卷,页256-281。而在其最初在位的一年中,有不下于十五名出自同族的宗王被残忍诛杀。John Andrew Boyle ed., The Cambridge History of Iran, vol.5, "The Saljuq and Mongol Periods", Cambridge:Cambridge University Press, 1968, p.381.
    614 布尔勒曾此阶段中蒙古帝国的统治手法,为“卫星式(satellite)管理。Paul D. Buell, "Sino-Khitan Administration in Mongol Bukhara", Journal of Asia Studies,1981, p.147.
    615 姚大力,《从大断事官到中书省》,原载《历史研究》,1993,第1期。
    616 《史集》，第三卷，页 104-105, Ann K. Lambton, "Mongol Fiscal Administration in Persia"(PartⅠ,Ⅱ),Studia Islamica,1986:64, pp.79-99; 1987:65. pp.97-123. Ann K. Lambton, Continuity and Change in Medical Persia: Aspects of Administrative, Economic and Social History.11th-14th Century, London:IB Taurus, Persian Heritage Foundation,1988, p.61更为具体的描写见NiZam al-Tawarkh《史鉴》,其《阿八哈纪》中有：“[他]把周边国土委托给异密、蔑力和有能力的瓦即儿[代为管理](mamalik-i atraf ra ba-amir'i wa malik'i wa wazir'i-yi kardan sipurda bud.) Charles Melville, "From Adam to Abaqa:QadT Baidawi's Rearrangement of Histrory (Part Ⅱ)", Studia Iranica,2007:36, text.p.53(案：原文sipurda误写为siburda),trans.p.59
    617 Contimuity and Change in Medieval Persia, p.26.
    618 《元史》,卷一五八,《许衡传》。
    619 《元史》,卷一六○,《徐世隆传》。
    620 《史集》,第三卷,页324。
    621 可参看《中堂事记》列举的,被征召至开平中书省听候选任的士人名单。其选取标准或如王恽所云：“时选至省者,士人首以有无生理、通晓吏事为问,及取要所业文字。盖审夫资身之术或能否,从事及手笔何如耳。”《秋涧集》,卷七九,《中堂事记》(上)。
    622 Allsen, Thomas T. "Guard and Government in the Reign of The Grand Qan Mongke,1251-59", HJAS,46:2, 1986, p.508.
    630 保罗布尔勒(Paul Buell),《蒙古帝国探马赤军的社会作用》,张凌云译,载内蒙古社会科学院情报所编,《蒙古学译文选：历史专集》,呼和浩特,1984,页39-44。
    631 Continuity and Change in Medieval Persia, p.57.
    632 忽必烈在即位后曾从诸探马赤军中抽取人员,效仿汉制重组侍卫亲军。据《经世大典·军制》所载,可知其中有“钦察卫、康里卫、阿速卫、唐兀卫”等。而钦察亲军及其将领家族在元中后政治中的活力,亦非原“五投下”所堪比拟。参考刘迎胜先生：《钦察亲军左右翼考》,载《元史论丛》,第十一期,页10-25。
    633 Anatoli M. Khazanov, Nomads aid Outerside World, Madison:The University of Wisconsin Press,1994, p.242.
    634 案,“别”(bek)是一个突厥语词汇,有时也写作“拜”(bey),是波斯语“异密”(amir)和蒙古语“那颜”(noyan)的等义词。
    635 Uli Schamiloglu, Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde, Ph.D. diss., Columbia University, New York.,2002, p.41-43.
    636 《蒙古社会制度史》,页112。
    637 《蒙古社会制度史》,页118,注1。姚大力称此为“蒙古帝国内主奴关系的泛化”,见《论蒙元王朝的皇权》,载《学术集林》,卷十五,上海：上海远东出版社,1999,页308-310。
    639 “斡脱古·孛斡勒”在汉文文献中被用作“元勋世臣”的对译。见亦邻真：《关于十一、二世纪的孛斡勒》,收入,《亦邻真蒙古学文集》,呼和浩特：内蒙古人民出版社,2001,700-712。
    640 Nomads and Outerside World, p.250.
    641 Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde, p.45.
    642 Bertold Spuler, Die Goldene Horde:Die Mongolen in Ruβland 1223-1502, Wiesbaden:Otto Harassowitz,1965, p.301.
    643 Schamiloglu认为：此种制度中最重要的特征,就是它始终由“四”人组成。并且它是作为一种原则而被后来的君主所贯彻。Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde. p.45.
    644 Die Goldene Horde, p.302. Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde, p.41.
    645 如Agajanov即认为：在乌古思人政权中,兀鲁别(ulug beg)掌控氏族和部落联盟,而“众拜之长”则统领左、右翼军队。转引自S.G.Agajanov为《中亚文明史》所写章节,第四卷(上),北京：中国对外翻译出版公司,2010,页41。
    646 Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey:A General Survey of the Material and Spiritual Culture and History, c.1071-1330, trans.by J.Jones-Williams, New York:Taplinger Publishing Company,1968.pp.228-229.
    647 Bertold Spuler, Die Monglen in Iran:Politik, Verwaltung und Kultur der Ilchanzei1 1220-1350,"Das Heer":p.331另可参看Peter Jackson为Encyclopaedia Iranica撰写的词条BEGLERBEGI"
    648 Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde, p.206.
    649 Ibn Fadhl Allah al-'cUmari, ed. and trans, by K.Lech, Das mongolische Weltreich:al-'Umari sDarstelhung der Mongolischen Reiche in seinem Werk Masalik al-absar fi mamalik al-Amsar, Wiesbaden:Harrassowitz,1968. trans.p.137. text.p.66李卡宁摘译：《乌马里<眼历诸国记>(选译)》,第四章,《金帐汗国》,《蒙古史研究参考资料》,新编第32-33辑,内蒙古大学蒙古史研究所编,1984,页102。
    650 The Travels of Ibn Battuta A.D.1325-1354, trans, by H.A.R.Gibb, vol.2, Leichtenstein:Kraus-Thomson Ogranization Limited,1972, p.483.
    651 The Travels of Ibn Battuta, pp.494-495.
    652 Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde, p.150.
    653 HafiZ Abru,Zevl Jami'al-Tawarikh-i Rasid'i《史集续编》ed. by Khanbaba Bayani, Tehran:Sirkat-i TaZamuni-i cIlmi,1936,p.147.
    654 Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde, pp.153-154.
    655 Tribal Politics and Social Organization in the Golden Horde, p.53.
    656 元明善,《丞相东平忠宪王碑》,苏天爵,《元文类》,卷二四。
    657 这方面最重要的讨论参看Elizabeth Endicott-West,"Imperial Governance in Yuan Times", HJAS, vol.46:2, (Dec.,1986),p.547.
    658 Die Goidene Horde, p.301.
    659 Uli Schamiloglu, "The Qaraci Beys of the Later Golden Horde:Notes on the Organization of the Mongol World Empire",Archivum Eurasiae Medii Aevi,1984:4, p.289.
    660 Saif ibn-Muhammad Saiff Harawi, Tarikh Nama-yi Marat, Calcutta:Baptist Mission Press,1944, p79.而在亚
    661 Donald Ostrowski, "The Mongol Oringins of Muscovite Plitical Institutions", Slavic Review 49:4, (Win.,1990)， p.532.
    662 Die Monglen in Iran, "Die Reformen) Gazans", p.263.
    663 Continuity and Change in Medieval Persia, p.61.
    664 Continuity and Change in Medieval Persia, p.53.
    665 Contimuity and Change in Medieval Persia, p.224.
    667 《史集》,第一卷,第1分册,页155。
    6" Kirsehir Emiri Caca Oglu Nur el-Din'in 1272 Tarihli Arapca-Mogolca Vakfiyesi:Die Arabisch-Mongolische Stiftungsurkunde von 1272 des Emirs von Kirsehir Caca Oglu Nur el-Din, ed. by Ahmet Temir, Ankara:Turk Tarih Kunimu.1959, p.159, line.22-23引文据蒙古语译出,并参考原书土耳其语译文。其中,“gere”一词,在《元朝秘史》中作“格舌列”,意为“光”,此处则参考土耳其语：“tamk,目击”,译作“见证”
    679 Kirsehir Emiri Caca Oglu Nur el-Din'in 1272 larihli Arapca-Mogolca Vakfiyesi, p.159. line.23.
    680 Grigor of Akanc',History of the Nation of the Archers (The Mongols), trans, by Robert P. Blake & Richard N. Frye, Cambridge:Harvard University Press,1954, note by F.W.Cleaves, p.147.
    683 案,cagunu,不见于元代(如《元史·兵志·宿卫》)的怯薛官职。土耳其语整理者译作：“yuzbasi,陆军上尉”。我认为这或许与《元朝秘史》中的“察黑都兀勒孙(caγdu'ul-sun)”,旁译为“后哨”一词有关。小沢重男,《元朝秘史モンゴル语辞典》,11,页413。
    684 案bokegiil孛可温(Per. Buka'ul    686 参看刘晓：《元代怯薛轮值新探》,载《中国社会科学》,2008,第4期,页191-204。
    687 Francis Woodman Cleaves. "A Chancellery Practice of The Mongols in The Thirteenth and Fourteenth Centuries", Harvard Journal of Asiatic Studies,Vol.14, No.3/4. (Dec.,1951), p.516此则史料已经刘晓文指出,页197。
    689 关于Erisidkiile",柯立夫已指出其前半部分应该是波斯文：Rasid的蒙古语拼法,但他没有辨认出此人为谁。我判断此人应该就是合赞汗时期著名的波斯宰相拉施都丁。在《完者都史》中他又称作：“拉施都剌”(Rasid al-Dullah读若Rasid ud-dullah>Mong. Erisid[?k]ula),此处或有误写。Tarikh-i Uljaytu, p.44因为前引《史集》已明确记载了“忽都鲁沙和拉施都丁”曾一同执役于合赞的怯薛中,第三卷,页305。
    691 Continuity and Change in Medieval Persia, p.94. Turkische und Mongolische Elemente im Neupersische. Band.1, pp.176-177. Das mongolische Weltreich武将归诸兀鲁思异密指挥,文官归宰相管理。”,汉译本,页112。
    682 此种第纳儿目前已发现多枚,均冲制于脱列哥那摄政时期,其显著的特征是钱币正面为一反身射箭的武士。钱币图片可在ZENO.RU-Oriental Coins Database"网站上看到。网址：http://www.zeno.ru/.
    693 George Lane. "Arghun Aqa:Mongol Bureaucrat". Iranian Studies, vol.32:4, Paris:1999, p.461.而 Kalbas 甚至认为这是指当地的世侯(Malik), Judith Kalbas, The Mongols in Iran:Chingiz Khan to Uljaytu 1220-1309, New York:Routledge,2006, p.182, n.13.
    694 在这点上,我同意爱尔森的观点。参看Thomas T.Allsen, "Changing Forms of Legitimation in Mongol Iran"， G. Seaman and D. Marks eds., Rulers from the Steppe:State Formation on the Eurasian Periphery. Los. Angeles, Ethnographics Press,1991, p,225.
    695 《史集》,第一卷,第1分册,页160,320。 尽管其它的波斯文史料中也有称镇海为“异密”的Simtal-cUla li-l-Hadral al-cUlya, p.31但我们迄今还未发现明确指其为札鲁忽[赤]的史料。因此至少目前,我们无法取信许有壬,《圭塘小稿》,卷十,《元故右丞相怯列公神道碑铭》中“为札鲁花赤”的记载。
    707 Tarikh-i Uljaytu,p.28.
    709 《史集》,第三卷,页358。
    710 李治安：《怯薛与元代朝政》,载《元代政治制度研究》,北京：人民出版社,2003,页43-57。
    711 soz-为突厥语,意为“话”。fulan soz'I就是蒙文命令文书中常见的Tige menii的突厥语对应词。关于伊利汗国和后续的突厥蛮王朝命令文书(farman)制度中的“sozum”,参看Abol al Soudavar, "The Mongol Legacy of Persian Farmans", Beyond the Legacy of Genghis Khan, pp.407-421.
    712 Das mongolische Weltreich. Text. p.102.
    714 Muhammad ibn cali Sabankara'I,Majma'al-Ansab《世系彙编》Tehran:Amir Kabir 1984, p.270. 主人和伊朗全境统治者。(Amir-i Uhus wa karsaz-i jahaniyan wa mudabbir-i al-Qalim-i Iran)p.56.但此书的血作年代要晚於《史集》,所以未必就是其同时代人的看法。不花是札刺亦儿部斡格来·豁儿赤(Ukalay Qurci)之子,最初为阿八哈的掌印官(Tamghaci)见《史集》,第一卷,第1分册,页156。
    721 Tarikh-i WaSSaf,p.284脱合察儿出自八邻部分部速合讷惕(Suqnut)部族塔木合家族,其父忽秃·不花那颜是“有威望的大异密”,见《史集》,第一卷,第1分册,页163;页310。
    723 Abu Bakr al-Qutbi al-Ahri, Tarikh-i Saykh Uways, trans. by J.B.Van Loon, s-Gravenhage,]956,trans.p.48. text.p.146.
    724 Tarikh-i Guzida, p.607忽都鲁·沙是忙兀惕部者台那颜的族人。《史集·部族志》称者台是唆鲁禾帖尼别吉与拖雷诸子的近臣。其兄忽勒合秃·豁儿赤(Hulqutu Qurci)曾任怯薛长。《史集》,第一卷,第1分册,页303。
    725 Tarikh-i WaSSaf, Jeld.4, p.467; Tahrir-i Tarikh-i WaSSaf, p.274瓦萨甫称他们为“大那颜(Nuyan-an-i buzurg),位于众异密(umara')之上。
    726 Tarikh-i WaSSaf, Jeld.5, p.620;Tarikh-i Saykh Uways, trans.p.51. text.p.155.
    'Tahrir-i Tarikh-i WaSSaf,p.357
    740 此人又见以下怯薛名录,为速古儿赤。
    740 当即第十七位异密忽都鲁-海牙之兄。另外,“海牙(-qaya)”是一个典型的回鹘语人名,意为“峭壁”因此可以推定他出自畏吾儿族。
    744 此句原文作Inbasqa,也许是In Basqaq(八思哈,蒙古监临官)的讹写。
    746 一作“哈剌契丹(Qarakhitay), Tarikh-i Uljaytu, p.29.
    747 #12
    748 《史集》,Jeld.3,<合赞汗纪>,有雪你台部异密Buralghi。他是管理脱脱合温(Tutaghha'ul)的异密。《史集》,第三卷,页463。
    749 案,Qayah中-h似为衍文。
    751 《元史·舆服志·仪卫》：“圉人十人,国语曰：‘阿塔赤’。冠唐巾,紫罗窄袖衫,青锦缘白锦汗胯,铜束带,乌靴,驭立仗马十,覆以青锦缘绯锦鞍复,分左右,立黄麾仗南。”；《元史》卷90,《百官志》：“尚乘寺,秩正三品,掌上御鞍辔舆辇。阿塔思群牧骟马驴骡,及领随路局院鞍辔等造作,收支行省岁造鞍辔,理四怯薛阿塔赤词讼,起取南北远方马匹等事。
    “原文作”Qushatan",意义不明,整理者亦未就此加以说明。检《瓦萨甫史》此节所载：位列“阿塔赤”之后的怯薛执事为豁儿赤,现据以改正。《元史·舆服志·仪卫》：“佩弓矢十人,国语日火儿赤。分左右,由外道行,服如主服御者。”
    753 蒙古朵儿边(Dorben)部人,最初为伊利汗阿合马(Ahmad)的“鹰夫(Qosiciyan)之长,在合赞汗时代,改任禹儿惕赤一职。见《史集》,第三卷,页306。
    764 玉典赤,Per. ayuduci    755 此人在不赛因汗即位后,因谋叛与其兄弟二人同时被杀。Zeyl-i Jami'al-Tawarikh, p.103.
    756 《史集》,第一卷,第1分册,页156,解释其义为：“掌管发放口粮的官吏”。而Vasary则认为这是蒙古驿站制度中的两种官职：一为乌剌(ulaγ,负责供应驿马的草料),源于驿马：一为首思,源于供应羊肉的差使。Istvan Vasary, "Susun and Siisiin in Middle Turkic Texts", Turks, Tartars and Russians in the 13th-16th Centries, London:Variorum Reprints,2007, Ⅷ, pp.51-59而在汉文史料中则称为“首思”,即牧民需依例向每岁大汗缴纳汤羊作为供奉。
    757 一译“温都赤”,《元史·舆服志·仪卫》：“佩宝刀十人,国语曰‘温都赤’。分左右行,冠凤翅唐巾,服紫罗辫线袄,金束带,乌靴。
    758 拜忒迷失(Baytmls),又见《史集·合赞汗纪》,但身份为“豁失赤”：而《完者都史》载,完者都时其职事已为“云都赤”。一般而言,怯薛的职务是世袭罔替的。但是否会因为本人地位的改变,而导致其怯薛职事也发生相应的变化呢?这是可能的。检《元史》,卷120,《察罕传》载,亦力撒合“属皇子察哈台,为扎鲁火赤”,而到元世祖至元十年,“择贵族子备宿卫,召亦力撒合至阙下,以为速古儿赤,掌服御事,甚见亲幸。”可见,怯薛职事确会因其人地位高下而略有变动。而因为云都赤随侍大汗于殿上,地位较高。玉典赤则相对较低。所以我们或可据此推测,拜忒迷失的地位在完者都即位时要较合赞汗时有所提升。
    759 德福(Doefer)认为ev-ughul源自蒙古语Ger-in Ko'ut",同时他又举出波斯文献中有Injuyan wa Ev-ughulan的用法,表明它们是一组对应词。Gerhard Doerfer,Turkische und Mongolische Elements im Neupersische. Band.2.Wiesbaden:1963, p.227元人徐元瑞释“怯怜户”日：“谓自家人也。”见徐元瑞着,杨讷
    761 这些行政文献集成除上文引用之《书记及命官文书规范》外,还有cAbd-Allah Mazandarani, Risala-yi Falakiyya《天职论》,W. Hinz, Die Resala-ye Falakiyya des'Abudullah ibn Mohammad ibn Kiya al-Mazandarani: Ein persischer Leitfanden des staatlichen Rechnunswesen (um 1363), Wiesbaden:1952. Persische Urkunden der Mongolenzeit:Text-und Bibldteil.
    762 #12
    763 参看Charles Melville, "Abu Said and the Revolt of the Amirs in 1319". Denise Aigle ed. L'Iran Face a La Domination Mongole, Teheran:Institul Francais de Recherche en Iran,1997. pp.89-120.
    764 "The Keshig in Iran:the Survial of the Royal Mongol Household", p.154.
    765 《史集》,第一卷,第1分册,页303。
    766 《史集》,第一卷,第1分册,页152。
    768 《元朝秘史》,续集,卷二,第269节
    769 《元朝秘史》,卷九,第226节,“这些做我护卫的人,以后教做大中军者。
    O Hammer-Purgestall, Geschichle (cAbdallah Ibn.Fadl-Allah) WaSSaf's, Wien:Hof-u. Staatsdr.,1856:trans p.94; text p.98. Tahrir-i Tarikh-i WaSSaf, p.28; TajZiyat al-AmSar wa Tazjiyat al-Acsar, Jeld.1, p.51.
    《元朝秘史》,卷九,第228节。
    Tarikh-i Uljaytu, pp.28-29.
    775 马克斯·韦伯著,阎克文译, 《官僚制》,载《马克斯·韦伯社会学文集》,北京：人民出版社,2010,页188-189。
    778 Charles Melville,"Wolf or Shepherd?Amir Chupan's Attitude to Government",p.85.
    779 《史集》,第三卷,页189-190Tarikh-i Saykh Uways,pp.40-41.
    782 《元史》,卷三,《憲宗本纪》。
    783 Allsen, Thomas T. "Guard and Government in the Reign of The Grand Qan Mongke,1251-59",HJAS,46:2, 1986, p.508.
    784 《世界征服者史》,下册,
    785 《世界征服者史》,下册,页657。
    786 《剑桥辽西夏金元史》,页463。
    787 "Guard and Government in the Reign of The Grand Qan Mongke,1251-59", p.507.
    788 Edward G. Browne, The Ta'rikh-i Guzida or Select History of Hamu'llah Mustawfi-i Qazwini, Leyden:Brill, 1913, pp.235-236.
    789 Tarikh Nama-yi Harat, p.203作者系此事于645(1250-51)年。即使在中央,底万的事务也只与大必阁赤有关,见《世界征服者史》,下册,页676。
    790 从波斯文史料中我们搜集到这些官职：撒希卜(Sahib,应该是撒希卜·底万的简写)、大撒希卜(Sahib-i a(?)Zam)、税务部(Diwan-i istifa')、皇室土地管理部(Diwan-i khaSS)、检查官(ManSab-naZr)等,相反,传统上被认为是“行尚书省”最高官员的札鲁忽赤在史料中反而并不活跃。Simt al-cUla li-l-Hadrat al-cUlya,p.37,p.173.赛尔柱时代的“底万”制度,参看The Cambridge History of Iran, vol.5, p.257
    791 Tarikh Nama-yi Harat, p.203.
    792 《世界征服者史》,下册,页655。另外Simt al-cUla li-l-Hadrat al-cUfya中称其为撒希卜·法合鲁丁·马合木·牙剌瓦赤(Sahib Fakhr al-Din ma hmmud Yalawac)。p.31.
    793 Anon., Tarikh-i Sah i-yi Oarakhitai'yai《哈剌契丹诸王史》ed.by Muhammad Ibrahim Bastani Parizi. Tehran: Intesharat-i Bonyad-i Farhang-i Iran,1976-77, p.182.
    794 Tarikh Nama-yi Harat,p.278.
    795 《世界征服者史》,下册,页577。Jean Aubin, Emirs Mongols el Vizirs Persans dans les Remous de I'Acculturation《卷入文化调适漩涡的蒙古异密与波斯宰辅》Paris:1995, (Studia Iranica. Cahier 15), Chapter Ⅱ, "La Paix Mongole", p.19.
    796 《世界征服者史》,下册,页580,
    Simt al-cUla li-l-Hadrat al-cUIya:p.37其中只有Su'atu,又见于Tarikh-i Sah'i-yi Oarakhitai'yan一书,p.173.写作"Su'tu bayancaq(basqaq?)"。作为阿鲁浑的部下,他和匿咱马丁·木勒克—道曾在旭烈兀西征时,到其大帐拜见。
    798 "Ulus Emirs, Keshig Elders, Signatures, and Marrige Parters", Atwood把“别列儿别”制度追溯到四怯薛的观点,是深具眼光的。
    799 《元史》,卷九九,页2524。
    800 郑介夫：《太平策一纲二十目》,首言“储嗣”,曰：“人君即位之初,必先定储嗣,所以示根本之固,杜觊觎之心也。”《全元文》,第三十九册,页25。
    801 Tarikh-i WaSSaf, Jeld.I,ed.by Hammer-pugerstall,p.47预立真金为储君,原文作“使之登上汗国的王座”(bar takht-i khaniyyat pay nihist.)这和《史集》中所谓“使之继承汗位”(ba-Qa'an nisanda)是一个意思,也完全对应于汉文史料中忽必烈预立真金为“太子”(东宫)的说法。相反,我们能看到在波斯文中表述“登基”这个概念,通常使用阿语词汇“julus”(本义为“坐”)或它的波斯语对应词"nisastan”(一般使用其固定搭配bar tskht...nisastan)。Jami'al-tawarikh,ed.by Muhammad Rawsan,Tehran:Miras Maktub,1373/1994,Jeld.2,p.936.汉译本,第二卷,页352。所以宫纪子女士所谓“真金曾秘密即位”的说法是缺少证据,也与事实相左的,《叡山文库所藏の『事林広记』写本にっぃて》,页38。
    802 阎复：《静轩集》,卷三,《太师广平贞宪王碑》：“公奉銮驾而南,宗室诸王毕会上都。定策之际,公起 谓皇兄晋王日：‘宫车远驾,已逾三月。神器不可久虚,宗祧不可无主。畴昔储闱符玺既有所归,王为宗盟之长,奚俟而不言?’”,缪荃孙,《藕香零抬》本,页368。
    803 萧启庆：《元代四大蒙古家族》,收入《内北国而外中国：蒙元史研究》(下册),页508-578。
    804 此章伊斯坦布尔抄本中阙,本文以德黑兰刊本为主,并参考布洛舍本。Jami'al-Tawdrikh, Jeld.2, pp.907-908; E.Blochet ed.,Djami el-Tevarikh:Histoire Generale du Monde par Fadl Allah Rashided-Din. Tome Ⅱ, Leyden:Brill,1911, Gibb Memorial, p.470汉译本,《史集》,第二卷,页327。此处译文均据原本直译,与汉译本略有不同。
    805 案,此处的“以往”是指亡于蒙元的金、宋政权,“如今”则是指元世祖时期的状况,似不能理解作世祖在位的早、晚期。
    806 《史集》,第二卷,页328。案,原文作“完泽、答剌罕”,误断其为二人。
    807 《史集》,第二卷,页375-376。
    808 Tahrir-i Tarikh-i WaSSaf, p.279. Su'ab-i Panjgana.其事迹又见于《元史》,卷一四○,《别儿怯不花传》
    812 《牧庵集》,卷一三,《高昌忠惠王神道碑》。
    813 《史集》,第一卷,第1分册,页191。朵儿朵怀以忽必烈大异密之身份而出任“底万府和瓦即儿”长官,相同的手法可以参看前揭合赞汗时期的忽鲁·铁木耳。
    814 《元史·武宗本纪》,“成宗大德十一年春五月壬辰”条。《元史》,卷一二八,《土土哈传》。
    815 Tarikh-i Uljaytu:作“(都哇之子也孙不花和也不干)对面是合罕(武宗)的军队,[由]脱火赤丞相……和12万大军[组成]。(muhazi az cirik-i Qan.Tughaci cinsang...ba dawazdah luman cirik)p.202而《康里脱脱传》仅称其为“边将脱火赤”。而据《元史》,卷二十四,《仁宗本纪》：“(至大四年三月辛卯)钦察亲军都指挥使脱火赤拔都儿……并知枢密院事。”知其所系衔实为“知枢密院事”
    816 安童,“至元二年(1265),由宿卫官拜中书右丞相。”苏天爵编,《元朝名臣事略》,卷一,《丞相东平忠宪王》,页9。“至元十二年(1275),敕公行中书省枢密院事,从皇子北平王行边。”,页11。《元朝名臣事略》,卷二,《丞相淮安忠武王》,“十二年秋,入觐,拜右丞相。......明年......复同知枢密院事。二十六年秋,进知枢密院事(又页21,“总北军”)。三十一年,加太傅,录军国重事。页16。
    817 《史集》,第三卷,页194,页199。
    818 Tarikh-i WaSSaf,Jeld.4:p.469:Tamir-i Tarikh-i WaSSaf,p.276.
    819 《剑桥辽西夏金元史》,页16。辽代在这个过程中扮演了重要的中介角色,参看《辽史》,卷四七,《百官志三》：“契丹国自唐太宗置都督、刺史,武后加以王封,玄宗置经略使,始有唐官爵矣。其后习闻河北藩镇受唐官名,于是太师、太保、司徒、司空施于部族,太祖因之。
    820 伯希和早已指出：泰赤兀部名即源于汉语“太子(Taici'ut＜Ch.Taiji)耶律大石、捏群太石等名称中的“大石”一称则来自汉语“太师”。 乃蛮部首领“太阳汗”(Tayan)则为汉语“大王”之讹。Paul Pelliot et Louis Hambis, Histoire des Campagnes de Gengis Khan, Cheng-Wu Ts'in-Tseng Lou:Traduit et Annote, Leiden:E.J.Brill, 1951,p.13;p.149;p.184.
    821 屠寄： 《蒙兀儿史记》,卷一五六, 《三公表》序,上海：上海书店出版社,
    822 如耶律秃花和木华黎都被委任了“太师”的头衔。比勘汉语、波斯文史料,对应这两个头衔的蒙古/突厥语称谓应该是：“也可·那颜(yeke-Noyan/basqaq-i buzurglyeke-Darughaci)。 "Administration in Mongol Bukhara", pp.140-141而耶律秃花之子“绵思哥袭太师,监寻斯干城,久之,请还内郡,守中都路也可达鲁花赤,佩虎符,卒。”《元史·耶律阿海传》。《瓦萨甫史》中提到的：窝阔台时期,把萨马尔干和不花刺的“舍黑捏”(sihnag'i)一职,委付给了“丞相·太傅(Cingsan-Tayfu)和“不花·奴沙(Buqa Nusa)二人。Tanrir-i Tarikh-i WaSSaf, p.3上揭脱火赤在《瓦萨甫史》中也被称为“太傅”(Tayfu Tughaci),p.284.而《元史·三公表》中“太师”、“太傅”无一例外皆是当时最有权势的大臣。
    823 张帆： 《元代宰相制度研究》,北京：北京大学出版社,1997,页173-180。除文中所举诸例外,还有安童、伯颜两人以右丞相同知枢密院事。《元朝名臣事略》,卷一,《丞相东平忠宪王》：卷二,《丞相淮安忠武王》。
    824 钱大昕：《廿二史考异》,下册,页1710。《嘉定钱大昕全集》本。
    825 张帆：《元代宰相制度研究》,页83-84。
    826 张帆：《元帝国的政治文化特性·相权篇》(打印本),页50。
    827 如Jami'al-Tawarikh. Jeld.2, p.924称“以完泽丞相代替桑哥的位置(wa bi-jay-yi Samga Uljay Cingsang ra ba-nisanad.)《史集》,第二卷,页350,“并以完泽代替桑哥担任丞相。”误,因为上文已讲到桑哥的官职是"Wazir”。而且完泽以蒙古大异密的身份不可能出任Wazir一职。又有“异密阿合马担任平章和瓦即儿时”(Finjan wa wazir)。因为波斯文献中通常用并列的方式,以一个本土的词汇去解释一个外来语,因此“wa”前后的两个词只表示一个意思。Jami'al-Tawarikh, p.916《史集》,第二卷,页341。
    828 Tahrir-i Tarikh-i WaSSaf, p.278.
    829 《元史》,卷十,《世祖本纪七》。其谓昂吉儿“宰相非可觊者”,并非有贬低之意,而是在蒙古人观念中,昂吉儿作为有“根脚”的重臣,当另有职司。
    830 《元史·奸臣传》。
    831 Das Mongolische Weltreich,trans. p. 153汉译本,页112。
    832 Tarikh-i Uljaytu,p.196.
    833 《元史》,卷七,《世祖本纪》,页136。
    834 《元史·奸臣传》。
    835 胡祗通：《紫山大全集》,卷二一,《政事》,页448。
    836 《元史》,卷八五,《百官志一》。其中：“右丞相、左丞相各一人：平章政事四员;左、右丞各一人；参政二员；参议中书省事“始置一员”,至元二十二年,累增至六员。
    839 蒙古人只是借用了传统的官僚名称,而绝非其实质。在完全一样的官称之下,其权力的大小是有差异的。这种官衔相同,而权力根源与承担角色完全不同的情况,可以被看作是蒙古统治对本地传统的一种干扰。如鲁木塞尔柱政权归附蒙古之后,仍然使用传统的Beglerbeg'官号,但其职权大小与伊利汗廷中的忽都鲁·沙、出班等人则不可等量齐观。参看Claude Cahen,Pre-Ottoman Turkey,p.344而元代的“丞相”一职也当作如是观。
    840 赵天麟：《太平金镜策》,卷一,《论东宫不当领中书枢密之职》。《全元文》,卷九○九,页117-118。
    841 陈邦瞻：《元史纪事本末》,卷15,《尚书省之复》：“元世任用勋旧,诸人皆新进,若与之同官,势必出其下,不可得志。惟别立尚书省,而中书之权遂夺。
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