隋代文学考论
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摘要
隋代(581年—618年),源自北周重臣杨坚受禅于北周静帝建立,是五胡乱华之后汉族在北方重新建立的大一统王朝,至此结束了从西晋末年以来长达二百七十多年南北对峙的分裂局面。由于隋代在中国历史上,上承南北朝、下启唐朝的一个重要朝代,所以有隋一代的文学,也处于南北朝文学向唐代文学发展史上重要的过渡阶段,承前启后,继往开来,其历史地位和文学价值不容忽视。虽然国祚短暂,然而政治、经济、文教、文学等方面都出现了新的气象,对南北朝文学的融合及唐代文学的兴盛等许多方面影响较大。然而隋代享国仅仅三十七年,本朝土著的作家几乎没有,隋代作家大都是历经数朝,而又进入隋代,所以文学成就方面相对不太显著。故后人对隋代文学的研究甚为寂寥,对隋代文学在中国文学史上的地位和价值认识还不够,尤其对隋代文学全面系统综合研究的专著至今尚未发现。鉴于此,对有隋一代文学的研究亟待更深入、更细致地挖掘和探索。
本文除绪论和附录、结语外,主要分八章。这八章以先考证,后论述以及考论相结合的方法,对隋代文学展开全方位探析。
绪论首先给“隋代文学”界定范畴,接着鸟瞰20世纪之前及1995年以来隋代文学研究状况,然后阐述了它与南北朝文学之间的承续关系。
第一章是隋代文学与文化环境。首先从隋代的统一对文学的影响加以论述。南北两地从西晋末年以降对峙近三百年,战乱频仍,政权更迭频繁,战乱和分裂成为这一时期的显著特征。南北之间虽然也有着文化与文学之间的交流,但因南北地域之间的阻隔等诸种因素,相互间的交流及影响还比较缓慢,基本上是各自朝着各自的方向发展。直到隋代一统天下,方才为南北之间的文化与文学之间的进一步交流及融合创造了地域上的条件,文坛遂出现了新气象。这一令人欣喜的文坛气象,来自于隋代二帝在政治上、经济上以及文教上的一系列的改革政策。全国统一之后,隋代二帝时期的文教政策、科举制度以及对佛道二教的扶植等一系列政策,为隋代文学创造了良好的社会环境。
第二章是隋代的作家群考。由于隋代国祚较短,本朝土生土长的作家几乎没有,大都是南北朝入隋及在隋代生活成长起来又入唐朝的。若想研究有隋一代的文学,首先廓清作家之所属。隋代作家群从地域上大致分为三部分,即关陇作家群、山左作家群以及江左作家群。
第三章是隋代文学著作考。笔者化用宋景昌、王增文就隋诗研究应该注意的几点用在整个隋代文学的研究上：一是应历史地看待隋代文学,二是应全面的看待隋代文学,三是不应把《全隋诗》、《全隋文》所收的诗文都看作隋代的作品,应以目前能够确定的真正的隋代作品为依据,四是不能因人废言,五是不能把隋代的一些爱情诗与齐梁诗风混为一谈,六是不能把隋代文帝和王通的《中说》中的文学主张简单地看作文学复古,七是今天研究隋代文学,应主要以现存作品为依据,不能抽取史家的片言只语就轻易否定了。
隋代的文士,由于政权的更迭,往往大都历经数朝。所以研究隋代的文学首先要考证出作家在隋朝所创作的作品。这里包括考证厘清隋代文人的总集、别集流变、存佚等情况；另外,还有隋代的小说及其他著作的存佚等现状。
第四章是隋代皇室文学创作研究。皇室的文学创作其实也属于关陇作家群,但它对整个隋代文学的创作起着导向作用,影响着有隋一代文学创作的倾向,故单独列为一章。经考证有十二位作家,其中包括隋代二帝的诗歌、散文创作以及在不同阶段各自的特点。另外,还包括皇室其他成员的创作,主要是散文方面的创作,以及隋代二帝的文学创作对整个隋代文人创作的影响。
第五章是关陇作家群文学创作研究。关陇作家除皇室作家之外,经现存的史料典籍暂厘定出九十三位作家,关陇作家群中创作突出的具有特色的除了杨广之外,要数杨素。杨素虽为隋代开国的能臣武将,却有着较高的才情。尤其是诗歌创作带有鲜明的刚健质直的风格,实为南北文风交融的产物。另外,关陇作家群中女性文学创作也各具特色。还有一些其他成员的文学创作,譬如王绩,其作品也反映着隋末的时代背景及特征。如他的诗歌《解六合丞还》以及散文《五斗先生传》、《醉乡记》等。
第六章是山左作家群的文学创作研究。山左作家群是指由东魏、北齐入周、隋的作家,经现存的史料典籍暂厘定出二十三位作家,其中诗文兼有者有七位,其中有卢思道、薛道衡、李德林、辛德源、魏澹、孙万寿、元行恭等著名作家。在这些作家中文学创作成就突出者又数卢思道、薛道衡、李德林、孙万寿诸人。
卢思道的诗歌创作和散文创作各具特色,相较之下散文的成就在隋代更为突出。尤其是入隋之后著名作品《劳生论》、《北齐兴亡论》、《后周兴亡论》等,特别是《劳生论》抨击世态之谄谀馋佞,颇为激昂慷慨。另外,薛道衡与卢思道同在北齐入选文林馆,多次出使南陈,与南朝文学有过密切的接触,所以同样也是融合南北诗风的能手。孙万寿的诗歌也颇具个人特色,其作品大都是一生所历经的所见所感,感情质实,风格刚健；善用事典,对偶工整,亦近后来的排律,对唐代格律诗有着一定的影响。山左作家群中成就突的除以上几位,还有一些名望较高的文人,如李德林、辛德源、元行恭、李孝贞、魏澹、杜台卿等,其中李德林诗文兼具,颇有盛名。
第七章是江左作家群的文学创作研究。隋统一全国后,在地域上消除了南北之隔,南朝的大批文人北来,南北文人汇聚京师,文学也出现了南北混一的状况,为文学的进一步交流和相互渗透吸收提供了更为有利的条件。隋文帝时期,江左作家备受排挤；炀帝时期,又多为炀帝身边的文学侍从,多为唱和应制之作,文风虽有变化,但取得的成就不大。
江左的作家群据史料典籍暂厘定出三十三位作家,其中有诗或赋或诗赋兼有者有江总、姚察、虞世基、虞绰、王胄、许善心、郑公超、明余庆、何妥、岑德润、诸葛颖、庾自直、虞世南、刘斌等十四位作家。其中虞世基、王胄、许善心的诗歌,在隋一代创新不大,南北融合的痕迹也不甚明显,虽然虞世基曾与北方文人进行唱和,①但其作品与北人相较,文风虽有改变,由绮靡变为清丽,但在气格上尚有差距。
第八章是隋代文学的评价。隋代文学既有自身独特成就亦有不足,有继承也有创新。在创新上,尤其是隋代乐府诗有较大突破,譬如新曲词调的创制,内容题材的拓展,乐府风格的新变,艺术技巧的创新等诸多方面,直接影响着唐代乐府诗的发展；还有出现了像杨广、杨素、卢思道、薛道衡等一批具有南北文风创新的作家及作品,给隋代文坛带来了新气象；隋代诗歌给后代的文学带来启示及借鉴,使文学更加蓬勃繁荣。另外,隋末的民谣、无名氏的诗歌具有“缘事而发”反映时事的特征,对唐代及后世影响深远。
其不足则是文学理论没能给文学的发展指出一条正确道路,即隋文帝重功利及王通形而上学的文学观,以一种偏颇纠正另一种偏颇,并没有使文学走上正轨,反而钳制了文学应有的发展。尽管这时已出现了颜之推折中调和南北的文学理论,但直至唐初,绮靡文风依旧盛行,引起唐太宗、唐初史学家和初唐四杰为代表的王勃以及陈子昂对隋代文学的批判。从而为唐代文学走向盛唐之象奠定了坚实基础。
隋代文学虽然总体上成就不大,毕竟至隋一代,南北文学的融合有了很大的进步。隋代文学在文学长河中继续淙淙流淌着,滋养着唐宋文学以及后代文学的艺术根基,使得后代文学在此基础上发展的更加叶繁枝茂,其潜移默化的历史功绩是不可磨灭的。
论文的创新主要体现在：一、首次提出并论述了“气高致远”是隋代文学的特有风格。二、详细分析论述了隋代乐府诗的新突破。如新曲词调的创制、内容题材的拓展、乐府风格的新变、艺术技巧的创新等诸多方面,直接影响着唐代乐府诗的发展。三、探讨了隋代文学思想的创新。指出隋代文学处于南北朝文学向唐代文学过渡阶段,其文学思想出现了调和南北文学折中的文学思想,譬如颜之推的调和南北折中的文学观。四、首次探讨了隋代产生大量个性鲜明的强烈主体意识的女性作家的原因。指出这种文学现象产生的原因在于儒释道多元的开放思想及汉族与鲜卑族的互化等诸种因素。
还有对隋代作家及作品的考证厘定,大致廓清了有隋一代的作家及作品。考证出隋代的作家161位；总集14部,佚名的3部；别集48部,包括2部诗文评；小说9部。这对隋代文学的相关研究有着文献资料价值等。然而,时间仓促,尚有需要修改、加强的空间,不足之处今后继续补充、完善。
Sui Dynasty(581-618A.D.), established by Yang Jian the grand councillor of Northern Zhou from whose emperor Jing he took the throne, was an empire of grand unification reestablished by Han race since Five Hu Uprising, by which terminated the division and confrontation between the south and the north of more than two hundreds years ever since the last days of the Western Jin Dynasty. As Sui is an important link between the preceding Northern and Southern Dynasties and the future Tang Dynasty, so the literature of Sui is also an important transitory stage between the two, inheriting from the former and influencing on the later, its palce in history and its literary merit should not be underestimated.
In spite of its short living, there were many new things happened to its politics, economy, culture-education and literature, which had a great effect on the integration of the literature between the south and the north, on the thriving of Tang literature, and on many other aspects too. But as Sui has only lived37years, there was nearly not a single writer both born and died in this dynasty, whereas most of its writers had gone through several dynasties to enter into Sui, which make the literature of Sui less independent. As a consequence of this, research done on the Sui literature is very little, achievements gained are less than morning stars, people has not fully realized its literary merits and its place in the history of literature, published works devoted to a comprehensive and systematical study on Sui dynasty are yet not seen. In view of this, a futher exploration on the literature through the Sui dynasty is required.
This dissertation are divided into8chapters in addition to an introduction, appendix and epilogue. In this8chapters, I have taken a comprehensive analysis on Sui dynasty by the means of textual criticism, expounding and the combination of the two.
In the introduction, I firstly gave a defination to "the Sui literature", then I sketched the research status of the Sui literature before20th century and after1995, after which I described its inheritance relationship with the literature of Northern and Southern Dynasties.
The first chapter is Sui dynasty literature and Cultural environment. I began with the influence on literature by unification. The south and the north confronted with each other for nearly three hundreds years ever since the last days of Western Jin dynasty, this period was marked by war and division. There were some cultural and literary exchanges between the south and north, but due to the political and territorial barriers between the south and north, these exchanges and interactions are very small, basically the south and north each walked on its own way. There was not a regional precondition on further exchanges and integrations of culture and literature between the south and north untill the unification achieved by Sui empire, which gave a new scene to literature. This welcome new scene of literature came from a series of reformations on politics, economy and culture-education. For example, Emperor Wen took great reformations on politics, united the whole country, broke through the regional barrier between the south and north which has last for more than two hundreds years, by which deed literati from south or north can be assembled under one roof, giving a precondition on further exchanges; after the unification, the two emperors of Sui created a good social environment for the integration between south and north literature by their culture-education policies, imperial examination system and supporting Buddhism and Taoism. All this presented a possibility for new things to happen to Sui dynasty literature.
Chapter two is Writer groups during Sui dynasty. As Sui was a short-living dynasty, there was nearly not a single writer who spent his life all in Sui dynasty, most of its writers were those who went down to Sui from South et North dynasties or those who was born and grew in Sui and went down to Tang dynasty. So to study the literature of the Sui dynasty, a clear classification of writers is required. Because writers and works of different periods have different contents and styles. Characters of Sui dynasty literature can be revealed by a vertical comparison between the works written in Sui dynasty and works of the same writer written before Sui dynasty, as well as a horizontal comparison between works of the writers went down to Sui from South et North dynasties.So it is necessary to pay attention to writer groups. Sui dynasty writers can be divided into three groups, i.e. Guanlong writer group, Shanzuo writer group, and Jiangzuo writer group. This is one of the Characters of the literature of Sui dynasty which has removed territorial barriers between south and north, united the whole country.Guanlong writers were from the ruling class, I further divided them into royal family et palace writers and other writers. Shanzuo writer group was formed by those writers who went down to Sui from Western Wei and Northern Qi, this group was relatively large. Western Wei and Northern Qi were originally in Shandong area, rulers of Northern Qi during its later stage created a strong literary atmosphere by their advocation, and what's more, Shanzuo writers had a high enthusiasm for learning from the south, this laid a foundation for the integration between south and north even before their going down to Sui dynasty. For example, writers as Lu-Sidao, Xu-Daoheng, their styles were obviously influenced by south literature as early as they were in Northern Qi. Those writers who went down to Zhou and Sui from the Later Liang Dynasty, and those who went down to Sui from Chen, formed Jiangzuo writer group. These writers went from south to north as Sui united the country. It is necessary to make clear their writing time, before studying the works of writers of these groups.
Chapter three is Literature works during Sui dynasty. Here applied the several points that should be noted on studying Sui dynasty poetry advocated by Song-Jingchang and Wang-Zengwen into the study on Sui dynasty literature:firstly, Sui dynasty literature should be treated historically, secondly, Sui dynasty literature should be treated roundly, thirdly, the poems and proses included in Complete Sui poetry and Complete Sui Proses should not be all regarded as Sui dynasty works, our research must be based on the determined real Sui dynasty works, fourthly, we shall not reject an opinion on account of the speaker, fifthly, we shall not confuse some certain love poems of Sui dyansty with Qi Liang poetry style, sixthly, we shall not curtly treat the literary propositions of Emperor Wen and Wang tong in his Zhongshuo as literary restoration, seventhly, our research on Sui dynasty literature must be based on extant works, we shall not deny it easily by quoting some single words of historians. Due to regime changes, most literati of Sui has gone through several dynasties, so the first step to study Sui dynasty literature is to determine the works written in Sui dynasty. This includes to make clear the changes and preservations of anthologies and individual collections of Sui literati, in addition to Sui dynasty novels and other works. A comparison between those works written in Sui dynasty and those written in other dynasties will show the similarities and differences of writers and works, by which the characters of Sui dynasty literature will come to be known, this is a vertical study on literature. While horizontal study was conducted in the works comparison and interactions between royal family writers during the respective periods of the two emperors of Sui.
Chapter four is Works of royal family writers during Sui dynasty. Royal family writers belonged to Guanlong writer group, but they played a guiding role in Sui dynasty literature, exerted a great influence on the creative tendency of Sui writers, therefore deserve a whole chapter. This chapter has commented on twelve writers, but gave much attention to the poems et proses of the two emperors, and the influence on Sui literati by the works of the two. The methods I adopted here included vertical research, horizontal research and the combination of the two, vertical research was conducted in the literature during the respective periods of the two emperors, horizontal research was conducted in the literary works of other royal family writers, and the influence on Sui dynasty literature by the two emperors. Of the two, Emperor Yang deserves more attention by his poetry. Emperor Yang cherished a plain and vigorous style which was typical with northern writers, in addition to learn from southern a comely and bright style, only not to be confined by the southern style, but created a integrating aesthetic style of the northern vigorousness and the southern beauty. As a scholar put it,"Emperor Yang cherished a kingly temperament, and was good at adopting southern rhymes, his style was gorgeous but not profligate, he incorporated great momentum into brightness, his magnificence won't be covered up even in love songs, thus promoted development of literature and aesthetics in Sui dynasty, he changed the debauchery of southern literature, and inspired magnificence in Tang peotry." So works of Emperor Yang affected the development direction of Sui dynasty literature during its later stage, brought a new air to literature.
Chapter five is Works of Guanlong writers. Apart from royal family writers, I confirmed93Guanlong writers for the moment according to the extant documents. Besides Yangguang, Yangsu was a prominent writer in this group. Yang su was among the founders of Sui empire, though a military man, he was highly talented in literature too. His peotry bore a character of vigorousness and uprightness, which in fact was an outcome of the integration between the southern and northern literature.Besides male writers, works of females among Guanlong writers are also impressive. There was a female consciousness of responsibility as a member of the collective in poems of Princess Dayi, which was rare under the pression of old feudal ideology. There were maybe only two women from Chunqiu period to Sui dynasty who had this consciousness, namely Madam Xumu and Princess Dayi, which make the later all the more adorable. After the waking of subject consciousness during Wei Jin and Northern et Southern dynasties, Sui empire enjoyed a relatively open-minded social atmosphere, the presence of females with consciousness of collective duties in this atmosphere was accidental, but all the more inevitable. Her achievements lied in the expression of her feeling about rise and fall, the toughness she displayed during hard wandering time, which inspires emotions and enthusiasm even in today. She expressed her emotioms by experiences of her own, yet was not confined by her individual sadness, but gave a universal significance to it, made it a historical type. The works of other female writers were poems bent on love, displayed a strong subject consciousness in pursuing love, which revealed some characters of the time. To whatever sort of a feeling, whether sweet happiness or sorrow of separation, they gave a most incisive expression without reservation. Exemples can be taken from to lover of Li-Yuesu,memory of lover of Qin-Yuluan,on the return of oid friend of Su-Chanyi, to Mr Ruan of Zhang-Bilan and so on, they were different from love ballads of Southern dynasties, and not the same with Qi Liang style too, they were implicit and sincere, fresh and urgent, bore a character of Sui dynasty, they were outcomes of that time, rich of the flavour of that age. From these poems we can tell that civic culture of Sui dynasty has had a certain development, the economic growth in cities has produced this kind of civic culture. Aside from all above, works of Wangji also reflected the societal circumstances during the last days of Sui dynasty, as can be seen in his poem resignation from Liuhe, proses biography of Sir Wudou, a travel on the drunk country etc.
Chapter six is Works of Shanzuo writers. Shanzuo writer group was formed by writers went down to Zhou Sui from Eastern Wei and Northern Qi,23of them was confirmed for the moment by the extant documents, seven of which have both poetry and proses, namely, Lu-Sidao, Xue-Daoheng, Li-Delin, Xin-Deyuan, Weidan, Sun-wanshou, Yuan-Xinggong. Lu-Sidao, Xue-Daoheng, Li-Delin,Sun-wanshou were the most outstanding among them.
Both of the poetry and proses of Lu-Sidao were valuable, but his achievement on proses was relatively more highlighted in Sui dynasty. On hard life, on the rise and fall of Northern Qi, on the rise and fall of the later Zhou were his famous works written in Sui dynasty, amomg which on hard life was the best. In this work, he attacked flatterers and slanderers intensely. In spite of adopting a dual type, his concern was not to produce ornate terms, but to criticize the reality, he incorporated his criticism into the flowery form, thus can not be equaled by those who creating feelings for writing. Based on his experiences of a life-long official career, his criticism was a deep one. As Qian-Zhongshu has commented:"It's plot has some likeness to Responses on queries of a guest and Defence against mockery, only the later two use euphemistic expressions while the former just curse in rage, by which doing it has some commonness with On breaking off a friendship and Pandect of biographic sketches of Jin dynasty emperors in intentions. The best article in Sui dynasty is this one." Xue-Daoheng has been elected into Literary college as well as Lu-Sidao when in Northern Qi, he has gone to Chen many times as an ambassador, and has had many contacts with southern literature, so he also was an expert of integrating northern literature with southern literature. Poems of Sun-wanshou bore a strong individual character, his works were reflections of his life experiences, his feeling was sincere, his style was vigorous; he was good at using stories, and his couplets were neat, he had a certain influence on Tang metrical poetry.Apart from those above, these writers are among representatives of Shanzuo writers, Li-Delin, Xin-Deyuan, Yuan-Xinggong, Li-Xiaozhen, Weidan, Du-Taiqing. Of them, Li-Delin enjoyed a great fame for his poetry and proses.
Chapter seven is Works of Jiangzuo writers. The unification removed territorial obstacles between north and south, many southern literati come to the north, northern and southern literati gathered in the capital, creating an advantage for further exchanges and interactions between northern and southern literature. Theoretically, Sui dynasty literature should be a fusion of north and south more highly fused than any time before, but the fact was not so. Because the rulers of Sui empire with Guanlong military group as its core held a wariness to the old nobility of Jiangzuo and Jiangnan, and suppressed them consciously, also because the life of Sui was too short that it hardly could spend enough time to do more integrating works before being overturned by the storm of peasant uprisings, so the three literary groups had not been really fused into one thing, and thus had not been able to do more contributions to the development of the Sui dynasty literature. The achievement of Jiangzuo writers was the smallest, this is because Jiangzuo writers were highly repressed during Emperor Wen period, during Emperor Yang period, most of them were literary attendants of the emperor, they had to produce works under the order of emperor, although there were some changes on style, their achievements could not be too much.
I confirmed33writers of Jiangzuo writer group for the moment according to the extant documents, among which there are14writers who have extant poems or Fu or both, namely, Jiangzong, Yaocha, Yu-Shiji, Yuchuo, Wangzhou, Xu-Shanxin, Zheng-gongchao, Ming-Yuqing, Hetuo, Cen-Derun, Zhuge-Ying, Yu-Zizhi, Yu-Shinan and Liubin. Among those writers, there were not much innovations during Sui dynasty in the poetry of Yu-Shiji, Wangzhou and Xu-Shanxin, the marks of integration between south and north were not obvious. Although Yu-Shiji had exchanged poems with northern poets, his works could not be considered equals of the works of northern literati for the deficiency in style, in spite of his changing from softness to freshness.
Chapter eight is Evaluation of Sui dynasty literature. Sui dynasty literature has its achievements as well as shortcomings. It has inheritance as well as innovations, on innovations, Yuefu poetry of Sui dynasty made a great breakthrough comparing with previous dynasties, such as creation of new tunes, increase of subject matters, changes on styles, and innovations of artistry, all affected directly the development of Tang Yuefu poetry. Sui dynasty presented a number of writers and works such as Yangguang, Yangsu, Lu-Sidao, Xue-Daoheng who brought a new air to literature by integration of southern and northern styles. Sui dynasty poetry gives revelations and lessons to literature of later dynasties, which makes literature more prosperous, for exemple, the contributions made by Emperor Yang to Yufu poetry enriched the treasury of Yufu poetry, pushed Tang Yufu poetry to a new stage. Again, in return of official Xu-Shanxin by Xue-Daoheng is a poem about new spring circus play around Luoyang. It enumerated many folk arts such as farces, balls jumping, birds playing, monkey playing, gave a manifestation of the social lives in Sui dynasty during its flourishing time. It made an antecedent for the poets after Sui dynasty to manifest social lives by poetry. As can be seen in the poem lady Tanrong by Chang-Feiyue a Tang dynasty poet:"She raised her hands to tidy her hair accessories, and danced on the brocade carpet. Horses were crowed on the way, and the audiences formed a circle. Her songs evoked echoes, and her emotions delivered in soft words. How big can the heart to be, bearing so much love in it?" This poem brought back to life the performance and told how welcome it was to people. It inspired Tang writers to explore for new subjects of poetry by reflecting civilizations and customs, also gave a firsthand material to later schlars for researching drama development of that time. In the matter of composition rules and forms, it dealt a great promoting effect on Tang poetry, even its lines were directly borrowed by Tang writers. Aside from all this, the realistic character of the ballads in the last days of Sui and the poetry of nameless ones had a profound influence on Tang and so far as to later dynasties.
The shortcoming of Sui literature is that the literary theories have not pointed a right way for the development of literature, that is to say, the utilitarian literary views of Emperor Wen and the metaphysical literary views of Wangtong, correcting one sort of a bias with another one sort of a bias, have not made literature walk into the right way, rather deviated from the rules of literature development.Emperor Wen and Lie intervened in literature by political power, this did not work on repressing Qi Liang style, only brought some improvements in practical writings public or private. Although the reconciling literary views of Yan-Zhitui has already appeared, but the ornate style still dominates untill the early days of Tang dynasty when the criticisms from Emperor Taizong, Wangbo, Chen-Ziang and some historians were eventually evoked. But these criticisms from the people of early Tang are relatively objective, represented the demand of literature development. These criticisms accomplished a change on aesthetic ideology, that is from political criticism to emotional criticism whose essence is making the form be accommodated to the content. This reflected a consciousness of assimilating the literary thoughts of previous dynasties and by that exploring for the rules of literature itself and the demand of literature in a certain period. This laid a solid foundation for the development of Tang dynasty literature.
In addition, in order to discuss the integrity of the literature of sui dynasty, setting the northern prose study-superior Pillar of state Su duke of zhou dynasty military of hezhou PuTunWei inscriptions, as well as YanZhiTui's YanShi family precepts and other prose research and so on, into the sui time,the sui and important small but its works of this kind of sui dynasty of the teachers of the law of creation in the appendix. Chronology and sui dynasty literature, these will complement each other with the text, look after each other, to the understanding of the sui dynasty literature is more comprehensive, deeper and more profound.
Although on the whole the Sui dynasty achieved not much in literature, but after all there were a great progress in the integration between northern and southern literature comparing with previous dynasties. Sui dynasty literature bear a distinctive character of its own, shaped by the development of poetry subject matters, rules and forms of poetic composition, construction of poetic world, and the refining of expressions, all of which benefited from the integration between the north and south. This is as Emperor Yang put it:high spirit and profound thoughts, clear words and smooth form, deliberate mind and novel ideas. This is also the aesthetic standard of the whole Sui dynasty, which is not merely intent on artistry, but includes a concern for style. Especially high spirit and profound thoughts, it already became an inherent style of Sui dynasty literature. It flows in the river of literature history, nourishing literature of later dynasties, its contribution shall not be forgotten. Summary, the innovation of this paper are as follows:one, the sui dynasty in the northern and southern dynasties to tang dynasty transition stage, the literature has both inheritance and innovation. Although the sui dynasty literature presents different clutter transition state, but on the whole, the sui dynasty literary style can be summarized as clear body, high gas well, word meaning new secret. Especially "high gas system far" is the unique style of sui dynasty literature. This style are evident in the sui dynasty representative writers'works. Such as scholars Luo Zongjiang, Hao Shifeng editor of the sui and tang dynasties of the five dynasties literature, think of the sui dynasty literature is a "no personality, no angry" literature. Completely negate the sui dynasty literary achievements and literary style.
Two, sui dynasty had a breakthrough of poems. Like new song ci-poetry initiative, content of expansion, and the new change, the artistic skill of fu style has many aspects, such as innovation breakthrough, a direct impact on the development of the poems in the tang dynasty. Before such as the history of innovation of master thesis of "sui as poem", Zhao Hong master's thesis research of sui dynasty poetry Yu Yingli dissertation studies of sui dynasty poetry, li jianguo, doctoral thesis studies of sui dynasty literature, Yang Jinmei post-doctoral mobile stations of the outbound report "sui dynasty poetry study" and so on were put forward.
Three, the innovation of the sui dynasty literary thought. Sui dynasty literature in the literature of the northern and southern dynasties to the tang dynasty literature transition stage, the literary thought appeared to reconcile the compromise literary thought of literature, such as YanZhiTui mediate between the north and the south of the compromise literature. As he in the YanShi family precepts, the article proposed should pay attention to content and gas, from the artistic conception and gas of the sui dynasty on the map. But he told the south "gaudy" style for criticism, but not completely, finally presents an uncompromising attitude, such as "what go too" compromise attitude. Most writers of sui dynasty literature are mostly have this nature. Before no one has clearly put forward the point of view, such as before the sui dynasty Thurber works were put forward.
In addition, in the analysis of the characteristics of the sui dynasty writer works, have individual personal opinions and comments. Along with the textual research of the sui dynasty writers and works set, clear up roughly have sui generation of writers and works. Shorter because of the sui dynasty countries elementary, only37years, the aboriginal writers have little, after several dynasty mostly, and moving in the sui dynasty, or in the sui dynasty grew up, and into the sui dynasty. The results of the research on the study of sui dynasty literature has important literature value. Time hasty, however, still need to modify, strengthening of space, the deficiencies in the future continue to supplement and perfect.
本文除绪论和附录、结语外,主要分八章。这八章以先考证,后论述以及考论相结合的方法,对隋代文学展开全方位探析。
绪论首先给“隋代文学”界定范畴,接着鸟瞰20世纪之前及1995年以来隋代文学研究状况,然后阐述了它与南北朝文学之间的承续关系。
第一章是隋代文学与文化环境。首先从隋代的统一对文学的影响加以论述。南北两地从西晋末年以降对峙近三百年,战乱频仍,政权更迭频繁,战乱和分裂成为这一时期的显著特征。南北之间虽然也有着文化与文学之间的交流,但因南北地域之间的阻隔等诸种因素,相互间的交流及影响还比较缓慢,基本上是各自朝着各自的方向发展。直到隋代一统天下,方才为南北之间的文化与文学之间的进一步交流及融合创造了地域上的条件,文坛遂出现了新气象。这一令人欣喜的文坛气象,来自于隋代二帝在政治上、经济上以及文教上的一系列的改革政策。全国统一之后,隋代二帝时期的文教政策、科举制度以及对佛道二教的扶植等一系列政策,为隋代文学创造了良好的社会环境。
第二章是隋代的作家群考。由于隋代国祚较短,本朝土生土长的作家几乎没有,大都是南北朝入隋及在隋代生活成长起来又入唐朝的。若想研究有隋一代的文学,首先廓清作家之所属。隋代作家群从地域上大致分为三部分,即关陇作家群、山左作家群以及江左作家群。
第三章是隋代文学著作考。笔者化用宋景昌、王增文就隋诗研究应该注意的几点用在整个隋代文学的研究上：一是应历史地看待隋代文学,二是应全面的看待隋代文学,三是不应把《全隋诗》、《全隋文》所收的诗文都看作隋代的作品,应以目前能够确定的真正的隋代作品为依据,四是不能因人废言,五是不能把隋代的一些爱情诗与齐梁诗风混为一谈,六是不能把隋代文帝和王通的《中说》中的文学主张简单地看作文学复古,七是今天研究隋代文学,应主要以现存作品为依据,不能抽取史家的片言只语就轻易否定了。
隋代的文士,由于政权的更迭,往往大都历经数朝。所以研究隋代的文学首先要考证出作家在隋朝所创作的作品。这里包括考证厘清隋代文人的总集、别集流变、存佚等情况；另外,还有隋代的小说及其他著作的存佚等现状。
第四章是隋代皇室文学创作研究。皇室的文学创作其实也属于关陇作家群,但它对整个隋代文学的创作起着导向作用,影响着有隋一代文学创作的倾向,故单独列为一章。经考证有十二位作家,其中包括隋代二帝的诗歌、散文创作以及在不同阶段各自的特点。另外,还包括皇室其他成员的创作,主要是散文方面的创作,以及隋代二帝的文学创作对整个隋代文人创作的影响。
第五章是关陇作家群文学创作研究。关陇作家除皇室作家之外,经现存的史料典籍暂厘定出九十三位作家,关陇作家群中创作突出的具有特色的除了杨广之外,要数杨素。杨素虽为隋代开国的能臣武将,却有着较高的才情。尤其是诗歌创作带有鲜明的刚健质直的风格,实为南北文风交融的产物。另外,关陇作家群中女性文学创作也各具特色。还有一些其他成员的文学创作,譬如王绩,其作品也反映着隋末的时代背景及特征。如他的诗歌《解六合丞还》以及散文《五斗先生传》、《醉乡记》等。
第六章是山左作家群的文学创作研究。山左作家群是指由东魏、北齐入周、隋的作家,经现存的史料典籍暂厘定出二十三位作家,其中诗文兼有者有七位,其中有卢思道、薛道衡、李德林、辛德源、魏澹、孙万寿、元行恭等著名作家。在这些作家中文学创作成就突出者又数卢思道、薛道衡、李德林、孙万寿诸人。
卢思道的诗歌创作和散文创作各具特色,相较之下散文的成就在隋代更为突出。尤其是入隋之后著名作品《劳生论》、《北齐兴亡论》、《后周兴亡论》等,特别是《劳生论》抨击世态之谄谀馋佞,颇为激昂慷慨。另外,薛道衡与卢思道同在北齐入选文林馆,多次出使南陈,与南朝文学有过密切的接触,所以同样也是融合南北诗风的能手。孙万寿的诗歌也颇具个人特色,其作品大都是一生所历经的所见所感,感情质实,风格刚健；善用事典,对偶工整,亦近后来的排律,对唐代格律诗有着一定的影响。山左作家群中成就突的除以上几位,还有一些名望较高的文人,如李德林、辛德源、元行恭、李孝贞、魏澹、杜台卿等,其中李德林诗文兼具,颇有盛名。
第七章是江左作家群的文学创作研究。隋统一全国后,在地域上消除了南北之隔,南朝的大批文人北来,南北文人汇聚京师,文学也出现了南北混一的状况,为文学的进一步交流和相互渗透吸收提供了更为有利的条件。隋文帝时期,江左作家备受排挤；炀帝时期,又多为炀帝身边的文学侍从,多为唱和应制之作,文风虽有变化,但取得的成就不大。
江左的作家群据史料典籍暂厘定出三十三位作家,其中有诗或赋或诗赋兼有者有江总、姚察、虞世基、虞绰、王胄、许善心、郑公超、明余庆、何妥、岑德润、诸葛颖、庾自直、虞世南、刘斌等十四位作家。其中虞世基、王胄、许善心的诗歌,在隋一代创新不大,南北融合的痕迹也不甚明显,虽然虞世基曾与北方文人进行唱和,①但其作品与北人相较,文风虽有改变,由绮靡变为清丽,但在气格上尚有差距。
第八章是隋代文学的评价。隋代文学既有自身独特成就亦有不足,有继承也有创新。在创新上,尤其是隋代乐府诗有较大突破,譬如新曲词调的创制,内容题材的拓展,乐府风格的新变,艺术技巧的创新等诸多方面,直接影响着唐代乐府诗的发展；还有出现了像杨广、杨素、卢思道、薛道衡等一批具有南北文风创新的作家及作品,给隋代文坛带来了新气象；隋代诗歌给后代的文学带来启示及借鉴,使文学更加蓬勃繁荣。另外,隋末的民谣、无名氏的诗歌具有“缘事而发”反映时事的特征,对唐代及后世影响深远。
其不足则是文学理论没能给文学的发展指出一条正确道路,即隋文帝重功利及王通形而上学的文学观,以一种偏颇纠正另一种偏颇,并没有使文学走上正轨,反而钳制了文学应有的发展。尽管这时已出现了颜之推折中调和南北的文学理论,但直至唐初,绮靡文风依旧盛行,引起唐太宗、唐初史学家和初唐四杰为代表的王勃以及陈子昂对隋代文学的批判。从而为唐代文学走向盛唐之象奠定了坚实基础。
隋代文学虽然总体上成就不大,毕竟至隋一代,南北文学的融合有了很大的进步。隋代文学在文学长河中继续淙淙流淌着,滋养着唐宋文学以及后代文学的艺术根基,使得后代文学在此基础上发展的更加叶繁枝茂,其潜移默化的历史功绩是不可磨灭的。
论文的创新主要体现在：一、首次提出并论述了“气高致远”是隋代文学的特有风格。二、详细分析论述了隋代乐府诗的新突破。如新曲词调的创制、内容题材的拓展、乐府风格的新变、艺术技巧的创新等诸多方面,直接影响着唐代乐府诗的发展。三、探讨了隋代文学思想的创新。指出隋代文学处于南北朝文学向唐代文学过渡阶段,其文学思想出现了调和南北文学折中的文学思想,譬如颜之推的调和南北折中的文学观。四、首次探讨了隋代产生大量个性鲜明的强烈主体意识的女性作家的原因。指出这种文学现象产生的原因在于儒释道多元的开放思想及汉族与鲜卑族的互化等诸种因素。
还有对隋代作家及作品的考证厘定,大致廓清了有隋一代的作家及作品。考证出隋代的作家161位；总集14部,佚名的3部；别集48部,包括2部诗文评；小说9部。这对隋代文学的相关研究有着文献资料价值等。然而,时间仓促,尚有需要修改、加强的空间,不足之处今后继续补充、完善。
Sui Dynasty(581-618A.D.), established by Yang Jian the grand councillor of Northern Zhou from whose emperor Jing he took the throne, was an empire of grand unification reestablished by Han race since Five Hu Uprising, by which terminated the division and confrontation between the south and the north of more than two hundreds years ever since the last days of the Western Jin Dynasty. As Sui is an important link between the preceding Northern and Southern Dynasties and the future Tang Dynasty, so the literature of Sui is also an important transitory stage between the two, inheriting from the former and influencing on the later, its palce in history and its literary merit should not be underestimated.
In spite of its short living, there were many new things happened to its politics, economy, culture-education and literature, which had a great effect on the integration of the literature between the south and the north, on the thriving of Tang literature, and on many other aspects too. But as Sui has only lived37years, there was nearly not a single writer both born and died in this dynasty, whereas most of its writers had gone through several dynasties to enter into Sui, which make the literature of Sui less independent. As a consequence of this, research done on the Sui literature is very little, achievements gained are less than morning stars, people has not fully realized its literary merits and its place in the history of literature, published works devoted to a comprehensive and systematical study on Sui dynasty are yet not seen. In view of this, a futher exploration on the literature through the Sui dynasty is required.
This dissertation are divided into8chapters in addition to an introduction, appendix and epilogue. In this8chapters, I have taken a comprehensive analysis on Sui dynasty by the means of textual criticism, expounding and the combination of the two.
In the introduction, I firstly gave a defination to "the Sui literature", then I sketched the research status of the Sui literature before20th century and after1995, after which I described its inheritance relationship with the literature of Northern and Southern Dynasties.
The first chapter is Sui dynasty literature and Cultural environment. I began with the influence on literature by unification. The south and the north confronted with each other for nearly three hundreds years ever since the last days of Western Jin dynasty, this period was marked by war and division. There were some cultural and literary exchanges between the south and north, but due to the political and territorial barriers between the south and north, these exchanges and interactions are very small, basically the south and north each walked on its own way. There was not a regional precondition on further exchanges and integrations of culture and literature between the south and north untill the unification achieved by Sui empire, which gave a new scene to literature. This welcome new scene of literature came from a series of reformations on politics, economy and culture-education. For example, Emperor Wen took great reformations on politics, united the whole country, broke through the regional barrier between the south and north which has last for more than two hundreds years, by which deed literati from south or north can be assembled under one roof, giving a precondition on further exchanges; after the unification, the two emperors of Sui created a good social environment for the integration between south and north literature by their culture-education policies, imperial examination system and supporting Buddhism and Taoism. All this presented a possibility for new things to happen to Sui dynasty literature.
Chapter two is Writer groups during Sui dynasty. As Sui was a short-living dynasty, there was nearly not a single writer who spent his life all in Sui dynasty, most of its writers were those who went down to Sui from South et North dynasties or those who was born and grew in Sui and went down to Tang dynasty. So to study the literature of the Sui dynasty, a clear classification of writers is required. Because writers and works of different periods have different contents and styles. Characters of Sui dynasty literature can be revealed by a vertical comparison between the works written in Sui dynasty and works of the same writer written before Sui dynasty, as well as a horizontal comparison between works of the writers went down to Sui from South et North dynasties.So it is necessary to pay attention to writer groups. Sui dynasty writers can be divided into three groups, i.e. Guanlong writer group, Shanzuo writer group, and Jiangzuo writer group. This is one of the Characters of the literature of Sui dynasty which has removed territorial barriers between south and north, united the whole country.Guanlong writers were from the ruling class, I further divided them into royal family et palace writers and other writers. Shanzuo writer group was formed by those writers who went down to Sui from Western Wei and Northern Qi, this group was relatively large. Western Wei and Northern Qi were originally in Shandong area, rulers of Northern Qi during its later stage created a strong literary atmosphere by their advocation, and what's more, Shanzuo writers had a high enthusiasm for learning from the south, this laid a foundation for the integration between south and north even before their going down to Sui dynasty. For example, writers as Lu-Sidao, Xu-Daoheng, their styles were obviously influenced by south literature as early as they were in Northern Qi. Those writers who went down to Zhou and Sui from the Later Liang Dynasty, and those who went down to Sui from Chen, formed Jiangzuo writer group. These writers went from south to north as Sui united the country. It is necessary to make clear their writing time, before studying the works of writers of these groups.
Chapter three is Literature works during Sui dynasty. Here applied the several points that should be noted on studying Sui dynasty poetry advocated by Song-Jingchang and Wang-Zengwen into the study on Sui dynasty literature:firstly, Sui dynasty literature should be treated historically, secondly, Sui dynasty literature should be treated roundly, thirdly, the poems and proses included in Complete Sui poetry and Complete Sui Proses should not be all regarded as Sui dynasty works, our research must be based on the determined real Sui dynasty works, fourthly, we shall not reject an opinion on account of the speaker, fifthly, we shall not confuse some certain love poems of Sui dyansty with Qi Liang poetry style, sixthly, we shall not curtly treat the literary propositions of Emperor Wen and Wang tong in his Zhongshuo as literary restoration, seventhly, our research on Sui dynasty literature must be based on extant works, we shall not deny it easily by quoting some single words of historians. Due to regime changes, most literati of Sui has gone through several dynasties, so the first step to study Sui dynasty literature is to determine the works written in Sui dynasty. This includes to make clear the changes and preservations of anthologies and individual collections of Sui literati, in addition to Sui dynasty novels and other works. A comparison between those works written in Sui dynasty and those written in other dynasties will show the similarities and differences of writers and works, by which the characters of Sui dynasty literature will come to be known, this is a vertical study on literature. While horizontal study was conducted in the works comparison and interactions between royal family writers during the respective periods of the two emperors of Sui.
Chapter four is Works of royal family writers during Sui dynasty. Royal family writers belonged to Guanlong writer group, but they played a guiding role in Sui dynasty literature, exerted a great influence on the creative tendency of Sui writers, therefore deserve a whole chapter. This chapter has commented on twelve writers, but gave much attention to the poems et proses of the two emperors, and the influence on Sui literati by the works of the two. The methods I adopted here included vertical research, horizontal research and the combination of the two, vertical research was conducted in the literature during the respective periods of the two emperors, horizontal research was conducted in the literary works of other royal family writers, and the influence on Sui dynasty literature by the two emperors. Of the two, Emperor Yang deserves more attention by his poetry. Emperor Yang cherished a plain and vigorous style which was typical with northern writers, in addition to learn from southern a comely and bright style, only not to be confined by the southern style, but created a integrating aesthetic style of the northern vigorousness and the southern beauty. As a scholar put it,"Emperor Yang cherished a kingly temperament, and was good at adopting southern rhymes, his style was gorgeous but not profligate, he incorporated great momentum into brightness, his magnificence won't be covered up even in love songs, thus promoted development of literature and aesthetics in Sui dynasty, he changed the debauchery of southern literature, and inspired magnificence in Tang peotry." So works of Emperor Yang affected the development direction of Sui dynasty literature during its later stage, brought a new air to literature.
Chapter five is Works of Guanlong writers. Apart from royal family writers, I confirmed93Guanlong writers for the moment according to the extant documents. Besides Yangguang, Yangsu was a prominent writer in this group. Yang su was among the founders of Sui empire, though a military man, he was highly talented in literature too. His peotry bore a character of vigorousness and uprightness, which in fact was an outcome of the integration between the southern and northern literature.Besides male writers, works of females among Guanlong writers are also impressive. There was a female consciousness of responsibility as a member of the collective in poems of Princess Dayi, which was rare under the pression of old feudal ideology. There were maybe only two women from Chunqiu period to Sui dynasty who had this consciousness, namely Madam Xumu and Princess Dayi, which make the later all the more adorable. After the waking of subject consciousness during Wei Jin and Northern et Southern dynasties, Sui empire enjoyed a relatively open-minded social atmosphere, the presence of females with consciousness of collective duties in this atmosphere was accidental, but all the more inevitable. Her achievements lied in the expression of her feeling about rise and fall, the toughness she displayed during hard wandering time, which inspires emotions and enthusiasm even in today. She expressed her emotioms by experiences of her own, yet was not confined by her individual sadness, but gave a universal significance to it, made it a historical type. The works of other female writers were poems bent on love, displayed a strong subject consciousness in pursuing love, which revealed some characters of the time. To whatever sort of a feeling, whether sweet happiness or sorrow of separation, they gave a most incisive expression without reservation. Exemples can be taken from to lover of Li-Yuesu,memory of lover of Qin-Yuluan,on the return of oid friend of Su-Chanyi, to Mr Ruan of Zhang-Bilan and so on, they were different from love ballads of Southern dynasties, and not the same with Qi Liang style too, they were implicit and sincere, fresh and urgent, bore a character of Sui dynasty, they were outcomes of that time, rich of the flavour of that age. From these poems we can tell that civic culture of Sui dynasty has had a certain development, the economic growth in cities has produced this kind of civic culture. Aside from all above, works of Wangji also reflected the societal circumstances during the last days of Sui dynasty, as can be seen in his poem resignation from Liuhe, proses biography of Sir Wudou, a travel on the drunk country etc.
Chapter six is Works of Shanzuo writers. Shanzuo writer group was formed by writers went down to Zhou Sui from Eastern Wei and Northern Qi,23of them was confirmed for the moment by the extant documents, seven of which have both poetry and proses, namely, Lu-Sidao, Xue-Daoheng, Li-Delin, Xin-Deyuan, Weidan, Sun-wanshou, Yuan-Xinggong. Lu-Sidao, Xue-Daoheng, Li-Delin,Sun-wanshou were the most outstanding among them.
Both of the poetry and proses of Lu-Sidao were valuable, but his achievement on proses was relatively more highlighted in Sui dynasty. On hard life, on the rise and fall of Northern Qi, on the rise and fall of the later Zhou were his famous works written in Sui dynasty, amomg which on hard life was the best. In this work, he attacked flatterers and slanderers intensely. In spite of adopting a dual type, his concern was not to produce ornate terms, but to criticize the reality, he incorporated his criticism into the flowery form, thus can not be equaled by those who creating feelings for writing. Based on his experiences of a life-long official career, his criticism was a deep one. As Qian-Zhongshu has commented:"It's plot has some likeness to Responses on queries of a guest and Defence against mockery, only the later two use euphemistic expressions while the former just curse in rage, by which doing it has some commonness with On breaking off a friendship and Pandect of biographic sketches of Jin dynasty emperors in intentions. The best article in Sui dynasty is this one." Xue-Daoheng has been elected into Literary college as well as Lu-Sidao when in Northern Qi, he has gone to Chen many times as an ambassador, and has had many contacts with southern literature, so he also was an expert of integrating northern literature with southern literature. Poems of Sun-wanshou bore a strong individual character, his works were reflections of his life experiences, his feeling was sincere, his style was vigorous; he was good at using stories, and his couplets were neat, he had a certain influence on Tang metrical poetry.Apart from those above, these writers are among representatives of Shanzuo writers, Li-Delin, Xin-Deyuan, Yuan-Xinggong, Li-Xiaozhen, Weidan, Du-Taiqing. Of them, Li-Delin enjoyed a great fame for his poetry and proses.
Chapter seven is Works of Jiangzuo writers. The unification removed territorial obstacles between north and south, many southern literati come to the north, northern and southern literati gathered in the capital, creating an advantage for further exchanges and interactions between northern and southern literature. Theoretically, Sui dynasty literature should be a fusion of north and south more highly fused than any time before, but the fact was not so. Because the rulers of Sui empire with Guanlong military group as its core held a wariness to the old nobility of Jiangzuo and Jiangnan, and suppressed them consciously, also because the life of Sui was too short that it hardly could spend enough time to do more integrating works before being overturned by the storm of peasant uprisings, so the three literary groups had not been really fused into one thing, and thus had not been able to do more contributions to the development of the Sui dynasty literature. The achievement of Jiangzuo writers was the smallest, this is because Jiangzuo writers were highly repressed during Emperor Wen period, during Emperor Yang period, most of them were literary attendants of the emperor, they had to produce works under the order of emperor, although there were some changes on style, their achievements could not be too much.
I confirmed33writers of Jiangzuo writer group for the moment according to the extant documents, among which there are14writers who have extant poems or Fu or both, namely, Jiangzong, Yaocha, Yu-Shiji, Yuchuo, Wangzhou, Xu-Shanxin, Zheng-gongchao, Ming-Yuqing, Hetuo, Cen-Derun, Zhuge-Ying, Yu-Zizhi, Yu-Shinan and Liubin. Among those writers, there were not much innovations during Sui dynasty in the poetry of Yu-Shiji, Wangzhou and Xu-Shanxin, the marks of integration between south and north were not obvious. Although Yu-Shiji had exchanged poems with northern poets, his works could not be considered equals of the works of northern literati for the deficiency in style, in spite of his changing from softness to freshness.
Chapter eight is Evaluation of Sui dynasty literature. Sui dynasty literature has its achievements as well as shortcomings. It has inheritance as well as innovations, on innovations, Yuefu poetry of Sui dynasty made a great breakthrough comparing with previous dynasties, such as creation of new tunes, increase of subject matters, changes on styles, and innovations of artistry, all affected directly the development of Tang Yuefu poetry. Sui dynasty presented a number of writers and works such as Yangguang, Yangsu, Lu-Sidao, Xue-Daoheng who brought a new air to literature by integration of southern and northern styles. Sui dynasty poetry gives revelations and lessons to literature of later dynasties, which makes literature more prosperous, for exemple, the contributions made by Emperor Yang to Yufu poetry enriched the treasury of Yufu poetry, pushed Tang Yufu poetry to a new stage. Again, in return of official Xu-Shanxin by Xue-Daoheng is a poem about new spring circus play around Luoyang. It enumerated many folk arts such as farces, balls jumping, birds playing, monkey playing, gave a manifestation of the social lives in Sui dynasty during its flourishing time. It made an antecedent for the poets after Sui dynasty to manifest social lives by poetry. As can be seen in the poem lady Tanrong by Chang-Feiyue a Tang dynasty poet:"She raised her hands to tidy her hair accessories, and danced on the brocade carpet. Horses were crowed on the way, and the audiences formed a circle. Her songs evoked echoes, and her emotions delivered in soft words. How big can the heart to be, bearing so much love in it?" This poem brought back to life the performance and told how welcome it was to people. It inspired Tang writers to explore for new subjects of poetry by reflecting civilizations and customs, also gave a firsthand material to later schlars for researching drama development of that time. In the matter of composition rules and forms, it dealt a great promoting effect on Tang poetry, even its lines were directly borrowed by Tang writers. Aside from all this, the realistic character of the ballads in the last days of Sui and the poetry of nameless ones had a profound influence on Tang and so far as to later dynasties.
The shortcoming of Sui literature is that the literary theories have not pointed a right way for the development of literature, that is to say, the utilitarian literary views of Emperor Wen and the metaphysical literary views of Wangtong, correcting one sort of a bias with another one sort of a bias, have not made literature walk into the right way, rather deviated from the rules of literature development.Emperor Wen and Lie intervened in literature by political power, this did not work on repressing Qi Liang style, only brought some improvements in practical writings public or private. Although the reconciling literary views of Yan-Zhitui has already appeared, but the ornate style still dominates untill the early days of Tang dynasty when the criticisms from Emperor Taizong, Wangbo, Chen-Ziang and some historians were eventually evoked. But these criticisms from the people of early Tang are relatively objective, represented the demand of literature development. These criticisms accomplished a change on aesthetic ideology, that is from political criticism to emotional criticism whose essence is making the form be accommodated to the content. This reflected a consciousness of assimilating the literary thoughts of previous dynasties and by that exploring for the rules of literature itself and the demand of literature in a certain period. This laid a solid foundation for the development of Tang dynasty literature.
In addition, in order to discuss the integrity of the literature of sui dynasty, setting the northern prose study-superior Pillar of state Su duke of zhou dynasty military of hezhou PuTunWei inscriptions, as well as YanZhiTui's YanShi family precepts and other prose research and so on, into the sui time,the sui and important small but its works of this kind of sui dynasty of the teachers of the law of creation in the appendix. Chronology and sui dynasty literature, these will complement each other with the text, look after each other, to the understanding of the sui dynasty literature is more comprehensive, deeper and more profound.
Although on the whole the Sui dynasty achieved not much in literature, but after all there were a great progress in the integration between northern and southern literature comparing with previous dynasties. Sui dynasty literature bear a distinctive character of its own, shaped by the development of poetry subject matters, rules and forms of poetic composition, construction of poetic world, and the refining of expressions, all of which benefited from the integration between the north and south. This is as Emperor Yang put it:high spirit and profound thoughts, clear words and smooth form, deliberate mind and novel ideas. This is also the aesthetic standard of the whole Sui dynasty, which is not merely intent on artistry, but includes a concern for style. Especially high spirit and profound thoughts, it already became an inherent style of Sui dynasty literature. It flows in the river of literature history, nourishing literature of later dynasties, its contribution shall not be forgotten. Summary, the innovation of this paper are as follows:one, the sui dynasty in the northern and southern dynasties to tang dynasty transition stage, the literature has both inheritance and innovation. Although the sui dynasty literature presents different clutter transition state, but on the whole, the sui dynasty literary style can be summarized as clear body, high gas well, word meaning new secret. Especially "high gas system far" is the unique style of sui dynasty literature. This style are evident in the sui dynasty representative writers'works. Such as scholars Luo Zongjiang, Hao Shifeng editor of the sui and tang dynasties of the five dynasties literature, think of the sui dynasty literature is a "no personality, no angry" literature. Completely negate the sui dynasty literary achievements and literary style.
Two, sui dynasty had a breakthrough of poems. Like new song ci-poetry initiative, content of expansion, and the new change, the artistic skill of fu style has many aspects, such as innovation breakthrough, a direct impact on the development of the poems in the tang dynasty. Before such as the history of innovation of master thesis of "sui as poem", Zhao Hong master's thesis research of sui dynasty poetry Yu Yingli dissertation studies of sui dynasty poetry, li jianguo, doctoral thesis studies of sui dynasty literature, Yang Jinmei post-doctoral mobile stations of the outbound report "sui dynasty poetry study" and so on were put forward.
Three, the innovation of the sui dynasty literary thought. Sui dynasty literature in the literature of the northern and southern dynasties to the tang dynasty literature transition stage, the literary thought appeared to reconcile the compromise literary thought of literature, such as YanZhiTui mediate between the north and the south of the compromise literature. As he in the YanShi family precepts, the article proposed should pay attention to content and gas, from the artistic conception and gas of the sui dynasty on the map. But he told the south "gaudy" style for criticism, but not completely, finally presents an uncompromising attitude, such as "what go too" compromise attitude. Most writers of sui dynasty literature are mostly have this nature. Before no one has clearly put forward the point of view, such as before the sui dynasty Thurber works were put forward.
In addition, in the analysis of the characteristics of the sui dynasty writer works, have individual personal opinions and comments. Along with the textual research of the sui dynasty writers and works set, clear up roughly have sui generation of writers and works. Shorter because of the sui dynasty countries elementary, only37years, the aboriginal writers have little, after several dynasty mostly, and moving in the sui dynasty, or in the sui dynasty grew up, and into the sui dynasty. The results of the research on the study of sui dynasty literature has important literature value. Time hasty, however, still need to modify, strengthening of space, the deficiencies in the future continue to supplement and perfect.
引文
① 《试论隋代诗歌的成就》：《商丘师专学报》,1987年第4期。
① 倪其心著：《隋代的诗歌》,《文史知识》,1982年第1期
② 郑宾于著：《中国文学流变史》,郑州：中州古籍出版社,1991年9月影印本
① 汪之明著：《隋代文学是北朝文学的尾声还是唐代文学的先声》,《文学评论》,1963年第1期。
② (唐)魏征等著：《隋书·文学》卷七十六,北京：中华书局,1973年,第1730页。以下皆用此本。
① (唐)魏征等著：《隋书·文学》卷七十六,北京：中华书局,1973年,第1730页。
② 吴先宁著：《北朝文化特质与文学进程》,北京：东方出版社,1997年,第47-48页。
① (唐)李延寿著：《南史》卷二十一《王融传》,北京：中华书局,1974年,第576页。以下皆用此本。
② (北齐)魏收著：《魏书》卷八十五《温子升传》,北京：中华书局,1974年。以下皆用此本。
③ (宋)司马光编著：《资治通鉴》卷一百五十三,北京：中华书局,1956年。以下皆用此本。
④ (唐)李延寿著：《北史》卷三十六《薛道衡传》,北京：中华书局,1974年,第1337页。以下皆用此本。
⑤ (唐)魏征等著：《隋书》卷三十二《经籍志》(一),北京：中华书局,1973年,第907页。以下皆用此本。
⑥ (唐)刘知几著：《史通》卷十二《古今正史》,上海：上海古籍出版社,2009年,第307页。以下皆用此本。
⑦ (唐)令狐德棻等著：《周书》卷四十二《萧大圜传》,北京：中华书局,1971年,第757页。以下皆用此本。
① (唐)释道宣著：《续高僧传》卷十,上海：上海书店,1989年。以下皆用此书。
② 类似这种性质的文学成果最大的要数颜之推的《颜氏家训》,其中“文章”篇有颜之推调和南北的折中文学思想及文学理论。后面将展开详细论述。
① 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,第499页。以下皆用此本。
② 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,第499页。
③ 王利器著：《颜氏家训集解》(增补本),北京：中华书局,1993年,第273页。以下皆用此本。
① 吴先宁著：《北朝文化特质与文学进程》,北京：东方出版社,1997年,第173-178页。
② (北齐)魏收著：《魏书》卷八十二补《祖莹传》,北京：中华书局,1974年,第1800页。
③ 王利器著：《颜氏家训集解》卷第四《文章》(增补本),北京：中华书局,1993年。以下皆用此本。
④ (清)严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》,北京：商务出版社,1999年。以下简称《全隋文》。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷—《高祖纪》(上),北京：中华书局,1973年,第1页。
② 府兵制为西魏宇文泰首创,并为八柱国之首,地位早已超越实际职权。元欣因地位尊崇挂名,实际上为六柱国,正符合周礼治六军之意。六柱国又各督统两个大将军,故有十二大将军。每个大将军又都督二个开府,每开府各统领一军,故有二十四军。这便是府兵制的系统。十二大将军分别为：元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、侯莫膜陈顺、达奚武、杨忠、豆卢宁、王雄、贺兰祥。《魏书》《周书》《北史》。
③ 西魏时受封的八位大将军,史称“八柱国”,分别为：宇文泰,元欣,李虎(李渊祖父),李弼,赵贵,于谨,独孤信(杨坚岳父,李世民增外祖父)侯莫陈崇。魏孝庄帝以尔朱荣有翊戴之功,拜他为柱国大将军,职位在丞相之上。荣失败后,此官遂废。大统三年(534年),魏文帝复以宇文泰建中兴之业功勋,又开始命为之。之后功参佐命,俱重望实者也居此位。从大统十六年(547年),具此任者凡八人。《魏书》《北史》
④ (清)赵翼著：《廿二史札记校正》卷十五,北京：中华书局,1984年,第312页。以下皆用此本。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷二十八《百官志》(下),北京：中华书局,1973年,第773页。
① (唐)房玄龄等著：《晋书》卷四十五,《刘毅传》,北京：中华书局,1974年,第1274页。以下皆用此本。
② (唐)魏征等著：《隋书》卷二五《刑法志》,北京：中华书局,1973年,第710页。
③ 十恶：隋代《开皇律》始有十恶,唐之后历代刑律皆不变。分别为谋反,谋大逆,谋叛,恶逆,不道,大不敬,不孝,不睦,不义,内乱。《隋书·刑法志》
④ (唐)魏征等著：《隋书》卷二十五《刑法志》,北京：中华书局,1973年,第710-711页。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷二十四《食货志》,北京：中华书局,1973年,第681页。
② (唐)李延寿著：《南史》卷十《陈后主纪》,北京：中华书局,1975年。
① (唐)李延寿著：《南史》卷十《陈后主纪》,北京：中华书局,1975年。
② (唐)魏征等著：《隋书·柳机传》附《柳昂传》卷四七,北京：中华书局,1973年,第1278页。
③ (唐)魏征等著：《隋书·高祖下》卷二,北京：中华书局,1973年,第55页。
④ 隋炀帝下令开挖修建大运河,将黄河、淮河、海河、长江、钱塘江连接起来。如此浩大的工程,劳民伤财,但也利于千秋万代。如此出；力不讨好的工工程,也恐怕只有在如此强盛、殷富,而又具有蓬勃朝气的隋代,炀帝下如此大手笔。引自《隋书》。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林传序》,北京：中华书局,1973年,第1705页。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·元善传》,北京：中华书局,1973年,第1707页。
② (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·辛彦之传》,北京：中华书局,1973年,第1709页。
③ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·何妥传》,第1710页。
④ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·萧该传》。
⑤ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十‘五《儒林·房晖远传》。
⑥ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·马光传》。
① 《隋书》卷四十七《柳机传》附《柳昂传》,第1277页。
② 《隋书》卷四十七《柳机传》附《柳昂传》,第1278页。
③ 《隋书》卷七十五。
④ 《隋书》卷七十五《刘焯传》。
⑤ 《隋书》卷七十三《粱彦光传》,第1675-1676页。
① 《隋书·高祖下》卷二,第47页。
② 《隋书·儒林传序》卷七五,第1706页。
③ 《隋书·高祖下》卷二,第47页。
④ 《隋书》卷二《高祖下》载留学生七十人,“于是国子学唯留学生七十人,太学、四门及州县学并废”。《隋书·儒林传序》载留学生七十二人。“遂废天下之学,唯存国子一所,弟子七十二人”
⑤ 《隋书·高祖下》卷二,第47页。
⑥ 韩理洲辑校编年：《全隋文补遗》卷一,西安：三秦出版社,2004年,第1页。以下皆用此本。
① 《隋书·牛·弘传》卷四十九,第1297-1300页。
② 《隋书·牛弘传》卷四十九,第1298页。
③ 《隋书·牛弘传》卷四十九,第1298页。
① 《隋书》卷七十五《刘焯传》,第1718页。
② 《隋书》卷七十五。第1706页。
③ 焦桂美著：《南北朝经学史》,上海：上海古籍出版社,2009年,第418页。
④ 《隋书·儒林传》卷七十五,“刘焯、刘炫出类拔萃,学通南北,博极古今,莫之能测。所制诸经义疏,缙绅咸师宗之”。第1707页。
① 《隋书·音乐志》：时牛弘总知乐事,弘不能精知音律。又有识音人万宝常,修洛阳旧曲,言幼学音律,师于祖孝徵,知其上代修调古乐。……是时竞为异议,各立朋党,是非之理,纷然淆乱。或欲令各修造,待成,择其善者而从之。妥恐乐成,善恶易见,乃请高祖张乐试之。遂先说曰：‘黄钟者,以象人君之德。’及奏黄钟之调。高祖曰：‘滔滔和雅,甚与我心会。’妥因陈用黄钟一宫,不假余律,高祖大悦,班赐妥等修乐者。自是译等议寝。
② 王利器著：《颜氏家训集解》,新编诸子子集成,北京：中华书局,1993年,第529页。
① (隋)陆法言著：《切韵》,引黎庶昌撰《覆宋本重修广韵》(一),北京：中华书局,1985年,第4-5页。以下皆用此本。
② 《旧唐书·太宗纪》。
① 《隋书》卷七十五,《儒林传》。
② 《隋书·儒林传》卷七十五,第1707页。
① 《隋书·儒林传》卷七十五,第1707页。
② 《隋书·儒林·马光传》卷七十五,第1717页。
③ 《隋书·儒林·马光传》卷七十五,第1717页。
④ (后晋)刘昫等著：《旧唐书·经籍志》,北京：中华书局,1975年。以下皆用此本。
⑤ 《隋书·经籍志序》卷三十二,第908页。
① (宋)司马光编著：《资治通鉴·隋纪六》,北京：中华书局,1956年。以下皆用此本。
② 《隋书·律历志下》卷十八,第459页。
③ 隋书·律历志下》卷十八,第459页。
④ 隋书·律历志下》卷十八。
⑤ 《隋书·经籍志二》,卷三十三。
⑥ (明)胡应麟著：《少室山房笔从》卷四《经籍会通四》,上海：上海书店出版社,2009年,第45页。
① 《隋书·音乐志下》卷十五,第377页。
② (明)胡应麟著：《少室山房笔丛》,上海：上海书店出版社,2009年。
③ 《隋书·音乐志》卷十五。
① 《隋书》卷六十二,《柳或传》。
② 《隋书》卷六十二,《柳或传》。
③ 《隋书》卷六十二,《柳或传》。
④ 《隋书·礼仪志七》卷十二,第262页。
⑤ 《隋书·礼仪志七》卷十二,第262页。
① (梁)萧子显著：《南齐书》卷二十三,《褚渊、王俭传》(史臣曰),北京：中华书局,1972年,第438页。以下皆用此本。
② (唐)房玄龄等著：《晋书》卷四十五,《刘毅传》,北京：中华书局,1974年,第1274贝。
① 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
② (唐)房玄龄等著：《晋书》卷四十五《刘毅传》,北京：中华书局,1974年。。
③ 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
④ 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
⑤ 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
⑥ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第67页。
⑦ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第67页。
⑧ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第68页。
⑨ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第68页。
⑩ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第68页。
① (宋)欧阳修、宋祁等著：《新唐书·孔颖达传》卷一三二,北京：中华书局,1975年。以下皆用此本。
② (宋)王溥著：《唐会要》七十六《贡举·科举制》,北京：中华书局,1955年。以下皆用此本。
③ (后晋)刘昫等著：《旧唐书》卷一一九《杨绾传》,北京：中华书局,1975年,第3430页。
④ (春秋)管仲著,颜昌峣著：《管子校释·小匡》,长沙：岳麓书社,1996年。
① 徐国能著：《隋诗研究》,台湾：私立东海大学中国文学研究所硕士论文,1998年。
② 《隋书·高祖上》卷一
③ 《资治通鉴》卷三十八。
① 《隋书·经籍志》四,卷三十五,第1099页。
② 见(《释藏》云二,《历代三宝记》十二)。又见(清)严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》卷三,
③ 见(《释藏》云二,《历代三宝记》十二)。又见(清)严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》卷一。
④ 《金石萃编》卷三十八《诏立僧尼二寺记》。以下皆用此本。
⑤ 《广弘明集》卷十七《舍利感应记》；又见《高僧传》卷二六《道密传》。
⑥ 彦琮著：《辨证论》卷三。又见《全隋文·辨证论》。
⑦ 见《广弘明集》。又见《全隋文》卷二。
① 见《金陵梵刹志》。又见《全隋文》卷二
② 见《广弘明集》。又见《全隋文》卷二。
③ 《辨证论》卷三。又见《全隋文·辨证论》。
④ 《隋书·高祖纪》下卷二
⑤ 《辨证论》卷三。又见《全隋文·辨证论》。
⑥ (唐)道宣著：《续高僧传》卷十八《昙迂传》,上海：上海书店,1989年。以下皆用此本。
① 楼观道乃是早期道教的派别之一,因为道教有“夜观星象”的传统,而楼观道亦“结草”为楼,望气观星,因以名楼观。开始形成于北朝北魏时期,一直流传到隋唐。
① (唐)道宣著：《广弘明集》卷二《受菩萨戒疏》,上海：上海古籍出版社。
① 祝尚书著：《卢思道集校注》,成都：巴蜀书社,2001年。
② 《国清百录》卷一。《全上古三代秦汉三国六朝文》
③ 《国清百录》卷三《遗书与晋王》。
④ (唐)徐灵府著：《天台山记》一卷,北京：中华书局,1985年。
①“贵游文学”在日本青木正儿的《中国文学史》中指“宋玉以下一系列宫廷文士与侯门清客的文学。”至六朝则变成了天子侯王与“言语侍从之臣”之间的言谈与文学活动。譬如元嘉文学中的“用典隶事”、永明文学的“对偶声律”皆与此有关。
②《续高僧传》卷三十。
③《隋书·经籍志四》。
④譬如释昙迁：“于大兴寺安置供养,王公宰辅冠盖相望。……下敕为第四寻皇子蜀王秀。于京城置胜光寺。即以王维檀越。敕请迁之徒众六十余人。住此寺中受王供养。左仆射高颎。又卫将军虞庆则。右仆射武威。光禄王端等。朝务之暇。执卷承旨。
①《续高僧传》卷三十。
② 《续高僧传》卷九。
③ 《续高僧传》卷二《释彦琮》：齐武平之初,年十有四,西入晋阳,且讲且听,当尔道张汾朔,名布道儒。尚书敬长瑜及朝秀卢思、道元、行恭、邢恕等,并高齐荣望,钦揖风猷,同为建斋,讲《大智论》。亲受披导,叹所未闻。……十六遭父忧,厌辞名闻,游历篇章。爰逮子史,颇存通阅,右仆射阳休之,与文林馆诸贤,交共欵狎,性爱恬静,延而方造。……与朝士王劭、辛德源、陆开明、唐怡等,情同琴瑟,号为文外玄友。……又与陆彦师、薛道衡、刘善经、孙万寿等一代文宗,著《内典文会集》。……开皇三年,隋高祖幸道坛,见画老子化胡像,大生怪异,敕集诸沙门、道士,共论其本。又敕朝秀苏威、杨素、何妥、张宾等,有参玄理者,详计奏闻。时琮预在此筵,当掌言务,试举大纲,未及指核,道士自伏,陈其矫诈。因作《辩教论》,明道教妖妄者,有二十五条,词理援据,宰辅褒赏。其年西域经至,即敕翻译。既副生愿,欣至泰然,从驾东巡,旋途并部。时炀帝在蕃,任总河北,承风请谒,延入高第。亲论往还,允惬悬伫,即令住内堂,讲《金光明》、《胜鬘》、《般若》等经。……又教住大兴国寺。尔后,王之新咏旧叙,恒令和之。又遣萧懿、诸葛颖等群贤,迭往参问,谈对名理,宗师有归。隋秦王俊,作镇太原,又蒙延入安居内第,叙问殷笃。……至十二年,敕召入京。复掌翻译,住大兴善,厚供频仍。时文帝御寓,盛弘三宝,每设大斋,皆陈忏悔。帝亲执香炉,琮为宣导,畅引国情,恢张皇览。御必动容竦顾,欣其曲尽深衷,其言诚感达,如此类也。炀帝时为晋王,于京师曲池营第林,造日严寺,降礼延请,永使住之。由是朝贵明哲,数增临谒,披会玄旨,屡发信心。然而东夏所贵,文颂为先,中天师表,梵音为本。
④ 《隋书·隐逸·李士谦传》卷七七。
⑤ 释慧净的《和琳法师初春法集之作诗》：“鹫岭光前选。只园表昔恭。哲人崇踵武。弘道会群龙。高座登莲叶。麈尾振霜松。尘飞扬雅梵。风度引疏钟。静言澄义海。丛论上词锋。心虚道易合。迹广席难重。和风动淑气。丽日启时雍。高才 雅什。顾已滥朋从。因兹仰积善。灵华庶可逢。”
⑥ 《资治通鉴·炀帝纪》：“帝每日于苑中林亭间盛陈酒馔,敕燕王与钜、及高祖嫔御为一席,僧、尼、道士、女官为一席,帝与诸宠姬为一席,略相连接,罢朝即从之宴饮,更相劝侑,酒酣淆乱,靡所不至,以是为常。”
① 《隋书》卷七十五,《儒林·虞绰传》。
② 《隋书》七十五,《儒林·王贞传》。
① 隋代作家之所属有明确无需考证的,有质疑尚需考证的等等不一,为了行文整齐统一,故把作家的考证放在页下注里。
② 陈寅恪著：《金明馆丛稿二编》,北京：三联书店出版社,1980年,第344页。
① 此诗据逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》：“隋书本纪曰：‘开皇十年,高祖幸于并州,宴秦孝王子相,帝为四言诗。明年而子相卒,十八年而秦孝王薨。’”逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》全三册,北京：中华书局,1983年,第2627页。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六四,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》卷一,西安：三秦出版社,2004年,第2页。
② 此文根据韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》卷一,第3页。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六九一,北京：中华书局,2001年。又见《全隋文补遗》,此文在韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》中又称《答蜀王敕》。
② 此文根据韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六六,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
② 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六五,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六六,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷
② 见《金薤琳琅》卷八、《金石萃编》卷四十。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一摘自《左卫大将军左光禄大夫姚恭公墓志铭》。
③ 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六五,北京：中华书局,2001年。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷
④ 此文据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一录自《张妙芬墓志》。
① 元德太子杨诏之子,讳侑。大业二年封陈王,之后徙封代王。辽东之战,留镇京师。大业十一年,从幸晋阳,拜太原太守,不久还镇京师。大业十三年十一月即位,遥尊隋炀帝为太上皇,改元义宁,在位仅二年,禅让唐。武德二年崩,谥日恭皇帝。
② 萧皇后,南兰陵人,梁昭明太子萧统的曾孙女,后梁孝明帝萧岿之女。唐贞观二十一年殂,谥曰愍。此赋 文：“帝(隋炀帝)每游幸,后未尝不随从。时见帝失德,心知不可,不敢厝言,因为《述志赋》以自寄。可证。
①隋文帝杨坚长子。及文帝即位,立为太子。开皇二十年,废为庶人。及文帝崩,其弟杨勇矫诏赐死。追封房陵王。
②杨俊为文帝第三子。开皇元年封为秦王。文帝不赦子,故文帝赐死。薨,谥曰孝王。
③杨秀为文帝第四子。开皇元年封为越王。寻徙封为蜀王。仁寿二年,废为庶人。炀帝即位,依然禁锢。宇文化及弑炀帝,并遇害。
④墓志文拓印见载于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第九册,《十二砚斋金石过眼录》卷八,《八琼室金石补正》卷二十六。此文根据韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》卷一。
⑤杨谅为隋文帝第五子。开皇元年封为汉王。文帝崩,杨广征召不发,谅寻而发兵反。被杨素所败,不久除名为民,绝属籍,以幽而死。
⑥文帝第五女。据《隋书·列女·兰陵公主传》可知,初,晋王广欲以兰陵公主配其妃弟萧埸,高祖初许之,高祖后遂适柳述,晋王不悦。高祖既崩,炀帝令主改嫁之。公主以死自誓,不复朝谒。上表请与述同徙,炀帝大怒,不从。公主忧愤而卒,时年三十二。临终上表,即此表。
⑦观德王杨雄为文帝族子。大业八年卒,谥曰德王。
⑧杨暕为炀帝第二子。炀帝即位,进封齐王。在江都为宇文化及所害。
⑨杨侗为炀帝孙,大业三年,封为越王。大业十三年,宇文化及弑炀帝,杨侗遂即位,改元皇泰。寻被王世充夺,并被鸩而死。
⑩隋炀帝宫女,炀帝朝时卒。
① 历隋文帝、炀帝二帝。隋代人。
② 此文据《隋书·隐逸传》卷七十七。
③ 自子行,范阳人。历北齐、北周入隋。集子三十卷。由卢诗文的内容上以及《北齐书》、《北史》、《全上古三代六朝文》事迹可证,以上卢思道的诗暂定作于隋代。
④ 字公辅,历北齐、北周入隋。开皇十九年卒,谥曰文。《集》五十卷,《霸朝集》五卷。除考察年代明确不是隋代作品之外,暂定隋代作品。
⑤ 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六九一,北京：中华书局,2001年。此文作于开皇初。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 此文见于《日藏弘仁本文馆词林》卷六九一,此文作于开皇初。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
② 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六九,此文作于开皇九年四月。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一
③ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六四,此文作于开皇九年十二月,《文帝安边诏》是不同的两篇文。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
④ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六七。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一
⑤ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六九一,此文作年待定。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
⑥ 此文据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一
⑦ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六七〇。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一见于《隋唐五代墓志汇编,河北卷》第一册三页。
⑧ 《隋书》卷四十二,《李德林传》可证。
⑨ 《隋书》卷四十二,《李德林传》可证。
⑩ 字玄卿历北齐、北周入隋。大业三年被害。《集》七十卷。《隋书·薛道衡传》可证。
11 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六七〇,此文作于开皇七年十二月。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
12 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷四五二,此文作于开皇九年八月。 此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
13 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六六,此文作于开皇十五年正月。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六七〇,此文作于开皇十九年正月。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 字士恢,赵郡人。历北齐、北周入隋。由《隋书·李谔传》可证。
② 字君懋,太原晋阳人。历北齐、北周入隋。《舍利感应记》三卷,《齐志》十卷,《读书记》三十卷,《隋书》六十卷。由《隋书·王劭传》可证。
③ 字孝冲,清河东武城东人。历北齐、北周入隋。由《隋书·房彦谦传》可证。
④ 彭城丛亭里人。历北齐、北周入隋。此文据《隋书·刘子翊传》知,第1651页。
⑤ 恒山九门人,历北齐、北周入隋。由《隋书·张公礼传》可证。
⑥ 字少山,历北齐、北周入隋。著《齐记》二十卷,有文集十五卷。由《隋书·杜台卿传》可证。
⑦ 字仙期,信都武强人。历北齐、北周入隋。由《隋书·孙万寿传》可证。
⑧ 历北齐、北周入隋。由《北史.))、《史通》可证。
⑨ 俗姓李,赵郡柏人人。历北齐、北周入隋。大业六年卒。彦琮乃隋代著名僧人。
⑩ 徐州人,北齐时,以白衣谒二祖慧可,祝发传衣,为第三祖。终于隋。
① 字总持,济阳考城人。历梁、陈入隋。开皇十四年卒于江都,时年七十六。《集》三十卷,《后集》二卷。
② 此寺始建于隋仁寿三年,隋文帝为独孤皇后所建,初名“禅定寺”。《陈诗·哭鲁广达诗》应为在隋之作。《陈书·鲁广达传》中：“桢明三年(589年),依例入隋。广达怆本朝沦覆,构疾不治,寻以愤慨卒,时年五十九。尚书令江总扶柩恸哭,乃命笔题其棺头。”即为此诗。“总又制广达墓铭。”即为《侍中中领军鲁广达墓铭》。其他诗文依次依据《隋书·宇文述传》、《陈书·江总传》,暂同《隋代文学研究》,江总文暂依据《全隋文》。
③ 柳(?),字顾言,梁亡后入隋。《集》五卷。其诗依据《隋诗》。其文依次据《隋书·音乐志下》、《国清百录》四、《北史》、《隋书·徐则传》、《国清百录》四可证。
④ 字介,琅琊临沂人。历梁、北齐、北周入隋。开皇中,召为学士。《集》三十卷,《家训》七卷,《集灵记》二十卷,《冤魂志》三卷。其文据《隋书·音乐志》中：“开皇二年,齐黄门侍郎颜之推上言,高祖(隋文帝)不从。”《序致》篇中：“圣贤之书,教人诚孝。”中的“诚孝”应为“忠孝”,乃避讳隋文帝杨坚之父杨忠的“忠”。又“追思平昔之指,……故留此二十篇,以为汝曹后车尔。”从其历经朝代来看,应在入隋后写全书的总序。
⑤ 字们审,吴兴健康人。历梁、陈入隋。大业二年卒于江都,时年七十四。《汉书训纂》三十卷,《汉书集解》一卷。此两首诗暂系作于隋。依据《陈书·姚察传》、《隋诗》。
⑥字希祥,济阳考城人。历梁、陈入隋。此文本中：“开潢十三年九月十七日,……弟子济阳蔡徵稽首和南。
① 字伯彦,吴郡人。由陈入隋。《韵纂序》据《隋书·潘徽传》：“(秦孝王俊)复令为万字文,并遣撰集字字书,名为韵纂。徽为序。”可证。
② 字务本,高阳北新城人。由陈入隋,谥曰文节。《方物志》二十卷,《符瑞记》十卷。其诗据《隋书·许善心传》、《隋诗》。其文依次据《隋书·礼仪志》五、《隋书·礼仪志》二、《隋书·许善心传》、《隋书·礼仪志》七、《隋书·许善心传》。
③ 字德符,陈郡阳夏人。由陈入隋。第一篇文据《隋书·天文志》上。其余依据《隋书·袁充传》。
④ 荥阳阳武人,由陈入隋。其文据《隋书·律历志》上。
⑤ 字思敬,河东解人。由后梁入隋。此文见《隋书·柳庄传》：庄奏后,帝(隋文帝)不从,由是忤旨。
⑥ 字孝逸,由梁入隋。此文据《隋书·工贞传》。
⑦ 由陈入隋,此文据曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》。
⑧ 明克让之子。据《隋书·来护儿传》、《隋书·西突厥传》、《隋书·帝纪四》、《北史》等可证。
⑨ 字栖凤,西城人。由梁入周隋。《集》十卷,《封禅书》一卷,《乐要》一卷。据《隋书·何妥传》、《隋诗》。
⑩ 南阳人,陈末入隋。据《隋书》卷七十六、《北史》卷八十三
11 字汉,丹阳健康人。历梁、北齐、北周入隋。逯诗录其诗六首,其诗可与虞世南的诗相对照可考应在隋作。据《隋书·诸葛颖传》。《北史·诸葛颖传》。
① 颍川人,由陈入隋。据《隋书·庾自直传》。
② 字伯施,虞世基之弟。陈灭与兄同入隋。隋灭又入唐。据《隋书·虞世基传》、《旧唐书·虞世南传》、《新唐书·虞世南传》、《隋诗》。
③ 南宋刘之遴孙。据《隋书·刘斌传》、《隋诗》。
④ 孔德绍会稽人,孔子三十四代孙,生年不可靠,卒年621年,被唐太宗诛杀。据《隋书·孔德绍传》、《隋诗》,逯钦立所辑录的十一首诗暂系隋代作。
⑤ 字德安,俗姓陈,颍川人。历梁、陈入隋。开皇十七年卒。据《续高僧传》、《隋书·帝纪》。
⑥ 俗姓王,会稽人。由陈入隋。据《全隋文》暂系隋代。
⑦ 受书法于智永。由陈入隋。据《全隋文》暂系隋代。
⑧ 字圣达,俗姓范,吴郡钱唐人。由陈入隋,在陈住泉亭光显寺,在隋住灵隐山天竺寺,大业中卒。此两篇赋暂按在隋作,其中有去国离乡,亡国之痛,故暂按于陈亡后于隋作。《安国寺碑》的安国寺始建于隋。
⑨ 由后梁入隋,此文据《新唐书·萧辅沈李梁传》。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
⑩ 由后梁入隋,此文据《旧唐书·萧瑀传》。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
11 由陈入隋,此文据《全唐文》卷一三四。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
① 由陈入隋,此文据《全唐文》卷一四七。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
① (元)脱脱等著：《宋史·艺文志》,北京：中华书局,1972年,第5032页。以下皆用此本。
② 李正奋的《隋代艺文志辑证》中,除了可考的总集和别集之外,还有几部性质无从辨别的,暂系于此。何妥、沈重传《三十六科鬼神感应等大义》九卷见《隋书·何妥传》,裴政的《承圣降录》十卷见《隋书》本传,萧大圜的《寓记》三卷见《北史·大圜传》,张仲让著书十卷,见《隋书·马光传》。
③ (清)永熔等著：《四库全书总目》卷一八六“总集”类提要,北京：中华书局,1965年。以下皆用此本。
① 《隋书·经籍志》。
① 《隋书》卷三十五《经籍志》四,第1082页。
② 陶敏、李一飞著：《隋唐五代文学史料学》,北京：中华书局,2001年,第23-25贝。
① 《隋书》彦深传云：“高祖受禅,为太子舍人,数年迁著作郎,仍为太子学士。太子勇深礼遇之,屡加优锡,令注《庾信集》。故此根据王承略、刘心明主编：《二十五史艺文经籍志考补萃编·隋代艺文志辑证》第十三卷,再补充一集。北京：清华大学出版社。
① 王承略、刘心明主编；《二十五史艺文经籍志考补萃编·隋代艺文志辑证》第十三卷,北京：清华大学出版社。第385页。序号30以下别集,皆参考此书。
① 《隋书》卷七十五,《杜正玄传》。
① (宋)陈振孙著：《直斋书录解题》第六册,上海：上海印书馆,民国二十三、二十四年[1934-1935]影印本,第40页。以下皆用此本。
② (元)脱脱等著：《宋史》,北京：中华书局,1972年,第5032页。
③ 笔者对小说的看法与蔡铁鹰在《中国古代小说的演变与形态》中对小说的看法一致。即魏晋之前古人所说的“小说”、“小家珍说”、“小说家”等概念,是指“一短二长”的街谈巷议,是一种杂记杂史的概念,可以认为包括了一些文学的东西,但并不是专门指魏晋之后文学的小说,如笔记、传奇、话本、演义之类。笔记、传奇、话本、演义之类自有它们各种专门的名称,在古人那里有时会和一短二长的街谈巷议相混淆,但也没正式称为小说,且文、白截然分开。至魏晋时期方才有文学的小说,但当时称“笔记”,在唐代称“传奇”,在宋代称“话本”,在明清称“演义”。与西方概念意义上的小说还没关系。至宋代才有题材意义,如烟粉、扛棒、公安、灵怪被称为“小说”。中国有文学意义的小说,至晚清,在西方的文学概念引入中国之后。在这之前,虽然有不少地方提到“小说”二字,但在每个时期都有特定的内涵,几乎和西方文学中所指的小说风马牛不相及。西学的小说是一个明确而又完整的概念,即文学中以描述故事为表述形式、以塑造人物形象为手段、以人物和事件反映社会生活的文学体裁的一种。短篇的称“story”,长篇的称“novel”。另外,宋人著录里许多地方用到“小说”,但基本上都不超出特指一家的概念。虽然《京本通俗小说》和《醉翁谈录》“小说开辟”的用途稍微宽泛,但还是没偏离一家概念之范畴。
① (晋)陈寿著：《三国志·魏书》卷二十一《王粲传》附《邯郸淳传》,北京：中华书局,1959年,第603页。以下皆用此本。
② 鲁迅著：《中国小说史略》,上海：上海古籍出版社,1998年,第24贝。以下皆用此本。
① 周振甫著：《文心雕龙今译》,北京：中华书局,1986年,第137页。以下皆用此本。
② 隋代的小说留存至今的较少,就颜之推、侯白的小说前人已论证过,在此不再赘述,故只在此暂叙列。另外,补充新内容。
① 鲁迅著：《中国小说史略》,上海：上海古籍出版社,1998年,第42页。
② 见李正奋的《隋代艺文志辑证》。
③ (清)姚振宗著《隋书·经籍志考证》。
① (宋)陈振孙著：《直斋书录解题》,上海：上海印书馆,民国二十三、二十四年[1934-1935]影印本。
② 唐代孙彦远《历代名画记》卷三：“古之秘画珍图”有“《古今艺术图》五十卷,既画其形又说其事,隋炀帝造”。可知,《古今艺术》轶事类一书当属说事无图的部分,即只记录人物言行逸事的作品。
③ (日)内山知也著：《隋唐小说研究》,上海：复旦大学出版社,2010年,第29页。
① 《隋书》卷二十二《五行志》下,第693页。
② 《隋书》卷六十二《王韶传》,第1473页。
① 《隋书》卷六十二,《王韶传》,第1474页。
② 《隋书·高祖下》,第54页。
① 《隋书》卷三,帝纪《炀帝》(上、下)。
② 中国的史家往往习惯于以果论因的思维,即盖棺定论。
① 白居易的《忆江南》词三首：江南好,风景旧曾谙；日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南!江南忆,最忆是杭州； 山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游!江南忆,其次忆吴宫； 吴洒一杯春竹叶, 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚得相逢!
① 张若虚的《春江花月夜》：春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰：空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。
② 张之容的《春江花月夜》二首：林花发岸口,气色动江新。此夜江中月,流光花上春。分明石潭里,宜照浣纱人。交甫怜瑶佩,仙妃难重期。沉沉绿江晚,惆怅避运姿。初逢花上月,言是弄珠时。
① (清)沈德潜选：《古诗源》卷十四,北京：中华书局,1963年,第354页。
② (明)陆时雍著：《诗境总论》,丁福保辑《历代诗话续编·诗镜总论》,北京：中华书局,1983年,第1410页。
③ (英)崔瑞德编：《剑桥中国隋唐史》,北京：中国社会科学出版社,1990年,第147页。
① (宋)司马光主编：《资治通鉴》卷一百九十二卷,北京：中华书局,1956年。
② (明)陆时雍著：《诗境总论》,丁福保辑《历代诗话续编·诗境总论》,北京：中华书局,1983年,1410页。以下皆用此本。
① (清)周寿昌著：《周寿昌集》,长沙：岳麓书社,2011年。
① (明)胡应麟著：《诗薮·内编》,上海：上海古籍出版社,1979年,第113页。
② 隋文帝的这些诏书虽然多数为属下代拟作,但在隋代,隋文帝的文教政策与文学观左右着有隋一代文学的走向及特质,本文在第八章中有详细论述,故大都也能反映隋文帝文章的特色,炀帝也如此。
① 《隋书·庶人秀传》,《北史》七十一,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
② 《隋书·炀帝纪上》,又见《全隋文》卷四，炀帝《营东都诏》。
③ 《隋书·杨素传》,又见《全隋文》卷四,炀帝《子诏劳杨素》。
① 见《续高僧传》,又见《全隋文》卷四,炀帝《伤了铭》。
① 《国清百录》二,《释藏》起二,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
② 钱钟书著：《管锥编》(四),北京：三联书店,第2399页。
① (宋)李昉等编：《文苑英华》第五册,北京：中华书局,1966年。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
① 劳舒编,雪克校：《刘师培学术论著》,杭州：浙江人民出版社,1998年,第166页。
② 《隋书》卷三十六,《后妃传》,第1111页。
① 《隋书》卷三十六,《后妃传》,第1111页。
② (北齐)颜之推著：《颜氏家训·文章》,王利器著,《颜氏家训集解》,北京：中华书局,1993年,第267页。以下皆用此书。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传·劳生论》,第1403页。
① 《隋书》六十六,《李谔传》。
② 《隋书》卷三,《炀帝纪》。
③ 《隋书》卷十五,《音乐志》下。
① 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
② (清)王士祯著,胡云翼编：《古诗选·凡例》,上海：中华书局,民国二十九年[1940年],第183页。
③ (清)沈德潜选：《古诗源》卷十四,北京：中华书局,1963年,第358页。
④ (清)吴乔述著：《围炉诗话》卷二,北京：中华书局,1985年,第138页。
① (清)刘熙载著：《艺概·诗概》,上海：上海古籍出版社,1978年,第57页。
① 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
① 郑振铎著：《中国文学史》,西安：陕西师范大学出版社,2010年,第225页。
① 《隋书》四十八,《杨素传》。
② (清)王夫之等著：《清诗话》,上海：上海古籍出版社,1978年,第183页。
③ (清)王士祯著,胡云翼编：《古诗选》,上海：中华书局,民国二十九年[1940年],第183页。
④ 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
① 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
② 关陇女性作家除以上七位之外,还有萧皇后及侯夫人,已在宫廷作家中介绍过。
① 《资治通鉴》卷一百七十八,《隋纪》二。
① 《隋书》卷八十《列女传》中《谯国夫人》。
① 《隋书》卷七十五《儒林》,《北史》卷八十二,又见严可均辑：《全隋文·自赞》。
① 《隋书·律历志上》,又见严可均辑：《全隋文·上皇太子启论浑天》。
② 《文苑英华》二百六十六,《诗纪》百二十六,又见逯钦立辑：《先秦汉魏晋南北朝诗》。
① 王绩著,韩理洲点校：《王无功文集·答冯子子华处士书》,上海：上海古籍出版社,1987年。
② 王绩著,韩理洲点校：《王无功文集·游北山赋》,上海：上海古籍出版社,1987年。
① 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》上卷,北京：生活、读书、新知三联书店,2013年,第324页。
② 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》上卷,北京：生活、读书、新知三联书店,2013年,第324页。
① (唐)李延寿著：《北史》卷三十，《卢玄传》,北京：中华书局,1974年,第1073页。以下皆用此本。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
② 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
① 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第251页。
① (清)冯班著：《钝吟杂录》卷三,上海：商务印书馆,民国二十三、二十四年[1934-1935]影印本。
② (明)胡应麟著：《诗薮》卷二《内篇》,上海：上上海古籍出版社,1979年。
①《隋书》卷五十七,又见严可均辑：《全上古三代秦汉六朝文·全隋文》。
② 钱钟书著：《管锥编》第二七二《全隋文》卷一六,第2404页。
① 《文苑英华》七百五十一,又见严可均辑：《全上古三代秦汉六朝文·全隋文》。
① 张溥著,殷盂伦注：《汉魏六朝百三家集题辞注·卢武阳集》,北京：人民文学出版社,1960年,第300页。
② 郭预衡著：《中国散文史》,上海：上海古籍出版社,2011年,第78贝。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 周祖谟编：《隋唐五代文学史》,北京：人民文学出版社,1999年。
② 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第259-260页。
① 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》,北京：生活、读书、新知三联书店,2013年,第321页。
② (唐)徐坚等著：《初学记》十四,北京：中华书局,1962年。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
③《日臧弘仁本文馆词林》卷四五二,又见韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》。
① 《文苑英华》八百四十八,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
② 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
③ 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
④ 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
⑤ 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 《北史》卷三十六,《薛道衡传》。
② 《隋书》卷七十六,《孙万寿传》。
① 曹道衡、沈玉生编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第469页。
② 罗宗强、郝世峰主编：《隋唐五代文学史》,北京：高等教育出版社,1990年。
③ 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》,三联书店,2013年,第322页。
④ 《隋书》卷七十六,《孙万寿传》,第1736页。
⑤ 郑振铎著：《插图本中国文学史》,上海：上海文学出版社,2005年,第289页。
① 章培恒,骆玉明主编：《中国文学史》第一章《隋与初唐诗歌》,上海：复旦大学出版社,1996年。
② 举秀才,原是汉朝中央政府人才选拔制度中最重要的一种,比地方性的举孝廉高出许多。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
④ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194贝。
① 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
④ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
⑤ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
⑥ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
① 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
① (明)张溥著：《汉魏六朝百三家集题辞·李怀州集》,北京：人民文学出版社,1960年。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
④ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
① 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
① 隋文帝统治的前期对支持他的山东文人待遇还较优厚,但随统治进一步巩固,也渐渐表现出有意识地限制一致打击。
② 《隋书》卷六十七,《虞世基传》,第1569页。
① 《隋书》卷六十七,《虞世基传》。
① 《隋书》卷六十七,《虞世基传》。
② 《隋书》卷七十六,《王胄传》,第1741页。
① (明)冯梦龙著：《智囊全集》,线状书局,2008年。译文：隋炀帝游广陵,虽已开辟渠道,但船行至宁陵后,常因水浅而无法前进。炀帝问虞世基(字茂世)可有解决之道。虞世基说：“请制作长一丈二尺的铁脚术鹅,由上游往下游流放,如木鹅不动,就表示是水浅处,即可标示予以浚深,日后就不会再有舟行不便的情形发生。”炀帝依计而行,自雍丘至灌口,共有一百二十九处浅滩。
② 《隋书》卷七十六,《王胄传》,第1741页。
③ 《隋书》卷七十六,《王胄传》。
① 《隋书》卷七十六,《王胄传》,第1741页。
① 鲁迅著：《而已集》,北京：人民文学出版社,1973年,第80-81页
① 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424页。
② 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424贝。
③ 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424页。
① 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424页。
① (唐)姚思廉著：《陈书》,北京：中华书局,1972年,第453页。以下皆用此本。
① 《隋书》卷五十八《许善心传》。
② 《隋书》卷五十八,《柳(?)传》,第1423页。
① 《隋书》卷五十八,《柳(?)传》,第1423页。
② 《隋书》卷五十八,《柳(?)传》,第1423页。
① 《国清百录》四,又见《全隋文》卷十二。
② 《隋书·文学》卷七十六《诸葛颖传》,著文集二十卷,而《隋书·经籍志》和《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志志》均作十四卷。此书从《隋书》本传。
① (宋)郭茂倩编：《乐府诗集》四十七,逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》作“张”,北京：中华书局,1979年,第678页。以下皆用此本。
① 《旧唐书》卷七十二,《虞世南传》。
②(唐)杜佑著：《通典》卷第十四,《选举》二,北京：中华书局,1988年。
① (宋)黄庭坚著：《山谷诗集注》，上海：上海古籍出版社,2003年。
① 《隋书》卷七十六,《虞绰传》。
① 《隋书》卷七十六,《孔德绍传》,第1749页。
① 《骢马》在《乐府诗集》中称：“一曰《骢马驱》,皆言关塞征役之事。”而南朝诗人中的《骢马》有的并非所关征役关塞。至梁刘孝威的《骢马》：“翩翩骢马驱,横行复斜趋。先救辽城危,后拂燕山雾。风伤易水湄,日入陇西树。未得报君恩,联翩终不住。十五官期门,二十屯边徼。犀羁玉镂鞍,宝刀金错鞘。一随骢马驱,分受青蝇吊。且令都护知,愿被将军照。誓使毡衣乡,扫地无遗噍。”人成为主角,而马则退却为配角,另外还有三首也是人称为主角。譬如梁元帝及陈江总的《骢马》皆以少年从戎、立志报国为主。可见,边塞军旅由皇帝巡行边疆至梁、陈拟作一变为皇帝游幸避暑为主的内容。
② 《陇头》：陇头征戍客,寒多不识春。惊风起嘶马,苦雾杂飞尘。投钱积石水,敛辔交河津。四面夕冰合,万里望佳人。
③ 周振甫著：《文心雕龙·时序》,北京：中华书局,1986年,第394页。
① 司马迁在《史记·游侠列传》强调游侠的特征：“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄。”自《史记》和《汉书》之后,正史就不再为“游侠”立传,而那些豪情逸志,就只有通过文字创作流传下来。魏晋时期,继陶渊明说自己“抚剑独行游”以来,千百年来无数的文人骚客吟咏过游侠。乱世天道重游侠,其实不只是乱世,即使太平盛世,也因其生活平淡,人们也会向往和怀念那些鲜衣怒马的游侠生涯,故古诗中游侠诗占了相当大的比例。
② 前面已分析炀帝及王胄的《白马篇》,与梁陈相较,二人笔下的游侠所历经战事较多,也充分表现了征途的辛劳与游侠的英勇。辛德源的《白马篇》：“任侠重芳辰,相从竞逐春。金羁络赭汗,紫缕应红尘。宝剑提三尺,雕弓韬六钧。鸣珂蹀细柳,飞盖出宜春。遥见浮光发,悬知上头人。”则为贵族少年出游,与题目意旨不符,较类似《轻薄篇》,仍是南朝贵族少年模仿侠客的遗风,从《隋书·文学传》中可知,王胄与辛德源皆为隋炀帝从臣,故与王胄可能唱和之作。
① 《隋书》卷四十，《虞庆则传》。
② 《隋书》卷六十三,《刘权传》。
① (宋)郭茂倩编：《乐府诗集》三十四,北京：中华书局,1979年。又见逯钦立辑校：《先秦魏晋南北朝诗》下。
① 宋郭茂倩在《乐府诗集》卷五十六《舞曲歌辞》五中说： 《古今乐录》曰：“沈约云： ‘《白纻》五章,敕臣约造。武帝造后两句。’”《四时白纻歌》：兰叶参差桃半红,飞芳舞縠戏春风。如娇如怨状不同,含笑流眄满堂中。翡翠群飞飞不息,原在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。(春白纻)硃光灼烁照佳人,含情送意遥相亲。嫣然宛转乱心神,非子之故欲谁因。翡翠群飞飞不息,原在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。(夏白纻) 白露欲凝草已黄,金琯玉柱响洞房。双心一意俱回翔,吐情寄君君莫忘。翡翠群飞飞不息,愿在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。 (秋白纪) 寒闺昼寝罗幌垂,婉容丽心长相知。双去双还誓不移,长袖拂面为君施。翡翠群飞飞不息,愿在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。(冬白纻)秦筝齐瑟燕赵女,一朝得意心相许。明月如规方袭予,夜长未央歌《白纻》。翡翠群飞飞不息,愿在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。 (夜白纻)
② 逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗》,北京：中华书局,1983年。以下皆用此本。
① 南朝梁简文帝的《蜀国弦》：铜梁指斜谷,剑道望中区。通星上分野,作固下为都。雅歌因良守,妙舞自巴渝。阳城嬉乐盛,剑骑郁相趋。五妇行难至,百两好游娱。牲祈望帝祀,酒酹蜀侯诛。江妃纳重聘,卓女爱将雏。停弦时系爪,息吹治唇朱。脱衫前锦浪,回扇避阳乌。闻君握节返,贱妾下城隅。
② 温子升的《蜀国弦》：客从远方来,相随歌且笑。自有敦煌乐,不减安陵调。
③ 沈约的《咏月》：月华临静夜,夜静滅氛埃。方晖竟户入,圆影隙中来。
④ 南朝梁简文帝的《枣下何纂纂》：垂花临碧涧,结翠依丹(?)。非直入游宫,兼期植灵苑。落日芳春暮,游人歌吹晚。弱刺引罗衣，朱实凌还幰。且欢洛浦词,无羡安期远。
① 《江都夏》：长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,雕轩洞户青蘋吹。轻幌芳烟郁金馥,绮檐花簟桃李枝。兰苕翡翠但相逐,桂树鸳鸯恒并宿。《长安秋》：露寒台前晓露清,昆明池水秋色明。摇环动佩出层城,鵾弦凤管奏新声。上林蒲桃合缥缈,甘泉奇树上葱青。玉人当歌理清曲,婕好恩情断还续。
② 撰人未详,《宣和画谱》影印本(卷一),北京：中华书局,1985年,第51页。
① 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第415页。
① 《隋书》卷七十六《文学·王胄传》。
① 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第252页。
② 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第442页。
③ 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第442页。
④ 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第259页。
⑤ 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第259页。
① 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第466页。
② 刘大杰著：《中国文学发展史》，上海：复旦大学出版社,2006年,第233页。
③ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海人民出版社,2005年,第288页。
④ 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第474页。
⑤ 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第475页。
① 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上)，上海：上海人民出版社,2005年,第286页。
② 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年，第478页。
③ (明)陆时雍编：《古诗镜》,丁福保辑《历代诗话续编·古诗镜》,北京：北京中华书局,第1410页。
④ (清)沈德潜选：《古诗源》,北京：中华书局,1963年,第2页。
⑤ 罗宗强等著：《隋唐五代文学史》,北京：高等教育出版社,1990年。
⑥ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海人民出版社,2005年,第287页。
① 张少康、刘三富著：《中国文学理论批评发展史》(上卷),北京：北京大学出版社,1995年,第292页。
① 《隋书》卷七十六,《文学传》。
① 《隋书》卷七十六,《文学传》。
① 《隋书》卷六十五,《李谔传》。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
① 《隋书》卷六十五,《李谔传》。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·上高祖革文华书》。
① 《隋书》卷六十六,《李谔传》。
② 《隋书》卷七十六,《文学传》。
③ 《隋书》卷六十五,《李谔传》。又见严可均辑：《全隋文·上高祖革文华书》。
④ 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第441贝。
① 见王绩的《游北山赋》。
② 《中说》一书的真伪,罗宗强在《隋唐五代文学思想史》中辨之详细,此书略。
③ 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年,第72页。以下皆用此书。
④ 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年,第244贝。
⑤ 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年,第244页。
① 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年。
② 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年。
③ 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
④ 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
① 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
② 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
③ 张沛著：《中说》卷二《天地》。
① 曹不著,魏宏灿校注：《曹丕集校注·典论·论文》,合肥：安徽大学出版社,2009年,第313页。
① 周振甫著：《文心雕龙今译》,北京：中华书局,1986年,第378页。
① (宋)严羽著：《沧浪诗话校释》中“诗辨”篇中,所言的“别材别趣”之说。北京：人民文学出版社,1961年,第26贝。
① 张少康、刘三富著：《中国文学理论批评发展史》上,北京：北京大学出版社,1995年,第278页。
① (唐)房玄龄等著：《晋书》卷五十四《陆机传》,北京：中书书局,1974年,第1487页。
① 《隋书·经籍志》卷三十五,第1081页。
② 《隋书·经籍志》卷三十五,第1090页。
① (唐)姚思廉著：《陈书》,北京：中华书局,1972年,第119-120页。
① 《隋书·经籍志》。
① (后晋)刘昫等著：《旧唐书·王勃传》卷一百九十上《文苑传》上,北京：中华书局,1975年,第5005页。三株树：传说中的仙树,后比喻俊才。
① (清)董诰等编：《全唐文·上薛令文章启》,北京：中华书局,1983年,第2126页。
① (唐)中华书局编辑部校点：《全唐诗》第三册,上海：上海古籍出版社,1986年,第215页。
① (明)王世贞著,罗仲鼎校注：《艺苑卮言校注》,济南：齐鲁书社,1992年,第159页。
① 俗乐的发展得益于教坊的设置。《隋书·音乐志》明确记载：教坊的设置,始于隋代的炀帝时。在教坊中,应以集中俗乐以及俗乐的表演为主要目的。而教坊至唐代更加兴盛,尤其是唐玄宗时,达到高峰。而唐代的教坊与隋代的在内容和功能上并无二致。因此,教坊造就了俗乐的大发展,可以说直接影响了“近代曲辞“的发展。
② (唐)崔令钦著：《教坊记》,北京：中华书局,1959年,第6页。
① 朱立元著：《接受美学》,上海：上海人民出版社,1989年,第78页。
② 朱立元著：《接受美学》,上海：上海人民出版社,1989年,第84贝。
① 运钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·全隋诗》。
① 《隋书·乐志》。
② 逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》下,北京：中华书局,1983年,第2664页。
③ 《旧唐书·乐志》。
④ 《旧唐书·乐志》。
⑤ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海人民出版社,2005年,第287页。
⑥ 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年年,第478页。
① 汉末建安时期的曹睿、曹植,至西晋傅玄、陆机,至东晋谢灵运、谢惠连,再至南朝梁沈约,一直到唐代李百的同题之作,最长的二十八句薛道衡,其次为陆机、李白的二十句。
② (明)胡应麟著：《诗薮》,上海：上海古籍出版社,1979年。
③ 萧涤非著,萧海川辑补：《汉魏六朝乐府文学史》(增补本),北京：人民文学出版社,2011年,第293页。
① 曲名,即《踏谣娘》。《新唐书·郭山恽传》：“工部尚书张锡为《谈容娘舞》。”亦省作“谈娘”。唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“呼为《踏谣娘》,今谓之《谈娘》。
② 葛晓音著；《八代诗史》,第262页。
③ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海文学出版社,2005年,第288页。
④ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海文学出版社,2005年,第295页。
① 葛晓音著：《八代诗史》,第264页。
① 熊礼汇编著, 王文生主编：《隋唐五代文学史》,武汉：武汉大学出版社,2009年,第31页。
② (明)胡应麟著：《诗薮·内编》卷六,上海：上海古籍出版社,1979年。
① 《文苑英华》九百十一,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷十五。
② 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第436页。
① 钱钟书著：《管锥编》,北京：三联书店,2008年,第2377页。
② 钱钟书著：《管锥编》,北京：三联书店,2008年,第2377页。
① (唐)李百药著：《北齐书·颜之推传》,北京：中华书局,1972年。又见严可均辑：《全隋文》。
① 钱钟书著：《管锥编》,北京：三联书店,2008年,第2403页。
② 王利器著：《颜氏家训集解》(增补本),北京：中书书局,1993年。第237页。以下皆用此本。
① 《颜氏家训集解》卷第五《省事》。
② 《颜氏家训集解》卷第四《文章》。
③ 《颜氏家训集解》卷第四《涉务》。
① 《颜氏家训集解》卷第四《文章》。
② 《颜氏家训集解》卷第四《文章》。
③ 《颜氏家训集解》卷第六《风操》。
④ 《颜氏家训集解》卷第二十《终制》。
⑤ 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》卷第十二《省事》。
⑧ 《颜氏家训集解》卷第十五《养生》。
⑨ 《颜氏家训集解》卷第十六《归心》。
① 《颜氏家训集解》卷第十七《书证》。
② 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
③ 《颜氏家训集解》卷第十七《书证》。
④ 《颜氏家训集解》卷第十七《书证》。
⑤ (宋)范哗著：《后汉书·百官志》三,北京：中华书局,1965年,第3593页。
⑥ (宋)范晔著：《后汉书·献帝纪》,北京：中华书局,1965年,第367页。
⑦ (后晋)刘昫等著：《旧唐书·职官志》,北京：中华书局,1975年。
① 见于《观我生赋》。
② 《颜氏家训集解》卷第十三《止足》。
③ 《北齐书·颜之推传》,又见《全隋文·观我生赋》。
① 《北齐书·颜之推传》,又见严可均辑：《全隋文·观我生赋》。
② (唐)姚思廉著：《陈书》卷二十,《萧引传》,北京：中华书局,1972年,第289页。
① (唐)姚思廉著：《陈书》卷三十三,《儒林传序》。
② (唐)李延寿著：《北史》卷二十四,《崔赡传》,北京：中华书局,1974年,第876页。
③ (唐)李延寿著：《北史》卷二十四,第884页。
① (唐)李百药著：《北齐书》卷四十五,《颜之推传》,北京：中华书局,1972年。
② 《北齐书》卷四十五,《颜之推传》,又见《全隋文·观我生赋》。
③ 《隋书·卢思道传》：“周武帝平齐,授仪同三司,追赴长安,与同辈阳休之等数人作《听蝉鸣篇》。”《和阳纳言听鸣蝉》：听秋蝉,秋蝉非一处。细柳高飞夕,长杨明月曙。历乱起秋声,参差搅人虑。单吟如转箫,群噪学调笙。风飘流曼响,多含继绝声。垂阴自有乐,饮露独为清。短緌何足贵,薄羽不羞轻。螗螂翳下偏难见,翡翠竿头绝易惊。容止由来桂林苑,无事淹留南斗城。城中帝皇里,金张及许史。权势热如汤,气喧城市。剑影奔星落,马色浮云起。鼎俎陈龙凤,金石谐宫徵。关中满季心,关西饶孔子。讵用虞公立国臣,谁爱韩王游说士?红颜宿昔同春花,素鬓俄顷变秋草。中肠自有极,那堪教作转轮车。
④ 《颜氏家训集解》卷第二十篇《终制》。
① 《颜氏家训集解》卷第十一篇《涉务》。
② 《颜氏家训集解》卷第八篇《勉学》。
③ 《颜氏家训集解》第八《勉学》。
① 《颜氏家训集解》第八《勉学》。
② (唐)姚思廉著：《梁书》卷三十七,北京：中华书局,1973年。以下皆用此本。
③ (唐)姚思廉著：《梁书》卷五十六,《候景传》。
④ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
⑤ 《颜氏家训集解》卷第十九《杂艺》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
① 《颜氏家训集解》卷第十六《归心》。
② (唐)李百药著：《北齐书》卷三十三《萧祗传》,北京：中华书局,1972年。
③ (唐)姚思廉著：《梁书》卷三《武帝纪》,北京：中华书局,1973年。以下皆用此本。
④ 《梁书》卷三十七。
① 《梁书》卷三十七。
② 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
③ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
④ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
⑤ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
⑥ (唐)李延寿著：《南史》卷六十三《羊侃传》,北京：中华书局,1975年。以下皆用此本。
⑦ (唐)李延寿著：《南史》卷八十,《侯景传》,北京：中华书局,1975年。
① 王昶辑：《金石萃编》卷一〇-,北京：中国书店,1985年。
② 《梁书》卷五十,《颜协传》。
③ 《梁书》卷五十,《颜协传》。
④ (唐)许嵩著,张忱石点校：《建康实录》(上)卷二,北京：中华书局,1986年。
⑤ 《颜氏家训集解》卷第十三《止足》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
① 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
② (日)吉川忠夫著,王启发译：《六朝精神史研究》,南京：江苏人民出版社,2010年,第209页。
③ 《颜氏家训集解》第五《治家》。
④ 《颜氏家训集解》第五《治家》。
⑤ 《颜氏家训集解》第五《治家》。
① 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
② 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
③ (梁)沈约著：《宋书》卷八十二《周朗传》,北京：中华书局,1974年,第2097页。以下皆用此本。
④ (梁)沈约著：《宋书》卷四十六,第1391页。
⑤ (北齐)魏收著：《魏书》卷七十一《裴植传》,北京：中华书局,1974年,第1571-1572页。以下皆用此本。
① 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
① 钱穆著：《国史大纲》(上),北京：商务印书馆,1994年。
② 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
① 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
② 《颜氏家训集解》第十六《归心》。
③ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
④ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑤ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
① 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
② 《颜氏家训集解》第三《兄弟》。
③ 《颜氏家训集解》第十六《归心》。
① 《颜氏家训集解》第二《教子》。
② 《颜氏家训集解》第二《教子》。
③ 《颜氏家训集解》第二《教子》。
④ 《颜氏家训集解》第二《音辞》。
⑤ 《鲁迅全集·而已集》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》卷七《慕贤》。
⑧ 《颜氏家训集解》第二《教子》。
⑨ 《颜氏家训集解》第二《教子》。
① 《颜氏家训集解》第十五《养生》。
② 《颜氏家训集解》第十五《养生》。
③ 《颜氏家训集解》第十五《养生》。
④ 《颜氏家训集解》第十二《省事》。
① 以上两则皆引之鲁迅校录：《古小说钩沉·宣验记》,济南：齐鲁书社,1997年,第270,275页。
① 徐少锦,陈延斌著：《中国家训史》,西安：陕西人民出版社,2003年,第284页。
② 《颜氏家训集解·叙录》。
③ 山东省地方史志编纂委员会编：《山东省志·86,诸子名家志：颜真卿》,济南：山东人民出版社,1999年。
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《汉书》：东汉班固著,北京：中华书局,1962年
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《二十五史补编》：二十五史刊行委员会编辑,北京：中华书局,1955年
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《魏晋南北朝史论拾遗》：唐长孺著,北京：中华书局,1983年
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《北朝史研究》：殷宪主编,上海：商务印书馆,2005年
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《隋唐五代文学史》：罗宗强等著,北京：高等教育出版社,1990年
《隋唐五代文学史》：周祖谟编,福州：福建人民出版社,1958年
《隋唐五代文学史》：熊礼汇编著,武汉：武汉大学出版社,2009年
《隋唐五代文学思想史》：罗宗强著,北京：中华书局,1996年
《隋唐五代文学史料学》：陶敏,李一飞著,北京：中华书局,2001年
《隋唐五代文学批评史》：王运熙,杨明著,上海：上海古籍出版社,1996年
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《唐前志怪小说史》：李剑国著,天津：天津教育出版社,2005年
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《中国文学史》：袁行霈主编,北京：高等教育出版社,1999年
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《中国文学批评史》：罗根泽著,北京：中华书局,1962年
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《中国文化地理》：陈正祥著,北京：三联书店,1983年
《魏晋南北朝民族史》：白翠翠著,北京：社会科学文献出版社,2007年
《中国宗族史》：冯尔康等,上海：上海人民出版社,2009年
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《中国中古社会史论》：毛汉光著,上海：上海世纪出版社,2002年；
《中国中古政治史论》：毛汉光著,上海：上海书店出版社,2002年；
《士大夫政治演生史稿》：阎步克著,北京：北京大学出版社,1996年
《东北各民族文化交流史》：孙进已著,沈阳：春风文艺出版社,1992年
《中国历代人口统计资料研究》：杨子慧主编,北京：改革出版社,1996年
《中国谶谣文化研究》：谢贵安著,海南：海口海南出版社,1998年
《中国民间文学史》：高有鹏著,开封：河南大学出版社,2001年
《魏晋南北朝社会》：蒙思明著,合肥：安徽人民出版社,2009年
《美学三书》：李泽厚著,天津：天津社会科学院出版社,2003年
《接受美学》：朱立元著,上海：上海人民出版社,1989年
《中国文学理论批评发展史》：张少康、刘三富著,北京：北京大学出版社,1995年
《中国文学精神》：徐复观著,上海：上海书店出版社,2004年
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《隋代的文教与文学》：宋文涛著,复旦大学博士,2002年
《隋代文学的变迁及其特征》：朱世业著,西南师范大学硕士,2005年
《隋代诗歌研究》：于英丽著,福建师范大学博士,2006年
《隋代文学研究》：李建国著,武汉大学博士,2006年
《隋代战争诗研究》：高学德著,兰州大学硕士,2007年
《汉乐府接受史论》(汉代—隋代)：唐会霞著,山西师范大学博士,2007年
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《隋暨初唐类书编纂与文学》：田媛著,北京大学博士,2008年
《隋代诗歌研究》：赵宏著,上海师范大学硕士,2009年
《牛弘研究——隋唐士族文学个案研究》：焦海民著,西北大学硕士,2009年
《隋代文学是北朝文学的尾声还是唐代文学的先驱?》,汪之明著,《文学评论》,1963年第1期。
《隋代的诗歌》,倪其心著,《文史知识》,1982年第1期
《试论隋代诗歌的成就》,宋景昌、王增文著,《商丘师专学报》,1987年第4期。
《隋代文炀二帝、南北二方得文学审美特征比较》,吴功正著,《齐鲁学刊》,2001年第4期。
《论隋代的文化整合与文学交流》,李建国著,《三峡大学学报》,2008年第4期
《儒学的繁盛与隋代的文学观念》,于英丽著,《信阳师范学院学报》,2009年第6期
《佛教兴盛对隋代诗歌的影响》,于英丽著,《滨州学院学报》,2009年第2期
《隋代文宗薛道衡生平事迹考辨》,袁敏著,《唐都学刊》,2010年第1期
《论隋代初唐的燕乐歌诗研究》,木斋著,《吉林师范大学学报》,2010年第4期
《试论隋代的诗文风气革新》,赵目珍著,《华中师范大学研究生学报》,2011年第1期
《文学视野中的隋代诗歌》,杨金梅著,《社会科学研究》,2011年第1期
《隋代诗文对汉译佛经之容摄》,李秀华著,《东疆学刊》,2011年第2期
《隋代道教文学创作倾向的仙圣合—和神仙意象化》,蒋振华、邓超著,《中国文学研究》,2011年第2期
① 倪其心著：《隋代的诗歌》,《文史知识》,1982年第1期
② 郑宾于著：《中国文学流变史》,郑州：中州古籍出版社,1991年9月影印本
① 汪之明著：《隋代文学是北朝文学的尾声还是唐代文学的先声》,《文学评论》,1963年第1期。
② (唐)魏征等著：《隋书·文学》卷七十六,北京：中华书局,1973年,第1730页。以下皆用此本。
① (唐)魏征等著：《隋书·文学》卷七十六,北京：中华书局,1973年,第1730页。
② 吴先宁著：《北朝文化特质与文学进程》,北京：东方出版社,1997年,第47-48页。
① (唐)李延寿著：《南史》卷二十一《王融传》,北京：中华书局,1974年,第576页。以下皆用此本。
② (北齐)魏收著：《魏书》卷八十五《温子升传》,北京：中华书局,1974年。以下皆用此本。
③ (宋)司马光编著：《资治通鉴》卷一百五十三,北京：中华书局,1956年。以下皆用此本。
④ (唐)李延寿著：《北史》卷三十六《薛道衡传》,北京：中华书局,1974年,第1337页。以下皆用此本。
⑤ (唐)魏征等著：《隋书》卷三十二《经籍志》(一),北京：中华书局,1973年,第907页。以下皆用此本。
⑥ (唐)刘知几著：《史通》卷十二《古今正史》,上海：上海古籍出版社,2009年,第307页。以下皆用此本。
⑦ (唐)令狐德棻等著：《周书》卷四十二《萧大圜传》,北京：中华书局,1971年,第757页。以下皆用此本。
① (唐)释道宣著：《续高僧传》卷十,上海：上海书店,1989年。以下皆用此书。
② 类似这种性质的文学成果最大的要数颜之推的《颜氏家训》,其中“文章”篇有颜之推调和南北的折中文学思想及文学理论。后面将展开详细论述。
① 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,第499页。以下皆用此本。
② 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,第499页。
③ 王利器著：《颜氏家训集解》(增补本),北京：中华书局,1993年,第273页。以下皆用此本。
① 吴先宁著：《北朝文化特质与文学进程》,北京：东方出版社,1997年,第173-178页。
② (北齐)魏收著：《魏书》卷八十二补《祖莹传》,北京：中华书局,1974年,第1800页。
③ 王利器著：《颜氏家训集解》卷第四《文章》(增补本),北京：中华书局,1993年。以下皆用此本。
④ (清)严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》,北京：商务出版社,1999年。以下简称《全隋文》。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷—《高祖纪》(上),北京：中华书局,1973年,第1页。
② 府兵制为西魏宇文泰首创,并为八柱国之首,地位早已超越实际职权。元欣因地位尊崇挂名,实际上为六柱国,正符合周礼治六军之意。六柱国又各督统两个大将军,故有十二大将军。每个大将军又都督二个开府,每开府各统领一军,故有二十四军。这便是府兵制的系统。十二大将军分别为：元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、侯莫膜陈顺、达奚武、杨忠、豆卢宁、王雄、贺兰祥。《魏书》《周书》《北史》。
③ 西魏时受封的八位大将军,史称“八柱国”,分别为：宇文泰,元欣,李虎(李渊祖父),李弼,赵贵,于谨,独孤信(杨坚岳父,李世民增外祖父)侯莫陈崇。魏孝庄帝以尔朱荣有翊戴之功,拜他为柱国大将军,职位在丞相之上。荣失败后,此官遂废。大统三年(534年),魏文帝复以宇文泰建中兴之业功勋,又开始命为之。之后功参佐命,俱重望实者也居此位。从大统十六年(547年),具此任者凡八人。《魏书》《北史》
④ (清)赵翼著：《廿二史札记校正》卷十五,北京：中华书局,1984年,第312页。以下皆用此本。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷二十八《百官志》(下),北京：中华书局,1973年,第773页。
① (唐)房玄龄等著：《晋书》卷四十五,《刘毅传》,北京：中华书局,1974年,第1274页。以下皆用此本。
② (唐)魏征等著：《隋书》卷二五《刑法志》,北京：中华书局,1973年,第710页。
③ 十恶：隋代《开皇律》始有十恶,唐之后历代刑律皆不变。分别为谋反,谋大逆,谋叛,恶逆,不道,大不敬,不孝,不睦,不义,内乱。《隋书·刑法志》
④ (唐)魏征等著：《隋书》卷二十五《刑法志》,北京：中华书局,1973年,第710-711页。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷二十四《食货志》,北京：中华书局,1973年,第681页。
② (唐)李延寿著：《南史》卷十《陈后主纪》,北京：中华书局,1975年。
① (唐)李延寿著：《南史》卷十《陈后主纪》,北京：中华书局,1975年。
② (唐)魏征等著：《隋书·柳机传》附《柳昂传》卷四七,北京：中华书局,1973年,第1278页。
③ (唐)魏征等著：《隋书·高祖下》卷二,北京：中华书局,1973年,第55页。
④ 隋炀帝下令开挖修建大运河,将黄河、淮河、海河、长江、钱塘江连接起来。如此浩大的工程,劳民伤财,但也利于千秋万代。如此出；力不讨好的工工程,也恐怕只有在如此强盛、殷富,而又具有蓬勃朝气的隋代,炀帝下如此大手笔。引自《隋书》。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林传序》,北京：中华书局,1973年,第1705页。
① (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·元善传》,北京：中华书局,1973年,第1707页。
② (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·辛彦之传》,北京：中华书局,1973年,第1709页。
③ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·何妥传》,第1710页。
④ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·萧该传》。
⑤ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十‘五《儒林·房晖远传》。
⑥ (唐)魏征等著：《隋书》卷七十五《儒林·马光传》。
① 《隋书》卷四十七《柳机传》附《柳昂传》,第1277页。
② 《隋书》卷四十七《柳机传》附《柳昂传》,第1278页。
③ 《隋书》卷七十五。
④ 《隋书》卷七十五《刘焯传》。
⑤ 《隋书》卷七十三《粱彦光传》,第1675-1676页。
① 《隋书·高祖下》卷二,第47页。
② 《隋书·儒林传序》卷七五,第1706页。
③ 《隋书·高祖下》卷二,第47页。
④ 《隋书》卷二《高祖下》载留学生七十人,“于是国子学唯留学生七十人,太学、四门及州县学并废”。《隋书·儒林传序》载留学生七十二人。“遂废天下之学,唯存国子一所,弟子七十二人”
⑤ 《隋书·高祖下》卷二,第47页。
⑥ 韩理洲辑校编年：《全隋文补遗》卷一,西安：三秦出版社,2004年,第1页。以下皆用此本。
① 《隋书·牛·弘传》卷四十九,第1297-1300页。
② 《隋书·牛弘传》卷四十九,第1298页。
③ 《隋书·牛弘传》卷四十九,第1298页。
① 《隋书》卷七十五《刘焯传》,第1718页。
② 《隋书》卷七十五。第1706页。
③ 焦桂美著：《南北朝经学史》,上海：上海古籍出版社,2009年,第418页。
④ 《隋书·儒林传》卷七十五,“刘焯、刘炫出类拔萃,学通南北,博极古今,莫之能测。所制诸经义疏,缙绅咸师宗之”。第1707页。
① 《隋书·音乐志》：时牛弘总知乐事,弘不能精知音律。又有识音人万宝常,修洛阳旧曲,言幼学音律,师于祖孝徵,知其上代修调古乐。……是时竞为异议,各立朋党,是非之理,纷然淆乱。或欲令各修造,待成,择其善者而从之。妥恐乐成,善恶易见,乃请高祖张乐试之。遂先说曰：‘黄钟者,以象人君之德。’及奏黄钟之调。高祖曰：‘滔滔和雅,甚与我心会。’妥因陈用黄钟一宫,不假余律,高祖大悦,班赐妥等修乐者。自是译等议寝。
② 王利器著：《颜氏家训集解》,新编诸子子集成,北京：中华书局,1993年,第529页。
① (隋)陆法言著：《切韵》,引黎庶昌撰《覆宋本重修广韵》(一),北京：中华书局,1985年,第4-5页。以下皆用此本。
② 《旧唐书·太宗纪》。
① 《隋书》卷七十五,《儒林传》。
② 《隋书·儒林传》卷七十五,第1707页。
① 《隋书·儒林传》卷七十五,第1707页。
② 《隋书·儒林·马光传》卷七十五,第1717页。
③ 《隋书·儒林·马光传》卷七十五,第1717页。
④ (后晋)刘昫等著：《旧唐书·经籍志》,北京：中华书局,1975年。以下皆用此本。
⑤ 《隋书·经籍志序》卷三十二,第908页。
① (宋)司马光编著：《资治通鉴·隋纪六》,北京：中华书局,1956年。以下皆用此本。
② 《隋书·律历志下》卷十八,第459页。
③ 隋书·律历志下》卷十八,第459页。
④ 隋书·律历志下》卷十八。
⑤ 《隋书·经籍志二》,卷三十三。
⑥ (明)胡应麟著：《少室山房笔从》卷四《经籍会通四》,上海：上海书店出版社,2009年,第45页。
① 《隋书·音乐志下》卷十五,第377页。
② (明)胡应麟著：《少室山房笔丛》,上海：上海书店出版社,2009年。
③ 《隋书·音乐志》卷十五。
① 《隋书》卷六十二,《柳或传》。
② 《隋书》卷六十二,《柳或传》。
③ 《隋书》卷六十二,《柳或传》。
④ 《隋书·礼仪志七》卷十二,第262页。
⑤ 《隋书·礼仪志七》卷十二,第262页。
① (梁)萧子显著：《南齐书》卷二十三,《褚渊、王俭传》(史臣曰),北京：中华书局,1972年,第438页。以下皆用此本。
② (唐)房玄龄等著：《晋书》卷四十五,《刘毅传》,北京：中华书局,1974年,第1274贝。
① 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
② (唐)房玄龄等著：《晋书》卷四十五《刘毅传》,北京：中华书局,1974年。。
③ 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
④ 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
⑤ 《隋书·高祖纪上》卷一,第33页。
⑥ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第67页。
⑦ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第67页。
⑧ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第68页。
⑨ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第68页。
⑩ 《隋书·炀帝纪上》卷三,第68页。
① (宋)欧阳修、宋祁等著：《新唐书·孔颖达传》卷一三二,北京：中华书局,1975年。以下皆用此本。
② (宋)王溥著：《唐会要》七十六《贡举·科举制》,北京：中华书局,1955年。以下皆用此本。
③ (后晋)刘昫等著：《旧唐书》卷一一九《杨绾传》,北京：中华书局,1975年,第3430页。
④ (春秋)管仲著,颜昌峣著：《管子校释·小匡》,长沙：岳麓书社,1996年。
① 徐国能著：《隋诗研究》,台湾：私立东海大学中国文学研究所硕士论文,1998年。
② 《隋书·高祖上》卷一
③ 《资治通鉴》卷三十八。
① 《隋书·经籍志》四,卷三十五,第1099页。
② 见(《释藏》云二,《历代三宝记》十二)。又见(清)严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》卷三,
③ 见(《释藏》云二,《历代三宝记》十二)。又见(清)严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》卷一。
④ 《金石萃编》卷三十八《诏立僧尼二寺记》。以下皆用此本。
⑤ 《广弘明集》卷十七《舍利感应记》；又见《高僧传》卷二六《道密传》。
⑥ 彦琮著：《辨证论》卷三。又见《全隋文·辨证论》。
⑦ 见《广弘明集》。又见《全隋文》卷二。
① 见《金陵梵刹志》。又见《全隋文》卷二
② 见《广弘明集》。又见《全隋文》卷二。
③ 《辨证论》卷三。又见《全隋文·辨证论》。
④ 《隋书·高祖纪》下卷二
⑤ 《辨证论》卷三。又见《全隋文·辨证论》。
⑥ (唐)道宣著：《续高僧传》卷十八《昙迂传》,上海：上海书店,1989年。以下皆用此本。
① 楼观道乃是早期道教的派别之一,因为道教有“夜观星象”的传统,而楼观道亦“结草”为楼,望气观星,因以名楼观。开始形成于北朝北魏时期,一直流传到隋唐。
① (唐)道宣著：《广弘明集》卷二《受菩萨戒疏》,上海：上海古籍出版社。
① 祝尚书著：《卢思道集校注》,成都：巴蜀书社,2001年。
② 《国清百录》卷一。《全上古三代秦汉三国六朝文》
③ 《国清百录》卷三《遗书与晋王》。
④ (唐)徐灵府著：《天台山记》一卷,北京：中华书局,1985年。
①“贵游文学”在日本青木正儿的《中国文学史》中指“宋玉以下一系列宫廷文士与侯门清客的文学。”至六朝则变成了天子侯王与“言语侍从之臣”之间的言谈与文学活动。譬如元嘉文学中的“用典隶事”、永明文学的“对偶声律”皆与此有关。
②《续高僧传》卷三十。
③《隋书·经籍志四》。
④譬如释昙迁：“于大兴寺安置供养,王公宰辅冠盖相望。……下敕为第四寻皇子蜀王秀。于京城置胜光寺。即以王维檀越。敕请迁之徒众六十余人。住此寺中受王供养。左仆射高颎。又卫将军虞庆则。右仆射武威。光禄王端等。朝务之暇。执卷承旨。
①《续高僧传》卷三十。
② 《续高僧传》卷九。
③ 《续高僧传》卷二《释彦琮》：齐武平之初,年十有四,西入晋阳,且讲且听,当尔道张汾朔,名布道儒。尚书敬长瑜及朝秀卢思、道元、行恭、邢恕等,并高齐荣望,钦揖风猷,同为建斋,讲《大智论》。亲受披导,叹所未闻。……十六遭父忧,厌辞名闻,游历篇章。爰逮子史,颇存通阅,右仆射阳休之,与文林馆诸贤,交共欵狎,性爱恬静,延而方造。……与朝士王劭、辛德源、陆开明、唐怡等,情同琴瑟,号为文外玄友。……又与陆彦师、薛道衡、刘善经、孙万寿等一代文宗,著《内典文会集》。……开皇三年,隋高祖幸道坛,见画老子化胡像,大生怪异,敕集诸沙门、道士,共论其本。又敕朝秀苏威、杨素、何妥、张宾等,有参玄理者,详计奏闻。时琮预在此筵,当掌言务,试举大纲,未及指核,道士自伏,陈其矫诈。因作《辩教论》,明道教妖妄者,有二十五条,词理援据,宰辅褒赏。其年西域经至,即敕翻译。既副生愿,欣至泰然,从驾东巡,旋途并部。时炀帝在蕃,任总河北,承风请谒,延入高第。亲论往还,允惬悬伫,即令住内堂,讲《金光明》、《胜鬘》、《般若》等经。……又教住大兴国寺。尔后,王之新咏旧叙,恒令和之。又遣萧懿、诸葛颖等群贤,迭往参问,谈对名理,宗师有归。隋秦王俊,作镇太原,又蒙延入安居内第,叙问殷笃。……至十二年,敕召入京。复掌翻译,住大兴善,厚供频仍。时文帝御寓,盛弘三宝,每设大斋,皆陈忏悔。帝亲执香炉,琮为宣导,畅引国情,恢张皇览。御必动容竦顾,欣其曲尽深衷,其言诚感达,如此类也。炀帝时为晋王,于京师曲池营第林,造日严寺,降礼延请,永使住之。由是朝贵明哲,数增临谒,披会玄旨,屡发信心。然而东夏所贵,文颂为先,中天师表,梵音为本。
④ 《隋书·隐逸·李士谦传》卷七七。
⑤ 释慧净的《和琳法师初春法集之作诗》：“鹫岭光前选。只园表昔恭。哲人崇踵武。弘道会群龙。高座登莲叶。麈尾振霜松。尘飞扬雅梵。风度引疏钟。静言澄义海。丛论上词锋。心虚道易合。迹广席难重。和风动淑气。丽日启时雍。高才 雅什。顾已滥朋从。因兹仰积善。灵华庶可逢。”
⑥ 《资治通鉴·炀帝纪》：“帝每日于苑中林亭间盛陈酒馔,敕燕王与钜、及高祖嫔御为一席,僧、尼、道士、女官为一席,帝与诸宠姬为一席,略相连接,罢朝即从之宴饮,更相劝侑,酒酣淆乱,靡所不至,以是为常。”
① 《隋书》卷七十五,《儒林·虞绰传》。
② 《隋书》七十五,《儒林·王贞传》。
① 隋代作家之所属有明确无需考证的,有质疑尚需考证的等等不一,为了行文整齐统一,故把作家的考证放在页下注里。
② 陈寅恪著：《金明馆丛稿二编》,北京：三联书店出版社,1980年,第344页。
① 此诗据逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》：“隋书本纪曰：‘开皇十年,高祖幸于并州,宴秦孝王子相,帝为四言诗。明年而子相卒,十八年而秦孝王薨。’”逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》全三册,北京：中华书局,1983年,第2627页。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六四,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》卷一,西安：三秦出版社,2004年,第2页。
② 此文根据韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》卷一,第3页。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六九一,北京：中华书局,2001年。又见《全隋文补遗》,此文在韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》中又称《答蜀王敕》。
② 此文根据韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六六,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
② 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六五,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六六,北京：中华书局,2001年。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷
② 见《金薤琳琅》卷八、《金石萃编》卷四十。此文又见韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一摘自《左卫大将军左光禄大夫姚恭公墓志铭》。
③ 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六六五,北京：中华书局,2001年。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷
④ 此文据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一录自《张妙芬墓志》。
① 元德太子杨诏之子,讳侑。大业二年封陈王,之后徙封代王。辽东之战,留镇京师。大业十一年,从幸晋阳,拜太原太守,不久还镇京师。大业十三年十一月即位,遥尊隋炀帝为太上皇,改元义宁,在位仅二年,禅让唐。武德二年崩,谥日恭皇帝。
② 萧皇后,南兰陵人,梁昭明太子萧统的曾孙女,后梁孝明帝萧岿之女。唐贞观二十一年殂,谥曰愍。此赋 文：“帝(隋炀帝)每游幸,后未尝不随从。时见帝失德,心知不可,不敢厝言,因为《述志赋》以自寄。可证。
①隋文帝杨坚长子。及文帝即位,立为太子。开皇二十年,废为庶人。及文帝崩,其弟杨勇矫诏赐死。追封房陵王。
②杨俊为文帝第三子。开皇元年封为秦王。文帝不赦子,故文帝赐死。薨,谥曰孝王。
③杨秀为文帝第四子。开皇元年封为越王。寻徙封为蜀王。仁寿二年,废为庶人。炀帝即位,依然禁锢。宇文化及弑炀帝,并遇害。
④墓志文拓印见载于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第九册,《十二砚斋金石过眼录》卷八,《八琼室金石补正》卷二十六。此文根据韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》卷一。
⑤杨谅为隋文帝第五子。开皇元年封为汉王。文帝崩,杨广征召不发,谅寻而发兵反。被杨素所败,不久除名为民,绝属籍,以幽而死。
⑥文帝第五女。据《隋书·列女·兰陵公主传》可知,初,晋王广欲以兰陵公主配其妃弟萧埸,高祖初许之,高祖后遂适柳述,晋王不悦。高祖既崩,炀帝令主改嫁之。公主以死自誓,不复朝谒。上表请与述同徙,炀帝大怒,不从。公主忧愤而卒,时年三十二。临终上表,即此表。
⑦观德王杨雄为文帝族子。大业八年卒,谥曰德王。
⑧杨暕为炀帝第二子。炀帝即位,进封齐王。在江都为宇文化及所害。
⑨杨侗为炀帝孙,大业三年,封为越王。大业十三年,宇文化及弑炀帝,杨侗遂即位,改元皇泰。寻被王世充夺,并被鸩而死。
⑩隋炀帝宫女,炀帝朝时卒。
① 历隋文帝、炀帝二帝。隋代人。
② 此文据《隋书·隐逸传》卷七十七。
③ 自子行,范阳人。历北齐、北周入隋。集子三十卷。由卢诗文的内容上以及《北齐书》、《北史》、《全上古三代六朝文》事迹可证,以上卢思道的诗暂定作于隋代。
④ 字公辅,历北齐、北周入隋。开皇十九年卒,谥曰文。《集》五十卷,《霸朝集》五卷。除考察年代明确不是隋代作品之外,暂定隋代作品。
⑤ 见(唐)许敬宗编,罗国威整理：《日藏弘仁本文馆词林校正》卷六九一,北京：中华书局,2001年。此文作于开皇初。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 此文见于《日藏弘仁本文馆词林》卷六九一,此文作于开皇初。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
② 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六九,此文作于开皇九年四月。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一
③ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六四,此文作于开皇九年十二月,《文帝安边诏》是不同的两篇文。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
④ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六七。又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一
⑤ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六九一,此文作年待定。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
⑥ 此文据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一
⑦ 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六七〇。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一见于《隋唐五代墓志汇编,河北卷》第一册三页。
⑧ 《隋书》卷四十二,《李德林传》可证。
⑨ 《隋书》卷四十二,《李德林传》可证。
⑩ 字玄卿历北齐、北周入隋。大业三年被害。《集》七十卷。《隋书·薛道衡传》可证。
11 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六七〇,此文作于开皇七年十二月。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
12 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷四五二,此文作于开皇九年八月。 此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
13 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六六六,此文作于开皇十五年正月。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 此文见于《日臧弘仁本文馆词林》卷六七〇,此文作于开皇十九年正月。此文又据韩理洲辑校编年的《全隋文补编》卷一。
① 字士恢,赵郡人。历北齐、北周入隋。由《隋书·李谔传》可证。
② 字君懋,太原晋阳人。历北齐、北周入隋。《舍利感应记》三卷,《齐志》十卷,《读书记》三十卷,《隋书》六十卷。由《隋书·王劭传》可证。
③ 字孝冲,清河东武城东人。历北齐、北周入隋。由《隋书·房彦谦传》可证。
④ 彭城丛亭里人。历北齐、北周入隋。此文据《隋书·刘子翊传》知,第1651页。
⑤ 恒山九门人,历北齐、北周入隋。由《隋书·张公礼传》可证。
⑥ 字少山,历北齐、北周入隋。著《齐记》二十卷,有文集十五卷。由《隋书·杜台卿传》可证。
⑦ 字仙期,信都武强人。历北齐、北周入隋。由《隋书·孙万寿传》可证。
⑧ 历北齐、北周入隋。由《北史.))、《史通》可证。
⑨ 俗姓李,赵郡柏人人。历北齐、北周入隋。大业六年卒。彦琮乃隋代著名僧人。
⑩ 徐州人,北齐时,以白衣谒二祖慧可,祝发传衣,为第三祖。终于隋。
① 字总持,济阳考城人。历梁、陈入隋。开皇十四年卒于江都,时年七十六。《集》三十卷,《后集》二卷。
② 此寺始建于隋仁寿三年,隋文帝为独孤皇后所建,初名“禅定寺”。《陈诗·哭鲁广达诗》应为在隋之作。《陈书·鲁广达传》中：“桢明三年(589年),依例入隋。广达怆本朝沦覆,构疾不治,寻以愤慨卒,时年五十九。尚书令江总扶柩恸哭,乃命笔题其棺头。”即为此诗。“总又制广达墓铭。”即为《侍中中领军鲁广达墓铭》。其他诗文依次依据《隋书·宇文述传》、《陈书·江总传》,暂同《隋代文学研究》,江总文暂依据《全隋文》。
③ 柳(?),字顾言,梁亡后入隋。《集》五卷。其诗依据《隋诗》。其文依次据《隋书·音乐志下》、《国清百录》四、《北史》、《隋书·徐则传》、《国清百录》四可证。
④ 字介,琅琊临沂人。历梁、北齐、北周入隋。开皇中,召为学士。《集》三十卷,《家训》七卷,《集灵记》二十卷,《冤魂志》三卷。其文据《隋书·音乐志》中：“开皇二年,齐黄门侍郎颜之推上言,高祖(隋文帝)不从。”《序致》篇中：“圣贤之书,教人诚孝。”中的“诚孝”应为“忠孝”,乃避讳隋文帝杨坚之父杨忠的“忠”。又“追思平昔之指,……故留此二十篇,以为汝曹后车尔。”从其历经朝代来看,应在入隋后写全书的总序。
⑤ 字们审,吴兴健康人。历梁、陈入隋。大业二年卒于江都,时年七十四。《汉书训纂》三十卷,《汉书集解》一卷。此两首诗暂系作于隋。依据《陈书·姚察传》、《隋诗》。
⑥字希祥,济阳考城人。历梁、陈入隋。此文本中：“开潢十三年九月十七日,……弟子济阳蔡徵稽首和南。
① 字伯彦,吴郡人。由陈入隋。《韵纂序》据《隋书·潘徽传》：“(秦孝王俊)复令为万字文,并遣撰集字字书,名为韵纂。徽为序。”可证。
② 字务本,高阳北新城人。由陈入隋,谥曰文节。《方物志》二十卷,《符瑞记》十卷。其诗据《隋书·许善心传》、《隋诗》。其文依次据《隋书·礼仪志》五、《隋书·礼仪志》二、《隋书·许善心传》、《隋书·礼仪志》七、《隋书·许善心传》。
③ 字德符,陈郡阳夏人。由陈入隋。第一篇文据《隋书·天文志》上。其余依据《隋书·袁充传》。
④ 荥阳阳武人,由陈入隋。其文据《隋书·律历志》上。
⑤ 字思敬,河东解人。由后梁入隋。此文见《隋书·柳庄传》：庄奏后,帝(隋文帝)不从,由是忤旨。
⑥ 字孝逸,由梁入隋。此文据《隋书·工贞传》。
⑦ 由陈入隋,此文据曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》。
⑧ 明克让之子。据《隋书·来护儿传》、《隋书·西突厥传》、《隋书·帝纪四》、《北史》等可证。
⑨ 字栖凤,西城人。由梁入周隋。《集》十卷,《封禅书》一卷,《乐要》一卷。据《隋书·何妥传》、《隋诗》。
⑩ 南阳人,陈末入隋。据《隋书》卷七十六、《北史》卷八十三
11 字汉,丹阳健康人。历梁、北齐、北周入隋。逯诗录其诗六首,其诗可与虞世南的诗相对照可考应在隋作。据《隋书·诸葛颖传》。《北史·诸葛颖传》。
① 颍川人,由陈入隋。据《隋书·庾自直传》。
② 字伯施,虞世基之弟。陈灭与兄同入隋。隋灭又入唐。据《隋书·虞世基传》、《旧唐书·虞世南传》、《新唐书·虞世南传》、《隋诗》。
③ 南宋刘之遴孙。据《隋书·刘斌传》、《隋诗》。
④ 孔德绍会稽人,孔子三十四代孙,生年不可靠,卒年621年,被唐太宗诛杀。据《隋书·孔德绍传》、《隋诗》,逯钦立所辑录的十一首诗暂系隋代作。
⑤ 字德安,俗姓陈,颍川人。历梁、陈入隋。开皇十七年卒。据《续高僧传》、《隋书·帝纪》。
⑥ 俗姓王,会稽人。由陈入隋。据《全隋文》暂系隋代。
⑦ 受书法于智永。由陈入隋。据《全隋文》暂系隋代。
⑧ 字圣达,俗姓范,吴郡钱唐人。由陈入隋,在陈住泉亭光显寺,在隋住灵隐山天竺寺,大业中卒。此两篇赋暂按在隋作,其中有去国离乡,亡国之痛,故暂按于陈亡后于隋作。《安国寺碑》的安国寺始建于隋。
⑨ 由后梁入隋,此文据《新唐书·萧辅沈李梁传》。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
⑩ 由后梁入隋,此文据《旧唐书·萧瑀传》。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
11 由陈入隋,此文据《全唐文》卷一三四。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
① 由陈入隋,此文据《全唐文》卷一四七。暂同李建国《隋代文学研究》考证。
① (元)脱脱等著：《宋史·艺文志》,北京：中华书局,1972年,第5032页。以下皆用此本。
② 李正奋的《隋代艺文志辑证》中,除了可考的总集和别集之外,还有几部性质无从辨别的,暂系于此。何妥、沈重传《三十六科鬼神感应等大义》九卷见《隋书·何妥传》,裴政的《承圣降录》十卷见《隋书》本传,萧大圜的《寓记》三卷见《北史·大圜传》,张仲让著书十卷,见《隋书·马光传》。
③ (清)永熔等著：《四库全书总目》卷一八六“总集”类提要,北京：中华书局,1965年。以下皆用此本。
① 《隋书·经籍志》。
① 《隋书》卷三十五《经籍志》四,第1082页。
② 陶敏、李一飞著：《隋唐五代文学史料学》,北京：中华书局,2001年,第23-25贝。
① 《隋书》彦深传云：“高祖受禅,为太子舍人,数年迁著作郎,仍为太子学士。太子勇深礼遇之,屡加优锡,令注《庾信集》。故此根据王承略、刘心明主编：《二十五史艺文经籍志考补萃编·隋代艺文志辑证》第十三卷,再补充一集。北京：清华大学出版社。
① 王承略、刘心明主编；《二十五史艺文经籍志考补萃编·隋代艺文志辑证》第十三卷,北京：清华大学出版社。第385页。序号30以下别集,皆参考此书。
① 《隋书》卷七十五,《杜正玄传》。
① (宋)陈振孙著：《直斋书录解题》第六册,上海：上海印书馆,民国二十三、二十四年[1934-1935]影印本,第40页。以下皆用此本。
② (元)脱脱等著：《宋史》,北京：中华书局,1972年,第5032页。
③ 笔者对小说的看法与蔡铁鹰在《中国古代小说的演变与形态》中对小说的看法一致。即魏晋之前古人所说的“小说”、“小家珍说”、“小说家”等概念,是指“一短二长”的街谈巷议,是一种杂记杂史的概念,可以认为包括了一些文学的东西,但并不是专门指魏晋之后文学的小说,如笔记、传奇、话本、演义之类。笔记、传奇、话本、演义之类自有它们各种专门的名称,在古人那里有时会和一短二长的街谈巷议相混淆,但也没正式称为小说,且文、白截然分开。至魏晋时期方才有文学的小说,但当时称“笔记”,在唐代称“传奇”,在宋代称“话本”,在明清称“演义”。与西方概念意义上的小说还没关系。至宋代才有题材意义,如烟粉、扛棒、公安、灵怪被称为“小说”。中国有文学意义的小说,至晚清,在西方的文学概念引入中国之后。在这之前,虽然有不少地方提到“小说”二字,但在每个时期都有特定的内涵,几乎和西方文学中所指的小说风马牛不相及。西学的小说是一个明确而又完整的概念,即文学中以描述故事为表述形式、以塑造人物形象为手段、以人物和事件反映社会生活的文学体裁的一种。短篇的称“story”,长篇的称“novel”。另外,宋人著录里许多地方用到“小说”,但基本上都不超出特指一家的概念。虽然《京本通俗小说》和《醉翁谈录》“小说开辟”的用途稍微宽泛,但还是没偏离一家概念之范畴。
① (晋)陈寿著：《三国志·魏书》卷二十一《王粲传》附《邯郸淳传》,北京：中华书局,1959年,第603页。以下皆用此本。
② 鲁迅著：《中国小说史略》,上海：上海古籍出版社,1998年,第24贝。以下皆用此本。
① 周振甫著：《文心雕龙今译》,北京：中华书局,1986年,第137页。以下皆用此本。
② 隋代的小说留存至今的较少,就颜之推、侯白的小说前人已论证过,在此不再赘述,故只在此暂叙列。另外,补充新内容。
① 鲁迅著：《中国小说史略》,上海：上海古籍出版社,1998年,第42页。
② 见李正奋的《隋代艺文志辑证》。
③ (清)姚振宗著《隋书·经籍志考证》。
① (宋)陈振孙著：《直斋书录解题》,上海：上海印书馆,民国二十三、二十四年[1934-1935]影印本。
② 唐代孙彦远《历代名画记》卷三：“古之秘画珍图”有“《古今艺术图》五十卷,既画其形又说其事,隋炀帝造”。可知,《古今艺术》轶事类一书当属说事无图的部分,即只记录人物言行逸事的作品。
③ (日)内山知也著：《隋唐小说研究》,上海：复旦大学出版社,2010年,第29页。
① 《隋书》卷二十二《五行志》下,第693页。
② 《隋书》卷六十二《王韶传》,第1473页。
① 《隋书》卷六十二,《王韶传》,第1474页。
② 《隋书·高祖下》,第54页。
① 《隋书》卷三,帝纪《炀帝》(上、下)。
② 中国的史家往往习惯于以果论因的思维,即盖棺定论。
① 白居易的《忆江南》词三首：江南好,风景旧曾谙；日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南!江南忆,最忆是杭州； 山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游!江南忆,其次忆吴宫； 吴洒一杯春竹叶, 吴娃双舞醉芙蓉。 早晚得相逢!
① 张若虚的《春江花月夜》：春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰：空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。
② 张之容的《春江花月夜》二首：林花发岸口,气色动江新。此夜江中月,流光花上春。分明石潭里,宜照浣纱人。交甫怜瑶佩,仙妃难重期。沉沉绿江晚,惆怅避运姿。初逢花上月,言是弄珠时。
① (清)沈德潜选：《古诗源》卷十四,北京：中华书局,1963年,第354页。
② (明)陆时雍著：《诗境总论》,丁福保辑《历代诗话续编·诗镜总论》,北京：中华书局,1983年,第1410页。
③ (英)崔瑞德编：《剑桥中国隋唐史》,北京：中国社会科学出版社,1990年,第147页。
① (宋)司马光主编：《资治通鉴》卷一百九十二卷,北京：中华书局,1956年。
② (明)陆时雍著：《诗境总论》,丁福保辑《历代诗话续编·诗境总论》,北京：中华书局,1983年,1410页。以下皆用此本。
① (清)周寿昌著：《周寿昌集》,长沙：岳麓书社,2011年。
① (明)胡应麟著：《诗薮·内编》,上海：上海古籍出版社,1979年,第113页。
② 隋文帝的这些诏书虽然多数为属下代拟作,但在隋代,隋文帝的文教政策与文学观左右着有隋一代文学的走向及特质,本文在第八章中有详细论述,故大都也能反映隋文帝文章的特色,炀帝也如此。
① 《隋书·庶人秀传》,《北史》七十一,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
② 《隋书·炀帝纪上》,又见《全隋文》卷四，炀帝《营东都诏》。
③ 《隋书·杨素传》,又见《全隋文》卷四,炀帝《子诏劳杨素》。
① 见《续高僧传》,又见《全隋文》卷四,炀帝《伤了铭》。
① 《国清百录》二,《释藏》起二,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
② 钱钟书著：《管锥编》(四),北京：三联书店,第2399页。
① (宋)李昉等编：《文苑英华》第五册,北京：中华书局,1966年。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
① 劳舒编,雪克校：《刘师培学术论著》,杭州：浙江人民出版社,1998年,第166页。
② 《隋书》卷三十六,《后妃传》,第1111页。
① 《隋书》卷三十六,《后妃传》,第1111页。
② (北齐)颜之推著：《颜氏家训·文章》,王利器著,《颜氏家训集解》,北京：中华书局,1993年,第267页。以下皆用此书。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传·劳生论》,第1403页。
① 《隋书》六十六,《李谔传》。
② 《隋书》卷三,《炀帝纪》。
③ 《隋书》卷十五,《音乐志》下。
① 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
② (清)王士祯著,胡云翼编：《古诗选·凡例》,上海：中华书局,民国二十九年[1940年],第183页。
③ (清)沈德潜选：《古诗源》卷十四,北京：中华书局,1963年,第358页。
④ (清)吴乔述著：《围炉诗话》卷二,北京：中华书局,1985年,第138页。
① (清)刘熙载著：《艺概·诗概》,上海：上海古籍出版社,1978年,第57页。
① 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
① 郑振铎著：《中国文学史》,西安：陕西师范大学出版社,2010年,第225页。
① 《隋书》四十八,《杨素传》。
② (清)王夫之等著：《清诗话》,上海：上海古籍出版社,1978年,第183页。
③ (清)王士祯著,胡云翼编：《古诗选》,上海：中华书局,民国二十九年[1940年],第183页。
④ 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
① 《隋书》卷四十八,《杨素传》。
② 关陇女性作家除以上七位之外,还有萧皇后及侯夫人,已在宫廷作家中介绍过。
① 《资治通鉴》卷一百七十八,《隋纪》二。
① 《隋书》卷八十《列女传》中《谯国夫人》。
① 《隋书》卷七十五《儒林》,《北史》卷八十二,又见严可均辑：《全隋文·自赞》。
① 《隋书·律历志上》,又见严可均辑：《全隋文·上皇太子启论浑天》。
② 《文苑英华》二百六十六,《诗纪》百二十六,又见逯钦立辑：《先秦汉魏晋南北朝诗》。
① 王绩著,韩理洲点校：《王无功文集·答冯子子华处士书》,上海：上海古籍出版社,1987年。
② 王绩著,韩理洲点校：《王无功文集·游北山赋》,上海：上海古籍出版社,1987年。
① 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》上卷,北京：生活、读书、新知三联书店,2013年,第324页。
② 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》上卷,北京：生活、读书、新知三联书店,2013年,第324页。
① (唐)李延寿著：《北史》卷三十，《卢玄传》,北京：中华书局,1974年,第1073页。以下皆用此本。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
② 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
① 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第251页。
① (清)冯班著：《钝吟杂录》卷三,上海：商务印书馆,民国二十三、二十四年[1934-1935]影印本。
② (明)胡应麟著：《诗薮》卷二《内篇》,上海：上上海古籍出版社,1979年。
①《隋书》卷五十七,又见严可均辑：《全上古三代秦汉六朝文·全隋文》。
② 钱钟书著：《管锥编》第二七二《全隋文》卷一六,第2404页。
① 《文苑英华》七百五十一,又见严可均辑：《全上古三代秦汉六朝文·全隋文》。
① 张溥著,殷盂伦注：《汉魏六朝百三家集题辞注·卢武阳集》,北京：人民文学出版社,1960年,第300页。
② 郭预衡著：《中国散文史》,上海：上海古籍出版社,2011年,第78贝。
① 《隋书》卷五十七,《卢思道传》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 周祖谟编：《隋唐五代文学史》,北京：人民文学出版社,1999年。
② 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第259-260页。
① 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》,北京：生活、读书、新知三联书店,2013年,第321页。
② (唐)徐坚等著：《初学记》十四,北京：中华书局,1962年。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
③《日臧弘仁本文馆词林》卷四五二,又见韩理洲辑校编年的《全隋文补遗》。
① 《文苑英华》八百四十八,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
① 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
② 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
③ 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
④ 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
⑤ 《隋书》卷五十七,《薛道衡传》。
① 《北史》卷三十六,《薛道衡传》。
② 《隋书》卷七十六,《孙万寿传》。
① 曹道衡、沈玉生编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第469页。
② 罗宗强、郝世峰主编：《隋唐五代文学史》,北京：高等教育出版社,1990年。
③ 宇文所安主编：《剑桥中国文学史》,三联书店,2013年,第322页。
④ 《隋书》卷七十六,《孙万寿传》,第1736页。
⑤ 郑振铎著：《插图本中国文学史》,上海：上海文学出版社,2005年,第289页。
① 章培恒,骆玉明主编：《中国文学史》第一章《隋与初唐诗歌》,上海：复旦大学出版社,1996年。
② 举秀才,原是汉朝中央政府人才选拔制度中最重要的一种,比地方性的举孝廉高出许多。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
④ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194贝。
① 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
④ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
⑤ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
⑥ 《隋书》卷四十二,《李德林传》,第1194页。
① 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
① (明)张溥著：《汉魏六朝百三家集题辞·李怀州集》,北京：人民文学出版社,1960年。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
③ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
④ 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
① 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
② 《隋书》卷四十二,《李德林传》。
① 隋文帝统治的前期对支持他的山东文人待遇还较优厚,但随统治进一步巩固,也渐渐表现出有意识地限制一致打击。
② 《隋书》卷六十七,《虞世基传》,第1569页。
① 《隋书》卷六十七,《虞世基传》。
① 《隋书》卷六十七,《虞世基传》。
② 《隋书》卷七十六,《王胄传》,第1741页。
① (明)冯梦龙著：《智囊全集》,线状书局,2008年。译文：隋炀帝游广陵,虽已开辟渠道,但船行至宁陵后,常因水浅而无法前进。炀帝问虞世基(字茂世)可有解决之道。虞世基说：“请制作长一丈二尺的铁脚术鹅,由上游往下游流放,如木鹅不动,就表示是水浅处,即可标示予以浚深,日后就不会再有舟行不便的情形发生。”炀帝依计而行,自雍丘至灌口,共有一百二十九处浅滩。
② 《隋书》卷七十六,《王胄传》,第1741页。
③ 《隋书》卷七十六,《王胄传》。
① 《隋书》卷七十六,《王胄传》,第1741页。
① 鲁迅著：《而已集》,北京：人民文学出版社,1973年,第80-81页
① 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424页。
② 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424贝。
③ 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424页。
① 《隋书》卷五十八,《许善心传》,第1424页。
① (唐)姚思廉著：《陈书》,北京：中华书局,1972年,第453页。以下皆用此本。
① 《隋书》卷五十八《许善心传》。
② 《隋书》卷五十八,《柳(?)传》,第1423页。
① 《隋书》卷五十八,《柳(?)传》,第1423页。
② 《隋书》卷五十八,《柳(?)传》,第1423页。
① 《国清百录》四,又见《全隋文》卷十二。
② 《隋书·文学》卷七十六《诸葛颖传》,著文集二十卷,而《隋书·经籍志》和《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志志》均作十四卷。此书从《隋书》本传。
① (宋)郭茂倩编：《乐府诗集》四十七,逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》作“张”,北京：中华书局,1979年,第678页。以下皆用此本。
① 《旧唐书》卷七十二,《虞世南传》。
②(唐)杜佑著：《通典》卷第十四,《选举》二,北京：中华书局,1988年。
① (宋)黄庭坚著：《山谷诗集注》，上海：上海古籍出版社,2003年。
① 《隋书》卷七十六,《虞绰传》。
① 《隋书》卷七十六,《孔德绍传》,第1749页。
① 《骢马》在《乐府诗集》中称：“一曰《骢马驱》,皆言关塞征役之事。”而南朝诗人中的《骢马》有的并非所关征役关塞。至梁刘孝威的《骢马》：“翩翩骢马驱,横行复斜趋。先救辽城危,后拂燕山雾。风伤易水湄,日入陇西树。未得报君恩,联翩终不住。十五官期门,二十屯边徼。犀羁玉镂鞍,宝刀金错鞘。一随骢马驱,分受青蝇吊。且令都护知,愿被将军照。誓使毡衣乡,扫地无遗噍。”人成为主角,而马则退却为配角,另外还有三首也是人称为主角。譬如梁元帝及陈江总的《骢马》皆以少年从戎、立志报国为主。可见,边塞军旅由皇帝巡行边疆至梁、陈拟作一变为皇帝游幸避暑为主的内容。
② 《陇头》：陇头征戍客,寒多不识春。惊风起嘶马,苦雾杂飞尘。投钱积石水,敛辔交河津。四面夕冰合,万里望佳人。
③ 周振甫著：《文心雕龙·时序》,北京：中华书局,1986年,第394页。
① 司马迁在《史记·游侠列传》强调游侠的特征：“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄。”自《史记》和《汉书》之后,正史就不再为“游侠”立传,而那些豪情逸志,就只有通过文字创作流传下来。魏晋时期,继陶渊明说自己“抚剑独行游”以来,千百年来无数的文人骚客吟咏过游侠。乱世天道重游侠,其实不只是乱世,即使太平盛世,也因其生活平淡,人们也会向往和怀念那些鲜衣怒马的游侠生涯,故古诗中游侠诗占了相当大的比例。
② 前面已分析炀帝及王胄的《白马篇》,与梁陈相较,二人笔下的游侠所历经战事较多,也充分表现了征途的辛劳与游侠的英勇。辛德源的《白马篇》：“任侠重芳辰,相从竞逐春。金羁络赭汗,紫缕应红尘。宝剑提三尺,雕弓韬六钧。鸣珂蹀细柳,飞盖出宜春。遥见浮光发,悬知上头人。”则为贵族少年出游,与题目意旨不符,较类似《轻薄篇》,仍是南朝贵族少年模仿侠客的遗风,从《隋书·文学传》中可知,王胄与辛德源皆为隋炀帝从臣,故与王胄可能唱和之作。
① 《隋书》卷四十，《虞庆则传》。
② 《隋书》卷六十三,《刘权传》。
① (宋)郭茂倩编：《乐府诗集》三十四,北京：中华书局,1979年。又见逯钦立辑校：《先秦魏晋南北朝诗》下。
① 宋郭茂倩在《乐府诗集》卷五十六《舞曲歌辞》五中说： 《古今乐录》曰：“沈约云： ‘《白纻》五章,敕臣约造。武帝造后两句。’”《四时白纻歌》：兰叶参差桃半红,飞芳舞縠戏春风。如娇如怨状不同,含笑流眄满堂中。翡翠群飞飞不息,原在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。(春白纻)硃光灼烁照佳人,含情送意遥相亲。嫣然宛转乱心神,非子之故欲谁因。翡翠群飞飞不息,原在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。(夏白纻) 白露欲凝草已黄,金琯玉柱响洞房。双心一意俱回翔,吐情寄君君莫忘。翡翠群飞飞不息,愿在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。 (秋白纪) 寒闺昼寝罗幌垂,婉容丽心长相知。双去双还誓不移,长袖拂面为君施。翡翠群飞飞不息,愿在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。(冬白纻)秦筝齐瑟燕赵女,一朝得意心相许。明月如规方袭予,夜长未央歌《白纻》。翡翠群飞飞不息,愿在云间长比翼。佩服瑶草驻容色,舜日尧年欢无极。 (夜白纻)
② 逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗》,北京：中华书局,1983年。以下皆用此本。
① 南朝梁简文帝的《蜀国弦》：铜梁指斜谷,剑道望中区。通星上分野,作固下为都。雅歌因良守,妙舞自巴渝。阳城嬉乐盛,剑骑郁相趋。五妇行难至,百两好游娱。牲祈望帝祀,酒酹蜀侯诛。江妃纳重聘,卓女爱将雏。停弦时系爪,息吹治唇朱。脱衫前锦浪,回扇避阳乌。闻君握节返,贱妾下城隅。
② 温子升的《蜀国弦》：客从远方来,相随歌且笑。自有敦煌乐,不减安陵调。
③ 沈约的《咏月》：月华临静夜,夜静滅氛埃。方晖竟户入,圆影隙中来。
④ 南朝梁简文帝的《枣下何纂纂》：垂花临碧涧,结翠依丹(?)。非直入游宫,兼期植灵苑。落日芳春暮,游人歌吹晚。弱刺引罗衣，朱实凌还幰。且欢洛浦词,无羡安期远。
① 《江都夏》：长洲茂苑朝夕池,映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披,雕轩洞户青蘋吹。轻幌芳烟郁金馥,绮檐花簟桃李枝。兰苕翡翠但相逐,桂树鸳鸯恒并宿。《长安秋》：露寒台前晓露清,昆明池水秋色明。摇环动佩出层城,鵾弦凤管奏新声。上林蒲桃合缥缈,甘泉奇树上葱青。玉人当歌理清曲,婕好恩情断还续。
② 撰人未详,《宣和画谱》影印本(卷一),北京：中华书局,1985年,第51页。
① 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第415页。
① 《隋书》卷七十六《文学·王胄传》。
① 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第252页。
② 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第442页。
③ 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第442页。
④ 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第259页。
⑤ 葛晓音著：《八代诗史》,北京：中华书局,2007年,第259页。
① 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第466页。
② 刘大杰著：《中国文学发展史》，上海：复旦大学出版社,2006年,第233页。
③ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海人民出版社,2005年,第288页。
④ 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第474页。
⑤ 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年,第475页。
① 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上)，上海：上海人民出版社,2005年,第286页。
② 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年，第478页。
③ (明)陆时雍编：《古诗镜》,丁福保辑《历代诗话续编·古诗镜》,北京：北京中华书局,第1410页。
④ (清)沈德潜选：《古诗源》,北京：中华书局,1963年,第2页。
⑤ 罗宗强等著：《隋唐五代文学史》,北京：高等教育出版社,1990年。
⑥ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海人民出版社,2005年,第287页。
① 张少康、刘三富著：《中国文学理论批评发展史》(上卷),北京：北京大学出版社,1995年,第292页。
① 《隋书》卷七十六,《文学传》。
① 《隋书》卷七十六,《文学传》。
① 《隋书》卷六十五,《李谔传》。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全隋文》。
① 《隋书》卷六十五,《李谔传》。又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·上高祖革文华书》。
① 《隋书》卷六十六,《李谔传》。
② 《隋书》卷七十六,《文学传》。
③ 《隋书》卷六十五,《李谔传》。又见严可均辑：《全隋文·上高祖革文华书》。
④ 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第441贝。
① 见王绩的《游北山赋》。
② 《中说》一书的真伪,罗宗强在《隋唐五代文学思想史》中辨之详细,此书略。
③ 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年,第72页。以下皆用此书。
④ 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年,第244贝。
⑤ 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年,第244页。
① 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年。
② 张沛著：《中说译注》：上海：上海古籍出版社,2011年。
③ 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
④ 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
① 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
② 张沛著：《中说译注》卷二《天子》。
③ 张沛著：《中说》卷二《天地》。
① 曹不著,魏宏灿校注：《曹丕集校注·典论·论文》,合肥：安徽大学出版社,2009年,第313页。
① 周振甫著：《文心雕龙今译》,北京：中华书局,1986年,第378页。
① (宋)严羽著：《沧浪诗话校释》中“诗辨”篇中,所言的“别材别趣”之说。北京：人民文学出版社,1961年,第26贝。
① 张少康、刘三富著：《中国文学理论批评发展史》上,北京：北京大学出版社,1995年,第278页。
① (唐)房玄龄等著：《晋书》卷五十四《陆机传》,北京：中书书局,1974年,第1487页。
① 《隋书·经籍志》卷三十五,第1081页。
② 《隋书·经籍志》卷三十五,第1090页。
① (唐)姚思廉著：《陈书》,北京：中华书局,1972年,第119-120页。
① 《隋书·经籍志》。
① (后晋)刘昫等著：《旧唐书·王勃传》卷一百九十上《文苑传》上,北京：中华书局,1975年,第5005页。三株树：传说中的仙树,后比喻俊才。
① (清)董诰等编：《全唐文·上薛令文章启》,北京：中华书局,1983年,第2126页。
① (唐)中华书局编辑部校点：《全唐诗》第三册,上海：上海古籍出版社,1986年,第215页。
① (明)王世贞著,罗仲鼎校注：《艺苑卮言校注》,济南：齐鲁书社,1992年,第159页。
① 俗乐的发展得益于教坊的设置。《隋书·音乐志》明确记载：教坊的设置,始于隋代的炀帝时。在教坊中,应以集中俗乐以及俗乐的表演为主要目的。而教坊至唐代更加兴盛,尤其是唐玄宗时,达到高峰。而唐代的教坊与隋代的在内容和功能上并无二致。因此,教坊造就了俗乐的大发展,可以说直接影响了“近代曲辞“的发展。
② (唐)崔令钦著：《教坊记》,北京：中华书局,1959年,第6页。
① 朱立元著：《接受美学》,上海：上海人民出版社,1989年,第78页。
② 朱立元著：《接受美学》,上海：上海人民出版社,1989年,第84贝。
① 运钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗·全隋诗》。
① 《隋书·乐志》。
② 逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》下,北京：中华书局,1983年,第2664页。
③ 《旧唐书·乐志》。
④ 《旧唐书·乐志》。
⑤ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海人民出版社,2005年,第287页。
⑥ 曹道衡、沈玉成编著：《南北朝文学史》,北京：人民文学出版社,1991年年,第478页。
① 汉末建安时期的曹睿、曹植,至西晋傅玄、陆机,至东晋谢灵运、谢惠连,再至南朝梁沈约,一直到唐代李百的同题之作,最长的二十八句薛道衡,其次为陆机、李白的二十句。
② (明)胡应麟著：《诗薮》,上海：上海古籍出版社,1979年。
③ 萧涤非著,萧海川辑补：《汉魏六朝乐府文学史》(增补本),北京：人民文学出版社,2011年,第293页。
① 曲名,即《踏谣娘》。《新唐书·郭山恽传》：“工部尚书张锡为《谈容娘舞》。”亦省作“谈娘”。唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“呼为《踏谣娘》,今谓之《谈娘》。
② 葛晓音著；《八代诗史》,第262页。
③ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海文学出版社,2005年,第288页。
④ 郑振铎著：《插图本中国文学史》(上),上海：上海文学出版社,2005年,第295页。
① 葛晓音著：《八代诗史》,第264页。
① 熊礼汇编著, 王文生主编：《隋唐五代文学史》,武汉：武汉大学出版社,2009年,第31页。
② (明)胡应麟著：《诗薮·内编》卷六,上海：上海古籍出版社,1979年。
① 《文苑英华》九百十一,又见严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文·全后周文》卷十五。
② 姜书阁著：《骈文史论》,北京：人民文学出版社,1986年,第436页。
① 钱钟书著：《管锥编》,北京：三联书店,2008年,第2377页。
② 钱钟书著：《管锥编》,北京：三联书店,2008年,第2377页。
① (唐)李百药著：《北齐书·颜之推传》,北京：中华书局,1972年。又见严可均辑：《全隋文》。
① 钱钟书著：《管锥编》,北京：三联书店,2008年,第2403页。
② 王利器著：《颜氏家训集解》(增补本),北京：中书书局,1993年。第237页。以下皆用此本。
① 《颜氏家训集解》卷第五《省事》。
② 《颜氏家训集解》卷第四《文章》。
③ 《颜氏家训集解》卷第四《涉务》。
① 《颜氏家训集解》卷第四《文章》。
② 《颜氏家训集解》卷第四《文章》。
③ 《颜氏家训集解》卷第六《风操》。
④ 《颜氏家训集解》卷第二十《终制》。
⑤ 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》卷第十二《省事》。
⑧ 《颜氏家训集解》卷第十五《养生》。
⑨ 《颜氏家训集解》卷第十六《归心》。
① 《颜氏家训集解》卷第十七《书证》。
② 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
③ 《颜氏家训集解》卷第十七《书证》。
④ 《颜氏家训集解》卷第十七《书证》。
⑤ (宋)范哗著：《后汉书·百官志》三,北京：中华书局,1965年,第3593页。
⑥ (宋)范晔著：《后汉书·献帝纪》,北京：中华书局,1965年,第367页。
⑦ (后晋)刘昫等著：《旧唐书·职官志》,北京：中华书局,1975年。
① 见于《观我生赋》。
② 《颜氏家训集解》卷第十三《止足》。
③ 《北齐书·颜之推传》,又见《全隋文·观我生赋》。
① 《北齐书·颜之推传》,又见严可均辑：《全隋文·观我生赋》。
② (唐)姚思廉著：《陈书》卷二十,《萧引传》,北京：中华书局,1972年,第289页。
① (唐)姚思廉著：《陈书》卷三十三,《儒林传序》。
② (唐)李延寿著：《北史》卷二十四,《崔赡传》,北京：中华书局,1974年,第876页。
③ (唐)李延寿著：《北史》卷二十四,第884页。
① (唐)李百药著：《北齐书》卷四十五,《颜之推传》,北京：中华书局,1972年。
② 《北齐书》卷四十五,《颜之推传》,又见《全隋文·观我生赋》。
③ 《隋书·卢思道传》：“周武帝平齐,授仪同三司,追赴长安,与同辈阳休之等数人作《听蝉鸣篇》。”《和阳纳言听鸣蝉》：听秋蝉,秋蝉非一处。细柳高飞夕,长杨明月曙。历乱起秋声,参差搅人虑。单吟如转箫,群噪学调笙。风飘流曼响,多含继绝声。垂阴自有乐,饮露独为清。短緌何足贵,薄羽不羞轻。螗螂翳下偏难见,翡翠竿头绝易惊。容止由来桂林苑,无事淹留南斗城。城中帝皇里,金张及许史。权势热如汤,气喧城市。剑影奔星落,马色浮云起。鼎俎陈龙凤,金石谐宫徵。关中满季心,关西饶孔子。讵用虞公立国臣,谁爱韩王游说士?红颜宿昔同春花,素鬓俄顷变秋草。中肠自有极,那堪教作转轮车。
④ 《颜氏家训集解》卷第二十篇《终制》。
① 《颜氏家训集解》卷第十一篇《涉务》。
② 《颜氏家训集解》卷第八篇《勉学》。
③ 《颜氏家训集解》第八《勉学》。
① 《颜氏家训集解》第八《勉学》。
② (唐)姚思廉著：《梁书》卷三十七,北京：中华书局,1973年。以下皆用此本。
③ (唐)姚思廉著：《梁书》卷五十六,《候景传》。
④ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
⑤ 《颜氏家训集解》卷第十九《杂艺》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
① 《颜氏家训集解》卷第十六《归心》。
② (唐)李百药著：《北齐书》卷三十三《萧祗传》,北京：中华书局,1972年。
③ (唐)姚思廉著：《梁书》卷三《武帝纪》,北京：中华书局,1973年。以下皆用此本。
④ 《梁书》卷三十七。
① 《梁书》卷三十七。
② 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
③ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
④ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
⑤ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
⑥ (唐)李延寿著：《南史》卷六十三《羊侃传》,北京：中华书局,1975年。以下皆用此本。
⑦ (唐)李延寿著：《南史》卷八十,《侯景传》,北京：中华书局,1975年。
① 王昶辑：《金石萃编》卷一〇-,北京：中国书店,1985年。
② 《梁书》卷五十,《颜协传》。
③ 《梁书》卷五十,《颜协传》。
④ (唐)许嵩著,张忱石点校：《建康实录》(上)卷二,北京：中华书局,1986年。
⑤ 《颜氏家训集解》卷第十三《止足》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
① 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
② (日)吉川忠夫著,王启发译：《六朝精神史研究》,南京：江苏人民出版社,2010年,第209页。
③ 《颜氏家训集解》第五《治家》。
④ 《颜氏家训集解》第五《治家》。
⑤ 《颜氏家训集解》第五《治家》。
① 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
② 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
③ (梁)沈约著：《宋书》卷八十二《周朗传》,北京：中华书局,1974年,第2097页。以下皆用此本。
④ (梁)沈约著：《宋书》卷四十六,第1391页。
⑤ (北齐)魏收著：《魏书》卷七十一《裴植传》,北京：中华书局,1974年,第1571-1572页。以下皆用此本。
① 《颜氏家训集解》卷第一《序致》。
① 钱穆著：《国史大纲》(上),北京：商务印书馆,1994年。
② 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
① 《颜氏家训集解》卷第八《勉学》。
② 《颜氏家训集解》第十六《归心》。
③ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
④ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑤ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》第十一《涉务》。
① 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
② 《颜氏家训集解》第三《兄弟》。
③ 《颜氏家训集解》第十六《归心》。
① 《颜氏家训集解》第二《教子》。
② 《颜氏家训集解》第二《教子》。
③ 《颜氏家训集解》第二《教子》。
④ 《颜氏家训集解》第二《音辞》。
⑤ 《鲁迅全集·而已集》。
⑥ 《颜氏家训集解》卷八《勉学》。
⑦ 《颜氏家训集解》卷七《慕贤》。
⑧ 《颜氏家训集解》第二《教子》。
⑨ 《颜氏家训集解》第二《教子》。
① 《颜氏家训集解》第十五《养生》。
② 《颜氏家训集解》第十五《养生》。
③ 《颜氏家训集解》第十五《养生》。
④ 《颜氏家训集解》第十二《省事》。
① 以上两则皆引之鲁迅校录：《古小说钩沉·宣验记》,济南：齐鲁书社,1997年,第270,275页。
① 徐少锦,陈延斌著：《中国家训史》,西安：陕西人民出版社,2003年,第284页。
② 《颜氏家训集解·叙录》。
③ 山东省地方史志编纂委员会编：《山东省志·86,诸子名家志：颜真卿》,济南：山东人民出版社,1999年。
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