唯物史观的因果解释模式研究
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摘要
虽然因果关系含义——引起与被引起——在历史上、在不同的领域中是基本一致的,但是在不同的领域中,因果关系还是有着各自的特点。在进行历史解释时,因果概念有一个比较自由的使用空间,人们既可以在日常语言的层面上使用因果概念,也可以寻求动机因果,或者使用覆盖率模式进行因果解释。基于这样的一般性讨论,通过深入研读经典文本,本文对唯物史观中的因果解释模式形成如下理解:
一、在引起与被引起的通常意义上,马克思恩格斯肯定了构成人类历史的诸要素之间的因果关系。生产力之所以是诸要素的最必要原因是由诸要素的必要性程度决定的。在这个意义上,生产力是人类历史的首要的必要条件。同时,马克思通过建筑的隐喻说明了生产力对其他要素的决定性作用,即生产力作为原因的充分性。在这个意义上,生产力对人类历史具有决定性。不能简单地将上述两方面合并起来,断定生产力对人类历史既是必要的又是充分的,因为这两点所依据的方法论思路是不同的,不可知性地合并。
二、唯物史观对历史的宏观的、总体的解释具有不可量化的、抽象的特征。按马克思的理解,物质生产活动的确是可以像自然科学那样精确地加以指明的,其含义应当是经济现象可以用数学方法进行定量研究,但是生产方式的本性,即生产关系要与生产力相应这一“铁的必然性”,是定性的必然性,而不是定量的必然性,因而只能定性地理解,不能企图进行量化。
三、至于与诸要素共同构成人类历史的人的这个方面,唯物史观对人的理解总是有着鲜明的时代性和针对性,而不是泛泛的人性理论。针对唯心主义抽象地发挥人的能动性,马克思恩格斯强调了现实的个人的条件性。参照未来的共产主义社会中个人的全面的自由的发展,他们强调了迄今为止的历史中个人的受制约性。
四、在一定意义上,我们可以从覆盖率式的因果解释出发去理解马克思恩格斯对具体历史事件的解释以及唯物史观、剩余价值理论和科学社会主义的关系。例如,把唯物史观的基本原理作为一般规律,把资本主义社会的生产力与生产关系的状况作为初始条件,结合两者可以说明社会主义。
五、动机因果解释也存在于马克思恩格斯对具体历史事件的解释中,在马克思恩格斯看来,历史人物是阶级的代言人,其动机表面上是个人的思维活动,实际上是整个阶级的观念。这样,在具体解释历史的时候,经济作为历史发展的最终原因和历史人物的动机原因就不是不相容的了,而是一致的了。在某些时候,他们也“重演”了历史人物特有的情绪、企图等内心的活动。当然,这不是随意的想象,而是把人物放到特定历史环境中,对他的思想活动进行合理的推测。
六、我们把马克思恩格斯对历史的解释看成是一个历史研究纲领,唯物史观的基本原理是核心,它与剩余价值理论和科学社会主义构成了主体部分,其他相关理论构成外围。这个研究纲领是不断演化的,或者是对核心理论的修改、完善,或者是在核心理论的指导下,研究现实历史过程,丰富和发展外围理论。
依据上述对唯物史观的理解,我们就能够重新评估历史上若干种主要的对唯物史观的解读模式的得失利弊。在对核心理论的解读方面,我们分别从要素角度和人的角度进行考察。关于构成历史的要素角度,我们选取了对唯物史观的机械论解读、结构性解读、功能性解读和借助于复杂性理论等自然科学观念对唯物史观的解读。关于历史中的人的角度,我们选取了普列汉诺夫、卢卡奇、马尔库塞、萨特和哈贝马斯对唯物史观的重新解读。在对外围理论的发展方面,我们以列宁和毛泽东的理论工作为讨论对象。
Although the meaning of causality, cause and be caused, is basically the same in history and in different areas, but it still have its own characteristics in different areas. When doing historical explanation, we have a relatively free use of space of causality. We can use it in everyday language, or seek motivated causality, or use coverage pattern of causal explanation. Based on this general discussion, by studying classic text, we get some comprehensions of causal explanation mode in historical Materialism as following:
1. In the sense of cause and be caused, Marx and Engels affirmed the causality of elements of history. Productivity is the most imperative reason of the elements of history, that is decided by the degree of necessity of the elements. In this sense, productivity is the first necessary condition in human history. Through the metaphor of building, Marx proved that productivity is the dicisive role of all elements, that means the adequacy of productivity as a cause. In this sense, productivity is the decisive force is history. These two points can not be combined simply, because they based on different methodology. We can not conclude that productivity is both necessary and sufficient.
2. Historical materialism, as the macro explanation of history, is abstractive and non-quantifiable. According to Marx's understanding, the material production can be studyed precisely, it means the economic phenomena can be quantitatively researched by using mathematical methods.But the nature of the mode of production, production relations need to adapt to productivity, is a qualitative necessity, not a quantitative necessity. It can be understanded qualitatively, can not be understanded quantitatively.
3. On the aspect of people in human history, who make history toghther with the elements, historical materialism's understanding of human has obviously times and directions, it is not a general theory of human nature. For Marx and Engels, people's initiative is exaggerated abstractively by Idealism, they emphasized that the real individual is a conditional beings. Contrast the communism, in which people could develop freely in all areas, Marx and Engels emphasized that the real individual is a restrictive beings.
4. In a certain sense, Marx and Engels’s explanations of historical events can be Interpretated by coverage pattern of causal explanation. The relationship of historical materialism, surplus value theory and socialism also can be Interpretated by coverage pattern of causal explanation. For example, the basic principle of historical materialism can be regarded as a general rule, the status of the productive forces and production relations of capitalist society can be regarded as the initial conditions, combinate these two conditions, we can explain the socialism.
5. The motivated causality also exist in Marx and Engels’s explanations of historical events. Sometimes, they reproduce historical figures’s mental activitises,such as moods, attemptions. Of course, it is not a casual imaginantion. Historical figures is understanded in a particular historical context, their mental activitises are reproduced reasonablely.
6. Marx and Engels’s explanations of history can be regaided as a historical research programmes. The basic principle of historical materialism is the core, together with the surplus value theory and socialism, they constitutes the main part. And other related theories form the protection zone. The historical research program is evolving. On the one hand, its core theory is revised and improved; on the other hand, its protection zone is enriched and developed.
Based on the above understanding of historical materialism, we can re-evaluate the pros and cons of the Interpretations of historical materialism. The Interpretations of core theory consists of two dimensions. In the elements dimension, we will discuss the mechanical Interpretation, structural interpretation, functional interpretation and natural science interpretation. In the human dimension, we will discuss the interpretations of historical materialism by Plekhanov, Lukacs, Marcuse, Sartre and Habermas. We will demonstrate how to develop the protection zone by Lenin and Mao Zedong’s theoretical work.
一、在引起与被引起的通常意义上,马克思恩格斯肯定了构成人类历史的诸要素之间的因果关系。生产力之所以是诸要素的最必要原因是由诸要素的必要性程度决定的。在这个意义上,生产力是人类历史的首要的必要条件。同时,马克思通过建筑的隐喻说明了生产力对其他要素的决定性作用,即生产力作为原因的充分性。在这个意义上,生产力对人类历史具有决定性。不能简单地将上述两方面合并起来,断定生产力对人类历史既是必要的又是充分的,因为这两点所依据的方法论思路是不同的,不可知性地合并。
二、唯物史观对历史的宏观的、总体的解释具有不可量化的、抽象的特征。按马克思的理解,物质生产活动的确是可以像自然科学那样精确地加以指明的,其含义应当是经济现象可以用数学方法进行定量研究,但是生产方式的本性,即生产关系要与生产力相应这一“铁的必然性”,是定性的必然性,而不是定量的必然性,因而只能定性地理解,不能企图进行量化。
三、至于与诸要素共同构成人类历史的人的这个方面,唯物史观对人的理解总是有着鲜明的时代性和针对性,而不是泛泛的人性理论。针对唯心主义抽象地发挥人的能动性,马克思恩格斯强调了现实的个人的条件性。参照未来的共产主义社会中个人的全面的自由的发展,他们强调了迄今为止的历史中个人的受制约性。
四、在一定意义上,我们可以从覆盖率式的因果解释出发去理解马克思恩格斯对具体历史事件的解释以及唯物史观、剩余价值理论和科学社会主义的关系。例如,把唯物史观的基本原理作为一般规律,把资本主义社会的生产力与生产关系的状况作为初始条件,结合两者可以说明社会主义。
五、动机因果解释也存在于马克思恩格斯对具体历史事件的解释中,在马克思恩格斯看来,历史人物是阶级的代言人,其动机表面上是个人的思维活动,实际上是整个阶级的观念。这样,在具体解释历史的时候,经济作为历史发展的最终原因和历史人物的动机原因就不是不相容的了,而是一致的了。在某些时候,他们也“重演”了历史人物特有的情绪、企图等内心的活动。当然,这不是随意的想象,而是把人物放到特定历史环境中,对他的思想活动进行合理的推测。
六、我们把马克思恩格斯对历史的解释看成是一个历史研究纲领,唯物史观的基本原理是核心,它与剩余价值理论和科学社会主义构成了主体部分,其他相关理论构成外围。这个研究纲领是不断演化的,或者是对核心理论的修改、完善,或者是在核心理论的指导下,研究现实历史过程,丰富和发展外围理论。
依据上述对唯物史观的理解,我们就能够重新评估历史上若干种主要的对唯物史观的解读模式的得失利弊。在对核心理论的解读方面,我们分别从要素角度和人的角度进行考察。关于构成历史的要素角度,我们选取了对唯物史观的机械论解读、结构性解读、功能性解读和借助于复杂性理论等自然科学观念对唯物史观的解读。关于历史中的人的角度,我们选取了普列汉诺夫、卢卡奇、马尔库塞、萨特和哈贝马斯对唯物史观的重新解读。在对外围理论的发展方面,我们以列宁和毛泽东的理论工作为讨论对象。
Although the meaning of causality, cause and be caused, is basically the same in history and in different areas, but it still have its own characteristics in different areas. When doing historical explanation, we have a relatively free use of space of causality. We can use it in everyday language, or seek motivated causality, or use coverage pattern of causal explanation. Based on this general discussion, by studying classic text, we get some comprehensions of causal explanation mode in historical Materialism as following:
1. In the sense of cause and be caused, Marx and Engels affirmed the causality of elements of history. Productivity is the most imperative reason of the elements of history, that is decided by the degree of necessity of the elements. In this sense, productivity is the first necessary condition in human history. Through the metaphor of building, Marx proved that productivity is the dicisive role of all elements, that means the adequacy of productivity as a cause. In this sense, productivity is the decisive force is history. These two points can not be combined simply, because they based on different methodology. We can not conclude that productivity is both necessary and sufficient.
2. Historical materialism, as the macro explanation of history, is abstractive and non-quantifiable. According to Marx's understanding, the material production can be studyed precisely, it means the economic phenomena can be quantitatively researched by using mathematical methods.But the nature of the mode of production, production relations need to adapt to productivity, is a qualitative necessity, not a quantitative necessity. It can be understanded qualitatively, can not be understanded quantitatively.
3. On the aspect of people in human history, who make history toghther with the elements, historical materialism's understanding of human has obviously times and directions, it is not a general theory of human nature. For Marx and Engels, people's initiative is exaggerated abstractively by Idealism, they emphasized that the real individual is a conditional beings. Contrast the communism, in which people could develop freely in all areas, Marx and Engels emphasized that the real individual is a restrictive beings.
4. In a certain sense, Marx and Engels’s explanations of historical events can be Interpretated by coverage pattern of causal explanation. The relationship of historical materialism, surplus value theory and socialism also can be Interpretated by coverage pattern of causal explanation. For example, the basic principle of historical materialism can be regarded as a general rule, the status of the productive forces and production relations of capitalist society can be regarded as the initial conditions, combinate these two conditions, we can explain the socialism.
5. The motivated causality also exist in Marx and Engels’s explanations of historical events. Sometimes, they reproduce historical figures’s mental activitises,such as moods, attemptions. Of course, it is not a casual imaginantion. Historical figures is understanded in a particular historical context, their mental activitises are reproduced reasonablely.
6. Marx and Engels’s explanations of history can be regaided as a historical research programmes. The basic principle of historical materialism is the core, together with the surplus value theory and socialism, they constitutes the main part. And other related theories form the protection zone. The historical research program is evolving. On the one hand, its core theory is revised and improved; on the other hand, its protection zone is enriched and developed.
Based on the above understanding of historical materialism, we can re-evaluate the pros and cons of the Interpretations of historical materialism. The Interpretations of core theory consists of two dimensions. In the elements dimension, we will discuss the mechanical Interpretation, structural interpretation, functional interpretation and natural science interpretation. In the human dimension, we will discuss the interpretations of historical materialism by Plekhanov, Lukacs, Marcuse, Sartre and Habermas. We will demonstrate how to develop the protection zone by Lenin and Mao Zedong’s theoretical work.
引文
①哈特,奥诺里.法律理论中的因果关系[J].张大椿译.现代外国哲学社会科学文摘,1965(1),9.
①苗力田主编.古希腊哲学[M].北京:中国人民大学出版社,1989,421.
①引自E. T.贝尔.数学精英[M].徐源译,宋蜀碧校.北京:商务印书馆,1991,210.
②劳厄.物理学史[M].范岱年,戴念祖译.北京:商务印书馆,1978,24-25.
①北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读[M]上卷.北京:商务印书馆,1981,346.
②笛卡尔.第一哲学沉思集[M].庞景仁译.北京:商务印书馆,1986,374-375.
①北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读[M]上卷.北京:商务印书馆,1981,426-427.
①洛克.人类理解论[M].关文运译.北京:商务印书馆,1959,264.
②西方大观念[M].陈嘉映等译.北京:华夏出版社,2008,124.
③转引自牛顿.自然哲学之数学原理·宇宙体系论[M].王克迪译.武汉:武汉出版社,1992,689(卡约里的注释).
④转引自张志伟主编.西方哲学史[M].北京:中国人民大学出版社,2002,377.
①拉梅特里.人是机器[M].顾寿观译,王太庆校.北京:商务印书馆,1959,67.
②北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读[M]下卷.北京:商务印书馆,1981,225.
③十六——十八世纪西欧各国哲学[M].北京:商务印书馆,1975,243.
①黑格尔.哲学史讲演录[M]第四卷.贺麟,王太庆译.北京:商务印书馆,1978,104.
②斯宾诺莎.伦理学[M].贺麟译.北京:商务印书馆,1958,27-28.
①休谟.人性论[M].关文运译.北京:商务印书馆,1980,94.
①北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读[M]上卷.北京:商务印书馆,1981,528.
②康德.未来形而上学导论[M].庞景仁译.北京:商务印书馆,1978,5-6.
①玻恩.我的一生和我的观点[M].李宝恒译.北京:商务印书馆,1979,97.
②转引自张会.现代物理学的因果观[J].河南师范大学学报,1993(4):13.
③参见西方大观念[M].陈嘉映等译.北京:华夏出版社,2008,130.
④赖欣巴哈.科学哲学的兴起[M].伯尼译.北京:商务印书馆,1983,128.
①赖欣巴哈.科学哲学的兴起[M].伯尼译.北京:商务印书馆,1983,127-128.
①参见李曙华.从系统论到混沌学[M].桂林:广西师范大学出版社,2002, 269.
②吕金虎等.混沌时间序列分析及其应用[M].武汉:武汉大学出版社,2002,6.
③张会.现代物理学的因果观[J].河南师范大学学报,1993(4):15.
①转引自贝朗塔菲.一般系统论基础发展和应用[M].林康义等译.林康义校.北京:清华大学出版社,1987,14-15.
②转引自胡文耕.生物学哲学[M].北京:中国社会科学出版社,2002,131.
③邦格.因果性问题的复兴[J].刘蜀西译.哲学译丛,1988(6):44.
④转引自邓南海.目的因与目的性:调节性与构造性[J].学术研究,2006(11):30.
①邦格.因果性问题的复兴[J].刘蜀西译.哲学译丛,1988(6):44.
②钱学森等.论系统工程[M].长沙:湖南科学技术出版社,1982,245.
①邦格.因果性问题的复兴[J].刘蜀西译.哲学译丛,1988(6):46.
①何兆武主编.历史理论与史学理论——近代西方史学著作选[C].北京:商务印书馆,1999,223.
①克罗齐.历史学的理论和实际[M].傅任敢译.北京:商务印书馆,1982,230.
②柯林伍德.历史的观念[M].何兆武,张文杰译,北京:商务印书馆,1997,195.
①转引自卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,88.
②汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,287.
①转引自彭刚.相对主义、叙事主义和客观主义[J].清华大学学报,2008(6):.29.
②马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,776.
③汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,406.
①汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,399-400.
②汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,297.
③转引自彭刚.历史事实与历史解释——20世纪西方史学理论视野下的考察[J].北京师范大学学报,201(02):54.
①卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,93.
②柯林伍德.历史的观念[M].何兆武,张文杰译,北京:商务印书馆,1997,10.
①卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,224.
②卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,115.
③希罗多德.历史[M].王以铸译.北京:商务印书馆,1959,1.
①孟德斯鸠.论法的精神[M]上册.张雁深译.北京:商务印书馆,1963,273.
②孟德斯鸠.论法的精神[M]上册.张雁深译.北京:商务印书馆,1963,282.
③马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,741.
①转引自沃尔什.历史哲学导论[M].何兆武,张文杰译.桂林:广西师范大学出版社,2001,208.
②沃尔什.历史哲学导论[M].何兆武,张文杰译.桂林:广西师范大学出版社,2001,210.
①汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,236-237.
②卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,195.
③卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,194.
①柯林伍德.历史的观念[M].何兆武,张文杰译,北京:商务印书馆,1997,301.
③汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,321.
①汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,321-322.
②汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,277.
①波普尔.历史主义贫困论[M].何林,赵平等译.北京:中国社会科学出版社,1998,127.
②参阅汤因比等.历史的话语[M].张文杰编.桂林:广西师范大学出版社,2002,276.
①卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,186.
②马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,735.
①卡尔.历史是什么?[M].陈恒译.北京:商务印书馆, 2007,208.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,67.
②马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,73.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,81.
②参阅马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,81.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,92
②马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,115.
①马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,32-33.
②张一兵.回到马克思——经济学语境中的哲学话语[M].南京:江苏人民出版社,2005,491-492.
③张一兵.回到马克思——经济学语境中的哲学话语[M].南京:江苏人民出版社,2005,492.
①张一兵.作为马克思经济学研究前提的唯物史观的双重结构[J].青岛大学学报,1994(12):61.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,87.
①马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,705.
②马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,741.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,67.
②马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,220.
③马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,67.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,76.
②马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,77.
①马天俊.从生存的观点看[M].武汉:华中科技大学出版社,2008,194.
①马天俊.从生存的观点看[M].武汉:华中科技大学出版社,2008,194.
②马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,24.
③马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,93.
①马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,728.
②马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,696
①马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,732
②马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,735.
③马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,79.
①马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,705.
②马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,732
③马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,726.
①马克思恩格斯全集[M]第三卷.北京:人民出版社,2002,406.
①马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,33.
③威廉·配第.政治算术[M].陈冬野等译.北京:商务印书馆,1978,8.
①马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,428.
②马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,373.
①马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,463.
②马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,455.
①马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,19.
②马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,18-19.
③马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,74.
④马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,115-116.
①马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,376.
②马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,692.
③马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,507.
①马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,623.
①马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,696-697.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,128.
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①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,121.
①马克思恩格斯全集[M]第三卷.北京:人民出版社,1960,491.
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①卡尔·洛维特.世界历史与救赎历史[M].李秋零,田薇译.北京:三联书店,2002,50.
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①蒂利希.基督教思想史[M].尹大贻译.北京:东方出版社,2008,424.
①费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选集[M]上卷.荣震华等译.北京:商务印书馆,1984,185.
②马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,78.
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④马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,57.
①施蒂纳.唯一者及其所有物[M].金海民译.北京:商务印书馆,1989,34-35.
②施蒂纳.唯一者及其所有物[M].金海民译.北京:商务印书馆,1989,187.
①马克思恩格斯全集[M]第三卷.北京:人民出版社,1960,536.
②马克思恩格斯全集[M]第三卷.北京:人民出版社,1960,555
③马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,73.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,67.
②马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,1-2.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,345.
②马克思恩格斯选集[M]第二卷.北京:人民出版社,1995,33.
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①马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,249.
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①拉卡托斯.科学研究纲领方法论[M].兰征译.上海:上海译文出版社,2005,56.
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③阿尔都塞.保卫马克思[M].顾良译.北京:商务印书馆,2006,103.
④阿尔都塞.保卫马克思[M].顾良译.北京:商务印书馆,2006,103.
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①王荫庭编.普列汉诺夫读本[M].北京:中央编译出版社,2008,163.
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①列宁全集[M]第二十七卷.北京:人民出版社,1958,332-333.
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②马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,663.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,660.
②马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,614.
③马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,483.
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①马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,249.
②马克思恩格斯选集[M]第四卷.北京:人民出版社,1995,558.
③马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,635.
④马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,421.
①马克思恩格斯选集[M]第一卷.北京:人民出版社,1995,476.
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②马克思恩格斯选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1995,366.
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①拉卡托斯.科学研究纲领方法论[M].兰征译.上海:上海译文出版社,2005,56.
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③阿尔都塞.保卫马克思[M].顾良译.北京:商务印书馆,2006,103.
④阿尔都塞.保卫马克思[M].顾良译.北京:商务印书馆,2006,103.
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①王荫庭编.普列汉诺夫读本[M].北京:中央编译出版社,2008,163.
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①列宁全集[M]第二十七卷.北京:人民出版社,1958,332-333.
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