王希天生平与思想研究
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摘要
王希天作为中国近代民主革命史上的优秀人物之一，经历了中国民主革命的两个时期，即旧民主主义革命与新民主主义革命。可以说，他在年轻短暂的一生中，那闪烁着民族民主革命思想光焰的言行，始于接受旧民主主义革命的影响，终于向往以苏俄社会主义为代表的无产阶级革命，带有着鲜明的反帝反封建色彩。如果结合历史人物的时代特点和传奇人生，对王希天的思想及品行给予正确的历史评价，特别是针对王希天的思想发展脉络，进行深入的探讨和研究，改变以往历史人物研究的史料叙述方法，以论述与求证相结合的方法，将人物的思想和品行融会贯通，从而寻求王希天生平思想研究的新突破。
王希天生平与思想的发展过程，或者称之为心路历程，大体经历了三个阶段。与此相对应，其社会实践也经历了三种探索与选择。一是，学以报国阶段，实业救国选择。二是，革命警世阶段，政治救国选择；三是，宗教救世阶段，理性救国选择。如果就其思想与行为特征来分析，是一种多维思想构成并且独立的精神体系。而支撑这种精神体系的思想内核，或者说贯穿其人生体验和品行的主要精神原点，仍旧是发自于内心深处的与生俱来的爱国主义情怀。确切地说，王希天学以报国的执着，命运自主的孤独，革命警世的悲壮，宗教救世的虔诚，构成了作为爱国先驱者丰富多彩的精神世界，使他在现世的历练和体验中获得生命的觉醒与升华。特别是王希天面对劳苦众生所表现出的爱患与共的胸怀，他与旅日华工之间，没有生与死、荣与辱的界限，只有真心实意的投入、牺牲、奉献。如果从人本位的意义上讲，这种高尚的品行正是他生命力的凸现与释放，而每一次凸现与释放又是一种生命的沉醉、升华和完成，是一种作为常人难以企及的思想超越和崇高境界。可以说，王希天思想体系的萌生、形成和转换，不仅是他自我生命价值的终极体现，而且是他在长期的社会实践中探索与积淀的结果。
事实上，王希天的主要思想与社会实践皆早于“五四”新文化运动，如“一中风潮”、“求学日本”、“拒约运动"等。对王希天作出“五四时期的爱国先驱者”的历史界定，无论是从历史事实或时代特征，还是从人物的思想轨迹或生平业绩方面，都存在着不同程度的局限性，尤显得不够清晰和贴切，尚待进一步研究和确认。如果根据目前掌握的历史资料(包括文字、实物、图片)，运用历史唯物主义的观点和方法，对王希天进行客观公允的分析和评价，是否可以得出这样的结论：王希天是近代中国民主革命时期涌现的爱国先驱；“拒约运动”的卓越倡导者；留日中华学子的杰出代表；侨日华工拥戴的著名领袖。
Wang Xitian, as one of the most outstanding figures in the history of ModernChina, had experienced two periods of China’s Democratic Revolution, the OldDemocratic Revolution and the Democratic Revolution. It can be said that with adistinctive of anti-imperialist impression, the shinning flame of the NationalDemocratic Revolution in his words and deeds through his young and short lifestarted from the acceptance of the impact of the Old Democratic Revolution, and wasaccomplished by longing to the Proletarian Socialist Revolution represented by theSoviet Union. This thesis aims to combine the historical character and legendary lifeof Wang Xitian, to historically assess his thoughts and methods, especially histhinking topology, with in-depth research and study. Searching a breakthrough in thestudy of his thoughts by changing the already-established history-telling methods,combining the discussion and verification methods together, thus to achieve masterythrough a comprehensive study of the character thought and behavior.
Wang Xitian's life and ideology of the development process, also known as thespiritual path, had experienced three levels. Correspondingly, the social practice hasexperienced three kinds of exploration and selection. First, learn to serve the countrystage, as industrial salvation selection. Second, political revolution stage, as politicalsalvation selection. Third, religious salvation stage, as rational salvation selection.Giving analysis of his thinking and behavior characteristics, this independent spiritualsystem was a multi-dimensional construction. The core essence supporting this system,as well as the main personality spirit going through his life experience and conduct, isthe inherent patriotism rooting from the deep bottom of his heart. In specific, WangXitian’s perseverance of learning to serve the country, loneliness of independentdestiny, salvation of revolution, along with the solemn religious salvation, constitute arich and colorful spiritual world as a patriotic pioneer, which enabled his obtainingawakening of life and sublimation through life-long experiences. In particular, WangXitian’s love and mind for the working class people exceeded the boundaries betweenlife and death, honor and shame, only genuine and sincere sacrifice and dedicationfrom him to those Japanese Chinese people instead. From the personal standard sense,this noble character is a reflection of his vitality and life fulfillment which is notobtainable for ordinary people. It can be said that Wang Xitian’s initiation, formationand transition of the ideological system, were not only the ultimate expression of hisself-value of life, but rather the results with the accumulation in the long-term social practice and exploration.
In fact, Wang Xitian’s main ideas and social practice could be traced back asearly as the May Fourth New Culture Movement, such as "No.1Middle SchoolBreakout News","Study in Japan","Rejection of Sino-Japan Military Agreement", etc.Varying degrees of historical limitations exist when evaluating Wang Xitian as thePatriotic Pioneer at May Fourth Movement Period, either from historical facts orcharacteristics of the times, or from the ideological character of his life-longachievements. The conclusion is not clear and precise, thus further study andconfirmation need to be addressed. Based on the current historical materials, includingtext, objective and pictures, using the viewpoint and method of historical materialism,such conclusion might be drawn that: Wang Xitian was a Patriotic Pioneer emergingduring the period of Democratic Revolution in Modern China; an outstandingadvocator rejecting the Sino-Japan Military Agreement; distinguished representativeof Chinese student in Japan; famous leader highly supported and recognized by thoseChinese people who worked in Japan.
王希天生平与思想的发展过程，或者称之为心路历程，大体经历了三个阶段。与此相对应，其社会实践也经历了三种探索与选择。一是，学以报国阶段，实业救国选择。二是，革命警世阶段，政治救国选择；三是，宗教救世阶段，理性救国选择。如果就其思想与行为特征来分析，是一种多维思想构成并且独立的精神体系。而支撑这种精神体系的思想内核，或者说贯穿其人生体验和品行的主要精神原点，仍旧是发自于内心深处的与生俱来的爱国主义情怀。确切地说，王希天学以报国的执着，命运自主的孤独，革命警世的悲壮，宗教救世的虔诚，构成了作为爱国先驱者丰富多彩的精神世界，使他在现世的历练和体验中获得生命的觉醒与升华。特别是王希天面对劳苦众生所表现出的爱患与共的胸怀，他与旅日华工之间，没有生与死、荣与辱的界限，只有真心实意的投入、牺牲、奉献。如果从人本位的意义上讲，这种高尚的品行正是他生命力的凸现与释放，而每一次凸现与释放又是一种生命的沉醉、升华和完成，是一种作为常人难以企及的思想超越和崇高境界。可以说，王希天思想体系的萌生、形成和转换，不仅是他自我生命价值的终极体现，而且是他在长期的社会实践中探索与积淀的结果。
事实上，王希天的主要思想与社会实践皆早于“五四”新文化运动，如“一中风潮”、“求学日本”、“拒约运动"等。对王希天作出“五四时期的爱国先驱者”的历史界定，无论是从历史事实或时代特征，还是从人物的思想轨迹或生平业绩方面，都存在着不同程度的局限性，尤显得不够清晰和贴切，尚待进一步研究和确认。如果根据目前掌握的历史资料(包括文字、实物、图片)，运用历史唯物主义的观点和方法，对王希天进行客观公允的分析和评价，是否可以得出这样的结论：王希天是近代中国民主革命时期涌现的爱国先驱；“拒约运动”的卓越倡导者；留日中华学子的杰出代表；侨日华工拥戴的著名领袖。
Wang Xitian, as one of the most outstanding figures in the history of ModernChina, had experienced two periods of China’s Democratic Revolution, the OldDemocratic Revolution and the Democratic Revolution. It can be said that with adistinctive of anti-imperialist impression, the shinning flame of the NationalDemocratic Revolution in his words and deeds through his young and short lifestarted from the acceptance of the impact of the Old Democratic Revolution, and wasaccomplished by longing to the Proletarian Socialist Revolution represented by theSoviet Union. This thesis aims to combine the historical character and legendary lifeof Wang Xitian, to historically assess his thoughts and methods, especially histhinking topology, with in-depth research and study. Searching a breakthrough in thestudy of his thoughts by changing the already-established history-telling methods,combining the discussion and verification methods together, thus to achieve masterythrough a comprehensive study of the character thought and behavior.
Wang Xitian's life and ideology of the development process, also known as thespiritual path, had experienced three levels. Correspondingly, the social practice hasexperienced three kinds of exploration and selection. First, learn to serve the countrystage, as industrial salvation selection. Second, political revolution stage, as politicalsalvation selection. Third, religious salvation stage, as rational salvation selection.Giving analysis of his thinking and behavior characteristics, this independent spiritualsystem was a multi-dimensional construction. The core essence supporting this system,as well as the main personality spirit going through his life experience and conduct, isthe inherent patriotism rooting from the deep bottom of his heart. In specific, WangXitian’s perseverance of learning to serve the country, loneliness of independentdestiny, salvation of revolution, along with the solemn religious salvation, constitute arich and colorful spiritual world as a patriotic pioneer, which enabled his obtainingawakening of life and sublimation through life-long experiences. In particular, WangXitian’s love and mind for the working class people exceeded the boundaries betweenlife and death, honor and shame, only genuine and sincere sacrifice and dedicationfrom him to those Japanese Chinese people instead. From the personal standard sense,this noble character is a reflection of his vitality and life fulfillment which is notobtainable for ordinary people. It can be said that Wang Xitian’s initiation, formationand transition of the ideological system, were not only the ultimate expression of hisself-value of life, but rather the results with the accumulation in the long-term social practice and exploration.
In fact, Wang Xitian’s main ideas and social practice could be traced back asearly as the May Fourth New Culture Movement, such as "No.1Middle SchoolBreakout News","Study in Japan","Rejection of Sino-Japan Military Agreement", etc.Varying degrees of historical limitations exist when evaluating Wang Xitian as thePatriotic Pioneer at May Fourth Movement Period, either from historical facts orcharacteristics of the times, or from the ideological character of his life-longachievements. The conclusion is not clear and precise, thus further study andconfirmation need to be addressed. Based on the current historical materials, includingtext, objective and pictures, using the viewpoint and method of historical materialism,such conclusion might be drawn that: Wang Xitian was a Patriotic Pioneer emergingduring the period of Democratic Revolution in Modern China; an outstandingadvocator rejecting the Sino-Japan Military Agreement; distinguished representativeof Chinese student in Japan; famous leader highly supported and recognized by thoseChinese people who worked in Japan.
引文
①谢介眉.王希天小史[M].北京:商务印书馆,1924.
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②刘洪浪.日本概况,[M].广东:科学普及出版社广州分社,1986:238.
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②[日]田原洋.关东大震灾と王希天事件----もぅひとっの虐杀秘史[M],日本:三一书房,1982.
①[日]田原洋.关东大震灾と王希天事件----もぅひとっの虐杀秘史[M],日本:三一书房,1982.
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②谢介眉.王希天小史[M].北京:商务印书馆,1924.
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②[日]仁木富美子.关东大地震中国人民遭虐杀[M].北京:商务印书馆,1990:163.
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