调适与疏离：当代中国天主教本土化研究
|
摘要
任何一种外来文化进入一种新文化系统,都要经历一个与原有文化互动变迁的过程.此即“本土化”(indigenization)。在两种文化接触、互动的过程中,总会存在着相互间有时调适、有时疏离,有时甚或充满张力特征.如果从元代的也里可温教入华开始算起,历经元、明清、近代以及现当代,天主教在华已逾700多年。这700多年与中国固有文化磕磕碰碰、若即若离、风风雨雨的本土化过程,给我们留下了无尽的思索与不竭的经验。
如果我们把元、明清、近代作为天主教在华本土化的三个重要发展阶段,则现当代(主要指1949年以来)天主教在华可以说进入了本土化进程中的第四个阶段。这第四个发展阶段伴随全球政治格局、经济形势、文化变迁的剧烈变动,历经或正历经全球化、科技化、工业化、城市化、市场化、宗教多元对话等等大潮,因而与前三次本土化显得截然不同。
那么,在这第四个发展阶段,即现当代,中国天主教的本土化,有什么样的具体表现形态?呈现出什么样的明显特征?如何分析与总结这一阶段本土化的经验?这些问题将是本论文要具体论述与思考的主题。
本文以“当代中国天主教的本土化问题”作为论题,以两个有典型特征的教区——太原教区与石家庄教区为个案,以天主教与当代中国社会互动中的调适与疏离为主线,运用社会学、人类学、民族志的若干方法进行具体考察,从思想观念、政教关系、福传与服务、礼仪与庆典、教育与传承等多个本土化层面展开论述,并借鉴其它国家地区特别是台湾天主教本土化的经验与成果,以典型人物、典型仪式、典型事件与典型个案为重点展开具体描述与充分论述,以小见大,以点带面,微观描述与宏观论述为一体,底层视角与整体把握相结合,力图展现出当代中国天主教本土化的大致图景。
文章宏观上分为四个部分。第一部分导论：主要介绍研究缘由、选题依据与研究经过、论文主旨、问题意识与研究思路、学术史回顾、研究目的与价值、研究方法。第二部分(第二章)主要从存在之维,对太原教区与石家庄教区进行概述,以便为后面进一步的论述作一铺垫。第三部分(第三、四、五、六、七)是文章的核心,主要从思想观念、政教关系、福传与服务、礼仪与庆典、教育与传承等多层面展开具体论述。第四部分(第八、九章)是文章的总结部分,主要在借鉴其它国家地区天主教本土化经验与成果的基础上,总结反思当代中国天主教本土化的得失,并提出自己的思考。
本文最后认为,当代中国天主教本土化仅仅是局部的,但局部地区的基层经验是值得我们重视与发扬的。教会与政治实体、社会应该展开积极主动而卓有成效的对话与交流,但教会始终是主角,天主教会应该主动敞开胸怀,开放自己,勇于革新,主动融入中国社会与中国文化,注重伦理道德,服务社会,利益人群,效法耶稣基督,树立自身良好形象,在当代中国社会现代化进程中扮演先知与服务角色,从而真正成为“中国的天主教”。
When any kind of foreign culture goes into a new culture system, it always goes through an interaction and change process with the original culture.That is"indigenization".In the two kinds of culture contact and interactive process,there will always be each other sOmetimes adaptation, sometimes alienated,sometimes even filled with tension between them.If we begin from Yuan Dynasty when Catholiclsm spread into China, Catholicism experienced a long time indigenization process of 700 years in China,through modern and contemporary time of Yuan,Ming and Qing Dynasties.There existed an indigenization process of ambiguously ups and downs between Catholicism and the Chinese traditional culture in more than 700 years,and it left us the endless thinking and inexhaustible experlence.
If we take Yuan,Ming and Qing dynasties,modem Catholicism in China as three important stages of development of the indgenization, then the Catholic Church in China in the contemporary(mainly since 1949 can be regarded as the fourth phase of the indigenizaIion.Within the dramatic changes in culture under the global political and economic situation,the fourth phase of the indigenization showed entirely different characteristics by contrast from the previous three stages.through globalization,technology development,industrialization,urbanization, market—oriented utiliyzation,multi-religious dialogues.
Then what kind of concrete malnifestation shape and obvious features Catholicism show in the fourth stage of development,namely contemporary, and also how to analyze and sum up this stage of indlgenlzation experlence Will be discussed and studied in tniS paper as the specific topic.
Adopying a number of research ways of sociology,anthropology, etlnography,from the aspects of ideas,church-state relations,preach and service,rituals and celebration,education and heritage and many other localized levels.based on achivements on Catholic studies from other countries,especially in Taiwan,this paper entitled"Indigenization of the contemporary Catholic Church in China"takes two typical characteristics dioceses-------Shijiazhuang and Taiyuan diocese as cases,and interaction in the adjustmem and alienation between Catholicism and the contemporary Chinese society as the main thread,describes by typical figure,typical ceremony,the typical events and typical case,from small to large, from point to area, micro-and macro—expositions as one, combining the underlying views with the overall, and try to show the general picture of indigenization on the contemporar Cacholic Church in China.
Anicle is divided imto four parts from macro.Part I Introduction: The main reason of the study,research topics, process of the study, subject of the paper,the issue awareness and research ideas,review academic history, research purposes and values, research methods.The second part (ChapterⅡ)is mainly from the dimension of the existence, summarizing ShiJiaZhuang diocese and TaiYuan diocese in order to further discuss later.PartⅢ(Ⅲ,Ⅳ,Ⅴ,Ⅵ,Ⅶ) is the core of the article, specifically discuss from thinking, church-state relations, preach and service, rituals and celebration, education and inheritance, etc., multidimensional.Part IV (eighth, IX) is the conclusion of the article,mainly drawing on experience and results of indigenization in other countries and regions, summarize and reflect the obtain and loss of the contemporary Catholic Church in China and put forward my own thinking.
At last this paper concludes that the indigenization of the contemporary Catholic Church in China is only partial, but some areas of the grass-roots experience is worthy of our attention and carry forward.Church and political entity and society should launch pro-active and fruitful dialogue and exchanges, and the church should has always been the protagonist.the Catholic Church should take the initiative to open their hearts, open their own courage to reform, active enter into Chinese society and Chinese culture, focusing on ethics, servicing society, benefiting the people, following the example of Jesus Christ, to establish a good self-image, to play the role of the Prophet and services during the process of social modernization in contemporary China,to truly become "China's Catholic Church."
如果我们把元、明清、近代作为天主教在华本土化的三个重要发展阶段,则现当代(主要指1949年以来)天主教在华可以说进入了本土化进程中的第四个阶段。这第四个发展阶段伴随全球政治格局、经济形势、文化变迁的剧烈变动,历经或正历经全球化、科技化、工业化、城市化、市场化、宗教多元对话等等大潮,因而与前三次本土化显得截然不同。
那么,在这第四个发展阶段,即现当代,中国天主教的本土化,有什么样的具体表现形态?呈现出什么样的明显特征?如何分析与总结这一阶段本土化的经验?这些问题将是本论文要具体论述与思考的主题。
本文以“当代中国天主教的本土化问题”作为论题,以两个有典型特征的教区——太原教区与石家庄教区为个案,以天主教与当代中国社会互动中的调适与疏离为主线,运用社会学、人类学、民族志的若干方法进行具体考察,从思想观念、政教关系、福传与服务、礼仪与庆典、教育与传承等多个本土化层面展开论述,并借鉴其它国家地区特别是台湾天主教本土化的经验与成果,以典型人物、典型仪式、典型事件与典型个案为重点展开具体描述与充分论述,以小见大,以点带面,微观描述与宏观论述为一体,底层视角与整体把握相结合,力图展现出当代中国天主教本土化的大致图景。
文章宏观上分为四个部分。第一部分导论：主要介绍研究缘由、选题依据与研究经过、论文主旨、问题意识与研究思路、学术史回顾、研究目的与价值、研究方法。第二部分(第二章)主要从存在之维,对太原教区与石家庄教区进行概述,以便为后面进一步的论述作一铺垫。第三部分(第三、四、五、六、七)是文章的核心,主要从思想观念、政教关系、福传与服务、礼仪与庆典、教育与传承等多层面展开具体论述。第四部分(第八、九章)是文章的总结部分,主要在借鉴其它国家地区天主教本土化经验与成果的基础上,总结反思当代中国天主教本土化的得失,并提出自己的思考。
本文最后认为,当代中国天主教本土化仅仅是局部的,但局部地区的基层经验是值得我们重视与发扬的。教会与政治实体、社会应该展开积极主动而卓有成效的对话与交流,但教会始终是主角,天主教会应该主动敞开胸怀,开放自己,勇于革新,主动融入中国社会与中国文化,注重伦理道德,服务社会,利益人群,效法耶稣基督,树立自身良好形象,在当代中国社会现代化进程中扮演先知与服务角色,从而真正成为“中国的天主教”。
When any kind of foreign culture goes into a new culture system, it always goes through an interaction and change process with the original culture.That is"indigenization".In the two kinds of culture contact and interactive process,there will always be each other sOmetimes adaptation, sometimes alienated,sometimes even filled with tension between them.If we begin from Yuan Dynasty when Catholiclsm spread into China, Catholicism experienced a long time indigenization process of 700 years in China,through modern and contemporary time of Yuan,Ming and Qing Dynasties.There existed an indigenization process of ambiguously ups and downs between Catholicism and the Chinese traditional culture in more than 700 years,and it left us the endless thinking and inexhaustible experlence.
If we take Yuan,Ming and Qing dynasties,modem Catholicism in China as three important stages of development of the indgenization, then the Catholic Church in China in the contemporary(mainly since 1949 can be regarded as the fourth phase of the indigenizaIion.Within the dramatic changes in culture under the global political and economic situation,the fourth phase of the indigenization showed entirely different characteristics by contrast from the previous three stages.through globalization,technology development,industrialization,urbanization, market—oriented utiliyzation,multi-religious dialogues.
Then what kind of concrete malnifestation shape and obvious features Catholicism show in the fourth stage of development,namely contemporary, and also how to analyze and sum up this stage of indlgenlzation experlence Will be discussed and studied in tniS paper as the specific topic.
Adopying a number of research ways of sociology,anthropology, etlnography,from the aspects of ideas,church-state relations,preach and service,rituals and celebration,education and heritage and many other localized levels.based on achivements on Catholic studies from other countries,especially in Taiwan,this paper entitled"Indigenization of the contemporary Catholic Church in China"takes two typical characteristics dioceses-------Shijiazhuang and Taiyuan diocese as cases,and interaction in the adjustmem and alienation between Catholicism and the contemporary Chinese society as the main thread,describes by typical figure,typical ceremony,the typical events and typical case,from small to large, from point to area, micro-and macro—expositions as one, combining the underlying views with the overall, and try to show the general picture of indigenization on the contemporar Cacholic Church in China.
Anicle is divided imto four parts from macro.Part I Introduction: The main reason of the study,research topics, process of the study, subject of the paper,the issue awareness and research ideas,review academic history, research purposes and values, research methods.The second part (ChapterⅡ)is mainly from the dimension of the existence, summarizing ShiJiaZhuang diocese and TaiYuan diocese in order to further discuss later.PartⅢ(Ⅲ,Ⅳ,Ⅴ,Ⅵ,Ⅶ) is the core of the article, specifically discuss from thinking, church-state relations, preach and service, rituals and celebration, education and inheritance, etc., multidimensional.Part IV (eighth, IX) is the conclusion of the article,mainly drawing on experience and results of indigenization in other countries and regions, summarize and reflect the obtain and loss of the contemporary Catholic Church in China and put forward my own thinking.
At last this paper concludes that the indigenization of the contemporary Catholic Church in China is only partial, but some areas of the grass-roots experience is worthy of our attention and carry forward.Church and political entity and society should launch pro-active and fruitful dialogue and exchanges, and the church should has always been the protagonist.the Catholic Church should take the initiative to open their hearts, open their own courage to reform, active enter into Chinese society and Chinese culture, focusing on ethics, servicing society, benefiting the people, following the example of Jesus Christ, to establish a good self-image, to play the role of the Prophet and services during the process of social modernization in contemporary China,to truly become "China's Catholic Church."
引文
1何光沪主编：《宗教与当代中国社会》,北京：中国人民大学出版社,2006年。
2罗伟虹：“从宗教比较看基督教在中国的发展特点”,卓新平、许志伟主编,《基督宗教研究》(第三辑),宗教文化出版社2001年,第195页。
3康志杰：《上主的葡萄园》,台湾辅仁大学出版社,2005年。
1吴飞： 《麦芒上的圣言》,香港道风社,2001年。
2吴飞《中国农村社会的宗教精英》战略与管理,1997.(4).
3吴梓明《圣山下的十字架——宗教与社会互动个案研究》,道风书社,2005年
4 Richard Madsen:China's Catholics, California University of California Press
1王晓朝《基督教与帝国文化》(北京：东方出版社,1997年)275页
2杨慧林《本地化还是处境化：汉语语境中的基督教诠释》《世界宗教研究》2003.1
3金秉洙《冲突与融合---佛教与天主教的中国本地化》台北：光启社,2001年。260页
1此段话是笔者与刘国鹏教授交流时他提出的观点。暂没出版处。
2《救主的使命52》
3《本地化还是处境化：汉语语境中的基督教诠释》》,《世界宗教研究》2003.1
4王小朝在《基督教与帝国文化》(北京：东方出版社,1997年),289页
1中国天主教主教团：《神学研究》,2008年
2[比利时]钟鸣旦：杨廷筠,明末天主教儒者,鲁汶大学中欧研究中心及香港圣神研究中心,1987年263页
3柯林毅《晚明基督论》四川人民出版社1999,409页
1杨凤岗：信仰的法则,译者前言,中国人民大学出版社2004
2《宗教社会科学》第一辑,中国社会科学出版社,2008年12月,291页
3韦伯的代表作有《新教伦理与资本主义精神》、杜尔凯姆《宗教生活的基本形式》、斯达克《信仰的法则》等
4戴康生、彭耀《宗教社会学》、孙尚扬《宗教社会学》、杨凤岗《美国的华人基督徒；皈依、同化和叠合认同》
1陈垣学术论文集转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年4页
2徐宗泽《中国天主教传教史概论》转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年5页
3《遣使会在华传教史》转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年16页
1《遣使会士至中国传教》转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年16页
2《明清间在华耶稣会士列传1552---1773》96汪儒望转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年23页
3张泽《清代禁教期的天主教》上海,光启社1992 132页
1《中华福传史》吴德龙,河北信德社2005：汪儒望；传直隶——129页 224页
1 解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年430页
1石家庄市志[专著]： 简本/李藏柱,王盂新主编;石家庄市地方志编纂委员会,石家庄市地方志办公室编石家庄：河北人民出版社,2004,4
2罗渔《中国大陆天主教40年大事记：1945-1986》辅仁大学出版社1986年
1《益友》天主教太原教区主办,2008年8月15日
2《信德报2008合订本》,河北信德报,总第332期
1《信德报2008合订本》,河北信德报,总第332期
1冯禹： 《天与人—中国历史上的天人关系》,重庆出版社,1990年
1程歗、许蕾：《中国近代天主教民信仰研究》,《湖北大学学报》(哲学社会科学版),1996年第6期。
1 引自《基督徒》天主教石家庄教区主办2009年6月1日总第45期
1《主日学》,天主教太原教区沙沟天主堂主办,2008年12月21日。
1尤西林教授认为“大父母的概念是中国传统文化中血亲原则的放大,这给基督教输入了异质的含义。”《基督宗教研究》第六辑,宗教文化出版社,2003年12月,13页
1引自《基督徒》天主教石家庄教区主办2009年6月1日总第45期
1引自《六合星星》总第108期第4版天主教太原教区六合堂区主办
1《信仰舞台》河北信德社2003年,75页
1《信仰舞台》河北信德社2003,71页
1转引自王志捷：《贺麟文化理论研究》,首都师范大学出版社,2007年9月,176页
1邢福增：《中国祭祖问题》,1999建道神学院
2任延黎：政教关系浅议,世界宗教文化;1996年01期
3刘澎：《国家宗教法律》中国社会科学出版社2006年10页
4参见卓新平：《全球化的宗教与当代中国》,29页,社会科学文献出版社2008年
5何光沪：《何光沪自选集》,50页
6佛教导航网站：张践教授文章《论世界几种主要政教关系类型》。
7张践：论政教关系的层次与类型,收入牟钟鉴《宗教与民族》第五辑,40页
1《梵蒂冈第二届大公会议文献》牧职宪章
2《牧灵职务法令13》
3《梵蒂冈第二届大公会议文献》牧职宪章
1 麦百恩所著《教会》上海：光启社29页
2 中国天主教 研究中心22页
3 中国天主教 研究中心《神学研究》2007年期240页
4 《梵二文献》下：主教在教会内牧灵职务法令第二章论主教对地方教会即教区的关系278页
1何光沪教授论证认为中国历史上存在过政教合一。
2有关佛教的中国化可参阅金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,上海：光启社,2001年。
3金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,上海：光启社,2001年。60页
4金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,上海：光启社,2001年。72页
5孙尚扬《明末天主教与儒学的交流与冲突》,北京：文津出版社,1992
6梵蒂冈是台湾在欧洲唯一建交的国家,我国多次声明,中华人民共和国与梵蒂冈建交的两个条件之一是,
梵蒂冈必须与台湾断交。因而,在此问题上,双方仍有分歧。
1中国天主教爱国会成立于1957年,是群众性的爱国组织,而非教会组织。海外对此组织多有非议。
2何光沪主编： 《宗教与当代中国社会》,北京：中国人民大学出版社,2006年。
1《凤凰周刊》——2007年08期(总249期)作者：张凡
1对于中国天主教会来说,主要是指近代部分教士与教友素从事的不光彩的事情。
2杨慧林, 《中国天主教在当代中国社会的可能角色》引自《中国教会的今天和明天》,比利时鲁汶大学南怀仁文化协会,2006年、
3金鲁贤：《金鲁贤集》599页
4金鲁贤：《金鲁贤集》27页
1金鲁贤：《金鲁贤集》602页
2金鲁贤： 《金鲁贤集》21页
3金鲁贤： 《金鲁贤集》25页
1牟钟鉴教授：《怎么看待中国宗教问题——在大同市委统战部的讲座》,佛教导航网,2009年
2具体建交分析与设计可参照任延黎教授《中梵关系研究》。
1谢和耐：《中国和基督教--中西文化的首次撞击》,辽宁人民出版社,1989年。207页
1《益友》,天主教太原教区主办2008年9月28日,总第59期
2引自《主日学》,天主教太原教区沙沟堂区主办2009年1月4日,总第402期
3《信仰舞台》,河北信德社2003,74页
1《益友》天主教太原教区主办2008年12月25日,总第65期
1《基督徒》天主教石家庄教区主办2009年6月1日
2《六合星星》天主教太原教区六合堂区主办,总第110期
1《六合星星》天主教太原教区六合堂区主办,2008年12月15日。
1 武德龙《圣教对联》河北信德社2008,227页
1《信仰舞台》河北信德社2003,41页
1有关进德公益的历史与现状,多引自《中国宗教公益事业的回顾与展望》,北京：宗教文化出版社,2008年。
1《信德报》2004年第22期第一版。转引自《中国宗教公益事业的回顾与展望》278页,北京：宗教文化出版社,2008年。
2《信德》。2003年第9期。转引自《中国宗教公益事业的回顾与展望》279页,北京：宗教文化出版社2008年。
1 《中国宗教公益事业的回顾与展望》9页,北京：宗教文化出版社,2008年。
1《中国宗教公益事业的回顾与展望》258页,北京：宗教文化出版社,2008年。
2金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,台北：光启社,2001年。233也
3方立天：中国佛教简史,北京：宗教文化出版社,2001,14页
1具体可参照卓新平：《当代亚非拉美神学》上海三联书店2007年1月
1梵二文献下537页
2此节主要参考李桂林：《台港澳宗教概况》,东方出版社,1996年1月。
1关于“新士林哲学”,多参考卓新平：《当代亚非拉神学》,上海：上海三联书店,2007年。
1吴智勋： 《神思》第47辑教会本地化14页
1 孔汉思《中国宗教与基督教》三联书店,1990年,208页
1唐逸《基督信仰中国本土化之类型》世界宗教研究,1999(2)
1王晓朝《基督教与帝国文化》东方出版社,1997年,289页
1 Charles Taylor, A Catholic Modernity,p.14,转引自刘家峰编《离异与融合：中国基督徒与本色教会的兴起》,人民出版社2005,12
2吕大吉：《宗教学通论新编》,北京：中国社会科学出版社,
3贺麟：《文化与人生》,第93页,北京：商务印书馆,1988.
1以上三小段选自韦卓民：《让基督教会在中国土地上生根》,转引自刘家峰编《离异与融合：中国基督徒与本色教会的兴起》,北京：人民出版社2005,12,245、246页
1余日章：《青年会倡办公民教育运动之原起及其进行》,转引自《离异与融合：中国基督徒与本色教会的兴起》,北京：人民出版社2005,12,195页
2余日章：《基督教与政治》,《文社月刊》3卷2期(1927年12月),第10页
3李灵主编：《中西文化交流：回顾与展望》上海人民出版社11页
4引自[比利时]钟鸣旦：本地化：谈福音与文化。1993
1 梵二文献：《教会传教工作法令》16号
2 吴飞：《麦芒上的圣言》,香港道风,2001年。
1 陈宾山：《信德学刊》第一期,河北信德社,1999年
1.山西通志.第46卷,民族宗教志.山西省史志研究院编.北京：中华书局,1991年。
2.宋建勋.山西天主教综述.内部资料.太原。
3.秦格平.太原教区简史.内部资料.太原。
4.河北省志.第68卷民族宗教志.河北省地方志编纂委员会编,北京：中国书籍出版社.1995年。
5.解成.基督教在华传播系年·河北卷.天津：天津古籍出版社,2008年。
6.王美秀、任延黎主编.东传福音.第二册[专著],中国宗教历史文献集成编纂委员会编纂,合肥：黄山书社,2005年。
7.黄一农.两头蛇.上海：上海古籍出版社,2006年。
8.吴旻,韩琦编校.欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编,上海：上海人民出版社,2008年.
9.徐宗泽.明清耶酥会士提要.上海：上海书店出版社,2006年。
10.朱维铮.马相伯集.上海：复旦大学出版社,1996年。
11.台湾天主教主徒会：零落孤叶－刚恒毅枢机回忆录.台湾,1980年
12.方豪.天主教史人物传.北京：中华书局,1988年。
13.利玛窦.天主实义。
14.徐光启、王重民.徐光启集(上册).北京：中华书局,1963年。
15.徐光启,李之藻,杨廷筠著;李天纲编注.明末天主教三柱石文笺注[海外中文图书]：徐光启、李之藻、杨廷筠论教文集=Catholic documents of Xu Guangqi, Li Zhizao, Yang Tingyun:an exposition of three gieat late Ming thinkers in China/香港：道风书社,2007年。
16.杨廷筠著.代疑编[缩微品]/北京：全国图书馆文献缩微中心,上海土山湾印书馆,2008年。
17.(明)李之藻等编辑.天学初函[海外中文图书].台北：台湾学生书局,1978年。
18.陈垣.陈垣集.北京：中国社会科学出版社,1995年。
19.顾长声.传教士与近代中国.上海：上海人民出版社,1981年。
20.顾卫民.基督教与近代中国社会.上海：上海人民出版社,1996年。
21.李善修.天主教中国化讨探.台中：光启社,1976年。
22.张西平、卓新平主编.本色之探.北京：中央广播电视出版社,1999年。
23.林治平.基督教在中国本色化论文集.北京：今日中国出版社,1998年。
24.成世光.天人之际.台南：闻道出版社,1979年。
25.赵宾实.天人一家.台北：恒毅出版社,1977年。
26.李天纲.中国礼仪之争——历史,文献与意义.上海：上海古籍出版社,1998年。
27.韩霖.铎书较注(孙尚扬校注).北京：华夏出版社,2008年。
28.吴经熊.超越东西方.石家庄：河北信德社,2002年。
29.夏雨人.中国神学导论.台北：道声出版社,1990年。
30.张春申.中国大陆天主教.台北：上智出版社,1997年。
31.林瑞祺.谁主沉浮.香港：香港圣神研究中心,1999年。
32.顾裕禄.中国天主教的过去与现在.上海：上海社会科学院出版社,1989年。
33.张晓林.天主实义与中国血统.上海：学林出版社,2005年。
34.傅乐安.当代天主教.北京：东方出版社,1996年。
35.海外天主教动态资料.上海：上海教区光启社。
36.河北信德社.信德报2007---2009合订本,河北信德报。
37.圣经.[思高本],1992年。
38.卓新平.当代西方天主教神学.上海：上海三联书店,1998年。
39.[美]麦奎利.基督教神学原理.(何光沪译).上海：上海三联书店,2007年。
40.[美]胡斯都.L冈察雷斯.基督教思想史.南京：金陵神学院版,2002年。
41.梵蒂冈第二届大公会议文献.上海：天主教上海教区光启社,1998年。
42.天主教法典.北京：中国主教团秘书长处出版,1985年。
43.彭小瑜.教会法研究-----历史与理论.北京：商务印书馆,2003年。
44.正视人生的信仰---天主教慕道手册,上海：天主教上海教区光启社。
45.信德学刊1---3期.石家庄：河北信德社2005、2006、2007年。
46.赵建敏.今日司铎.北京：上智编译馆,1999年。
47.赵建敏主编.天主教研究辑刊(1---5).北京：宗教文化出版社。
48.费孝通.乡土中国.北京：中国社会科学出版社,2001年。
49.康志杰.上主的葡萄园.台北：台湾辅仁大学出版社2005年。
50.吴飞.麦芒上的圣言.香港：香港道风社,2001年。
51.孔,汉斯。论基督徒。北京：三联书店,1995年。
52.谢和耐.中国和基督教--中西文化的首次撞击.沈阳：辽宁人民出版社,1989年。
53.杜赞奇.文化、权力与国家：1900---1942年的华北农村.南京：江苏人民出版社,1996年。
54.卓新平许志伟主编.基督宗教研究.北京：宗教文化出版社,2005年。
55.卓新平主编.宗教比较与对话.北京：宗教文化出版社,2005年。
56.卓新平.当代亚非拉神学.上海：上海三联书店,2007年。
57.何光沪.对话：儒释道与基督教.北京：中国社会科学出版社,2003年。
58.刘小枫.拯救与逍遥.上海：上海人民出版社,1989年。
59.刘小枫.走向十字架上的真.上海：三联书店,1995年。
60.王铭铭、王斯福主编.乡土社会的秩序公正与权威.北京：中国政法大学出版社,1997年。
61.庄孔韶.银翅：中国的地方社会与文化变迁.上海：三联书店出版社,2000年。
62.(英)阿,克,穆尔.1550年前的中国基督教史.北京：中华书局,1984年。
63.何光沪主编.宗教与当代中国社会.北京：中国人民大学出版社,2006年。
64.金鲁贤.金鲁贤文集.上海：上海辞书出版社,2008年。
65.金秉洙.冲突与融合：佛教与天主教本土化.台北：光启社,2001年。
66.孙尚扬.明末天主教与儒学的交流与冲突.北京：文津出版社,1992年。
67.孙尚扬[比利时]钟鸣旦.1840年前的中国基督教.北京：学苑出版社,2004年。
68.段琦.奋进的历程---中国基督教的本色化.北京：商务印书馆,2004年。
69.郭清香.儒耶伦理之比较研究.北京：中国社会科学出版社,2006年。
70.罗明嘉,黄保罗.基督教与中国文化：关于中国处境神学的中国－北欧会议论文集.北京：中国社会科学出版社,2004年。
71.何世明.融贯神学与儒家思想.北京：宗教文化出版社,1999年。
72.王晓朝.基督教与帝国文化.北京：东方出版社,1997年。
73.罗光.罗光文集.台北：先知出版社,1974年。
74.庄祖鲲.契合与转化：基督教与中国文化的关系.西安：陕西师范大学出版社,2007年。
75.李桂林.台港澳宗教概况.北京：东方出版社,1996年。
76.任延黎.中梵关系研究.内部研究资料。
77.赵匡为.世界各主要国家的政教关系.北京：宗教文化出版社,1998年。
78.张训谋.欧美政教关系研究.北京：宗教文化出版社,2002年。
79.邢福增.当代中国政教关系.香港：建道神学院,1999年。
80.解成.河北天主教地下势力的形成、发展与对策.内部调研报告。
81.张士江.中国宗教公益事业的回顾与展望.北京：宗教文化出版社,2008年。
82.吴德龙.中华福传史.石家庄：河北信德社,2005年。
83.中国天主教艺术.石家庄：河北信德社,2003年。
84.雅歌.石家庄教区,内部刊物。
85.中国天主教.中国天主教爱国会和中国天主教主教团主办
86.段琦.梵蒂冈的乱世抉择.北京：金城出版社,2009年。
87(美)克利福德·格尔兹(Clifford Geertz)著;纳日碧力戈等译.文化的解释.上海：上海人民出版社,1999年。
88.林治平主编.理念与符号.[海外中文图书]基督教与现代中国学术研讨会论文集编,台北：宇宙光出版社,1988年。
89.张先清.官府,宗族与天主教.北京：中华书局,2009年。
90.张泽.清代禁教期的天主教.台中：光启社1992年。
91.鼎.香港
92.神学研究.内部刊物.中国天主教爱国会主办
93.邢福增.中国祭祖问题.香港：建道神学院,1999年。
94.顾卫民.中国天主教编年史.上海：上海书店出版社,2003年。
95.顾卫民.基督宗教艺术在华发展史.上海：上海书店出版社,2005年。
96. Richard Madsen赵文词.中国的天主教(China's Catholics:Tragedy and Hope in an Emerging Civil Society) 。
97.[比利时]钟鸣旦陈宽薇译.本地化：谈福音与文化,台北：光启出版社,1993年。
98.柯林毅.晚明基督论.成都：四川人民出版社,1999年。
99.吴智勋.神思.第47辑教会本地化.香港：公教进行社,2002年。
100.吴梓明.圣山下的十字架——宗教与社会互动个案研究.香港：道风书社,2005年。
101.[比利时]钟鸣旦.杨廷筠：明末天主教儒者.鲁汶大学中欧研究中心及香港圣神研究中心,1987年。
102.杨凤岗.信仰的法则.北京：中国人民大学出版社,2004年。
103.杨凤岗.皈依、同化和叠合认同——北美华人基督徒研究.北京：民族出版社,2008年。
104.中国天主教手册.石家庄：河北信德社,2006年。
105.卓新平.基督教小辞典.上海：上海辞书出版社,2001年。
106.信仰舞台.石家庄：河北信德社,2003年。
107.天主教教理,石家庄：河北信德社,1998年。
108.刘澎.国家宗教法律.北京：中国社会科学出版社,2006年。
109.邬昆如.天主教的政治观.台北：辅仁大学出版社,1989年。
110.卓新平.基督教与中国文化的相遇、求同与存异.香港：香港中文大学崇基学院出版,2007年。
111、张力、刘鉴唐.中国教案史.成都：四川省社会科学院出版社,1987年。
112、[比利时]钟鸣旦.礼仪的交织.上海：上海古籍出版社,2009年。
Richard Madsen:China's Catholics, California University of California Press。
1.苏珊.四川广元天主教村研究,中国农业大学,2006年。
2.李昕.宁夏下营子天主教村研究,宁夏大学,2006年。
3.詹环蓉.冲突与谋合---北京后桑峪村天主教群体各案研究。
4.赵志强.胡庄村天主教研究,山东大学,2003年。
5.黄书光.马相伯宗教伦理观与天主教中国化探索.学术界,2004年1期。
6.张先清.清中叶天主教在华本土化问题.厦门大学学报,2006年1期。
7.郁成才.试谈新时期中国天主教的机遇与挑战.中国天主教,2002年1期。
8.张春申.中国教会的本位化神学,台湾神学杂志。
9.顾卫民杨国强.二十世纪初期在华天主教会的中国.档案与史学,1995,5期。
10.傅先伟.对“基督教的中国化”历程中所折射的若千问题的思考.中国宗教。
11.甄鹏.关于明清天主教传播的几个问题＿清廷百年禁教杂谈.中国天主教2004年05期。
12.顾卫民.刚恒毅与近代中西文化交流.世界宗教研究,1996年04期。
13.王润明.晋中地区天主教有关情况的调查与思考.山西社会主义学院学报,1999年04期。
14.鉴道.对中国天主教本地化的一点认识.中国天主教,1999年01期。
15.金刚.改造与适应＿明末清初天主教和伊斯兰教对待儒学态度迥异.中南民族大学学报(人文社会科学版),2008年01期。
16.田玉才.试论明末清初天主教在华传播对中国世俗人心的影响.四川师范学院学报(哲学社会科学版),1999年01期。
17.陈东.清代福建天主教的传播与本土化.闽江学院学报,2002年05期。
19.程歗 许蕾.中国近代天主教民信仰研究.湖北大学学报(哲学社会科学版),1996年第6期。
20.赵建敏.天主教参与和谐社会构建的途径.2005年03期。
21.汪燕鸣.天主教民主办教的思考.中国宗教,2003年09期。
22.天主教北京教区外事办公室.中国特色的天主教艺术.中国宗教,2004年2期。
23.任延黎.政教关系浅议.世界宗教文化,1996年01期.
24.[加拿大]李晟文.从基--儒关系看明清时期基督教的中国化趋向.中国文化研究.2004年春之卷。
25.汤开建.明清之际天主教艺术传入中国内地考略.暨南学报(哲学社会科学),2001年05期。
26.周德全.马相伯与天主教中国化.西南民族学院学报哲学社会科学版,1999年1期。
27.周萍萍.明清间平民信奉天主教原因之探析.南京晓庄学院学报,2004年01期。
28.赵殿红.明末清初在华天主教各修会的传教策略述论.韩山师范学院学报2002年01期。
29.梁丽萍.天主教耶稣会与基督宗教在中国社会的扎根.宗教学研究,2004年01期。
30.刘德申.重庆天主教是怎样管好教会房产的.中国天主教,1999年第3期。
31.傅铁山.实现社会和谐共享世界和平.中国宗教,2007年1期.关爱弱势群体共建小康社会.中国宗教,2003年1期.效法圣母,积极参与救世工程.中国天主教,2002年4期.如沐春风共话未来.中国宗教,2002年1期.中国天主教反帝爱国运动50周年纪念大会上的讲话.中国天主教2001年1期.以基督之爱拥抱自己的民族和社会.中国宗教,2001年1期.中国天主教与新中国一同前进——纪念中华人民共和国成50周年.中国天主教,1999年5期.爱国爱教坚定信德努力办好教会迎接新世纪的到来——在中国天主教第六届全国代表大会上的报告.中国天主教,1998年1期.
32、宗怀德.热心拯救炼狱灵魂.中国天主教,1995年。主真复活了.中国天主教,1996年2期.复活的君王——耶稣.中国天主教,1995年。中国宗教界和平文告——纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年.中国宗教,1995年02期.
34、金鲁贤.学习圣婴,喜爱神贫.中国天主教,2002年。中国天主教第六届代表会议开幕词.中国天主教,1998年1期.参加全国人大、政协会议的感想.中国天主教,2001年3期.
35、何光沪.在理论与制度之间——基督宗教与儒教关于人性尊严问题的比较研究.复旦学报(社会科学版),2003年04期.关于基督教神学哲学在中国的翻译和吸纳问题.世界宗教研究,2003年01期.世界各大宗教在世界观上的相通.中国人民大学学报,2005年05期.
2罗伟虹：“从宗教比较看基督教在中国的发展特点”,卓新平、许志伟主编,《基督宗教研究》(第三辑),宗教文化出版社2001年,第195页。
3康志杰：《上主的葡萄园》,台湾辅仁大学出版社,2005年。
1吴飞： 《麦芒上的圣言》,香港道风社,2001年。
2吴飞《中国农村社会的宗教精英》战略与管理,1997.(4).
3吴梓明《圣山下的十字架——宗教与社会互动个案研究》,道风书社,2005年
4 Richard Madsen:China's Catholics, California University of California Press
1王晓朝《基督教与帝国文化》(北京：东方出版社,1997年)275页
2杨慧林《本地化还是处境化：汉语语境中的基督教诠释》《世界宗教研究》2003.1
3金秉洙《冲突与融合---佛教与天主教的中国本地化》台北：光启社,2001年。260页
1此段话是笔者与刘国鹏教授交流时他提出的观点。暂没出版处。
2《救主的使命52》
3《本地化还是处境化：汉语语境中的基督教诠释》》,《世界宗教研究》2003.1
4王小朝在《基督教与帝国文化》(北京：东方出版社,1997年),289页
1中国天主教主教团：《神学研究》,2008年
2[比利时]钟鸣旦：杨廷筠,明末天主教儒者,鲁汶大学中欧研究中心及香港圣神研究中心,1987年263页
3柯林毅《晚明基督论》四川人民出版社1999,409页
1杨凤岗：信仰的法则,译者前言,中国人民大学出版社2004
2《宗教社会科学》第一辑,中国社会科学出版社,2008年12月,291页
3韦伯的代表作有《新教伦理与资本主义精神》、杜尔凯姆《宗教生活的基本形式》、斯达克《信仰的法则》等
4戴康生、彭耀《宗教社会学》、孙尚扬《宗教社会学》、杨凤岗《美国的华人基督徒；皈依、同化和叠合认同》
1陈垣学术论文集转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年4页
2徐宗泽《中国天主教传教史概论》转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年5页
3《遣使会在华传教史》转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年16页
1《遣使会士至中国传教》转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年16页
2《明清间在华耶稣会士列传1552---1773》96汪儒望转引自解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年23页
3张泽《清代禁教期的天主教》上海,光启社1992 132页
1《中华福传史》吴德龙,河北信德社2005：汪儒望；传直隶——129页 224页
1 解成：《基督教在华传播系年·河北卷》,天津：天津古籍出版社,2008年430页
1石家庄市志[专著]： 简本/李藏柱,王盂新主编;石家庄市地方志编纂委员会,石家庄市地方志办公室编石家庄：河北人民出版社,2004,4
2罗渔《中国大陆天主教40年大事记：1945-1986》辅仁大学出版社1986年
1《益友》天主教太原教区主办,2008年8月15日
2《信德报2008合订本》,河北信德报,总第332期
1《信德报2008合订本》,河北信德报,总第332期
1冯禹： 《天与人—中国历史上的天人关系》,重庆出版社,1990年
1程歗、许蕾：《中国近代天主教民信仰研究》,《湖北大学学报》(哲学社会科学版),1996年第6期。
1 引自《基督徒》天主教石家庄教区主办2009年6月1日总第45期
1《主日学》,天主教太原教区沙沟天主堂主办,2008年12月21日。
1尤西林教授认为“大父母的概念是中国传统文化中血亲原则的放大,这给基督教输入了异质的含义。”《基督宗教研究》第六辑,宗教文化出版社,2003年12月,13页
1引自《基督徒》天主教石家庄教区主办2009年6月1日总第45期
1引自《六合星星》总第108期第4版天主教太原教区六合堂区主办
1《信仰舞台》河北信德社2003年,75页
1《信仰舞台》河北信德社2003,71页
1转引自王志捷：《贺麟文化理论研究》,首都师范大学出版社,2007年9月,176页
1邢福增：《中国祭祖问题》,1999建道神学院
2任延黎：政教关系浅议,世界宗教文化;1996年01期
3刘澎：《国家宗教法律》中国社会科学出版社2006年10页
4参见卓新平：《全球化的宗教与当代中国》,29页,社会科学文献出版社2008年
5何光沪：《何光沪自选集》,50页
6佛教导航网站：张践教授文章《论世界几种主要政教关系类型》。
7张践：论政教关系的层次与类型,收入牟钟鉴《宗教与民族》第五辑,40页
1《梵蒂冈第二届大公会议文献》牧职宪章
2《牧灵职务法令13》
3《梵蒂冈第二届大公会议文献》牧职宪章
1 麦百恩所著《教会》上海：光启社29页
2 中国天主教 研究中心22页
3 中国天主教 研究中心《神学研究》2007年期240页
4 《梵二文献》下：主教在教会内牧灵职务法令第二章论主教对地方教会即教区的关系278页
1何光沪教授论证认为中国历史上存在过政教合一。
2有关佛教的中国化可参阅金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,上海：光启社,2001年。
3金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,上海：光启社,2001年。60页
4金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,上海：光启社,2001年。72页
5孙尚扬《明末天主教与儒学的交流与冲突》,北京：文津出版社,1992
6梵蒂冈是台湾在欧洲唯一建交的国家,我国多次声明,中华人民共和国与梵蒂冈建交的两个条件之一是,
梵蒂冈必须与台湾断交。因而,在此问题上,双方仍有分歧。
1中国天主教爱国会成立于1957年,是群众性的爱国组织,而非教会组织。海外对此组织多有非议。
2何光沪主编： 《宗教与当代中国社会》,北京：中国人民大学出版社,2006年。
1《凤凰周刊》——2007年08期(总249期)作者：张凡
1对于中国天主教会来说,主要是指近代部分教士与教友素从事的不光彩的事情。
2杨慧林, 《中国天主教在当代中国社会的可能角色》引自《中国教会的今天和明天》,比利时鲁汶大学南怀仁文化协会,2006年、
3金鲁贤：《金鲁贤集》599页
4金鲁贤：《金鲁贤集》27页
1金鲁贤：《金鲁贤集》602页
2金鲁贤： 《金鲁贤集》21页
3金鲁贤： 《金鲁贤集》25页
1牟钟鉴教授：《怎么看待中国宗教问题——在大同市委统战部的讲座》,佛教导航网,2009年
2具体建交分析与设计可参照任延黎教授《中梵关系研究》。
1谢和耐：《中国和基督教--中西文化的首次撞击》,辽宁人民出版社,1989年。207页
1《益友》,天主教太原教区主办2008年9月28日,总第59期
2引自《主日学》,天主教太原教区沙沟堂区主办2009年1月4日,总第402期
3《信仰舞台》,河北信德社2003,74页
1《益友》天主教太原教区主办2008年12月25日,总第65期
1《基督徒》天主教石家庄教区主办2009年6月1日
2《六合星星》天主教太原教区六合堂区主办,总第110期
1《六合星星》天主教太原教区六合堂区主办,2008年12月15日。
1 武德龙《圣教对联》河北信德社2008,227页
1《信仰舞台》河北信德社2003,41页
1有关进德公益的历史与现状,多引自《中国宗教公益事业的回顾与展望》,北京：宗教文化出版社,2008年。
1《信德报》2004年第22期第一版。转引自《中国宗教公益事业的回顾与展望》278页,北京：宗教文化出版社,2008年。
2《信德》。2003年第9期。转引自《中国宗教公益事业的回顾与展望》279页,北京：宗教文化出版社2008年。
1 《中国宗教公益事业的回顾与展望》9页,北京：宗教文化出版社,2008年。
1《中国宗教公益事业的回顾与展望》258页,北京：宗教文化出版社,2008年。
2金秉洙：《冲突与融合：佛教与天主教本土化》,台北：光启社,2001年。233也
3方立天：中国佛教简史,北京：宗教文化出版社,2001,14页
1具体可参照卓新平：《当代亚非拉美神学》上海三联书店2007年1月
1梵二文献下537页
2此节主要参考李桂林：《台港澳宗教概况》,东方出版社,1996年1月。
1关于“新士林哲学”,多参考卓新平：《当代亚非拉神学》,上海：上海三联书店,2007年。
1吴智勋： 《神思》第47辑教会本地化14页
1 孔汉思《中国宗教与基督教》三联书店,1990年,208页
1唐逸《基督信仰中国本土化之类型》世界宗教研究,1999(2)
1王晓朝《基督教与帝国文化》东方出版社,1997年,289页
1 Charles Taylor, A Catholic Modernity,p.14,转引自刘家峰编《离异与融合：中国基督徒与本色教会的兴起》,人民出版社2005,12
2吕大吉：《宗教学通论新编》,北京：中国社会科学出版社,
3贺麟：《文化与人生》,第93页,北京：商务印书馆,1988.
1以上三小段选自韦卓民：《让基督教会在中国土地上生根》,转引自刘家峰编《离异与融合：中国基督徒与本色教会的兴起》,北京：人民出版社2005,12,245、246页
1余日章：《青年会倡办公民教育运动之原起及其进行》,转引自《离异与融合：中国基督徒与本色教会的兴起》,北京：人民出版社2005,12,195页
2余日章：《基督教与政治》,《文社月刊》3卷2期(1927年12月),第10页
3李灵主编：《中西文化交流：回顾与展望》上海人民出版社11页
4引自[比利时]钟鸣旦：本地化：谈福音与文化。1993
1 梵二文献：《教会传教工作法令》16号
2 吴飞：《麦芒上的圣言》,香港道风,2001年。
1 陈宾山：《信德学刊》第一期,河北信德社,1999年
1.山西通志.第46卷,民族宗教志.山西省史志研究院编.北京：中华书局,1991年。
2.宋建勋.山西天主教综述.内部资料.太原。
3.秦格平.太原教区简史.内部资料.太原。
4.河北省志.第68卷民族宗教志.河北省地方志编纂委员会编,北京：中国书籍出版社.1995年。
5.解成.基督教在华传播系年·河北卷.天津：天津古籍出版社,2008年。
6.王美秀、任延黎主编.东传福音.第二册[专著],中国宗教历史文献集成编纂委员会编纂,合肥：黄山书社,2005年。
7.黄一农.两头蛇.上海：上海古籍出版社,2006年。
8.吴旻,韩琦编校.欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编,上海：上海人民出版社,2008年.
9.徐宗泽.明清耶酥会士提要.上海：上海书店出版社,2006年。
10.朱维铮.马相伯集.上海：复旦大学出版社,1996年。
11.台湾天主教主徒会：零落孤叶－刚恒毅枢机回忆录.台湾,1980年
12.方豪.天主教史人物传.北京：中华书局,1988年。
13.利玛窦.天主实义。
14.徐光启、王重民.徐光启集(上册).北京：中华书局,1963年。
15.徐光启,李之藻,杨廷筠著;李天纲编注.明末天主教三柱石文笺注[海外中文图书]：徐光启、李之藻、杨廷筠论教文集=Catholic documents of Xu Guangqi, Li Zhizao, Yang Tingyun:an exposition of three gieat late Ming thinkers in China/香港：道风书社,2007年。
16.杨廷筠著.代疑编[缩微品]/北京：全国图书馆文献缩微中心,上海土山湾印书馆,2008年。
17.(明)李之藻等编辑.天学初函[海外中文图书].台北：台湾学生书局,1978年。
18.陈垣.陈垣集.北京：中国社会科学出版社,1995年。
19.顾长声.传教士与近代中国.上海：上海人民出版社,1981年。
20.顾卫民.基督教与近代中国社会.上海：上海人民出版社,1996年。
21.李善修.天主教中国化讨探.台中：光启社,1976年。
22.张西平、卓新平主编.本色之探.北京：中央广播电视出版社,1999年。
23.林治平.基督教在中国本色化论文集.北京：今日中国出版社,1998年。
24.成世光.天人之际.台南：闻道出版社,1979年。
25.赵宾实.天人一家.台北：恒毅出版社,1977年。
26.李天纲.中国礼仪之争——历史,文献与意义.上海：上海古籍出版社,1998年。
27.韩霖.铎书较注(孙尚扬校注).北京：华夏出版社,2008年。
28.吴经熊.超越东西方.石家庄：河北信德社,2002年。
29.夏雨人.中国神学导论.台北：道声出版社,1990年。
30.张春申.中国大陆天主教.台北：上智出版社,1997年。
31.林瑞祺.谁主沉浮.香港：香港圣神研究中心,1999年。
32.顾裕禄.中国天主教的过去与现在.上海：上海社会科学院出版社,1989年。
33.张晓林.天主实义与中国血统.上海：学林出版社,2005年。
34.傅乐安.当代天主教.北京：东方出版社,1996年。
35.海外天主教动态资料.上海：上海教区光启社。
36.河北信德社.信德报2007---2009合订本,河北信德报。
37.圣经.[思高本],1992年。
38.卓新平.当代西方天主教神学.上海：上海三联书店,1998年。
39.[美]麦奎利.基督教神学原理.(何光沪译).上海：上海三联书店,2007年。
40.[美]胡斯都.L冈察雷斯.基督教思想史.南京：金陵神学院版,2002年。
41.梵蒂冈第二届大公会议文献.上海：天主教上海教区光启社,1998年。
42.天主教法典.北京：中国主教团秘书长处出版,1985年。
43.彭小瑜.教会法研究-----历史与理论.北京：商务印书馆,2003年。
44.正视人生的信仰---天主教慕道手册,上海：天主教上海教区光启社。
45.信德学刊1---3期.石家庄：河北信德社2005、2006、2007年。
46.赵建敏.今日司铎.北京：上智编译馆,1999年。
47.赵建敏主编.天主教研究辑刊(1---5).北京：宗教文化出版社。
48.费孝通.乡土中国.北京：中国社会科学出版社,2001年。
49.康志杰.上主的葡萄园.台北：台湾辅仁大学出版社2005年。
50.吴飞.麦芒上的圣言.香港：香港道风社,2001年。
51.孔,汉斯。论基督徒。北京：三联书店,1995年。
52.谢和耐.中国和基督教--中西文化的首次撞击.沈阳：辽宁人民出版社,1989年。
53.杜赞奇.文化、权力与国家：1900---1942年的华北农村.南京：江苏人民出版社,1996年。
54.卓新平许志伟主编.基督宗教研究.北京：宗教文化出版社,2005年。
55.卓新平主编.宗教比较与对话.北京：宗教文化出版社,2005年。
56.卓新平.当代亚非拉神学.上海：上海三联书店,2007年。
57.何光沪.对话：儒释道与基督教.北京：中国社会科学出版社,2003年。
58.刘小枫.拯救与逍遥.上海：上海人民出版社,1989年。
59.刘小枫.走向十字架上的真.上海：三联书店,1995年。
60.王铭铭、王斯福主编.乡土社会的秩序公正与权威.北京：中国政法大学出版社,1997年。
61.庄孔韶.银翅：中国的地方社会与文化变迁.上海：三联书店出版社,2000年。
62.(英)阿,克,穆尔.1550年前的中国基督教史.北京：中华书局,1984年。
63.何光沪主编.宗教与当代中国社会.北京：中国人民大学出版社,2006年。
64.金鲁贤.金鲁贤文集.上海：上海辞书出版社,2008年。
65.金秉洙.冲突与融合：佛教与天主教本土化.台北：光启社,2001年。
66.孙尚扬.明末天主教与儒学的交流与冲突.北京：文津出版社,1992年。
67.孙尚扬[比利时]钟鸣旦.1840年前的中国基督教.北京：学苑出版社,2004年。
68.段琦.奋进的历程---中国基督教的本色化.北京：商务印书馆,2004年。
69.郭清香.儒耶伦理之比较研究.北京：中国社会科学出版社,2006年。
70.罗明嘉,黄保罗.基督教与中国文化：关于中国处境神学的中国－北欧会议论文集.北京：中国社会科学出版社,2004年。
71.何世明.融贯神学与儒家思想.北京：宗教文化出版社,1999年。
72.王晓朝.基督教与帝国文化.北京：东方出版社,1997年。
73.罗光.罗光文集.台北：先知出版社,1974年。
74.庄祖鲲.契合与转化：基督教与中国文化的关系.西安：陕西师范大学出版社,2007年。
75.李桂林.台港澳宗教概况.北京：东方出版社,1996年。
76.任延黎.中梵关系研究.内部研究资料。
77.赵匡为.世界各主要国家的政教关系.北京：宗教文化出版社,1998年。
78.张训谋.欧美政教关系研究.北京：宗教文化出版社,2002年。
79.邢福增.当代中国政教关系.香港：建道神学院,1999年。
80.解成.河北天主教地下势力的形成、发展与对策.内部调研报告。
81.张士江.中国宗教公益事业的回顾与展望.北京：宗教文化出版社,2008年。
82.吴德龙.中华福传史.石家庄：河北信德社,2005年。
83.中国天主教艺术.石家庄：河北信德社,2003年。
84.雅歌.石家庄教区,内部刊物。
85.中国天主教.中国天主教爱国会和中国天主教主教团主办
86.段琦.梵蒂冈的乱世抉择.北京：金城出版社,2009年。
87(美)克利福德·格尔兹(Clifford Geertz)著;纳日碧力戈等译.文化的解释.上海：上海人民出版社,1999年。
88.林治平主编.理念与符号.[海外中文图书]基督教与现代中国学术研讨会论文集编,台北：宇宙光出版社,1988年。
89.张先清.官府,宗族与天主教.北京：中华书局,2009年。
90.张泽.清代禁教期的天主教.台中：光启社1992年。
91.鼎.香港
92.神学研究.内部刊物.中国天主教爱国会主办
93.邢福增.中国祭祖问题.香港：建道神学院,1999年。
94.顾卫民.中国天主教编年史.上海：上海书店出版社,2003年。
95.顾卫民.基督宗教艺术在华发展史.上海：上海书店出版社,2005年。
96. Richard Madsen赵文词.中国的天主教(China's Catholics:Tragedy and Hope in an Emerging Civil Society) 。
97.[比利时]钟鸣旦陈宽薇译.本地化：谈福音与文化,台北：光启出版社,1993年。
98.柯林毅.晚明基督论.成都：四川人民出版社,1999年。
99.吴智勋.神思.第47辑教会本地化.香港：公教进行社,2002年。
100.吴梓明.圣山下的十字架——宗教与社会互动个案研究.香港：道风书社,2005年。
101.[比利时]钟鸣旦.杨廷筠：明末天主教儒者.鲁汶大学中欧研究中心及香港圣神研究中心,1987年。
102.杨凤岗.信仰的法则.北京：中国人民大学出版社,2004年。
103.杨凤岗.皈依、同化和叠合认同——北美华人基督徒研究.北京：民族出版社,2008年。
104.中国天主教手册.石家庄：河北信德社,2006年。
105.卓新平.基督教小辞典.上海：上海辞书出版社,2001年。
106.信仰舞台.石家庄：河北信德社,2003年。
107.天主教教理,石家庄：河北信德社,1998年。
108.刘澎.国家宗教法律.北京：中国社会科学出版社,2006年。
109.邬昆如.天主教的政治观.台北：辅仁大学出版社,1989年。
110.卓新平.基督教与中国文化的相遇、求同与存异.香港：香港中文大学崇基学院出版,2007年。
111、张力、刘鉴唐.中国教案史.成都：四川省社会科学院出版社,1987年。
112、[比利时]钟鸣旦.礼仪的交织.上海：上海古籍出版社,2009年。
Richard Madsen:China's Catholics, California University of California Press。
1.苏珊.四川广元天主教村研究,中国农业大学,2006年。
2.李昕.宁夏下营子天主教村研究,宁夏大学,2006年。
3.詹环蓉.冲突与谋合---北京后桑峪村天主教群体各案研究。
4.赵志强.胡庄村天主教研究,山东大学,2003年。
5.黄书光.马相伯宗教伦理观与天主教中国化探索.学术界,2004年1期。
6.张先清.清中叶天主教在华本土化问题.厦门大学学报,2006年1期。
7.郁成才.试谈新时期中国天主教的机遇与挑战.中国天主教,2002年1期。
8.张春申.中国教会的本位化神学,台湾神学杂志。
9.顾卫民杨国强.二十世纪初期在华天主教会的中国.档案与史学,1995,5期。
10.傅先伟.对“基督教的中国化”历程中所折射的若千问题的思考.中国宗教。
11.甄鹏.关于明清天主教传播的几个问题＿清廷百年禁教杂谈.中国天主教2004年05期。
12.顾卫民.刚恒毅与近代中西文化交流.世界宗教研究,1996年04期。
13.王润明.晋中地区天主教有关情况的调查与思考.山西社会主义学院学报,1999年04期。
14.鉴道.对中国天主教本地化的一点认识.中国天主教,1999年01期。
15.金刚.改造与适应＿明末清初天主教和伊斯兰教对待儒学态度迥异.中南民族大学学报(人文社会科学版),2008年01期。
16.田玉才.试论明末清初天主教在华传播对中国世俗人心的影响.四川师范学院学报(哲学社会科学版),1999年01期。
17.陈东.清代福建天主教的传播与本土化.闽江学院学报,2002年05期。
19.程歗 许蕾.中国近代天主教民信仰研究.湖北大学学报(哲学社会科学版),1996年第6期。
20.赵建敏.天主教参与和谐社会构建的途径.2005年03期。
21.汪燕鸣.天主教民主办教的思考.中国宗教,2003年09期。
22.天主教北京教区外事办公室.中国特色的天主教艺术.中国宗教,2004年2期。
23.任延黎.政教关系浅议.世界宗教文化,1996年01期.
24.[加拿大]李晟文.从基--儒关系看明清时期基督教的中国化趋向.中国文化研究.2004年春之卷。
25.汤开建.明清之际天主教艺术传入中国内地考略.暨南学报(哲学社会科学),2001年05期。
26.周德全.马相伯与天主教中国化.西南民族学院学报哲学社会科学版,1999年1期。
27.周萍萍.明清间平民信奉天主教原因之探析.南京晓庄学院学报,2004年01期。
28.赵殿红.明末清初在华天主教各修会的传教策略述论.韩山师范学院学报2002年01期。
29.梁丽萍.天主教耶稣会与基督宗教在中国社会的扎根.宗教学研究,2004年01期。
30.刘德申.重庆天主教是怎样管好教会房产的.中国天主教,1999年第3期。
31.傅铁山.实现社会和谐共享世界和平.中国宗教,2007年1期.关爱弱势群体共建小康社会.中国宗教,2003年1期.效法圣母,积极参与救世工程.中国天主教,2002年4期.如沐春风共话未来.中国宗教,2002年1期.中国天主教反帝爱国运动50周年纪念大会上的讲话.中国天主教2001年1期.以基督之爱拥抱自己的民族和社会.中国宗教,2001年1期.中国天主教与新中国一同前进——纪念中华人民共和国成50周年.中国天主教,1999年5期.爱国爱教坚定信德努力办好教会迎接新世纪的到来——在中国天主教第六届全国代表大会上的报告.中国天主教,1998年1期.
32、宗怀德.热心拯救炼狱灵魂.中国天主教,1995年。主真复活了.中国天主教,1996年2期.复活的君王——耶稣.中国天主教,1995年。中国宗教界和平文告——纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年.中国宗教,1995年02期.
34、金鲁贤.学习圣婴,喜爱神贫.中国天主教,2002年。中国天主教第六届代表会议开幕词.中国天主教,1998年1期.参加全国人大、政协会议的感想.中国天主教,2001年3期.
35、何光沪.在理论与制度之间——基督宗教与儒教关于人性尊严问题的比较研究.复旦学报(社会科学版),2003年04期.关于基督教神学哲学在中国的翻译和吸纳问题.世界宗教研究,2003年01期.世界各大宗教在世界观上的相通.中国人民大学学报,2005年05期.