现代国家的构建：消极自由主义国家理论研究
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摘要
可以说,任何有关现代国家构建的理论实质上都是在回答在现代社会中国家该如何作为这一问题。随着市场经济的发展和市民社会的成长,构建现代国家已经成为了当下中国的发展方向。在当下中国的语境下,揭示消极自由主义的国家理论以及其所面临的问题具有重要的理论与实践意义,它有助于我们理解市场经济与市民社会赖以运作的外部条件,从而理解中国构建现代国家所可能面临的任务和问题。
基于以上的认识,本文以消极自由主义国家理论为视角来探析现代国家的构建。就消极自由主义国家理论的历史发展而言,可以说,一种清晰的、系统性的消极自由主义国家理论,到了哈耶克和诺齐克那里,才最终浮现了出来,他们分别以自生自发之秩序理论和个人权利理论为核心,展开了对现代国家的描述。尽管二人的理论有所区别,但他们的基本倾向却是一致的,在他们看来,惟有最小国家才符合消极自由主义对现代国家的积极想象。
然而,因为消极自由主义国家理论认为,任何政治的活动都必将会演变为削弱该国家正当性的力量,所以,它们才会反对那种试图通过政治活动的方式来为国家行为进行正当性证明的观念和实践,这也就导致了消极自由主义国家理论将人的差异性和多样性所可能引发的各种社会冲突统统压制在了非政治的领域中。但是,在现代社会中,由于人们相互之间存在的差异性和多样性事实所可能引发的各种社会冲突最终都会走进政治的核心,而这种相互冲突的事实势必会使得“多元”和“竞争”现象成为政治领域中不可避免的普遍性存在,因此,关于在现代社会国家该如何作为的问题,都最终有可能被纳入到一种以“多元”和“竞争”为本质性特征的政治活动中来探讨和决定。
With the development of market-oriented economy and civil society, construction of modern state will inevitably be the direction of development of contemporary China. Compared with traditional states, although modern state is a continuous operating mandatory organization, which successfully has monopolized the coercive power, the goal of the construction of modern state cannot be the construction of totalitarian state. On the contrary, it is mainly developed on the basis of the discussion of the scope of act of state. With all these things considered, and under the current circumstances of China, it will be of great significance on both theoretical and practical aspects to unveil the state theory of negative liberalism and all the problems it faces; it will be beneficial for us to understand the external conditions which market-oriented economy and civil society operate on, and help us to have a better understanding of the tasks China faces in the construction of modern state. In this article, the author will target at the state theory of negative liberalism. First, based on presence of the state theory of negative liberalism itself and its theoretical premise, reflection on the attitude the state theory of negative liberalism has for politics will be unfolded with the perspective of all kinds of social conflicts which may be caused by the diversity people have. Subsequently, problems that the state theory of negative liberalism faces will be revealed and the theoretical and practical significance for the construction of modern state may well be unveiled.
As for the historical development the state theory of negative liberalism, a precise and systematic state theory of negative liberalism finally surfaced when it comes to Hayek and Nozick. They separately take their focus on the theory of spontaneous order and individual rights theory to describe the modern state. Despite the differences on their theories, they share the same basic tendency. In their eyes, only the smallest state is consistent with the positive imagination negative liberalism has for modern state. According to the negative liberalism state theory, individuals have to be the start as well as the end. They won’t give more than what is needed for freedom or right of human life; they imply that anything that invades and threats individual liberty, individual property and free competition is an action that is of lack of proper evidence and evilly mandatory. According to the negative libertarian, although they acknowledge the necessity of state, they consider the state actions will have legitimacy only when they embody the requirement of publicity; they constrain the force of state under the requirements that are found or produced not by political process: first of all, from positive aspect, they define the force of state as protecting free state or individual right, and restrict it within the realm of not invading the individual freedom and individual rights; secondly, from the negative aspect, from their point of view, whatever reasons for magnifying the smallest functions of a state will not take on the‘publicity’, because that will infringe individual liberty or rights. As a result, whatever activities that try to provide evidence for magnifying state function is dangerous.
According to negative liberalism sate theory, political science can’t be named after rationalism and universalism, so political science can’t be defined by any scientific theory or reasoning method. From their point of view, political activities are a special social phenomenon, in which the political activities are full of competitions and conflicts of individual will or interest. As a result, whether it is democratic activity or non-democratic activity, the result always suggests that some individual or group tries to reflect their own special will, and this often predicts constructing some arbitrary, pragmatic mandatory power relations. And these arbitrary, pragmatic power relations are bound to evolve into threats to diversity. As a result, negative liberalism state theory holds a suspicious attitude toward politics, and they extremely distrust political activities which result to their nonsupport to political activities. All in all, in negative liberalism state theory, any political activities will evolve the power that reduces the legitimacy. They are strongly against the idea and the practice of demonstrating the legitimacy by political approach. As a result, they suppress the social conflicts caused by differences and diversities of people within the private realm.
In modern political philosophy, we are sure that other than the Anarchists all the ideologists who criticize the state theory of negative liberalism are trying to demonstrate how a state acts with justice, focusing on the political action. There are various competed thoughts on the debate about how a state posses justice through its action .At an extreme abstract level, those competed thoughts show us the arguments over various theories of modern states. The arguments show differences in following sides: 1) according to the political theory which is guided by the public interests and common good, political action aims to construct a truth in the universality value in a manner of rationalism or near-rationalism. These truths are effective for all independent groups in different historical backgrounds and cultural tradition. If we can discover or produce reasoning the knowleges of justice with the meaning of non-excludability, certainty and substantiality, people can judge state action’s justice by those knowledges. 2) According to the political theory which is characterized by "diversification" and "competition", instead of possessing the knowleges of state action’s justice with the meaning of non-excludability, certainty and substantiality, people would show an conflict based on different ideas, So, the question about how a state act should be discussed and determined in the realm of democratic politics. Besides, only continuous democratic discussion and determination can ensure an enough justice quality to state action.
Actually, in present political philosophy: on the one hand, all descriptions towards the justice of state action can be summarized sensationally to a description towards modern states, for the analysis to the justice of state action essentially equals to the understanding towards modern politics. On the other hand, just because of the different ideas towards modern politics, people describe modern state in different ways. However, various society facts possibly caused by the fact of otherness and diversity among people will finally enter into the core of politics. Consequently, those conflict facts must lead to“diversity”and“rivalry”in the political field, and become an ineluctable universality. For this reason, as regard to the question of how to construct a modern state should be brought into the political action with diversity and rivalry as its essential quality, to be studied and determined.
基于以上的认识,本文以消极自由主义国家理论为视角来探析现代国家的构建。就消极自由主义国家理论的历史发展而言,可以说,一种清晰的、系统性的消极自由主义国家理论,到了哈耶克和诺齐克那里,才最终浮现了出来,他们分别以自生自发之秩序理论和个人权利理论为核心,展开了对现代国家的描述。尽管二人的理论有所区别,但他们的基本倾向却是一致的,在他们看来,惟有最小国家才符合消极自由主义对现代国家的积极想象。
然而,因为消极自由主义国家理论认为,任何政治的活动都必将会演变为削弱该国家正当性的力量,所以,它们才会反对那种试图通过政治活动的方式来为国家行为进行正当性证明的观念和实践,这也就导致了消极自由主义国家理论将人的差异性和多样性所可能引发的各种社会冲突统统压制在了非政治的领域中。但是,在现代社会中,由于人们相互之间存在的差异性和多样性事实所可能引发的各种社会冲突最终都会走进政治的核心,而这种相互冲突的事实势必会使得“多元”和“竞争”现象成为政治领域中不可避免的普遍性存在,因此,关于在现代社会国家该如何作为的问题,都最终有可能被纳入到一种以“多元”和“竞争”为本质性特征的政治活动中来探讨和决定。
With the development of market-oriented economy and civil society, construction of modern state will inevitably be the direction of development of contemporary China. Compared with traditional states, although modern state is a continuous operating mandatory organization, which successfully has monopolized the coercive power, the goal of the construction of modern state cannot be the construction of totalitarian state. On the contrary, it is mainly developed on the basis of the discussion of the scope of act of state. With all these things considered, and under the current circumstances of China, it will be of great significance on both theoretical and practical aspects to unveil the state theory of negative liberalism and all the problems it faces; it will be beneficial for us to understand the external conditions which market-oriented economy and civil society operate on, and help us to have a better understanding of the tasks China faces in the construction of modern state. In this article, the author will target at the state theory of negative liberalism. First, based on presence of the state theory of negative liberalism itself and its theoretical premise, reflection on the attitude the state theory of negative liberalism has for politics will be unfolded with the perspective of all kinds of social conflicts which may be caused by the diversity people have. Subsequently, problems that the state theory of negative liberalism faces will be revealed and the theoretical and practical significance for the construction of modern state may well be unveiled.
As for the historical development the state theory of negative liberalism, a precise and systematic state theory of negative liberalism finally surfaced when it comes to Hayek and Nozick. They separately take their focus on the theory of spontaneous order and individual rights theory to describe the modern state. Despite the differences on their theories, they share the same basic tendency. In their eyes, only the smallest state is consistent with the positive imagination negative liberalism has for modern state. According to the negative liberalism state theory, individuals have to be the start as well as the end. They won’t give more than what is needed for freedom or right of human life; they imply that anything that invades and threats individual liberty, individual property and free competition is an action that is of lack of proper evidence and evilly mandatory. According to the negative libertarian, although they acknowledge the necessity of state, they consider the state actions will have legitimacy only when they embody the requirement of publicity; they constrain the force of state under the requirements that are found or produced not by political process: first of all, from positive aspect, they define the force of state as protecting free state or individual right, and restrict it within the realm of not invading the individual freedom and individual rights; secondly, from the negative aspect, from their point of view, whatever reasons for magnifying the smallest functions of a state will not take on the‘publicity’, because that will infringe individual liberty or rights. As a result, whatever activities that try to provide evidence for magnifying state function is dangerous.
According to negative liberalism sate theory, political science can’t be named after rationalism and universalism, so political science can’t be defined by any scientific theory or reasoning method. From their point of view, political activities are a special social phenomenon, in which the political activities are full of competitions and conflicts of individual will or interest. As a result, whether it is democratic activity or non-democratic activity, the result always suggests that some individual or group tries to reflect their own special will, and this often predicts constructing some arbitrary, pragmatic mandatory power relations. And these arbitrary, pragmatic power relations are bound to evolve into threats to diversity. As a result, negative liberalism state theory holds a suspicious attitude toward politics, and they extremely distrust political activities which result to their nonsupport to political activities. All in all, in negative liberalism state theory, any political activities will evolve the power that reduces the legitimacy. They are strongly against the idea and the practice of demonstrating the legitimacy by political approach. As a result, they suppress the social conflicts caused by differences and diversities of people within the private realm.
In modern political philosophy, we are sure that other than the Anarchists all the ideologists who criticize the state theory of negative liberalism are trying to demonstrate how a state acts with justice, focusing on the political action. There are various competed thoughts on the debate about how a state posses justice through its action .At an extreme abstract level, those competed thoughts show us the arguments over various theories of modern states. The arguments show differences in following sides: 1) according to the political theory which is guided by the public interests and common good, political action aims to construct a truth in the universality value in a manner of rationalism or near-rationalism. These truths are effective for all independent groups in different historical backgrounds and cultural tradition. If we can discover or produce reasoning the knowleges of justice with the meaning of non-excludability, certainty and substantiality, people can judge state action’s justice by those knowledges. 2) According to the political theory which is characterized by "diversification" and "competition", instead of possessing the knowleges of state action’s justice with the meaning of non-excludability, certainty and substantiality, people would show an conflict based on different ideas, So, the question about how a state act should be discussed and determined in the realm of democratic politics. Besides, only continuous democratic discussion and determination can ensure an enough justice quality to state action.
Actually, in present political philosophy: on the one hand, all descriptions towards the justice of state action can be summarized sensationally to a description towards modern states, for the analysis to the justice of state action essentially equals to the understanding towards modern politics. On the other hand, just because of the different ideas towards modern politics, people describe modern state in different ways. However, various society facts possibly caused by the fact of otherness and diversity among people will finally enter into the core of politics. Consequently, those conflict facts must lead to“diversity”and“rivalry”in the political field, and become an ineluctable universality. For this reason, as regard to the question of how to construct a modern state should be brought into the political action with diversity and rivalry as its essential quality, to be studied and determined.
引文
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10比如在哈耶克等消极自由主义者看来,以社会契约论和功利主义为基本论证框架的自由主义往往与那种思辨的和唯理主义的自由理论传统有着密切的关联,而消极自由主义却意指的是经验的且非系统的自由理论传统。这两种自由理论传统,表征着两种对立的社会观念。
1具体可以参见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997.
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10参见:江宜桦.约翰·密尔论自由、功效与民主政治[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P60—65, P72—76.
11江宜桦.约翰·密尔论自由、功效与民主政治[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P55.
12参见:江宜桦.约翰·密尔论自由、功效与民主政治[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P55, P66—72.
13 Isaiah Berlin. JOHN STUART MILL AND THE ENDS OF LIFE[A]. J·S·MILL ON LIBERTY in focus[C]. London:Routledge.1991. P137.
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3李强.宪政自由主义与国家构建[A].宪政主义与现代国家[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003. P25.
4李强.宪政自由主义与国家构建[A].宪政主义与现代国家[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003. P25.
5斯密.国民财富的性质和原因的研究(下册).北京:商务印书馆. 1972. P11.
1斯密.国民财富的性质和原因的研究(下册).北京:商务印书馆. 1972. P272.
2斯密.国民财富的性质和原因的研究(下册).北京:商务印书馆. 1972. P284.
3李强.自由主义与现代国家[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P151.
4这里可以参见哈耶克的相关论述:哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997.
5江宜桦.约翰·密尔论自由、功效与民主政治[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P65.
6密尔.论自由[M].北京:商务印书馆. 1959. P130—133.
7洪堡.论国家的作用[M].北京:中国社会科学出版社,1998.
8斯宾塞.国家权力与个人自由[M].北京:华夏出版社,2000.
9波普尔.开放社会及其敌人[M].北京:中国社会科学出版社,1999.;波普尔.历史决定论的贫困[M].上海:上海人民出版社,2009.
10奥克肖特.政治中的理性主义[M].上海:上海译文出版社,2004.
1顾肃.持有权与程序正义的当代阐述者:评诺齐克的自由至上主义权利理论[J].学海. 2002:3. P103.
2李强.自由主义与现代国家[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P151.
3具体可以参见:伊恩·卡特.自由的概念[A].后伯林的自由观[C].南京:江苏人民出版社. 2007. P3-17.
4具体可以参见:伊恩·卡特.自由的概念[A].后伯林的自由观[C].南京:江苏人民出版社. 2007. P10-15.
1帕特里克·邓利维,布伦登·奥利里.国家理论:自由民主的政治学[M].杭州:浙江人民出版社. 2007. P5.
2详见:刘军宁.善恶:两种政治观与国家能力[J].读书. 1994,5; Linda C. Reader.Liberalism and the Common Good: A Hayekian Perspective on Communitarianism [A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: (Politi -cs) [C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P520-522.
3具体可以参见:甘阳.政治哲人施特劳斯:古典保守主义政治哲学的复兴[A].施特劳斯.自然权利与历史[C].北京:生活·读书·新知三联书店,2003. ;施特劳斯.自然权利与历史[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003.
4具体可以参见:麦金泰尔.追寻美德:伦理理论研究[M].南京:译林出版社,2003.;麦金泰尔.伦理学简史[M].北京:商务印书馆. 2003.
5具体可以参见:桑德尔.自由主义与正义的局限[M].南京:译林出版社. 2001.
6泰勒.消极自由有什么错[A].后伯林的自由观[C].南京:江苏人民出版社. 2007. P169.
7泰勒.消极自由有什么错[A].后伯林的自由观[C].南京:江苏人民出版社. 2007. P170-174.
1具体参见:泰勒.消极自由有什么错[A].后伯林的自由观[C].南京:江苏人民出版社. 2007. P1174-182.
2泰勒.消极自由有什么错[A].后伯林的自由观[C].南京:江苏人民出版社. 2007. P169.
3伊恩·卡特.自由的概念[A].后伯林的自由观[C].南京:江苏人民出版社. 2007. P7.
4墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P83.
5墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P83.
6墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P83.
1斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P113.
2佩迪特.共和主义[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P26.
3佩迪特.共和主义[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P32.
4佩迪特.共和主义[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P51.
5佩迪特.共和主义[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P2.
6具体参见:佩迪特.共和主义[M].南京:江苏人民出版社. 2006.
1李强.自由主义与现代国家[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P153.
2麦克勒姆.消极自由与积极自由[A].第三种自由[C].北京:东方出版社. 2006. P41-42.
3哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P11.
4 Ioseph, Sumption. Equality[M]. London: Penguin. 1979. P48.转引自:Alan Haworth. Anti-libertarianism: markets, philosophy and myth[M]. London and New York: Routledge. 1994. P23.
5哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P11.
6胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社,2001. P91.
1佩迪特.消极自由:自由主义的与共和主义的[A].第三种自由[C].北京:东方出版社. 2006. P183.
2哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P155—156.
3斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社. 2002.前言:P12.
4斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社. 2002.前言:P12.
5 Macpherson. The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke[M]. London:Oxford Un-iversity Press. 1962.
6 Daniel Attas. Liberty, Property and Markets: A Critique of Libertarianism[M]. ASHGATE. 2005. P5.
7 Anne Phillips. Dealing with Difference: A Politics of Ideas, or a Politics of Presence?[A]. Democracy and Difference: Contesting the boundaries of the political[C]. Princeton University Press, 1996. P139.
8钱永祥.自由主义为什么关切平等:当代的一个看法[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P184.
9舒炜.“两种自由的概念”与“竞技的公民自由观”(代序)[A].消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P8.
10甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书. 1998. 4. P42.
1格雷.论消极自由和积极自由[A].第三种自由[C].北京:东方出版社. 2006. P282.
2童世骏.关于“重叠共识”的“重叠共识”[J].中国社会科学. 2008. 06. P55.
3具体可以参加哈耶克的的相关著作。
4具体可以参见:伯林、哈耶克以及奥克肖特的相关论述。
5具体可以参见:伯林、哈耶克以及奥克肖特的相关论述。
1安德鲁·甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P71.
2具体参见哈耶克的作品.
3比如,Daniel Attas. Liberty, Property and Markets: A Critique of Libertarianism[M]. ASHGATE. 2005.这本书就为我们详细的论述了从占有式个人主义对消极自由主义进行批判所可能运用的论据.
4以占有式的个人主义理论为核心来理解消极自由主义国家理论,虽然能够恰当的解释诺齐克的国家理论,但是却不能够解释哈耶克的国家理论。
5哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P133.
6刘小平.自由社会的宪政哲学:对哈耶克宪政理论的研究[D].吉林大学. 2008. P71.
7申建林,储建国.自由与道德、能力、市场——消极自由主义者与积极自由主义者的论战[J].武汉大学学报(哲学社会科学版). 2004, 9.第57卷第5期. P639.
1哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P128.
2 Cranston, M. What are Human Rights?[M]. New York:Taplinger. 1973. P8.
3参见:陈宜中.国家应维护社会权吗?——评当代反社会权论者的几项看法[J].人文及社会科学集刊.第十五卷第二期(2003年6月). P309-338.
1哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社,1997. P105.;Ellen Frankel Paul, D. Miller, Jr.,and Jeffrey Paul. THE WELFARE STATE[C]. Cambridge university press,1997.;斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社,2002. P307.
2陈宜中.社会正义VS.市场正义:论自由主义思想里的两种正义观点[A].丽娃河畔论思想——华东师范大学思与文讲座演讲集(第2辑).上海:华东师大出版社. 2006. P107.
3具体可以参见:哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社,1997.
4顾忠华.自由主义的社会理论:以Smith和Ferguson为例[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P99.
5参见:Linda C. Reader.Liberalism and the Common Good: A Hayekian Perspective on Communitarianism [A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P520-535.
1蔡英文.多元与统一:多元主义与自由主义的一项政治议题[J].人文及社会科学集刊.第9卷第3期. 1997. P46.
2许国贤.民主的政治成本[J].人文及社会科学集刊.第17卷第2期(2005年6月). P290.
3乔治·克劳德.自由主义与价值多元论[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P173.
4江宜桦.中国台湾自由主义思想的发展与困境[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P189—190.
5具体可以参见贡斯当、伯林对消极自由的论述。
1具体可以参见:John N. Gray. On the Contestability of Social and Political Concepts[J]. Political Theory, Vol. 5, No. 3 (Aug., 1977), P331—348.
2具体可以参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社,2004.;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社,2005.
3哈贝马斯.民主的三种规范范式. http://www.chinalegaltheory.com/article_show.asp?ArticleId=1183.
4这方面曾经对消极自由之观念进行过深刻批判的著作主要包括:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社,2004.;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
5在这方面学者们主要聚焦的是消极自由主义者对平等相关问题的逃避所可能引发的诸多社会冲突。
1参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社.2004; Carl Schmitt. The Crisis of Parliamentary Democracy[M]. Cambridge, Massachusetts, and London, England: The MIT Press, 1988; Heiner Bielefeldt. Carl Schmitt’s Critique of Liberalism[A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P23-28; David Dyzenhaus. Introduction: Why Carl Schmitt[A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P14;施特劳斯.自然权利与历史[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003; Robert Howse. From Legitimacy to dictatorship: Leo Strauss’s Critique of anti-liberalism of Carl Schmitt[A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P56-91;斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社. 2002. P16.
2格雷.论消极自由和积极自由[A].第三种自由[C].北京:东方出版社. 2006. P282.
3霍尔姆斯·反自由主义剖析[M].北京:中国社会科学出版社,2002. P5.
1蔡英文.多元与统一:多元主义与自由主义的一项政治议题[J].人文及社会科学集刊.第9卷第3期. P46.
2尼克·克罗斯利.公民身份、主体间性与生活世界[C].文化与公民身份[A].长春:吉林出版集团有限责任公司. 2007. P60.
3具体参见:哈耶克.自由秩序原理(上、下)[M].北京:三联书店,1997.;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
4这里主要借鉴了施米特对自由主义的进行批判所采取的观点,具体可以参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004. P150.
5格雷.自由主义的两张面孔[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P73.
1哈贝马斯.民主的三种规范范式. http://www.chinalegaltheory.com/article_show.asp?ArticleId=1183.
2柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. 207—208.
1雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998.中译本序. P4.
2雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P27.
3墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P141.
4 http://plato.stanford.edu/entries/democracy/里面的1. Democracy Defined.
5伊恩.夏比洛.民主理论现况[M].中国台湾:商周出版. 2005. P16.
6 Carl Schmitt. The Crisis of Parliamentary Democracy[M]. Cambridge, Massachusetts, and London, England: The MIT Press, 1988. P9.
7墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社,2005. P188.
1 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P17.
2雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P35.
3夏比洛.民主理论现状[M].中国台湾:商周出版社. 2005. P2.
4具体可以参见:赵汀阳.初始状态的博弈问题[J].社会科学论坛. 2006,12(上). P5—15.
5曼斯布里奇.利用权力/对抗权力:政体[A].民主与差异:挑战政治的边界[C].北京:中央编译出版社. 2009. P52.
6 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P116-117.
7夏比洛.民主理论现状[M].中国台湾:商周出版社. 2005. P2.
8墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P84.
1施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004. P157.
2墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P189.
1伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P200—204.对原译文略有改动.
2胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P91.
3伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P215.
4伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P200.
5柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P235.
6柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P102.
7柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P244.
8胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P91.
9胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P91.
1胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P96.
2胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P92—93.
3胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P95.
4伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P333.
5吕延君.消极自由的宪政价值[M].济南:山东人民出版社. 2007. P15.
6从日云.在上帝与凯撒之间:基督教二元政治观与近代自由主义[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003. P171.
1斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003. P7.
2具体可以参见:贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003.
3具体可以参见:贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003.;舒炜.“两种自由的概念”与“竞技的公民自由观”(代序)[A].消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P10.;江宜桦.自由民主的理路[M].北京:新星出版社. 2005. P69.;
4具体可以参见:伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003.;伯林:自由及其背叛[M].南京:译林出版社. 2005.;胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001.;蔡英文.多元与统一:多元主义与自由主义的一项政治议题[J].人文及社会科学集刊.第9卷第3期. 1997.;甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书. 1998. 4.
5具体可以参见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
1霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985. P162—163.
2霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985. P43—44.
3霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985. P44.
4斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003. P4.
5斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003. P3—4.
6李强.宪政自由主义与国家构建[A].宪政主义与现代国家[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003. P25.
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1斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003. P4.
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3斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P118.
4斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P118—119.
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1霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985. P169.
2黑格尔.哲学史讲演录(第四卷).北京:商务印书馆. 1978. P157.
3黑格尔.哲学史讲演录(第四卷).北京:商务印书馆. 1978. P158.
4具体可以参见:斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001;斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003.
5斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P93.
6贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P51.
7贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P51.
8贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P51.
1贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P52.
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3贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P47.
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9贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P60.
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1 Constant. Political Writings[M]. Cambridge:Cambridge University Press. 1988. P76.转引自:江宜桦.自由民主的理路[M].北京:新星出版社. 2005. P84.
2舒炜.“两种自由的概念”与“竞技的公民自由观”(代序)[A].消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P10.
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4甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书. 1998. 4. P41.
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4伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P193.
5胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P87—88.
1具体参见:《二十世纪的政治观念》、《历史的不可避免性》.收录于:伯林:自由论[M].南京:译林出版社. 2003.以及伯林:自由及其背叛[M].南京:译林出版社. 2005.
2胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P15.
3伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P50.
1舒炜.“两种自由的概念”与“竞技的公民自由观”(代序)[A].消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P10.
2江宜桦.自由民主的理路[M].北京:新星出版社. 2005. P69.
3除了伯林之外.哈耶克、波普尔、奥克肖特等消极自由主义者亦可以说是采用的这一视角来对消极自由观念提供正当性说明的.
4甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书.1998. 4. P38—39.
5甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书.1998. 4. P39.
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7甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书.1998. 4. P39.
1 Anna Elisabetta Galeotti. Individualism, social rules, tradition: the case of Friedrich A. Hayek [A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P454.
2克里斯托夫·蔡特勒.自由和法治国家[A].知识、自由与秩序:哈耶克思想论集[C].北京:中国社会科学出版社. 2001. P131.
3 Yildiz Silier. Freedom:Political, Metaphysical, Negative and Positive[M]. England:Ashgate Publishing Limited. 2005. P9—10.
4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P3.
5哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P163.
6邓正来注.见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P163页下注.
7库卡瑟斯.哈耶克与现代自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P151.
1哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P5—6.
2哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P10, P14.
3 Yildiz Silier. Freedom:Political, Metaphysical, Negative and Positive[M]. England:Ashgate Publishing Limited. 2005. P10.
4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P4.
5邓正来.研究哈耶克法律理论的一个前提性评注.见:哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.代译序. P16.
6哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P169.
1邓正来.研究哈耶克法律理论的一个前提性评注.见:哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.代译序. P17.
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5毛寿龙.自由高于一切:自由至上论述评[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店.2000. P24.
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3具体可以参见:哈耶克.自有秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.第二部分:自由与法律;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.
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5具体可以参见:哈耶克.自有秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.第二部分:自由与法律;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.
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5具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
1具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.第一篇:自然状态.或者如何自然而然地追溯出一个国家. P11—154.
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4马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P160.
5马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P160.
6马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P204—206;石元康.当代西方自由主义理论[M].上海:三联书店. 2000. P94.
1哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P87.对原译文略有改动.
2该注释主要阐释了三种对国家的定义:1,“国家乃是人的国家,它能(成功地)主张对人身制裁的合法的垄断使用权”;2,“国家‘乃是对武力具有垄断权的唯一的历史性机构’”;3,“武力的强制被认为是国家的垄断权”。具体详见:哈耶克.自由秩序原理[M].北京:三联书店. 1997. P324.
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7哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P69.
8具体可以参见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.第一章.
1哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P164.
2周光辉.论公共权力的合法性[M].长春:吉林出版集团有限公司. 2007. P159—160.
3哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P2.
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1见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P165. P17.
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1具体参见:哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P136—137.
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7甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P71.
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1哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997. P27.
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3在这里需要指出的是,虽然诺齐克在后来的The Zig Zag of Politics一文中放弃了对最小国家的主张,但是,这并不能否认他事实上上也为人们生产出了一个逻辑异常严密的最小国家理论。具体参见:Robert Nozick. The Zig Zag of Politics, in The Examined Life: Philosophical Meditations (N.Y.: Simon & Schuster, 1989); Stephen T. O’Hanlon. A Tale of Two Nozicks: Democracy as the Death knell of Nozick’s Libertarianism. http://pa pers.ssrn.c o m/ sol3/papers.cfm?abstract_id=1503166.
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1见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P5.
2 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
3具体详见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P1. P3;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序: P3—4.
4 James S. Coleman. Robert Nozick’s Anarchy,State,and Utopia[J]. Theory and Scociety, Vol. 3, No. 3(Autumn, 1976),P437.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P1.
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3 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.P156.
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2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P180.
3 Ron Replogle. Natural Rights and Distributive Justice:Nozick and the Classical Contractarians[J]. Canadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique. Vol. 17, No. 1(Mar., 1984), P66.
4诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.P157.
5诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P19.
6诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P19.
7 Ron Replogle. Natural Rights and Distributive Justice:Nozick and the Classical Contractarians[J]. Canadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique. Vol. 17, No. 1(Mar., 1984), P68.
8 Alan Haworth. Anti-libertarianism: markets, philosophy and myth[M]. London and New York: Routledge. 1994. P80.
9诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P157.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P157.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P184.
3 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
4伊安·夏皮罗.政治的道德基础[M].上海:上海三联书店. 2006. P150.
5见:Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P837. P838.
6诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P158. 81
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P158.
2 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P839.
3乔纳森·沃尔夫.诺齐克[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社. 1999. P159.
4 C·B·MACPHERSON. THE POLITICAL THEORY OF POSSESSIVE INDIVIDUALISM:Hobbes to Locke[M]. Oxford University Press,1962, P3.
1具体参见:Leslie Pickering Francis,John Gregory Francis. NOZICK’S THEORY OF RIGHT:A CRITICAL ASSESSMENT[J]. The Western Political Quarterly, Vol. 29, No. 4 (Dec.. 1976). P634,P635,P639.
2 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P5—6.
1洛克.政府论(下)[M].北京:商务印书馆. 1964. P4—5.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P19—20.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P20.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P23—24.;代译序:P6.
2帕特里克·邓利维,布伦登·奥利里.国家理论:自由民主的政治学[M].杭州:浙江人民出版社. 2007. P1—2.
3 Norbert Elias. On Civilization, Power, and Knoledge[M]. The University of Chiago press. P139.转引自:李强.自由主义与现代国家[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P155.
4具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P32—35.代译序:P6—7.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P7—8.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P62.
3关于这里的论述.具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P63—65. P94—95.代译序:P8.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P62.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P115—116.
3关于这里的论述,具体参加:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P116—119.代译序:P9.
4诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P5. P10.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P155.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P155.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P155.
4具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P156—166.
5伊安·夏皮罗.政治的道德基础[M].上海:上海三联书店. 2006. P150.
1哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P130.
2哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P131.
3这里主要借鉴了哈耶克对机会平等的论述,具体参见:哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P132.
4诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P159.
5诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P157.
6具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P166—169.
7诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P173.
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2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P297.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序: P40.
4具体详见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P308—315.
5诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.P306.
1 Mark Fowler. Stability and Utopia:A Critique of Nozick’s Framework Argument[J]. Ethics,Vol. 90, No. 4(Jul., 1980), P551.
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3哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P17.
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1具体参见:库卡瑟斯.哈耶克与现代自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. ;波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.
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9克劳德.自由主义与价值多元论[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P108.
10克劳德.自由主义与价值多元论[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P109.
11德特马·多林.卡尔·波普尔与开放社会.见:波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.导言:P3.
1德特马·多林.卡尔·波普尔与开放社会.见:波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.导言:P4.
2德特马·多林.卡尔·波普尔与开放社会.见:波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.导言:P7.
3德特马·多林.卡尔·波普尔与开放社会.见:波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.导言:P4.
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6娄和标.本能的渴求和理性的自负:哈耶克对极权主义的深层批判[J].内蒙古社会科学. 2005. 5.第26卷.第3期.P54, P56, P57.
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7哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P54—55.
1 Linda C. Reader.Liberalism and the Common Good: A Hayekian Perspective on Communitarianism [A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P532-534.
2 John Gray. Hayek on liberty[M]. London:Routledge. 1998. P120-121, P124.
3具体见格雷对哈耶克《通往奴役之路》一书中第十章的解释:John Gray. Hayek on liberty[M]. London:Routledge. 1998. P120-121.
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3哈贝马斯.民主的三种范式. http://www.chinalegaltheory.com/article_show.asp?ArticleId=1183
4具体参见:哈耶克.法律、立法与自由(第二、三卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2000.第三卷中的相关论述。
5胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P125.
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2罗蒂.理想化、基础和社会实践[A].民主与差异:挑战政治的边界[C].北京:中央编译出版社. 2009. P339.
3详见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.; Mouffe. On the Polital[M]. New York:Routledge. 2005.;Mouffe. The democratic paradox[M]. London, New York:Verso. 2000. P63.
4 Mouffe. The democratic paradox[M]. London, New York:Verso. 2000. P63.
1蔡英文.人权之议题:人之主体权利、国家之政治权力与文化差异性[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P127.
2曼斯布里奇.利用权力/对抗权力:政体[A].民主与差异:挑战政治的边界[C].北京:中央编译出版社. 2009. P64.
1 Linda C. Reader.Liberalism and the Common Good: A Hayekian Perspective on Communitarianism [A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P532-534.
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3罗蒂.理想化、基础和社会实践[A].民主与差异:挑战政治的边界[C].北京:中央编译出版社. 2009. P339.
1周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008. P18.
2周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008. P45.
3周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008.P13.
4 Walter Ullmann, Law and Politics in the Middle Ages[M]. Cambridge University Press, 1975. P62.转引自:周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008.P13.
5这里主要借鉴了施米特的政治概念对当代西方政治哲学中为人们所生产出来的主流的政治概念所带来的挑战.具体参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004;施米特.政治的浪漫派[M].上海:上海人民出版社. 2004;Carl Schmitt. The Crisis of Parliamentary Democracy[M]. Cambridge, Massachusetts, and London, England: The MIT Press, 1988; David Dyzenhaus. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.;Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000.;Mouffe. On The Political[M]. Routledge. 2005.
1周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008.P45.
2 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. Introduction:P14.
3 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. Introduction:P15-16.
4雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998.中译本序. P4.
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6 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P17.
7雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P35.
8 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P110-111.
9具体可以参见:格雷.自由主义的两张面孔[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P5.;杜威.确定性的寻求:关于知行关系系的研究[M].上海:上海人民出版社. 2005. ;奥克肖特.政治中的理性主义[M].上海:上海译文出版社. 2004. ;卡西尔.国家的神话[M].北京:华夏出版社. 1999.
10 Alain Badiou. Metapolitics[M]. Verso, London. New York, 2005. P10.
11比如罗尔斯的《正义论》中就采取的是这种看待政治的视角,虽然其在《政治自由主义》与《作为公平的正义》试图从重叠共识的角度来看待政治的领域,试图将政治的领域从哲学的领域中解放出来,但是为什么将政治的领域聚焦于重叠共识上面来可能只能在理性选择的学说下才能够得到证成,这也就意味着,在罗尔斯的后续著作中,他试图将政治的领域从哲学的领域中解放出来的意图似乎并没有很成功地达到,正如墨菲批评的那样。关于墨菲对罗尔斯的批评可以参见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.第三章;童世骏.批判与实践:论哈贝马斯的批判理论[M].北京:生活·读书·新知三联书店.2007. P250—257.
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2夏比洛.民主理论现状[M].中国台湾:商周出版社. 2005. P2.
3具体可以参见哈贝马斯对阿伦特权力观念的批判:Habermas. Hannah Arendt's Communications Concept of power[A]. Lewis P·Hinchman & Sandra K·Hinchman.ARENDT CRITICAL ESSAYS[C]. Albany :State University of New York .1994. P211—230.
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7童世骏.多元主义文化条件下的普遍主义政治何以可能?——尤根·哈贝马斯政治哲学的核心问题[R].当代中国:发展·安全·价值——第二届(2004年度)上海市社会科学界学术年会. P005—008; Dominique Leydet. Pluralism and the crisis of Parliamentary Democracy [A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P123-124.
8 Dominique Leydet. Pluralism and the crisis of Parliamentary Democracy [A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P123-124.
1注:在本文中,笔者对“强制”的理解均采用的是消极自由主义对“强制”的界定,也即强制主要意指的是人与人之间的一种关系类型,其指谓的是某些人,或者某些群体受到了他人的强制而不能按照行动者本人的意志行事。
2江宜桦.自由民主的理路[M].北京:新星出版社. 2005. P283.
3施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004. P152.
4具体参见:罗尔斯.政治自由主义[M].南京:译林出版社. 2001. ;罗尔斯.万民法[M].长春:吉林人民出版社. 2003.中对公共理性观念的相关论述;哈贝马斯.交往行为理论(第一卷)[M].上海:上海人民出版社. 2004.
5具体参见:罗尔斯.作为公平的正义[M].上海:三联书店. 2002.
6墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P188.
1具体可以参见:阿罗.社会选择与个人价值[M].成都:四川人民出版社. 1987.
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3具体可以参见:阿罗.社会选择与个人价值[M].成都:四川人民出版社. 1987.
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6雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998.中译本序. P5.
7这里需要指出的是,在当代西方政治哲学中,对这种聚焦于公共利益/公共善的政治观念的批评,主要是由那些以多元主义为取向的民主论者所激发的。关于民主对政治平等而言所具有的重要意义可参见:Beitz, Charles. Political Equality: An Essay in Democracy Theory[M]. Princeton. Princeton University Press, 1989.一书中的相关论述。
8 Andreas Kalyvas. The Democratic Narcissus: The Agonism of the Ancients Compared to that of (Post)Moderns[A]. Law and Agonistic Politics[C]. ASHGATE. 2009. P32.
9具体参见:Iris Marion Young. Inclusion and Democracy[M].Oxford University Press,2000.;布隆纳.重申启蒙——论一种积极参与的政治[M].南京:江苏人民出版社. 2006.;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
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5墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P141.
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7达尔.民主及其批评者[M].长春:吉林人民出版社. 2006. P170.
1具体可以参见:Nicholas Rescher. Pluralism Against the demand for consensus[M]. Oxford New York Toronto:Oxford University, 1993.
2雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P41.
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1这主要是因为在一个充满了差异性和多样性事实的世界中,一个人或者一个群体,惟有拥有了自由,才能够成为那个具有独特性的自己。
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4具体参见:Iris Marion Young. Inclusion and Democracy[M].Oxford University Press,2000.
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6主要参见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.除此之外,虽然以下学者们对政治的理解并非聚焦于”多元”和“竞争”的维度,但是,他们却非常明确的认识到了,在一个充满了差异性和多样性事实的社会中,以公民身份作为理解政治的核心相对于以公共利益/公共善为核心来理解政治所具有的优越性和合理性,具体可以参见:巴伯.强势民主[M].长春:吉林人民出版社. 2006.;Iris Marion Young. Inclusion and Democracy[M]. Oxford University Press,2000. ;Iris Marion Young. Justice and the politics of difference[M]. Princeton, N.J.:Princeton University Press, 1990. ;Mitja sardoc. Citizenship, inclusion and democracy :a symposium on Iris Marion Young[C]. Malden, MA:Blackwell Publishing, 2006.中的相关论述.这些作品中为提供了为什么在公共利益/公共善为核心的政治整合概念失效的状况下公民身份的观念会成为政治整合的焦点。
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8参见:Jean-Philippe Deranty and Emmanuel Renult. Democratic Agon: striving for Distinction or Struggle against Domination and Injustice?[A]. Law and Agonistic Politics[C]. ASHGATE. 2009. P43-55.
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3在这个问题上,阿伦特对政治的理解对墨菲产生了很大的影响。具体参见:William E. Scheuerman. Hannah Arendt’s Challenge to Carl Schmitt[A]. Law as Politics[A]. Duck University Press. 1998. P252-280; Andrew Schaap. Law and Agonistic Politics[C]. ASHGATE. 2009;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
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1这里借用了杜威对确定性的探讨.具体参见:杜威.确定性的寻求:关于知行关系的研究[M].上海:上海人民出版社. 2005. P5.
2杜威.确定性的寻求:关于知行关系的研究[M].上海:上海人民出版社. 2005. P5.
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7伊安·夏皮罗.政治的道德基础[M].上海:上海三联书店. P176.
1具体可以参见哈贝马斯对自由主义法治国家理论向福利国家转变过程中的政治公共领域的相关论述.见:哈贝马斯.公共领域的结构转型[M].上海:学林出版社. 1999. 1990版序言以及第六章第23小节:自由主义法治国家向福利国家转变过程中的政治公共领域.
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8具体参见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.第六章:向自由社会主义前进;第七章:自由主义与民主的结合点.
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4具体参见:Mark E. Warren. What is Political?[J]. Journal of Theoretical Politics 1999: 11. P224—230.
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4详见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
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4这里之所以说这种政治的观念对民主的理解是以应然性为取向的,主要是因为,对于这种聚焦于被假象为具有着普遍性、实质性意义的公共利益和公共善的政治观念看来,如果民主政治具有正当性,其也亦应以公共利益和公共善为导向,这也就意味着,在它们那里,民主似乎是一个起着修饰作用的词语,民主并不具有实质上的意义,因为它们可以用属于它们自己的政治立场来否定民主.
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6具体可以参见哈贝马斯:Habermas. Hannah Arendt's Communications Concept of power[A]. Lewis P·Hinchman & Sandra K·Hinchman.ARENDT CRITICAL ESSAYS[C]. Albany :State University of New York .1994. P211—230.
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9林奇富.近代社会契约论的历史与逻辑:社会契约论与近代自由主义的转型[D].吉林大学. 2007. P53.
10比如在哈耶克等消极自由主义者看来,以社会契约论和功利主义为基本论证框架的自由主义往往与那种思辨的和唯理主义的自由理论传统有着密切的关联,而消极自由主义却意指的是经验的且非系统的自由理论传统。这两种自由理论传统,表征着两种对立的社会观念。
1具体可以参见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997.
2刘军宁.善恶:两种政治观与国家能力[J].读书,1994,5:56—57.
3参见:斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001;斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003.
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10参见:江宜桦.约翰·密尔论自由、功效与民主政治[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P60—65, P72—76.
11江宜桦.约翰·密尔论自由、功效与民主政治[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P55.
12参见:江宜桦.约翰·密尔论自由、功效与民主政治[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P55, P66—72.
13 Isaiah Berlin. JOHN STUART MILL AND THE ENDS OF LIFE[A]. J·S·MILL ON LIBERTY in focus[C]. London:Routledge.1991. P137.
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3哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P11.
4 Ioseph, Sumption. Equality[M]. London: Penguin. 1979. P48.转引自:Alan Haworth. Anti-libertarianism: markets, philosophy and myth[M]. London and New York: Routledge. 1994. P23.
5哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P11.
6胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社,2001. P91.
1佩迪特.消极自由:自由主义的与共和主义的[A].第三种自由[C].北京:东方出版社. 2006. P183.
2哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P155—156.
3斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社. 2002.前言:P12.
4斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社. 2002.前言:P12.
5 Macpherson. The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke[M]. London:Oxford Un-iversity Press. 1962.
6 Daniel Attas. Liberty, Property and Markets: A Critique of Libertarianism[M]. ASHGATE. 2005. P5.
7 Anne Phillips. Dealing with Difference: A Politics of Ideas, or a Politics of Presence?[A]. Democracy and Difference: Contesting the boundaries of the political[C]. Princeton University Press, 1996. P139.
8钱永祥.自由主义为什么关切平等:当代的一个看法[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P184.
9舒炜.“两种自由的概念”与“竞技的公民自由观”(代序)[A].消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P8.
10甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书. 1998. 4. P42.
1格雷.论消极自由和积极自由[A].第三种自由[C].北京:东方出版社. 2006. P282.
2童世骏.关于“重叠共识”的“重叠共识”[J].中国社会科学. 2008. 06. P55.
3具体可以参加哈耶克的的相关著作。
4具体可以参见:伯林、哈耶克以及奥克肖特的相关论述。
5具体可以参见:伯林、哈耶克以及奥克肖特的相关论述。
1安德鲁·甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P71.
2具体参见哈耶克的作品.
3比如,Daniel Attas. Liberty, Property and Markets: A Critique of Libertarianism[M]. ASHGATE. 2005.这本书就为我们详细的论述了从占有式个人主义对消极自由主义进行批判所可能运用的论据.
4以占有式的个人主义理论为核心来理解消极自由主义国家理论,虽然能够恰当的解释诺齐克的国家理论,但是却不能够解释哈耶克的国家理论。
5哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P133.
6刘小平.自由社会的宪政哲学:对哈耶克宪政理论的研究[D].吉林大学. 2008. P71.
7申建林,储建国.自由与道德、能力、市场——消极自由主义者与积极自由主义者的论战[J].武汉大学学报(哲学社会科学版). 2004, 9.第57卷第5期. P639.
1哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P128.
2 Cranston, M. What are Human Rights?[M]. New York:Taplinger. 1973. P8.
3参见:陈宜中.国家应维护社会权吗?——评当代反社会权论者的几项看法[J].人文及社会科学集刊.第十五卷第二期(2003年6月). P309-338.
1哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社,1997. P105.;Ellen Frankel Paul, D. Miller, Jr.,and Jeffrey Paul. THE WELFARE STATE[C]. Cambridge university press,1997.;斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社,2002. P307.
2陈宜中.社会正义VS.市场正义:论自由主义思想里的两种正义观点[A].丽娃河畔论思想——华东师范大学思与文讲座演讲集(第2辑).上海:华东师大出版社. 2006. P107.
3具体可以参见:哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社,1997.
4顾忠华.自由主义的社会理论:以Smith和Ferguson为例[A].自由主义[C].中国台北:中央研究院中山人文社会科学研究所. 2001. P99.
5参见:Linda C. Reader.Liberalism and the Common Good: A Hayekian Perspective on Communitarianism [A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P520-535.
1蔡英文.多元与统一:多元主义与自由主义的一项政治议题[J].人文及社会科学集刊.第9卷第3期. 1997. P46.
2许国贤.民主的政治成本[J].人文及社会科学集刊.第17卷第2期(2005年6月). P290.
3乔治·克劳德.自由主义与价值多元论[M].南京:江苏人民出版社. 2006. P173.
4江宜桦.中国台湾自由主义思想的发展与困境[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P189—190.
5具体可以参见贡斯当、伯林对消极自由的论述。
1具体可以参见:John N. Gray. On the Contestability of Social and Political Concepts[J]. Political Theory, Vol. 5, No. 3 (Aug., 1977), P331—348.
2具体可以参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社,2004.;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社,2005.
3哈贝马斯.民主的三种规范范式. http://www.chinalegaltheory.com/article_show.asp?ArticleId=1183.
4这方面曾经对消极自由之观念进行过深刻批判的著作主要包括:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社,2004.;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
5在这方面学者们主要聚焦的是消极自由主义者对平等相关问题的逃避所可能引发的诸多社会冲突。
1参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社.2004; Carl Schmitt. The Crisis of Parliamentary Democracy[M]. Cambridge, Massachusetts, and London, England: The MIT Press, 1988; Heiner Bielefeldt. Carl Schmitt’s Critique of Liberalism[A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P23-28; David Dyzenhaus. Introduction: Why Carl Schmitt[A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P14;施特劳斯.自然权利与历史[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003; Robert Howse. From Legitimacy to dictatorship: Leo Strauss’s Critique of anti-liberalism of Carl Schmitt[A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P56-91;斯蒂芬·霍尔姆斯.反自由主义剖析[C].北京:中国社会科学出版社. 2002. P16.
2格雷.论消极自由和积极自由[A].第三种自由[C].北京:东方出版社. 2006. P282.
3霍尔姆斯·反自由主义剖析[M].北京:中国社会科学出版社,2002. P5.
1蔡英文.多元与统一:多元主义与自由主义的一项政治议题[J].人文及社会科学集刊.第9卷第3期. P46.
2尼克·克罗斯利.公民身份、主体间性与生活世界[C].文化与公民身份[A].长春:吉林出版集团有限责任公司. 2007. P60.
3具体参见:哈耶克.自由秩序原理(上、下)[M].北京:三联书店,1997.;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
4这里主要借鉴了施米特对自由主义的进行批判所采取的观点,具体可以参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004. P150.
5格雷.自由主义的两张面孔[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P73.
1哈贝马斯.民主的三种规范范式. http://www.chinalegaltheory.com/article_show.asp?ArticleId=1183.
2柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. 207—208.
1雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998.中译本序. P4.
2雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P27.
3墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P141.
4 http://plato.stanford.edu/entries/democracy/里面的1. Democracy Defined.
5伊恩.夏比洛.民主理论现况[M].中国台湾:商周出版. 2005. P16.
6 Carl Schmitt. The Crisis of Parliamentary Democracy[M]. Cambridge, Massachusetts, and London, England: The MIT Press, 1988. P9.
7墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社,2005. P188.
1 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P17.
2雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P35.
3夏比洛.民主理论现状[M].中国台湾:商周出版社. 2005. P2.
4具体可以参见:赵汀阳.初始状态的博弈问题[J].社会科学论坛. 2006,12(上). P5—15.
5曼斯布里奇.利用权力/对抗权力:政体[A].民主与差异:挑战政治的边界[C].北京:中央编译出版社. 2009. P52.
6 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P116-117.
7夏比洛.民主理论现状[M].中国台湾:商周出版社. 2005. P2.
8墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P84.
1施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004. P157.
2墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P189.
1伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P200—204.对原译文略有改动.
2胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P91.
3伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P215.
4伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P200.
5柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P235.
6柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P102.
7柏林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P244.
8胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P91.
9胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P91.
1胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P96.
2胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P92—93.
3胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P95.
4伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P333.
5吕延君.消极自由的宪政价值[M].济南:山东人民出版社. 2007. P15.
6从日云.在上帝与凯撒之间:基督教二元政治观与近代自由主义[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003. P171.
1斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003. P7.
2具体可以参见:贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003.
3具体可以参见:贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003.;舒炜.“两种自由的概念”与“竞技的公民自由观”(代序)[A].消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P10.;江宜桦.自由民主的理路[M].北京:新星出版社. 2005. P69.;
4具体可以参见:伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003.;伯林:自由及其背叛[M].南京:译林出版社. 2005.;胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001.;蔡英文.多元与统一:多元主义与自由主义的一项政治议题[J].人文及社会科学集刊.第9卷第3期. 1997.;甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书. 1998. 4.
5具体可以参见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
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3霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985. P44.
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1斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003. P4.
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3斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P118.
4斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P118—119.
5霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985. P168—173.
1霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985. P169.
2黑格尔.哲学史讲演录(第四卷).北京:商务印书馆. 1978. P157.
3黑格尔.哲学史讲演录(第四卷).北京:商务印书馆. 1978. P158.
4具体可以参见:斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001;斯金纳.自由主义之前的自由[M].上海:上海三联书店. 2003.
5斯金纳.消极自由观的哲学与历史透视[A].达巍等.消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P93.
6贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P51.
7贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P51.
8贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P51.
1贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P52.
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3贡斯当.古代人的自由与现代人的自由[M].上海:上海人民出版社. 2003. P47.
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5胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P87—88.
1具体参见:《二十世纪的政治观念》、《历史的不可避免性》.收录于:伯林:自由论[M].南京:译林出版社. 2003.以及伯林:自由及其背叛[M].南京:译林出版社. 2005.
2胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P15.
3伯林.自由论[M].南京:译林出版社. 2003. P50.
1舒炜.“两种自由的概念”与“竞技的公民自由观”(代序)[A].消极自由有什么错[C].北京:文化艺术出版社. 2001. P10.
2江宜桦.自由民主的理路[M].北京:新星出版社. 2005. P69.
3除了伯林之外.哈耶克、波普尔、奥克肖特等消极自由主义者亦可以说是采用的这一视角来对消极自由观念提供正当性说明的.
4甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书.1998. 4. P38—39.
5甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书.1998. 4. P39.
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7甘阳.伯林与“后自由主义”[J].读书.1998. 4. P39.
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4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P3.
5哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P163.
6邓正来注.见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P163页下注.
7库卡瑟斯.哈耶克与现代自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P151.
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3 Yildiz Silier. Freedom:Political, Metaphysical, Negative and Positive[M]. England:Ashgate Publishing Limited. 2005. P10.
4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P4.
5邓正来.研究哈耶克法律理论的一个前提性评注.见:哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.代译序. P16.
6哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P169.
1邓正来.研究哈耶克法律理论的一个前提性评注.见:哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.代译序. P17.
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3见:诺尔曼·P·巴利.古典自由主义与消极自由主义[M].上海:上海人民出版社. 1999. P14—16.
4见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P17.
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4 John Gray. Hayek on liberty[M]. London:Routledge. 1998. P7.
5 Alan Haworth. Anti-libertarianism: markets, philosophy and myth[M]. London and New York: Routledge. 1994. P132.
6 Linda C. Raeder. The Liberalism/ Conservatism of Edmund Burke and F.A Hayek: A Critical Comparison[A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P359.
7邓正来.哈耶克的社会理论——《自由秩序原理》代译序.见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P55.
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2具体可以参见:哈耶克.自有秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.第一章;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
3具体可以参见:哈耶克.自有秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.第二部分:自由与法律;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.
4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P4—5.
5具体可以参见:哈耶克.自有秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.第二部分:自由与法律;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.
6哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P87.
1哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P87.对原译文略有改动.
2哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P10—15.
3具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
4具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
5具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.
1具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.第一篇:自然状态.或者如何自然而然地追溯出一个国家. P11—154.
2顾肃.持有权与程序正义的当代阐述者:评诺齐克的自由至上主义权利理论[J].学海. 2002:3. P103.
1哈耶克.法律、立法与自由(第二、三卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2000. P492.
2邓正来.研究哈耶克法律理论的一个前提性评注.见:哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.代译序. P4.P5—6.
3 Mario J. Rizzo. Rules versus cost-benefit analysis in the common law[A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P399.
1哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P54.
2哈尔蒂·布荣.自发社会秩序和文化进化[A].知识、自由与秩序:哈耶克思想论集[C].北京:中国社会科学出版社. 2001. P111—112.
3哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P59.
1哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P54—55.
2哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P57.
3哈尔蒂·布荣.自发社会秩序和文化进化[A].知识、自由与秩序:哈耶克思想论集[C].北京:中国社会科学出版社. 2001. P110.
4哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P55—58.
5 Kukathas. Hayek and Modern Liberalism[M]. Oxford: Clarendon Press. 1989. P216.
1哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P11.
2哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P12.
3马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P125.
4安德鲁·甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社,2005. P61.
5马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店,2006. P126.
6哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P7—8.
1哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P10—15.
2哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P12.
3哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P12—13.
4申建林,储建国.自由与道德、能力、市场——消极自由主义者与积极自由主义者的论战[J].武汉大学学报(哲学社会科学版). 2004, 9.第57卷第5期. P639.
1哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P127.
2哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P15.
3哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P126.
4哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P21.
5哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P24—25.
1哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P26.
2邓正来.研究哈耶克法律理论的一个前提性评注.见:哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.代译序. P4.
3马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P158.
4马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P160.
5马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P160.
6马永翔.心智、知识与道德:哈耶克的道德哲学及其基础研究[M].北京:三联书店. 2006. P204—206;石元康.当代西方自由主义理论[M].上海:三联书店. 2000. P94.
1哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P87.对原译文略有改动.
2该注释主要阐释了三种对国家的定义:1,“国家乃是人的国家,它能(成功地)主张对人身制裁的合法的垄断使用权”;2,“国家‘乃是对武力具有垄断权的唯一的历史性机构’”;3,“武力的强制被认为是国家的垄断权”。具体详见:哈耶克.自由秩序原理[M].北京:三联书店. 1997. P324.
3周光辉.论公共权力的合法性[M].长春:吉林出版集团有限公司. 2007. P159.
4哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P29—30.
5哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P77.
6哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P78.
7哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P69.
8具体可以参见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997.第一章.
1哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P164.
2周光辉.论公共权力的合法性[M].长春:吉林出版集团有限公司. 2007. P159—160.
3哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P2.
1哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P2.
2哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P54—55.
3刘军宁.善恶:两种政治观与国家能力[J].读书. 1994. 5:57—58.
4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P2.
5哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P5.
1哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店. 1997. P7.
2哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店, 1997. P5.
3哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P6.
4见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P3—4;哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P87.
5甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P72.
1见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P165. P17.
2哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P17.
3哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P17.
1哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P33—34.
2哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P19—21.
3哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001. P58.
4哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P43.
1哈耶克.个人主义与经济秩序[M].北京:三联书店. 2003. P23.
2哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P17.
3见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P17;P178.
4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P178.
5哈耶克.自由社会若干原则[A].哈耶克论文集[C].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P130.
6 Alan Haworth. Anti-libertarianism: markets, philosophy and myth[M]. London and New York: Routledge. 1994. P120.
7 Alan Haworth. Anti-libertarianism: markets, philosophy and myth[M]. London and New York: Routledge. 1994. P120.
1哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P6.
2见:哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.P86.;石元康.当代西方自由主义理论[M].上海:三联书店. 2000. P91—92.
3哈耶克.法律、立法与自由(第一卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2001.P86.
4石元康.当代西方自由主义理论[M].上海:三联书店. 2000. P91.
5哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P190—191.
6石元康.当代西方自由主义理论[M].上海:三联书店. 2000. P91.
1哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P195.
2哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P262.
3见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P260;哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997. P73—74.
4哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P260—261.
5克里斯托夫·蔡特勒.自由和法治国家[A].知识、自由与秩序:哈耶克思想论集[C].北京:中国社会科学出版社. 2001. P157.
1邓正来.自由主义社会理论:解读哈耶克《自由秩序原理》[M].济南:山东人民出版社. 2003. P178.
2见:邓正来.自由主义社会理论:解读哈耶克《自由秩序原理》[M].济南:山东人民出版社. 2003. P201—204.
3 Mario J. Rizzo. Rules versus cost-benefit analysis in the common law[A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham.UK ; Northampton.MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P399.
4哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P155.
5邓正来.自由主义社会理论:解读哈耶克《自由秩序原理》[M].济南:山东人民出版社. 2003. P208.
1范伯格.哈耶克的遗产与自由思想的未来[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P182—183.
2范伯格.哈耶克的遗产与自由思想的未来[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P182—183.
3 John Gray. Hayek on Liberty[M]. Routledge. 1998. P54.
4 John Gray. Hayek on Liberty[M]. Routledge. 1998. P69.
5 John Gray. Hayek on liberty[M]. London:Routledge. 1998. P41-55.
6 John N. Gray . F.A. Hayek on Liberty and Tradition[J]. THE JOURNAL OF LIBERTARIAN STUDIES, Vol. IV. No. 2 (Sring 1980).P120.
7布坎南.自由、市场与国家[M].上海:三联书店. 1989. P117.
1范伯格.哈耶克的遗产与自由思想的未来[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P179—180.
2范伯格.哈耶克的遗产与自由思想的未来[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P180.
3甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P125.
4甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P137.
5 John Gray. Hayek on Liberty[M]. Routledge. 1998. P161; E. F. M. Durbin.Professor Hayek on economic planning and political liberty[A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P314.
6陈宜中.社会正义VS.市场正义:论自由主义思想里的两种正义观点[A].丽娃河畔论思想——华东师范大学思与文讲座演讲集(第2辑).上海:华东师大出版社. 2006. P112.
1具体参见:哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P136—137.
2范伯格.哈耶克的遗产与自由思想的未来[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P180.
3哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997. P25.
4库卡瑟斯.哈耶克与现代自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P153.
5库卡瑟斯.哈耶克与现代自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P159.
6库卡瑟斯.哈耶克与现代自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P160.
7甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P71.
1哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P129.
2哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P125.
3见:哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P178—179.
4哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997. P105.
5哈耶克.自由社会若干原则[A].哈耶克论文集[C].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P130.
6甘布尔.自由的铁笼:哈耶克传[M].南京:江苏人民出版社. 2002. P125.
1哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997. P27.
2哈耶克.自由秩序原理(上)[M].北京:三联书店.1997. P179.
3哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P179.
4哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P179.
5哈耶克.哈耶克论文集[M].北京:首都经贸大学出版社. 2001. P179.
6哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997. P116.
7哈耶克.通往奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社. 1997. P168.
1罗布特·内夫.哈耶克对‘社会正义’的批判——二十个命题[A].知识、自由与秩序:哈耶克思想论集[C].北京:中国社会科学出版社. 2001. P188.
2 Anna Elisabetta Galeotti. Individualism, social rules, tradition: the case of Friedrich A. Hayek [A]. The Legacy of Fredrich von Hayek( Volume I: Politics)[C]. Cheltenham, UK ; Northampton, MA, USA : E. Elgar Pub. 1999 . P465.
3在这里需要指出的是,虽然诺齐克在后来的The Zig Zag of Politics一文中放弃了对最小国家的主张,但是,这并不能否认他事实上上也为人们生产出了一个逻辑异常严密的最小国家理论。具体参见:Robert Nozick. The Zig Zag of Politics, in The Examined Life: Philosophical Meditations (N.Y.: Simon & Schuster, 1989); Stephen T. O’Hanlon. A Tale of Two Nozicks: Democracy as the Death knell of Nozick’s Libertarianism. http://pa pers.ssrn.c o m/ sol3/papers.cfm?abstract_id=1503166.
4见:诺尔曼·P·巴利.古典自由主义与自由至上主义[M].上海:上海人民出版社. 1999. P12;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P13.
5 Michael Davis. Necessity and Nozick’s Theory of Entiliement[J]. Political Theory, Vol. 5, No. 2 (May,1977), P219.
6 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
7诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P3.
1见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P5.
2 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
3具体详见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P1. P3;诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序: P3—4.
4 James S. Coleman. Robert Nozick’s Anarchy,State,and Utopia[J]. Theory and Scociety, Vol. 3, No. 3(Autumn, 1976),P437.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P1.
2 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836-837.
3 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.P156.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P156—157.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P159.
4哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P129.
5 Leslie Pickering Francis,John Gregory Francis. NOZICK’S THEORY OF RIGHT:A CRITICAL ASSESSMENT[J]. The Western Political Quarterly, Vol. 29, No. 4 (Dec.. 1976). P641.
6洛克.政府论(下)[M].北京:商务印书馆. 1964, P18.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P181.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P180.
3 Ron Replogle. Natural Rights and Distributive Justice:Nozick and the Classical Contractarians[J]. Canadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique. Vol. 17, No. 1(Mar., 1984), P66.
4诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.P157.
5诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P19.
6诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P19.
7 Ron Replogle. Natural Rights and Distributive Justice:Nozick and the Classical Contractarians[J]. Canadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique. Vol. 17, No. 1(Mar., 1984), P68.
8 Alan Haworth. Anti-libertarianism: markets, philosophy and myth[M]. London and New York: Routledge. 1994. P80.
9诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P157.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P157.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P184.
3 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
4伊安·夏皮罗.政治的道德基础[M].上海:上海三联书店. 2006. P150.
5见:Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P837. P838.
6诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P158. 81
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P158.
2 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P839.
3乔纳森·沃尔夫.诺齐克[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社. 1999. P159.
4 C·B·MACPHERSON. THE POLITICAL THEORY OF POSSESSIVE INDIVIDUALISM:Hobbes to Locke[M]. Oxford University Press,1962, P3.
1具体参见:Leslie Pickering Francis,John Gregory Francis. NOZICK’S THEORY OF RIGHT:A CRITICAL ASSESSMENT[J]. The Western Political Quarterly, Vol. 29, No. 4 (Dec.. 1976). P634,P635,P639.
2 Lawrence Davis. Comments on Nozick’s Entitlement Theory[J]. The Journal of Philosophy , Vol. 73, No. 21(Dec. 2,1976), P836.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P5—6.
1洛克.政府论(下)[M].北京:商务印书馆. 1964. P4—5.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P19—20.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P20.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P23—24.;代译序:P6.
2帕特里克·邓利维,布伦登·奥利里.国家理论:自由民主的政治学[M].杭州:浙江人民出版社. 2007. P1—2.
3 Norbert Elias. On Civilization, Power, and Knoledge[M]. The University of Chiago press. P139.转引自:李强.自由主义与现代国家[A].政治理论在中国[C].中国香港:牛津大学出版社.2001. P155.
4具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P32—35.代译序:P6—7.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P7—8.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P62.
3关于这里的论述.具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P63—65. P94—95.代译序:P8.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P62.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P115—116.
3关于这里的论述,具体参加:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P116—119.代译序:P9.
4诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P5. P10.
1诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P155.
2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P155.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P155.
4具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P156—166.
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2哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P131.
3这里主要借鉴了哈耶克对机会平等的论述,具体参见:哈耶克.自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. P132.
4诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P159.
5诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序:P157.
6具体参见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P166—169.
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2诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P297.
3诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.代译序: P40.
4具体详见:诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P308—315.
5诺齐克.无政府、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991.P306.
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1具体参见:库卡瑟斯.哈耶克与现代自由主义[A].自由主义与当代世界[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2000. ;波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.
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11德特马·多林.卡尔·波普尔与开放社会.见:波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.导言:P3.
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3德特马·多林.卡尔·波普尔与开放社会.见:波普尔.开放社会及其敌人(第一卷)[M].北京:中国社会科学出版社. 1999.导言:P4.
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2 John Gray. Hayek on liberty[M]. London:Routledge. 1998. P120-121, P124.
3具体见格雷对哈耶克《通往奴役之路》一书中第十章的解释:John Gray. Hayek on liberty[M]. London:Routledge. 1998. P120-121.
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3哈贝马斯.民主的三种范式. http://www.chinalegaltheory.com/article_show.asp?ArticleId=1183
4具体参见:哈耶克.法律、立法与自由(第二、三卷)[M].北京:中国大百科全书出版社. 2000.第三卷中的相关论述。
5胡传胜.自由的幻想[M].南京:南京大学出版社. 2001. P125.
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3详见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.; Mouffe. On the Polital[M]. New York:Routledge. 2005.;Mouffe. The democratic paradox[M]. London, New York:Verso. 2000. P63.
4 Mouffe. The democratic paradox[M]. London, New York:Verso. 2000. P63.
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3罗蒂.理想化、基础和社会实践[A].民主与差异:挑战政治的边界[C].北京:中央编译出版社. 2009. P339.
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2周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008. P45.
3周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008.P13.
4 Walter Ullmann, Law and Politics in the Middle Ages[M]. Cambridge University Press, 1975. P62.转引自:周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008.P13.
5这里主要借鉴了施米特的政治概念对当代西方政治哲学中为人们所生产出来的主流的政治概念所带来的挑战.具体参见:施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004;施米特.政治的浪漫派[M].上海:上海人民出版社. 2004;Carl Schmitt. The Crisis of Parliamentary Democracy[M]. Cambridge, Massachusetts, and London, England: The MIT Press, 1988; David Dyzenhaus. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.;Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000.;Mouffe. On The Political[M]. Routledge. 2005.
1周濂.现代政治的正当性基础[M].北京:生活·读书·新知三联书店. 2008.P45.
2 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. Introduction:P14.
3 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. Introduction:P15-16.
4雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998.中译本序. P4.
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5墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P188.
6 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P17.
7雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P35.
8 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P110-111.
9具体可以参见:格雷.自由主义的两张面孔[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P5.;杜威.确定性的寻求:关于知行关系系的研究[M].上海:上海人民出版社. 2005. ;奥克肖特.政治中的理性主义[M].上海:上海译文出版社. 2004. ;卡西尔.国家的神话[M].北京:华夏出版社. 1999.
10 Alain Badiou. Metapolitics[M]. Verso, London. New York, 2005. P10.
11比如罗尔斯的《正义论》中就采取的是这种看待政治的视角,虽然其在《政治自由主义》与《作为公平的正义》试图从重叠共识的角度来看待政治的领域,试图将政治的领域从哲学的领域中解放出来,但是为什么将政治的领域聚焦于重叠共识上面来可能只能在理性选择的学说下才能够得到证成,这也就意味着,在罗尔斯的后续著作中,他试图将政治的领域从哲学的领域中解放出来的意图似乎并没有很成功地达到,正如墨菲批评的那样。关于墨菲对罗尔斯的批评可以参见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.第三章;童世骏.批判与实践:论哈贝马斯的批判理论[M].北京:生活·读书·新知三联书店.2007. P250—257.
1墨菲.民主的伦理学[J].国外理论动态. 2004年第7期. P43.
2夏比洛.民主理论现状[M].中国台湾:商周出版社. 2005. P2.
3具体可以参见哈贝马斯对阿伦特权力观念的批判:Habermas. Hannah Arendt's Communications Concept of power[A]. Lewis P·Hinchman & Sandra K·Hinchman.ARENDT CRITICAL ESSAYS[C]. Albany :State University of New York .1994. P211—230.
4奥克肖特.政治中的理性主义[M].上海:上海译文出版社. 2004. P1.
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2 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P48.
3伊恩·夏皮罗.政治的道德基础[M].上海:上海三联书店. 2006. P242.
4墨菲.民主的伦理学[J].国外理论动态. 2004年第7期. P42.
5墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P65.
6童世骏.批判与实践:论哈贝马斯的批判理论[M].北京:生活·读书·新知三联书店.2007. P246—250.
7童世骏.多元主义文化条件下的普遍主义政治何以可能?——尤根·哈贝马斯政治哲学的核心问题[R].当代中国:发展·安全·价值——第二届(2004年度)上海市社会科学界学术年会. P005—008; Dominique Leydet. Pluralism and the crisis of Parliamentary Democracy [A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P123-124.
8 Dominique Leydet. Pluralism and the crisis of Parliamentary Democracy [A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P123-124.
1注:在本文中,笔者对“强制”的理解均采用的是消极自由主义对“强制”的界定,也即强制主要意指的是人与人之间的一种关系类型,其指谓的是某些人,或者某些群体受到了他人的强制而不能按照行动者本人的意志行事。
2江宜桦.自由民主的理路[M].北京:新星出版社. 2005. P283.
3施米特.政治的概念[M].上海:上海人民出版社. 2004. P152.
4具体参见:罗尔斯.政治自由主义[M].南京:译林出版社. 2001. ;罗尔斯.万民法[M].长春:吉林人民出版社. 2003.中对公共理性观念的相关论述;哈贝马斯.交往行为理论(第一卷)[M].上海:上海人民出版社. 2004.
5具体参见:罗尔斯.作为公平的正义[M].上海:三联书店. 2002.
6墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P188.
1具体可以参见:阿罗.社会选择与个人价值[M].成都:四川人民出版社. 1987.
2伊恩.夏比洛.民主理论现况[M].中国台湾:商周出版. 2005. P17—18.
3具体可以参见:阿罗.社会选择与个人价值[M].成都:四川人民出版社. 1987.
4伊安·夏皮罗.政治的道德基础[M].上海:上海三联书店. P253.
5 Holmes, Stephen. The Structure of Antiliberal Thought[A]. Liberalism and the Moral Life[C]. Cambridge, Mass,; Harvard University Press. 1989. P240.
6雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998.中译本序. P5.
7这里需要指出的是,在当代西方政治哲学中,对这种聚焦于公共利益/公共善的政治观念的批评,主要是由那些以多元主义为取向的民主论者所激发的。关于民主对政治平等而言所具有的重要意义可参见:Beitz, Charles. Political Equality: An Essay in Democracy Theory[M]. Princeton. Princeton University Press, 1989.一书中的相关论述。
8 Andreas Kalyvas. The Democratic Narcissus: The Agonism of the Ancients Compared to that of (Post)Moderns[A]. Law and Agonistic Politics[C]. ASHGATE. 2009. P32.
9具体参见:Iris Marion Young. Inclusion and Democracy[M].Oxford University Press,2000.;布隆纳.重申启蒙——论一种积极参与的政治[M].南京:江苏人民出版社. 2006.;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
10达尔.民主及其批评者[M].长春:吉林人民出版社. 2006. P65.
1达尔.民主及其批评者[M].长春:吉林人民出版社. 2006. P65.
2墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P16.
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4 Iris Marion Young. Inclusion and Democracy[M].Oxford University Press,2000. P18.
5墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P141.
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7达尔.民主及其批评者[M].长春:吉林人民出版社. 2006. P170.
1具体可以参见:Nicholas Rescher. Pluralism Against the demand for consensus[M]. Oxford New York Toronto:Oxford University, 1993.
2雅各布.民主视野:当代政治哲学导论[M].北京:中国广播电视出版社. 1998. P41.
3詹姆斯.博曼.公共协商:多元主义、复杂性与民主[M].北京:中央编译出版社. 2006. P7.
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5伊恩.夏比洛.民主理论现况[M].中国台湾:商周出版. 2005. P16.
6 Fred M. Frohock. 1997.“The Boundaries of Public Reason,”The American Political Science Review, Decmber 4. P838.
7 Amy Gutmann. 1993.“The challenge of multiculturalism in political ethics,”Philosophy and Public Affairs, 3. P199.
1伊恩.夏比洛.民主理论现况[M].中国台湾:商周出版. 2005. P16.
2李强.宪政自由主义与国家构建[A].宪政主义与现代国家[C].北京:生活·读书·新知三联书店. 2003. P.34
3墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P146.
4 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P4.
5 Dominique Leydet. Pluralism and the crisis of Parliamentary Democracy [A]. Law as Politics[C]. Duck University Press. 1998. P124.
6 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P4.
7 Chantal Mouffe. Dimensions of Radical Democracy:Pluralism, Citizenshiip, Community[C]. London·New York. VERSO. 1992. P229.
8 Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000. P2.
9阿米·古特曼.丹尼斯·汤普森.民主与分歧[M].北京:东方出版社. 2007. P10—14.
1卡罗尔·古德.多元与民主:表征差异[A].民主与差异:挑战政治的边界[C].北京:中央编译出版社. 2009. P170.
2墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005. P188—189.
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6主要参见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.除此之外,虽然以下学者们对政治的理解并非聚焦于”多元”和“竞争”的维度,但是,他们却非常明确的认识到了,在一个充满了差异性和多样性事实的社会中,以公民身份作为理解政治的核心相对于以公共利益/公共善为核心来理解政治所具有的优越性和合理性,具体可以参见:巴伯.强势民主[M].长春:吉林人民出版社. 2006.;Iris Marion Young. Inclusion and Democracy[M]. Oxford University Press,2000. ;Iris Marion Young. Justice and the politics of difference[M]. Princeton, N.J.:Princeton University Press, 1990. ;Mitja sardoc. Citizenship, inclusion and democracy :a symposium on Iris Marion Young[C]. Malden, MA:Blackwell Publishing, 2006.中的相关论述.这些作品中为提供了为什么在公共利益/公共善为核心的政治整合概念失效的状况下公民身份的观念会成为政治整合的焦点。
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8参见:Jean-Philippe Deranty and Emmanuel Renult. Democratic Agon: striving for Distinction or Struggle against Domination and Injustice?[A]. Law and Agonistic Politics[C]. ASHGATE. 2009. P43-55.
9参见:Jean-Philippe Deranty and Emmanuel Renult. Democratic Agon: striving for Distinction or Struggle against Domination and Injustice?[A]. Law and Agonistic Politics[C]. ASHGATE. 2009. P43-55.
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2具体可以参见哈贝马斯对阿伦特权力观念的批判:Habermas. Hannah Arendt's Communications Concept of power[A]. Lewis P·Hinchman & Sandra K·Hinchman.ARENDT CRITICAL ESSAYS[C]. Albany :State University of New York .1994. P211—230.
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3在这个问题上,阿伦特对政治的理解对墨菲产生了很大的影响。具体参见:William E. Scheuerman. Hannah Arendt’s Challenge to Carl Schmitt[A]. Law as Politics[A]. Duck University Press. 1998. P252-280; Andrew Schaap. Law and Agonistic Politics[C]. ASHGATE. 2009;墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
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1这里借用了杜威对确定性的探讨.具体参见:杜威.确定性的寻求:关于知行关系的研究[M].上海:上海人民出版社. 2005. P5.
2杜威.确定性的寻求:关于知行关系的研究[M].上海:上海人民出版社. 2005. P5.
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1具体参见:诺齐克.无国家、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P18—26.
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4具体参见:诺齐克.无国家、国家与乌托邦[M].北京:中国社会科学出版社. 1991. P156—161.
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6详见:斯密.道德情操论[M].北京:中央编译出版社. 2008.
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1具体可以参见哈贝马斯对自由主义法治国家理论向福利国家转变过程中的政治公共领域的相关论述.见:哈贝马斯.公共领域的结构转型[M].上海:学林出版社. 1999. 1990版序言以及第六章第23小节:自由主义法治国家向福利国家转变过程中的政治公共领域.
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6具体可以参见:John N. Gray. On the Contestability of Social and Political Concepts[J]. Political Theory, Vol. 5, No. 3 (Aug., 1977), P331—348.
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8具体参见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.第六章:向自由社会主义前进;第七章:自由主义与民主的结合点.
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4具体参见:Mark E. Warren. What is Political?[J]. Journal of Theoretical Politics 1999: 11. P224—230.
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4详见:墨菲.政治的回归[M].南京:江苏人民出版社. 2005.
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3 David Beetham. Democracy:a beginner’s guide[M]. ONEWORLD OXFORD. 2005. P2.
4这里之所以说这种政治的观念对民主的理解是以应然性为取向的,主要是因为,对于这种聚焦于被假象为具有着普遍性、实质性意义的公共利益和公共善的政治观念看来,如果民主政治具有正当性,其也亦应以公共利益和公共善为导向,这也就意味着,在它们那里,民主似乎是一个起着修饰作用的词语,民主并不具有实质上的意义,因为它们可以用属于它们自己的政治立场来否定民主.
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3具体可以参见George Kateb的相关论述:George Kateb. Hobbes and the Irrationality of Politics[J]. Political Theory, Vol. 17, No. 3, (Aug., 1989), p355—391.
4具体可以参见:霍布斯.利维坦[M].北京:商务印书馆. 1985.第二十九章,论国家致弱或解体的因素。
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1这里主要借用了墨菲对现代民主的看法,具体参见:Mouffe. The democratic paradox[M]. London:VERSO. 2000.
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