弱者 自然 萨满教
摘要
自1985年以第一篇小说《北极村童话》步入文坛以来,迟子建始终保持着一种均匀的创作节奏,在长期的创作过程中积累了丰富的创作经验,受到越来越多读者的关注与喜爱,有着很重要的研究价值。
本文从民间意识入手,结合迟子建的成长经历,在文本分析的基础上,探讨民间在迟子建小说创作中的重要意义。主要包括以下几方面的内容。
第一、对弱者不幸遭遇的发现与体认
迟子建在创作中采用民间视角,摒除了政治话语的干扰,小说中浸透着浓重的民间气韵。她总是那么执着和深情地注视着故乡的大地和底层的人民,在创作中涌动着对下层百姓的同情、热爱与敬重。迟子建通过创作表达了对女性不幸命运的同情,对残缺生命的尊重,以及对小人物苦恼人生的关注。
第二、自然——灵魂的家园
在迟子建的笔下,自然不仅仅是场所、环境,更是灵魂的家园。对大自然的歌颂与礼赞贯穿了迟子建的整个创作。对大自然的热爱,也培养了她回归自然的倾向,希望人与自然融为一体,以弥补和消弭现实生活中所受到的伤害。在回归自然的姿态中,迟子建还展开了对自然人性的追寻,自然人性即指人的自然本性或人的天性,主要表现为追寻个体生命的强力和自由,以及追寻生命本真的状态,前者主要表现于对鄂伦春人的书写中,后者主要表现于对天真无邪的儿童的书写中
第三、萨满教——大自然孕育的神奇信仰
萨满教是大自然孕育的神奇信仰,它的产生离不开东北神奇的大自然,萨满教又是超自然的,迟子建在其作品中所表现的自然万物,都充满了神性和灵性的光辉,展现着人的情感和神的灵性。萨满教这一民间宗教形式对于迟子建小说创作的影响在以下两个方面有所呈现：一是泛神崇拜,包括自然崇拜和图腾崇拜；二是万物有灵。
Chi Zijian has been keeping an even and consistent writing rhythm since she stepped into the literary world with her first novel Fairy tales of the North Pole village in 1985. She has gained rich experience from her long-term writing. Chi Zijian has been popular among more and more readers, and her works have high research value.
Based on text analysis, the author of this thesis paper explores the growth experience of Chi Zijian, and focuses on the significance of folk consciousness in the creation of Chi Zijian's novels. This paper mainly includes the following three parts.
Firstly, this thesis paper studies the concern and sympathy for the weak about their misfortunes in Chi Zijian's works. Chi Zijian writes her novels from the folk perspective, and gets rid of interference of political words. Her novels are saturated with a strong folk flavor. Tenaciously and affectionately, she always focuses her eyes on the boundless land of her hometown and the people at the bottom of the society. Her novels are full of sympathy, love and respect for the people at the bottom of the society. In her works, Chi Zijian expresses her sympathy for women about their misfortunes, her respect for the incomplete lives and her concern for ordinary people's affliction.
Secondly, the paper explores the significance of nature in Chi Zijian's novels. In Chi Zijian's eyes, nature is not only a specific place or a simple environment, but also the home of the soul. Praise and love for nature runs through all of Chi Zijian's novels, which reflects her wish of backing to nature. She hopes that human beings can live harmoniously with nature. In this way, hurts from real life can be compensated or relieved. In her novels, Chi Zijian explores human nature from two angles: the power and freedom of individuals, and the genuine state of life. The former can be seen in her description of the Oroqen people, and the latter is mainly demonstrated in her description of the innocent children.
Thirdly, the author of this paper discusses the Shamanism factors in Chi Zijian's novels. Shamanism is a mysterious religion bred by nature. It comes from nature, but is supernatural in the meantime. All natural things have been endowed with special meanings of deity and spirituality in Chi Zijian's novels, which reflects human emotions and God's spirituality. Shamanism, the folk religion, influences Chi Zijian's novels in the following two ways:one is represented by pantheistic worship, including nature worship and totem worship; and the other is shown in animism.
本文从民间意识入手,结合迟子建的成长经历,在文本分析的基础上,探讨民间在迟子建小说创作中的重要意义。主要包括以下几方面的内容。
第一、对弱者不幸遭遇的发现与体认
迟子建在创作中采用民间视角,摒除了政治话语的干扰,小说中浸透着浓重的民间气韵。她总是那么执着和深情地注视着故乡的大地和底层的人民,在创作中涌动着对下层百姓的同情、热爱与敬重。迟子建通过创作表达了对女性不幸命运的同情,对残缺生命的尊重,以及对小人物苦恼人生的关注。
第二、自然——灵魂的家园
在迟子建的笔下,自然不仅仅是场所、环境,更是灵魂的家园。对大自然的歌颂与礼赞贯穿了迟子建的整个创作。对大自然的热爱,也培养了她回归自然的倾向,希望人与自然融为一体,以弥补和消弭现实生活中所受到的伤害。在回归自然的姿态中,迟子建还展开了对自然人性的追寻,自然人性即指人的自然本性或人的天性,主要表现为追寻个体生命的强力和自由,以及追寻生命本真的状态,前者主要表现于对鄂伦春人的书写中,后者主要表现于对天真无邪的儿童的书写中
第三、萨满教——大自然孕育的神奇信仰
萨满教是大自然孕育的神奇信仰,它的产生离不开东北神奇的大自然,萨满教又是超自然的,迟子建在其作品中所表现的自然万物,都充满了神性和灵性的光辉,展现着人的情感和神的灵性。萨满教这一民间宗教形式对于迟子建小说创作的影响在以下两个方面有所呈现：一是泛神崇拜,包括自然崇拜和图腾崇拜；二是万物有灵。
Chi Zijian has been keeping an even and consistent writing rhythm since she stepped into the literary world with her first novel Fairy tales of the North Pole village in 1985. She has gained rich experience from her long-term writing. Chi Zijian has been popular among more and more readers, and her works have high research value.
Based on text analysis, the author of this thesis paper explores the growth experience of Chi Zijian, and focuses on the significance of folk consciousness in the creation of Chi Zijian's novels. This paper mainly includes the following three parts.
Firstly, this thesis paper studies the concern and sympathy for the weak about their misfortunes in Chi Zijian's works. Chi Zijian writes her novels from the folk perspective, and gets rid of interference of political words. Her novels are saturated with a strong folk flavor. Tenaciously and affectionately, she always focuses her eyes on the boundless land of her hometown and the people at the bottom of the society. Her novels are full of sympathy, love and respect for the people at the bottom of the society. In her works, Chi Zijian expresses her sympathy for women about their misfortunes, her respect for the incomplete lives and her concern for ordinary people's affliction.
Secondly, the paper explores the significance of nature in Chi Zijian's novels. In Chi Zijian's eyes, nature is not only a specific place or a simple environment, but also the home of the soul. Praise and love for nature runs through all of Chi Zijian's novels, which reflects her wish of backing to nature. She hopes that human beings can live harmoniously with nature. In this way, hurts from real life can be compensated or relieved. In her novels, Chi Zijian explores human nature from two angles: the power and freedom of individuals, and the genuine state of life. The former can be seen in her description of the Oroqen people, and the latter is mainly demonstrated in her description of the innocent children.
Thirdly, the author of this paper discusses the Shamanism factors in Chi Zijian's novels. Shamanism is a mysterious religion bred by nature. It comes from nature, but is supernatural in the meantime. All natural things have been endowed with special meanings of deity and spirituality in Chi Zijian's novels, which reflects human emotions and God's spirituality. Shamanism, the folk religion, influences Chi Zijian's novels in the following two ways:one is represented by pantheistic worship, including nature worship and totem worship; and the other is shown in animism.
引文
①陈思和：《中国当代文学史教程·前言》,《中国当代文学史教程》复旦大学出版社,1999年版。
②王光东：《民间与启蒙—关于九十年代民间争鸣问题的思考》,《当代作家评论》,2000年第5期,101页。5
①西蒙.波伏娃：《第二性》,西苑出版社,2004,第29页。
②迟子建：《河铆图》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第109页。
③迟子建：《序：我能捉到多少条“泪鱼”?》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第3页
①西蒙.波伏娃：《第二性》,西苑出版社,2004。
①迟子建：《雪坝下的新娘》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第73页。
①迟子建：《雪坝下的新娘》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第77页。
②管怀国：《迟了建艺术世界中的关键词》,中南大学出版社,2006年,第197页。
③迟子建：《我能提到多少条“泪鱼”?》,《当代作家评论》,2005年第1期,第56页。
④同上,第57页。
①迟子建：《采浆果的人》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第179页。
②同上,第181页。
③同上,第180页。
④同上,第182页。
⑤同上,第182页。
⑥同上,第192页。
⑦同上,第193页。
①迟子建：《有关创作的札记》,《青年文学》,1997第6期,第74页。
①文能,迟了建：《畅饮天河之水一迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期,第118页
②迟子建：《肓人报摊》,《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2005,第43贝
①方守金：《论迟r建小说的温情表达》,《钦州师范高等专科学校学报》,2002年第2期,第30页。
②管怀国：《迟子建艺术世界中的关键词》,中南大学出版社,2006年,第69页
①迟了建：《寒冷的高纬度—我的梦开始的地方》,《小说评论》,2002年第2期,第37页
①方守金,迟了建：《自然化育文学精灵》,《文艺评论》,2001年第3期,第8I页。
②方能,迟子建：《畅饮天河之水—迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期,第119页。
③迟子建：《寒冷的高纬度—我的梦开始的地方》,《小说评论》,2002年第2期,第36页。
④迟子建《亲亲土豆》,《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2006,第55页。
⑤迟子建《沉睡的大固其固》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第10页
①迟子建：《零作坊》,《名家近作自选集—踏着月光的行板》,北京十月文艺出版社,2004,第29页。
②迟子建：同上,第22页
③翟苏民：《迟子建小说艺术论》,《小说评论》,2004年第5期,第79页。
①迟子建：《雪山的长夜》,《天涯》,2003年第5期,第141页。
②迟了建：《花季的乞讨》,《假如鱼也生有翅膀》,湖南文艺出版社,2005,第36页
③迟子建：《我们到哪里去散步》,《假如鱼也生有翅膀》,湖南文艺出版社,2005,第102页。
④迟子建《芳草在沼泽中》,《长篇小说选刊》,2005年第1期。
⑤迟子建《疯人院的小磨盘》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第3页
①迟子建：《百雀林》,《福翩翩：迟了建最新小说集》,湖南文艺出版社,2008,第244页。
②迟了建：《百雀林》,《福翩翩：迟子建最新小说集》,湖南文艺出版社,2008,第244页。
③沈从文：《习作选集代序》,《沈从文选集》第5卷,四川人民出版社,1983,第231页。
④徐阿兵：《残缺的完美—读迟子建新作<百雀林>》,《名作欣赏》,2008年第1期,第30页。
①罗成琰：《童心与世俗的对立》,湖南师范大学教育科学学报,1992年第1期,第49页
②管怀国：《迟子建艺术世界中的鄂伦春人》,《名作欣赏》,,2006年第5期,第69页
③同上,第70页。
①迟子建：《微风入林》,《微风入林—迟子建短篇小说代表作》,春风文艺出版社,2005,第95页。
②迟子建：《树下/迟子建文集4》,江苏文艺出版社,1997年版。
③迟了建：《伪满洲国》
④迟了建：《树下/迟子建文集4》,江苏文艺出版社,1997年版。
⑤迟子建：《微风入林》,《微风入林—迟子建短篇小说代表作》,春风文艺出版社,2005,第84页。
①同上,第84页。
②同上,第95页。
③迟了建：《晚风中眺望彼岸》,《花城》,1997年第4期,第58页。
④管怀国：《迟子建艺术世界中的鄂伦春人》,《名作欣赏》,,2006年第5期,第71页。
⑤罗成琰：《童心与世俗的对立》,湖南师范大学教育科学学报,1992年第1期,第51页。
①鲁枢元：《生态批评的空间》,华东师范大学出版社,商务印书馆,2006,第：32页。
②文能,迟子建：《畅饮天河之水—迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期,第115页。
③单元：《论迟子建小说的自然美和童心美》,《喀什师范学院学报》,2002年第5期,第74页。
④迟子建：《北国一片苍茫》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第37页。
①迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第205贝。
②迟子建：《日落碗窑》,《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2006,第183页。
③迟子建：《雾月牛栏》,《雾月牛栏》,华文出版社,2002,第186页
④同上,第201页。
⑤同上,第201页。
①迟子建：《疯人院的小磨盘》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第62页。
②同上,第62页。
③费振钟：《迟子建的童话：北国土地上自由的音符》,《当代作家评论》,2002年第2期,第56页。
①樊星：《当代文学与地域文化》,华中师范大学出版社,1997,第67页.
②同上,第68页。
③迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第188页。
④樊星：《当代文学与地域文化》,华中师范大学出版社,1997,第69页。
⑤贾平凹主编：《伦理小说序言》,《伦理小说：世纪之交当代小说珍藏本》,陕西人民出版社,1998。
⑥任继愈：《宗教词典》,上海辞书出版社,1985,930页。
⑦迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第208负.
①迟子建：《我们身边一直存在着神性世界》,《是国图书商报》。
②同上
①王明：《<额尔古纳河右岸)中的萨满文化浅析》,《湖北经济学院学报》,2009第6期,第94页。
②秋浦：《萨满教研究》,新华书店,1985,第13页。
③迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第40页
④迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十文艺出版社,2005,第29页。
①王明：《(额尔古纳河右岸)中的萨满文化浅析》,《湖北经济学院学报》,2009第6期,第94页。
②迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第6页。
③同上,第157页
④同上,第130页。
⑤同上,第139页。
①闫秋红：《神性的色彩》,《中华文化论坛》,2005年第1期,第107页。
②朱狄,《原始文化研究》,三联书店.1988,第18页
③闫秋红：《神性的色彩》,《中华文化论坛》,2005年第1期,第108页。
①於可训：《主持人的话》,《小说评论》,2002年第2期,第27页。
②迟了建：《秧歌·自序》,《秧歌/迟了建文集》卷二,江苏文艺出版社,1997。
①迟了建：《重温草莓》,《亲亲土豆/迟子建文集》卷三,江苏文艺出版社,1997,第121页。
②迟子建：《白雪的墓园》,《亲亲土豆/迟子建文集》卷三,江苏文艺出版社,1997,第70贝。
③迟了建：《遥渡相思》,《原野上的羊群/迟子建文集》卷一,人民文学出版社,2000,第119贝。
④迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第55页
①张友存：《鄂温克民族的宗教信仰》,《理论研究》,1999年第4期,第48页。
②迟子建：《伪满洲国》上,人民文学出版社,2004,第217页
③同上,第219-220页。
①迟子建,胡殷红：《人类文明进程的尴尬、悲哀与无奈-与迟子建谈长篇新作(额尔古纳河右岸)》,艺术广角,200年第2期,第35负。
②金刚：《从历史祛魅到神性附魅》,《齐齐哈尔大学学报》,2006年第9期,第14页。
③鲁迅：《谈虎集》,上海书店影印本,1987,第341-342页。
④鲁迅：《雨天的书·山中杂信》,岳麓书社,第137138页
⑤樊星：《关于文学与萨满教的笔记》,《扬子江评论》,2008年第1期,第72页。
①乌丙安：《神秘的萨满世界》,上海三联书店,1989,第4-8页。
②迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第210页。
③迟子建：《五丈寺庙会》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第131页。
①迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第170页。
②迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第195页
③《关于文学与萨满教的笔记》,《扬子江评论》,2008年第1期,第75页。
④同上
[1]《迟子建》,人民文学出版社,2000年版。
[2]《迟子建文集》四卷本,江苏文艺出版社,1997年版。
[3]《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2006年版。
[4]《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005年版。
[5]《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002年版。
[6]《福翩翩：迟子建最新小说集》,湖南文艺出版社,2008年版。
[7]《格里格海的细雨黄昏》,江苏文艺出版社,2003年版。
[8]《名家近作自选集—踏着月光的行板》,北京十月文艺出版社,2004年版。
[9]《朋友们来看雪吧》,解放军文艺出版社,2000年版。
[10]《起舞》,上海人民出版社,2008年版。
[11]《清水洗尘》,中国文联出版社,2001年版。
[12]《世界上所有的夜晚》,上海人民出版社,2008年版。
[13]《微风入林》,春风文艺出版社,2005年版。
[14]《伪满洲国》,人民文学出版社,2004年版。
[15]《雾月牛栏》,华文出版社,2002年版。
[16]《原始风景》,上海人民出版社,2008年版。
[1]《北方的盐》,江苏文艺出版社,2006年版。
[2]《迟子建散文》,浙江文艺出版社,2009年版。
[3]《假如鱼也生有翅膀》,湖南文艺出版社,2005年版。
[4]《女人的手》,济南明天出版社,2000年版。
[5]《我伴我走》,北京中国青年出版社,2002年版。
[1](德)海德格尔著郜元宝译：《人,诗意地安居》,广西师范大学出版社,2002年版。
[2]陈思和：《中国当代文学史教程》,复旦大学出版社,2005年版。
[3]樊星：《当代文学与地域文化》,华中师范大学出版社,1997年版。
[4]方守金：《北国的精灵——迟子建论》,黑龙江人民出版社,2002年版。
[5]管怀国：《迟子建艺术世界中的关键词》,中南大学出版社,2006年版。
[6]贾平凹：《伦理小说：世纪之交当代小说珍藏本》,陕西人民出版社,1998年版。
[7]秋浦：《萨满教研究》,新华书店,1985年版。
[8]鲁枢元：《生态批评的空间》,华东师范大学出版社,商务印书馆2006年版。
[9]鲁迅：《谈虎集》,上海书店影印本,1987年版。
[10]鲁迅：《雨天的书·山中杂信》,岳麓书社。
[11]陆扬：《死亡美学》,北京大学出版社,2006年版。
[12]逢增玉：《黑土地与东北作家群》,湖南教育出版社,1995年版
[13]普列汉诺夫：《普列汉诺夫美学论文集》1983年版。
[14]任继愈：《宗教词典》,上海辞书出版社1985年版。
[15]沈从文：《沈从文选集》第5卷,四川人民出版社1983年版。
[16]乌丙安：《神秘的萨满世界》,上海三联书店1989年版。
[17]西蒙.波伏娃：《第二性》,西苑出版社2004年版。
[18]朱狄：《原始文化研究》,三联书店1988年版。
[1]陈思和.《民间的诗学—陈思和学术理想的一种解读方式》,《当代作家评论》,2010年第4期。
[2]迟子建,胡殷红：《人类文明进程的尴尬、悲哀与无奈-与迟子建谈长篇新作(额尔古纳河右岸>》,艺术广角,200年第2期。
[3]迟子建：《芳草在沼泽中》,《长篇小说选刊》,2005年第1期。
[4]迟子建：《寒冷的高纬度—我的梦开始的地方》,《小说评论》,2002年第2期。
[5]迟子建：《晚风中眺望彼岸》,《花城》,1997年第4期。
[6]迟子建：《我们身边一直存在着神性世界》,《中国图书商报》。
[7]迟子建：《我能捉到多少条“泪鱼”?》,《当代作家评论》,2005年第1期。
[8]迟子建：《心在千山外—在渤海大学的讲演》,《当代作家评论》,2006年第4期。
[9]迟子建：《雪山的长夜》,《天涯》,2003年第5期。
[10]迟子建：《有关创作的札记》,《青年文学》,1997第6期。
[11]戴锦华迟子建：《极地之女》,《当代作家评论》1998年第2期。
[12]单元：《论迟子建小说的自然美和童心美》,《喀什师范学院学报》,2002年第5期。
[13]樊星：《关于文学与萨满教的笔记》,《扬子江评论》,2008年第1期。
[14]方守金,迟子建：《自然化育文学精灵》,《文艺评论》,2001年第3期。
[15]方守金：《论迟子建小说的温情表达》,《钦州师范高等专科学校学报》,200年第2期。
[16]费振钟：《迟子建的童话：北国土地上自由的音符》,《当代作家评论》,2002年第2期。
[17]管怀国：《迟子建艺术世界中的鄂伦春人》,《名作欣赏》,2006年第5期。
[18]郭力：《有关死亡的另一种表述—论迟子建创作中的死亡意识》,《文艺评论》,2010年第1期。
[19]胡卫军付黎明：《试析萨满教对东北诸民族文化的影响》,《文艺争鸣》,2010年第7期。
[20]姜桂华：《执著于困境的发现与出路的寻找》,《当代作家评论》,2004年第3期。
[21]金刚：《从历史祛魅到神性附魅》,《齐齐哈尔大学学报》,2006年第9期,第14页。
[22]刘传霞：《论作家迟子建的自然观》,《理论学刊》,2002年第1期。
[23]罗成琰：《童心与世俗的对立》,湖南师范大学教育科学学报,1992年第1期。
[24]史玉丰：《源于自然的艺术建构》,《山东大学硕士毕业论文》。
[25]王光东：《民间与启蒙》,《当代作家评论》,2000年第5期。
[26]王京芳：《执著于自然宽怀于人性—论迟子建短篇小说(西街魂)》,《名作 欣赏》2007年第12期。
[27]王明：《<额尔古纳河右岸>中的萨满文化浅析》,《湖北经济学院学报》,2009年第6期。
[28]文能,迟子建：《畅饮天河之水—迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期。
[29]徐阿兵：《残缺的完美—读迟子建新作(百雀林>》,《名作欣赏》,2008年第1期。
[30]闫秋红：《迟子建小说的“死亡”艺术》,《小说评论》2002年第2期。
[31]闫秋红：《神性的色彩》,《中华文化论坛》,2005年第1期。
[32]闫秋红：《现代东北文学与萨满教文化》,《学术论坛》,2006年第5期。
[33]於可训：《主持人的话》,《小说评论》,2002年第2期。
[34]翟苏民：《迟子建小说艺术论》,《小说评论》,2004年第5期。
[35]张丽丽：《迟子建小说的民间情怀》,《小说评论》,2010年第4期。
[36]张友春：《鄂温克民族的宗教信仰》,《理论研究》,1999年第4期。
②王光东：《民间与启蒙—关于九十年代民间争鸣问题的思考》,《当代作家评论》,2000年第5期,101页。5
①西蒙.波伏娃：《第二性》,西苑出版社,2004,第29页。
②迟子建：《河铆图》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第109页。
③迟子建：《序：我能捉到多少条“泪鱼”?》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第3页
①西蒙.波伏娃：《第二性》,西苑出版社,2004。
①迟子建：《雪坝下的新娘》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第73页。
①迟子建：《雪坝下的新娘》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第77页。
②管怀国：《迟了建艺术世界中的关键词》,中南大学出版社,2006年,第197页。
③迟子建：《我能提到多少条“泪鱼”?》,《当代作家评论》,2005年第1期,第56页。
④同上,第57页。
①迟子建：《采浆果的人》,《微风入林》,春风文艺出版社,2005,第179页。
②同上,第181页。
③同上,第180页。
④同上,第182页。
⑤同上,第182页。
⑥同上,第192页。
⑦同上,第193页。
①迟子建：《有关创作的札记》,《青年文学》,1997第6期,第74页。
①文能,迟了建：《畅饮天河之水一迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期,第118页
②迟子建：《肓人报摊》,《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2005,第43贝
①方守金：《论迟r建小说的温情表达》,《钦州师范高等专科学校学报》,2002年第2期,第30页。
②管怀国：《迟子建艺术世界中的关键词》,中南大学出版社,2006年,第69页
①迟了建：《寒冷的高纬度—我的梦开始的地方》,《小说评论》,2002年第2期,第37页
①方守金,迟了建：《自然化育文学精灵》,《文艺评论》,2001年第3期,第8I页。
②方能,迟子建：《畅饮天河之水—迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期,第119页。
③迟子建：《寒冷的高纬度—我的梦开始的地方》,《小说评论》,2002年第2期,第36页。
④迟子建《亲亲土豆》,《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2006,第55页。
⑤迟子建《沉睡的大固其固》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第10页
①迟子建：《零作坊》,《名家近作自选集—踏着月光的行板》,北京十月文艺出版社,2004,第29页。
②迟子建：同上,第22页
③翟苏民：《迟子建小说艺术论》,《小说评论》,2004年第5期,第79页。
①迟子建：《雪山的长夜》,《天涯》,2003年第5期,第141页。
②迟了建：《花季的乞讨》,《假如鱼也生有翅膀》,湖南文艺出版社,2005,第36页
③迟子建：《我们到哪里去散步》,《假如鱼也生有翅膀》,湖南文艺出版社,2005,第102页。
④迟子建《芳草在沼泽中》,《长篇小说选刊》,2005年第1期。
⑤迟子建《疯人院的小磨盘》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第3页
①迟子建：《百雀林》,《福翩翩：迟了建最新小说集》,湖南文艺出版社,2008,第244页。
②迟了建：《百雀林》,《福翩翩：迟子建最新小说集》,湖南文艺出版社,2008,第244页。
③沈从文：《习作选集代序》,《沈从文选集》第5卷,四川人民出版社,1983,第231页。
④徐阿兵：《残缺的完美—读迟子建新作<百雀林>》,《名作欣赏》,2008年第1期,第30页。
①罗成琰：《童心与世俗的对立》,湖南师范大学教育科学学报,1992年第1期,第49页
②管怀国：《迟子建艺术世界中的鄂伦春人》,《名作欣赏》,,2006年第5期,第69页
③同上,第70页。
①迟子建：《微风入林》,《微风入林—迟子建短篇小说代表作》,春风文艺出版社,2005,第95页。
②迟子建：《树下/迟子建文集4》,江苏文艺出版社,1997年版。
③迟了建：《伪满洲国》
④迟了建：《树下/迟子建文集4》,江苏文艺出版社,1997年版。
⑤迟子建：《微风入林》,《微风入林—迟子建短篇小说代表作》,春风文艺出版社,2005,第84页。
①同上,第84页。
②同上,第95页。
③迟了建：《晚风中眺望彼岸》,《花城》,1997年第4期,第58页。
④管怀国：《迟子建艺术世界中的鄂伦春人》,《名作欣赏》,,2006年第5期,第71页。
⑤罗成琰：《童心与世俗的对立》,湖南师范大学教育科学学报,1992年第1期,第51页。
①鲁枢元：《生态批评的空间》,华东师范大学出版社,商务印书馆,2006,第：32页。
②文能,迟子建：《畅饮天河之水—迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期,第115页。
③单元：《论迟子建小说的自然美和童心美》,《喀什师范学院学报》,2002年第5期,第74页。
④迟子建：《北国一片苍茫》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第37页。
①迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第205贝。
②迟子建：《日落碗窑》,《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2006,第183页。
③迟子建：《雾月牛栏》,《雾月牛栏》,华文出版社,2002,第186页
④同上,第201页。
⑤同上,第201页。
①迟子建：《疯人院的小磨盘》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第62页。
②同上,第62页。
③费振钟：《迟子建的童话：北国土地上自由的音符》,《当代作家评论》,2002年第2期,第56页。
①樊星：《当代文学与地域文化》,华中师范大学出版社,1997,第67页.
②同上,第68页。
③迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第188页。
④樊星：《当代文学与地域文化》,华中师范大学出版社,1997,第69页。
⑤贾平凹主编：《伦理小说序言》,《伦理小说：世纪之交当代小说珍藏本》,陕西人民出版社,1998。
⑥任继愈：《宗教词典》,上海辞书出版社,1985,930页。
⑦迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第208负.
①迟子建：《我们身边一直存在着神性世界》,《是国图书商报》。
②同上
①王明：《<额尔古纳河右岸)中的萨满文化浅析》,《湖北经济学院学报》,2009第6期,第94页。
②秋浦：《萨满教研究》,新华书店,1985,第13页。
③迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第40页
④迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十文艺出版社,2005,第29页。
①王明：《(额尔古纳河右岸)中的萨满文化浅析》,《湖北经济学院学报》,2009第6期,第94页。
②迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第6页。
③同上,第157页
④同上,第130页。
⑤同上,第139页。
①闫秋红：《神性的色彩》,《中华文化论坛》,2005年第1期,第107页。
②朱狄,《原始文化研究》,三联书店.1988,第18页
③闫秋红：《神性的色彩》,《中华文化论坛》,2005年第1期,第108页。
①於可训：《主持人的话》,《小说评论》,2002年第2期,第27页。
②迟了建：《秧歌·自序》,《秧歌/迟了建文集》卷二,江苏文艺出版社,1997。
①迟了建：《重温草莓》,《亲亲土豆/迟子建文集》卷三,江苏文艺出版社,1997,第121页。
②迟子建：《白雪的墓园》,《亲亲土豆/迟子建文集》卷三,江苏文艺出版社,1997,第70贝。
③迟了建：《遥渡相思》,《原野上的羊群/迟子建文集》卷一,人民文学出版社,2000,第119贝。
④迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第55页
①张友存：《鄂温克民族的宗教信仰》,《理论研究》,1999年第4期,第48页。
②迟子建：《伪满洲国》上,人民文学出版社,2004,第217页
③同上,第219-220页。
①迟子建,胡殷红：《人类文明进程的尴尬、悲哀与无奈-与迟子建谈长篇新作(额尔古纳河右岸)》,艺术广角,200年第2期,第35负。
②金刚：《从历史祛魅到神性附魅》,《齐齐哈尔大学学报》,2006年第9期,第14页。
③鲁迅：《谈虎集》,上海书店影印本,1987,第341-342页。
④鲁迅：《雨天的书·山中杂信》,岳麓书社,第137138页
⑤樊星：《关于文学与萨满教的笔记》,《扬子江评论》,2008年第1期,第72页。
①乌丙安：《神秘的萨满世界》,上海三联书店,1989,第4-8页。
②迟子建：《原始风景》,《迟子建》,人民文学出版社,2000,第210页。
③迟子建：《五丈寺庙会》,《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002,第131页。
①迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第170页。
②迟子建：《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005,第195页
③《关于文学与萨满教的笔记》,《扬子江评论》,2008年第1期,第75页。
④同上
[1]《迟子建》,人民文学出版社,2000年版。
[2]《迟子建文集》四卷本,江苏文艺出版社,1997年版。
[3]《迟子建作品精选》,长江文艺出版社,2006年版。
[4]《额尔古纳河右岸》,北京十月文艺出版社,2005年版。
[5]《疯人院的小磨盘》,新世界出版社,2002年版。
[6]《福翩翩：迟子建最新小说集》,湖南文艺出版社,2008年版。
[7]《格里格海的细雨黄昏》,江苏文艺出版社,2003年版。
[8]《名家近作自选集—踏着月光的行板》,北京十月文艺出版社,2004年版。
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[11]《清水洗尘》,中国文联出版社,2001年版。
[12]《世界上所有的夜晚》,上海人民出版社,2008年版。
[13]《微风入林》,春风文艺出版社,2005年版。
[14]《伪满洲国》,人民文学出版社,2004年版。
[15]《雾月牛栏》,华文出版社,2002年版。
[16]《原始风景》,上海人民出版社,2008年版。
[1]《北方的盐》,江苏文艺出版社,2006年版。
[2]《迟子建散文》,浙江文艺出版社,2009年版。
[3]《假如鱼也生有翅膀》,湖南文艺出版社,2005年版。
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[1](德)海德格尔著郜元宝译：《人,诗意地安居》,广西师范大学出版社,2002年版。
[2]陈思和：《中国当代文学史教程》,复旦大学出版社,2005年版。
[3]樊星：《当代文学与地域文化》,华中师范大学出版社,1997年版。
[4]方守金：《北国的精灵——迟子建论》,黑龙江人民出版社,2002年版。
[5]管怀国：《迟子建艺术世界中的关键词》,中南大学出版社,2006年版。
[6]贾平凹：《伦理小说：世纪之交当代小说珍藏本》,陕西人民出版社,1998年版。
[7]秋浦：《萨满教研究》,新华书店,1985年版。
[8]鲁枢元：《生态批评的空间》,华东师范大学出版社,商务印书馆2006年版。
[9]鲁迅：《谈虎集》,上海书店影印本,1987年版。
[10]鲁迅：《雨天的书·山中杂信》,岳麓书社。
[11]陆扬：《死亡美学》,北京大学出版社,2006年版。
[12]逢增玉：《黑土地与东北作家群》,湖南教育出版社,1995年版
[13]普列汉诺夫：《普列汉诺夫美学论文集》1983年版。
[14]任继愈：《宗教词典》,上海辞书出版社1985年版。
[15]沈从文：《沈从文选集》第5卷,四川人民出版社1983年版。
[16]乌丙安：《神秘的萨满世界》,上海三联书店1989年版。
[17]西蒙.波伏娃：《第二性》,西苑出版社2004年版。
[18]朱狄：《原始文化研究》,三联书店1988年版。
[1]陈思和.《民间的诗学—陈思和学术理想的一种解读方式》,《当代作家评论》,2010年第4期。
[2]迟子建,胡殷红：《人类文明进程的尴尬、悲哀与无奈-与迟子建谈长篇新作(额尔古纳河右岸>》,艺术广角,200年第2期。
[3]迟子建：《芳草在沼泽中》,《长篇小说选刊》,2005年第1期。
[4]迟子建：《寒冷的高纬度—我的梦开始的地方》,《小说评论》,2002年第2期。
[5]迟子建：《晚风中眺望彼岸》,《花城》,1997年第4期。
[6]迟子建：《我们身边一直存在着神性世界》,《中国图书商报》。
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[12]单元：《论迟子建小说的自然美和童心美》,《喀什师范学院学报》,2002年第5期。
[13]樊星：《关于文学与萨满教的笔记》,《扬子江评论》,2008年第1期。
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[25]王光东：《民间与启蒙》,《当代作家评论》,2000年第5期。
[26]王京芳：《执著于自然宽怀于人性—论迟子建短篇小说(西街魂)》,《名作 欣赏》2007年第12期。
[27]王明：《<额尔古纳河右岸>中的萨满文化浅析》,《湖北经济学院学报》,2009年第6期。
[28]文能,迟子建：《畅饮天河之水—迟子建访谈录》,《花城》,1998年第1期。
[29]徐阿兵：《残缺的完美—读迟子建新作(百雀林>》,《名作欣赏》,2008年第1期。
[30]闫秋红：《迟子建小说的“死亡”艺术》,《小说评论》2002年第2期。
[31]闫秋红：《神性的色彩》,《中华文化论坛》,2005年第1期。
[32]闫秋红：《现代东北文学与萨满教文化》,《学术论坛》,2006年第5期。
[33]於可训：《主持人的话》,《小说评论》,2002年第2期。
[34]翟苏民：《迟子建小说艺术论》,《小说评论》,2004年第5期。
[35]张丽丽：《迟子建小说的民间情怀》,《小说评论》,2010年第4期。
[36]张友春：《鄂温克民族的宗教信仰》,《理论研究》,1999年第4期。