少年中国—现代文学中的学生形象流变（1895-1945）
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摘要
1895-1945年,在转变的中国,智识阶层试图通过想象和叙事为中国寻求一个集体的现代认同,并由此确立变革的有效方式与合法途径。学生被树立为现代性的象征,其原因不仅在于他们身上的新质符合了从精英到大众对于理想国民的想象和塑形,还在于这种想象和塑形的背后暗含着一个建立现代中国经验和价值谱系的吁求,一个将传统、现世与未来三者之关联做出合理阐释的努力,一个有关“新中国”愿景极为重要的中介概念,一个承载了意识形态与审美指向的乌托邦。对于学生形象的塑造,源丁国运式微的焦虑以及对于启蒙的呼唤,成为知识分子为实现其政治理想或文化理想所采取的一种迂回路线。
本文的论述分为五章,选取留学生、新青年、女学生与“古老的青年”进行分类讨论。遵循的既是一个社群出现的时间顺序,同样也是一个逻辑顺序。留学生作为“中学为体,西学为用”的实体象征,既勾勒出中国现代性诞生、流变、重塑与散落的线索,以及不同时期想象中国和想象西方的不同形态,同时又借助对这一群体形象的观照,表达出中西文化冲突之下个体的生存困境。对于新青年的塑造关联着新旧冲突的时代核心命题,新旧两分自五四后尤显,新青年被神圣化为进步观念的代名词,寄寓着革故鼎新的启蒙诉求,成为革命力量和现代意识的象征符号。在由寄托爱情到寄托革命的“娜拉模式”中,出走成为觉醒的同义替换。娜拉,由自由独立的象征演变为左翼革命动员的符号,生产着时代所需要的经验形态,并通过对这一经验的复制为女性解放以及知识青年的道路选择寻求一个集体的现代认同。作为在文学中被赋予了不同价值取向和现代意义的三种学生类别,在带着巨大的光环滑入既定轨道之时,也产生了离析的可能。“古老的青年”构成了“新青年神话”的反思与解构。论文第五章阐释作为知识生产主要场域的学院空间,对于文化格局的形成以及塑造学生形象,并增强其身份意识和国民价值中的作用。大学被纳入到整体的“现代性”方案设计之中,它为“新中国”的叙述与论争提供了一个激荡与阐释的空间,也成为知识分子精神动向的一个侧面。
诸种政治、文化、商业力量的冲突与制衡,围绕着“学生”形象的塑造形成了一个观念交锋的话语场,然而却又很快流于原型的重复,并最终经历了群体性的从启蒙到被启蒙的角色转换,其间的起承转合,成为现代中国的一个镜像。
1895-1945, in transforming China, the intellectual stratum attempts by imagination and narration for China to seek a collective modern identity, so that it will be establish the effective way and lawful means about revolution. The student was set up as a symbol of Modernity, not only lies on the new quality, which meets to the imagination and shaping of the ideal national from elite to mass, but also implies the appeal of modern Chinese experience and value. The image of student reflects a reasonable explanation of traditional, life and the future; one intermediary concept of the New China vision; one Utopia bearing the ideology and aesthetic. The image of student becomes a circuitous route to achieve its politics and culture ideal, because of the anxiety of the country and the appeal of enlightenment.
This dissertation is divided into five chapters, selects the student studying abroad, ideal student, female student, and the old student to discussion. This classification follows with a time sequence and a logical sequence of the community. The student studying abroad as an entity symbol of the difference between traditional and modern, this outlines the Chinese modern's birth, changing, remodeling and scattered clues, and different periods with different imaginations. With the contemplation of this student, expresses the conflicts between Chinese culture and Western culture. The ideal student associates with the core proposition of the old and the new conflict. The ideal student is sacred to the pronoun of progress, implies an enlightenment appeal, as the symbol of revolutionary forces and modern consciousness. Nora Pattern rely from love to revolution, be aware of synonymous substitutions. Nora, from the symbolize to the mobilization of revolution, which products the experience forms, and through replicate this experience seek to a modern identity, not only for the female student but also for all the intellectual youth. The three categories of students are given different value and modern significance, with huge ring to slide into the established track, also produced segregation. The old student reflects and deconstructs the myth of ideal student. The fifth chapter of this dissertation interprets college space, which effect on the cultural formation, shaping student'image, and enhance the sense of identity and national value. The college has been incorporated into the overall design scheme of Modernity, it is provides a argumentation and interpretation space of New China'narration, and also reflects the spirit of intellectual.
The conflict and balance of political, cultural, commercial power, around the image of student formed a concept conflict field, but degenerate repetition of prototype. Eventually the student image experienced the transformation from the enlightenment to the enlightened role, during these transitions compose a mirror of modern China.
本文的论述分为五章,选取留学生、新青年、女学生与“古老的青年”进行分类讨论。遵循的既是一个社群出现的时间顺序,同样也是一个逻辑顺序。留学生作为“中学为体,西学为用”的实体象征,既勾勒出中国现代性诞生、流变、重塑与散落的线索,以及不同时期想象中国和想象西方的不同形态,同时又借助对这一群体形象的观照,表达出中西文化冲突之下个体的生存困境。对于新青年的塑造关联着新旧冲突的时代核心命题,新旧两分自五四后尤显,新青年被神圣化为进步观念的代名词,寄寓着革故鼎新的启蒙诉求,成为革命力量和现代意识的象征符号。在由寄托爱情到寄托革命的“娜拉模式”中,出走成为觉醒的同义替换。娜拉,由自由独立的象征演变为左翼革命动员的符号,生产着时代所需要的经验形态,并通过对这一经验的复制为女性解放以及知识青年的道路选择寻求一个集体的现代认同。作为在文学中被赋予了不同价值取向和现代意义的三种学生类别,在带着巨大的光环滑入既定轨道之时,也产生了离析的可能。“古老的青年”构成了“新青年神话”的反思与解构。论文第五章阐释作为知识生产主要场域的学院空间,对于文化格局的形成以及塑造学生形象,并增强其身份意识和国民价值中的作用。大学被纳入到整体的“现代性”方案设计之中,它为“新中国”的叙述与论争提供了一个激荡与阐释的空间,也成为知识分子精神动向的一个侧面。
诸种政治、文化、商业力量的冲突与制衡,围绕着“学生”形象的塑造形成了一个观念交锋的话语场,然而却又很快流于原型的重复,并最终经历了群体性的从启蒙到被启蒙的角色转换,其间的起承转合,成为现代中国的一个镜像。
1895-1945, in transforming China, the intellectual stratum attempts by imagination and narration for China to seek a collective modern identity, so that it will be establish the effective way and lawful means about revolution. The student was set up as a symbol of Modernity, not only lies on the new quality, which meets to the imagination and shaping of the ideal national from elite to mass, but also implies the appeal of modern Chinese experience and value. The image of student reflects a reasonable explanation of traditional, life and the future; one intermediary concept of the New China vision; one Utopia bearing the ideology and aesthetic. The image of student becomes a circuitous route to achieve its politics and culture ideal, because of the anxiety of the country and the appeal of enlightenment.
This dissertation is divided into five chapters, selects the student studying abroad, ideal student, female student, and the old student to discussion. This classification follows with a time sequence and a logical sequence of the community. The student studying abroad as an entity symbol of the difference between traditional and modern, this outlines the Chinese modern's birth, changing, remodeling and scattered clues, and different periods with different imaginations. With the contemplation of this student, expresses the conflicts between Chinese culture and Western culture. The ideal student associates with the core proposition of the old and the new conflict. The ideal student is sacred to the pronoun of progress, implies an enlightenment appeal, as the symbol of revolutionary forces and modern consciousness. Nora Pattern rely from love to revolution, be aware of synonymous substitutions. Nora, from the symbolize to the mobilization of revolution, which products the experience forms, and through replicate this experience seek to a modern identity, not only for the female student but also for all the intellectual youth. The three categories of students are given different value and modern significance, with huge ring to slide into the established track, also produced segregation. The old student reflects and deconstructs the myth of ideal student. The fifth chapter of this dissertation interprets college space, which effect on the cultural formation, shaping student'image, and enhance the sense of identity and national value. The college has been incorporated into the overall design scheme of Modernity, it is provides a argumentation and interpretation space of New China'narration, and also reflects the spirit of intellectual.
The conflict and balance of political, cultural, commercial power, around the image of student formed a concept conflict field, but degenerate repetition of prototype. Eventually the student image experienced the transformation from the enlightenment to the enlightened role, during these transitions compose a mirror of modern China.
引文
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l“支那”本是日小僧倡以及佛教界人士对中国代称,“支那人”则一度是日本对中国汉人的尊称。戊戌至辛亥时期,维新派惯于用“支那”一词称呼自己的国家,一是由于当时政府没有明确规定自己的国号；二则因在异族统治之下的汉人,特别是革命者,认为日本人不称中国为“大清”而是“支那”,意味着对于中国革命的支持;三则认为“支那”乃西玟国家称呼中国之"China"的译音词,用之有开化时髦之意。1896年在《时务报》中,梁启超已用“支那”一词,并还曾使用过“支那少年”的笔名；康有为次女康同璧也曾在诗中自称“我是支那第一人”；1902年,章太炎等在日本东京发起支那亡国二百四十二的纪念会,提出“光复汉族,还我河山,以身许国,功成身退”的誓词(“支那亡国”即明朝亡于清朝的那年);1904年,黄兴、宋教仁等在东京创办杂志《二十纪纪之支那》。然而,由于政府在战争与外交上的节节败退,“支那”一词在日本开始带有了战胜者对于失败者的轻蔑的色彩。1913年又根据驻华公使的提议商定：日本政府今后均称中国为“支那”。“支那”由一个地理上的指代,到维新派和革命派的自称,最终逐渐演变为日语中的蔑视语,它负载了太多国人的情感经验和民族国家的隐喻。留口作家的“支那”之痛,激活了一代人对于留学经验的暴力书写。
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1张国焘.我的回忆(第一册)[M].北京：现代史料编刊社,1980：40.
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3谢冰莹.女兵自传[A].见：谢冰莹文集(上册)[M].合肥：安徽文艺出版社,1999：73.
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2新生活运动纲要[A].见：秦孝仪主编.中华民国重要史料初编——刘日抗战时期(续编三)[G].台北：中国国民党中央委员会党史委员会,1981：55.
3新生活运动纲要[A].见：秦孝仪主编.中华民国重要史料初编——对日抗战时期(续编三)[G].台北：中国国民党中央委员会党史委员会,1981：57.
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5鋗冰.娜拉走后究竟怎样[J].上海：国闻周报,1934,11(11).
6鋗冰.娜拉走后究竟怎样[J].上海：国闻周报,1934,11(11).
7鋗冰.娜拉走后究竟怎样[J].上海：国闻周报,1934,11(11).
8编者按：娜拉走后究竟怎样[J].上海：国闻周报,1934,11(11).
1这一时期西方社会科学家提出男女先天有别的生理决定论,更为“妇女回家”论提供了科学佐证。这一政策与意大利等法西斯国家号召妇女回家的宣传遥相呼应。
2田汉编剧,卜万苍导演,上海联华影业公司,1933年出品。
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5丁玲.七月的延安[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：356.
1丁玲.在医院中[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：253.
2丁玲.在医院中[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：264.
3丁玲.在医院中[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：264.
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1丁玲.序到前线去[A].见：丁玲文集(第六卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1984：627-628.
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1按：1926年,鲁迅编辑“乌合从书”,由北新书局出版。收录《呐喊》,许钦文的《故乡》,以及冯沅君、高长虹、向培良的书。原本还有尚钺的个本短篇小说集《斧背》,最终却为作者硬性索回。1928年5月才由上海泰东书局出版,抹去“乌合从书”的印迹,挂上“狂飙从书第二第七种”的标记。关于《斧背》的来龙去脉,鲁迅十一九二六年十一月九口给韦素园的信中曾提及。1935年鲁迅编选《中国新文学大系》,收求尚钺的《子与父》,文末标明“1925年10月,载斧背”。
2尚钺.子与父[A].见：鲁迅编选.中国新文学大系(小说二集)[G].上海：上海文艺出版社,影印自上海良友图书印刷公司1935年版,2003：351.
3尚钺.子与父[A].见：鲁迅编选.中国新文学大系(小说二集)[G].上海：上海文艺出版社,影印自上海良友图书印刷公司1935年版,2003：352.
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5老舍.赵子曰[A].见：老舍文集(第一卷)[M].北京：人民文学出版社,1980：338.
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3按：1923年2月《学生杂志》刊登《学生与学潮》一文,言及“学潮问题在三四年来已成为中国中等以上各学校普遍的流行病。”1924年8月,《学生杂志》刊登《一个青年的忏悔》一文,提到学生界的流行病存在“恋爱忙”和“浪漫狂”两种病症。
1顾明道.国难家仇(连载之第三回)[J].珊瑚,1932,1(3)：本篇内第14页.
2《八十一梦》初载于1939年12月1日一1941年4月25日,重庆《新民报》副刊“最后关头”。
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2按：胡适于哥伦比亚大学受业于杜威门下,胡适曾言：“杜威先生教我怎样思想,教我处处顾到当前的问题,教我把一切学说理想都看作待证的假设,教我处处顾到思想的结果。”胡适接受的实用主义影响,主要是在真理论和方法论方面。这对他倡导文学革命和白话诗文,考证古史和传统小说,研究中国思想史和哲学史,以及政治和生活诸方面,都有重要影响。正如他自己所说：“从此以后,实验主义成了我的生活和思想的一个向导,成了我自己的哲学基础。”而杜威则是对他“有终身影响的学者”,对他一生的文化生命“有决定性的影响”。梅光迪深受以白璧德为代表的美国新人文主义思想的影响,对西方近代以来以培根为肇始的科学人道主义和以鲁索为代表的情感人道主义,采取了断然批判的态度,并认为这绝非中国所应该效法于西方的。梅光迪、吴宓、胡先骕等学衡派核心人物与白璧德新人文主义的关系,使学衡举起“昌明国粹,融化新知”的宗旨,作为中国文学古典派的拥护者,对胡适等文学革命者所推崇的新文化运动加以检讨和批评,匡正其误谬与偏激,但其间也确有意气用事的成分,对胡适等把持“新文学运动”的话语权有所不满。
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21938年沈从文即到达昆明,1939年受聘于西南联大任教,10月正式上课,“收入仅学校二百八十元北折”。(沈从文.致沈云麓1938年10月14日[A],见：沈从文全集(第18卷书信)[M].太原：北岳文艺出版社,2002：377.)1943年7月22口,国立西南联合大学常委会通过决议,“改聘沈从文为本大学师范学院国文学系教授,月薪叁佰陆拾元。”(吴世勇.沈从文年谱[Z].天津：天津人民出版社,2006：254.)然虽为教授,不过是领取教授最低一级的工资。到1945年4月,“据西南联大俸薪表记录,沈从文当月薪金是440元,扣除所得税11.5元,印花税2元,实领426.5元。所领薪金为教授一档的最低起薪。”(吴世勇.沈从文年谱[Z].天津：天津人民出版社,2006：265.)
3陈平原.文学视野中的大学叙事[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2006,43(2)：67-77.
1选入大‘国文读本的新文学包括文学理论、小说、散文、戏剧作品,其中有胡适《文学改良刍议》,鲁迅《示众》,徐志摩《我所知道的康桥》,林徽因《窗子以外》,丁西林《压迫》等。为了避嫌,西南联大教师的作品一律不选。
2汪曾祺.西南联大中文系[A].见：汪曾祺全集(第4卷)[M].北京：北京师范大学出版社,1998：356.
3国立西南联大语体文示范由论说文、小说、剧本、散文构成。收入有：胡适《建设的文学革命论》(节录)；鲁迅《狂人日记》、《示众》；徐志摩《我所知道的康桥》(节录)、《死城》(节录)；宗白华的《论<世说新语)和晋人的美》；朱光潜的《文艺与道德》、《无言之美》；梁宗岱的《哥德与李白》、《诗,诗人,批评家》；谢冰心的《往事》(节录)；林徽因的《窗子以外》；丁西林的《压迫》等13篇。
1校史第一篇“概述”里提到这个诗社说：“一些爱好诗歌的学生成立了一个诗社,取名南湖诗社。他们请朱自清、闻一多为导师,出版诗歌墙报,还举行了两次诗歌座谈会,讨论诗歌的前途、动向等问题。他们提倡新诗,以写新诗、研究新诗为主,对旧体诗并不反对。……社员有查良铮(穆旦)、赵瑞蕻、周定一、林振述(林蒲)、刘重德、李敬亭、刘寿嵩(绶松)等。后来他们在诗歌创作或研究方面都有相当成就。”
2“文聚从书”最终得以付梓出版的有：1943年卞之琳的译作《亨利第三》与《旗手》、穆旦的诗集《探险队》;1945年沈从文的《长河》。
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1张国焘.我的回忆(第一册)[M].北京：现代史料编刊社,1980：40.
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2新生活运动纲要[A].见：秦孝仪主编.中华民国重要史料初编——刘日抗战时期(续编三)[G].台北：中国国民党中央委员会党史委员会,1981：55.
3新生活运动纲要[A].见：秦孝仪主编.中华民国重要史料初编——对日抗战时期(续编三)[G].台北：中国国民党中央委员会党史委员会,1981：57.
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6鋗冰.娜拉走后究竟怎样[J].上海：国闻周报,1934,11(11).
7鋗冰.娜拉走后究竟怎样[J].上海：国闻周报,1934,11(11).
8编者按：娜拉走后究竟怎样[J].上海：国闻周报,1934,11(11).
1这一时期西方社会科学家提出男女先天有别的生理决定论,更为“妇女回家”论提供了科学佐证。这一政策与意大利等法西斯国家号召妇女回家的宣传遥相呼应。
2田汉编剧,卜万苍导演,上海联华影业公司,1933年出品。
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4青年学生奔赴延安的潮流,在1937-1939年间达到高潮。仅1938年5月至8月,经八路军西安办事处介绍赴延安的知识青年就有2288人。(曲上培.抗口战争时期解放区高等教育[M].北京：北京大学出版社,1985：18.)中国共产党在1937到1942年问,先后创办了抗日军政大学、陕北公学、鲁迅艺术学院、中国女子大学等17所院校,大都面向全国招生。为了应对青年学生“到延安去”的社会现状,1938年1月29日,蒋介石“就有电报要蒋鼎文和陕西省主席孙蔚如密查共产党‘收容各省学生等实情’”。(杨奎松.国民党de“联共”“反共”[M],北京：社会科学文献出版社,2008：398.)1943年12月底召开的中共中央书记处工作会议上,任弼时发言时说：“抗战后到延安的知识分子总共四万余人。”(胡乔术.胡乔木回忆毛泽东[M].北京：人民出版社,1994：279.)
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4丁玲.七月的延安[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：354.
5丁玲.七月的延安[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：356.
1丁玲.在医院中[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：253.
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3丁玲.在医院中[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：264.
4丁玲.在医院中[A].见：丁玲文集(第三卷)[M].长沙：湖南人民出版社,1983：265.
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1按：1926年,鲁迅编辑“乌合从书”,由北新书局出版。收录《呐喊》,许钦文的《故乡》,以及冯沅君、高长虹、向培良的书。原本还有尚钺的个本短篇小说集《斧背》,最终却为作者硬性索回。1928年5月才由上海泰东书局出版,抹去“乌合从书”的印迹,挂上“狂飙从书第二第七种”的标记。关于《斧背》的来龙去脉,鲁迅十一九二六年十一月九口给韦素园的信中曾提及。1935年鲁迅编选《中国新文学大系》,收求尚钺的《子与父》,文末标明“1925年10月,载斧背”。
2尚钺.子与父[A].见：鲁迅编选.中国新文学大系(小说二集)[G].上海：上海文艺出版社,影印自上海良友图书印刷公司1935年版,2003：351.
3尚钺.子与父[A].见：鲁迅编选.中国新文学大系(小说二集)[G].上海：上海文艺出版社,影印自上海良友图书印刷公司1935年版,2003：352.
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5老舍.赵子曰[A].见：老舍文集(第一卷)[M].北京：人民文学出版社,1980：338.
6杨效春.学生与社会——有感于今日的学校教育而发[J].少年中国,1924,4(10).
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3按：1923年2月《学生杂志》刊登《学生与学潮》一文,言及“学潮问题在三四年来已成为中国中等以上各学校普遍的流行病。”1924年8月,《学生杂志》刊登《一个青年的忏悔》一文,提到学生界的流行病存在“恋爱忙”和“浪漫狂”两种病症。
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2《八十一梦》初载于1939年12月1日一1941年4月25日,重庆《新民报》副刊“最后关头”。
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2按：胡适于哥伦比亚大学受业于杜威门下,胡适曾言：“杜威先生教我怎样思想,教我处处顾到当前的问题,教我把一切学说理想都看作待证的假设,教我处处顾到思想的结果。”胡适接受的实用主义影响,主要是在真理论和方法论方面。这对他倡导文学革命和白话诗文,考证古史和传统小说,研究中国思想史和哲学史,以及政治和生活诸方面,都有重要影响。正如他自己所说：“从此以后,实验主义成了我的生活和思想的一个向导,成了我自己的哲学基础。”而杜威则是对他“有终身影响的学者”,对他一生的文化生命“有决定性的影响”。梅光迪深受以白璧德为代表的美国新人文主义思想的影响,对西方近代以来以培根为肇始的科学人道主义和以鲁索为代表的情感人道主义,采取了断然批判的态度,并认为这绝非中国所应该效法于西方的。梅光迪、吴宓、胡先骕等学衡派核心人物与白璧德新人文主义的关系,使学衡举起“昌明国粹,融化新知”的宗旨,作为中国文学古典派的拥护者,对胡适等文学革命者所推崇的新文化运动加以检讨和批评,匡正其误谬与偏激,但其间也确有意气用事的成分,对胡适等把持“新文学运动”的话语权有所不满。
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3沈从文.致唯刚先生[A].见：张兆和.沈从文全集(第11卷)[M].太原：北岳文艺出版社,2002：41.
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21938年沈从文即到达昆明,1939年受聘于西南联大任教,10月正式上课,“收入仅学校二百八十元北折”。(沈从文.致沈云麓1938年10月14日[A],见：沈从文全集(第18卷书信)[M].太原：北岳文艺出版社,2002：377.)1943年7月22口,国立西南联合大学常委会通过决议,“改聘沈从文为本大学师范学院国文学系教授,月薪叁佰陆拾元。”(吴世勇.沈从文年谱[Z].天津：天津人民出版社,2006：254.)然虽为教授,不过是领取教授最低一级的工资。到1945年4月,“据西南联大俸薪表记录,沈从文当月薪金是440元,扣除所得税11.5元,印花税2元,实领426.5元。所领薪金为教授一档的最低起薪。”(吴世勇.沈从文年谱[Z].天津：天津人民出版社,2006：265.)
3陈平原.文学视野中的大学叙事[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2006,43(2)：67-77.
1选入大‘国文读本的新文学包括文学理论、小说、散文、戏剧作品,其中有胡适《文学改良刍议》,鲁迅《示众》,徐志摩《我所知道的康桥》,林徽因《窗子以外》,丁西林《压迫》等。为了避嫌,西南联大教师的作品一律不选。
2汪曾祺.西南联大中文系[A].见：汪曾祺全集(第4卷)[M].北京：北京师范大学出版社,1998：356.
3国立西南联大语体文示范由论说文、小说、剧本、散文构成。收入有：胡适《建设的文学革命论》(节录)；鲁迅《狂人日记》、《示众》；徐志摩《我所知道的康桥》(节录)、《死城》(节录)；宗白华的《论<世说新语)和晋人的美》；朱光潜的《文艺与道德》、《无言之美》；梁宗岱的《哥德与李白》、《诗,诗人,批评家》；谢冰心的《往事》(节录)；林徽因的《窗子以外》；丁西林的《压迫》等13篇。
1校史第一篇“概述”里提到这个诗社说：“一些爱好诗歌的学生成立了一个诗社,取名南湖诗社。他们请朱自清、闻一多为导师,出版诗歌墙报,还举行了两次诗歌座谈会,讨论诗歌的前途、动向等问题。他们提倡新诗,以写新诗、研究新诗为主,对旧体诗并不反对。……社员有查良铮(穆旦)、赵瑞蕻、周定一、林振述(林蒲)、刘重德、李敬亭、刘寿嵩(绶松)等。后来他们在诗歌创作或研究方面都有相当成就。”
2“文聚从书”最终得以付梓出版的有：1943年卞之琳的译作《亨利第三》与《旗手》、穆旦的诗集《探险队》;1945年沈从文的《长河》。
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