村上春树与美国现代文学
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摘要
本论文以美国现代文学精神对村上春树小说创作的影响作为研究论题，从思想内容和艺术形式两个方面进行了具体的论析。
论文首先梳理了村上春树小说创作和美国文学的总体关系，以探讨美国文学中所具有的两大特征，即浪漫传奇和“黑色之力”蕴含的超自然悒郁，作为比较的基础，深入地论析了村上春树小说中所具有的“美国性”元素：大众性、荒诞性、悲剧性。村上春树的生活环境是日本逐步过渡到后工业社会的时期，也是大众化思潮泛滥的时代，所以现代传媒以及资讯的发达，消费文化和流行文化的强势特质，在村上的小说创作中也是显性的。美国小说具有荒诞性的审美特征，这一点在村上小说中体现的也很明显。他的作品重在反映现实的苦闷与生活的怪诞，具有存在主义的美学特征。艺术人物所具有的“忧郁”和“孤独”的精神特质，又打上了深深的悲剧精神的烙印，这也是美国文化心灵中很重要的价值符码。对这些共相的思想内涵的梳理为进一步研究村上春树小说的浪漫主义文学特征、与存在精神的共振，以及救赎等精神主题奠定了研究的基础。
其次，论文就村上小说创作与美国文学中的浪漫精神进行了探讨。先就美国文学中的浪漫精神进行了梳理，并就其结构谱系和基本特征予以概括，指出了从爱默生、亨利·梭罗到塞林格这条比较明显的发展脉络，重点分析了美国浪漫主义文学中存在着超验、神秘、自由的基本元素。在厘清美国文学中的浪漫元素之后，紧接着在思想主题上来分析村上小说创作与美国浪漫主义文学的承继关系。从爱欲与死亡的双重桎梏到视域融合下的“异质”人物的构塑，从都市文明下的“自然诉求”到“自由者”的心灵表达等四个方面，围绕村上小说中代表性的作品展开分析，指出了村上小说的浪漫主义美学因子，并进行了深入细致的分析。
论文第三章重点探讨村上小说与美国文学之间存在主义精神的“共振”。美国文化精神上具有宗教基础，在文学上反映出了存在主义心灵的敏锐与深刻。笔者在对存在主义深刻文化心灵的梳理中，着重指出其心灵镜像具有忧郁的“终末”情绪。通过对村上喜欢的作品《白鲸》的深入分析，指出这种存在精神的美学内涵和价值追求。接下来分析村上小说中具有的“存在者”特征，其主人公大都具有直面虚无的心灵体验，其孤独感、无聊感、荒诞感和绝望感是一以贯之的，反映了身处都市文明中，人们精神的苦闷与失落。这种形而上的无家可归，具有生存的本体性特征，反映了作家的美学深度。在最后一节中，分析了存在者的悖论问题，既分析了西方传统存在主义思想中对勇气与反抗的意义建构，同时指出了村上小说与美国文学在具有思想同源性的同时所具有的差异性和独特性。
第四章论述了村上小说创作中的“救赎意识”与美国文学中的“救赎主题”，探讨了两者的影响关系以及存在的差异性。美国现代小说置身的环境是人本主义信仰的破产、上帝终极救赎被技术理性所代替，在虚无荒漠的感受中，敏锐的文化心灵在碎片化的世界中陷入黑暗的焦虑之中。美国现代文学的救赎特征体现在：“失败者”的焦虑、反抗荒诞与酒神崇拜。内涵着背负罪感的心灵，渴望修复与“上帝”的关系，消泯断裂之感，重塑意义系统的文化建构。受到美国文学中拯救精神的影响，村上在小说呈现出了“恶”与“暴力”的书写、“地震”与“独角兽”的超验追求、顺其自然与诗意自救等特征。在形而上的追求中，村上小说不仅具有罪感文化的救赎渴望，同时还打上了东方式的自然主义的审美特征。同时，由于生活在日本的现代文化氛围中，村上的小说具有“耻感文化”中寻求诗意自救的逍遥美学因子。正是小说的巨大含量以及东西方文化的完美融合，使得小说具有了多元性、复杂性和丰富性的内涵。
论文的最后一章就村上春树在艺术形式上的“美国式剧作”的特征进行了探讨。村上的小说创作具有典型的美国式剧作的艺术特征，那就是高贵、滑稽和悲剧。论文探讨了相关笔法在村上创作中的具体体现，进一步解析了村上小说所具有的后现代艺术特征，并深入分析美国后现代文学的基本形式和表现手法，论证了二者之间具有明显的继承关系。基于村上春树特别喜欢美国作家菲茨杰拉德，论文从《了不起的盖茨比》中叙事模式入手，思考了村上春树对其艺术手段和文体革新的借鉴意义。最后对村上小说中其它美国艺术成分作了简略分析，认为村上小说中的物象、语调、修辞都体现着美式抒情小说的影响。
论文的结语总结了本文研究的总体思路，指出村上的作品具有清晰的道德感和尖锐化的生命感受，这一事实在村上与美国作家的“文学对话”中得以凸显，而发现这种“对话”关系则是本文研究的价值所在。结语中也对本课题进一步研究的方向做了展望。
This dissertation studies the influence of the spirits of modern American literatureon Haruki Murakami’s novels, exploring the thoughts, contents and artistic forms of hisnovels in details.
Firstly, the dissertation analyzes the overall relationship of Haruki Murakami’screation of novels and American literature, exploring two major features of Americanliterature: romance and the supernatural melancholy inherent in the “power ofblackness”. Then it discusses the “American” elements embodied in Haruki Murakaminovels, namely: popularity, absurdity, and tragedy. Haruki Murakami lives in such anera in which Japan is in the transitional process to post-industrial society, and there isthe proliferation of popular trend of thoughts. Therefore, the development of modernmedia and information and the strong qualities of consumer culture and popular cultureare evident in Murakami’s novels. The American novels have the aestheticcharacteristic of absurdity, and this feature is also obvious in Murakami’s novels. Hisnovels emphasize and reflect the depression from reality and the grotesque of life,bearing the existential aesthetic characteristics. The features of “depression” and“loneliness” in the artistic characters are marked by the tragic spirit, which is a veryimportant symbol of American culture. The study of all these common spiritualpursuits lays the foundation for the further research on the romantic aestheticcharacteristics, the existential spirits, and the spiritual theme of salvation in HarukiMurakami’s novels.
Secondly, the dissertation discusses the romantic spirits embodied in Murakami’snovels and American literature. First, the chapter explores the romantic spirits inAmerican literature and summarizes its pedigree structure and basic characteristics,pointing out the obvious line of development from Ralph Waldo Emerson, HenryThoreau to J.D. Salinger, focusing on the analysis of the basic elements in American romantic aesthetics, namely transcendentalism, mystery and freedom. After clarifyingthe romantic elements in American literature, this chapter analyzes Murakami’sinheritance of the essence of American romantic aesthetics based on the ideologicalthemes. Focusing on Murakami’s representative works, this chapter gives an in-depthand detailed analysis of four aspects: double shackles of eros and death, the creation of“heterogeneous” characters within the fusion of horizons, the “natural appeal” underthe urban civilization, and the spiritual expression of the “free man”, pointing out theromantic elements in Murakami novels.
Chapter III discusses the spiritual “resonance” of Murakami novels to Americanculture. The spirit of American culture has religious foundation, reflecting thesensitivity and profoundness of existential souls in literature. In the process ofexploring the profound cultural soul of existentialism, the author highlights themelancholy complex of “terminal” mood in the spirit. Through in-depth analysis ofMurakami’s favorite work Moby Dick, this chapter points out the aestheticconnotations and value pursuits in the existential spirits. Then the features of “beings”in Murakami’s novels are discussed. Most of the protagonists have the spiritualexperience of facing the nihility. The characters’ feelings of loneliness, boredom,absurdity and despair pervade the novels, which reflect man’s emotional depressionand loss in the urban civilization. This metaphysical homelessness bears theontological characteristics of survival, reflecting the writer’s aesthetic depth. The lastpart of this chapter analyzes the paradox of “beings”, exploring the meaningconstruction of courage and resistance in the traditional western existential thoughts,and indicating the difference and uniqueness of Murakami’s novels while havingthought homology with American literature.
Chapter IV deals with “the redemption consciousness” in Murakami novels and“the redemption themes” in American literature, exploring their relationship anddifferences. The modern American novels exist in such an environment in which thehuman beliefs go bankrupt, the ultimate salvation by God is replaced by the technicalrationality, and the sensitive cultural souls sink into the darkness of anxiety in the fragmented world and have the feelings of nihility as if in a desert. The characteristicsof “redemption” in modern American literature are embodied in: the anxiety of“losers”, anti-absurdity and Dionysus worship. The sensitive person with guilt deep inhis spirit has the desire to repair the relationship with “God”, obliterate the sense of thefracture, and remodel the cultural construction of meaning systems. Under theinfluence of the salvation spirit in American literature, Murakami presents in hisnovels the following features: writing of “evilness” and “violence”,“earthquake” andtranscendental pursuit in the description of “unicorn”, letting nature take its course andpoetic self-salvation and so on. In his metaphysical pursuit, Murakami’s novels notonly reveal his redemption desire of “Culture of Guilty Sense”, but also present theoriental naturalistic aesthetic characteristics. Meanwhile, since Murakami lives in sucha society as is filled with unique modern Japanese culture, there are evident unfetteredaesthetic elements of searching for poetic self-salvation which belong to “Culture ofShame Sense”. It is because of the extensive contents and the perfect fusion of Easternand Western cultures, that the novels show to the readers the diversity, complexity andrichness of meanings.
The final chapter of the dissertation explores the “American-style playmakingmethods” and its characteristics embodied in Haruki Murakami’s artistic forms.Murakami’s novels possess the artistic characteristics of the typical “American-styleplaymaking methods”, namely, nobleness, funniness and tragedy. This chapterdiscusses the specific embodiment of the related writing techniques in Murakami’snovels, further studies the post-modern features of Murakami novels, and provides anin-depth analysis of the basic forms and techniques of expression of post-modernAmerican literature. A clear inheritance relationship can be seen between the two.Since Haruki Murakami has a particular fondness for American writer F. ScottFitzgerald, this chapter ponders the significance of Murakami’s reference andinnovation of Fitzgerald’s literary forms and style, through exploring the narrativepattern in The Great Gatsby. Lastly, the author gives a brief discussion of otherAmerican artistic components in Murakami novels, concluding that Murakami’s works are influenced by American lyrical novels in his creation of images, tones and rhetoric.
At the end of the dissertation the author summarizes the general idea of thisresearch, pointing out that Haruki’s works have an evident sense of morality andincisive life experience. This fact is highlighted in Haruki’s “literary dialogue” withAmerican writers, and the siginificance of this dissertation is to find the “dialogue”relationship. The conclusion of this disseretation also puts forward some ideas forfuture research direction in the future.
论文首先梳理了村上春树小说创作和美国文学的总体关系，以探讨美国文学中所具有的两大特征，即浪漫传奇和“黑色之力”蕴含的超自然悒郁，作为比较的基础，深入地论析了村上春树小说中所具有的“美国性”元素：大众性、荒诞性、悲剧性。村上春树的生活环境是日本逐步过渡到后工业社会的时期，也是大众化思潮泛滥的时代，所以现代传媒以及资讯的发达，消费文化和流行文化的强势特质，在村上的小说创作中也是显性的。美国小说具有荒诞性的审美特征，这一点在村上小说中体现的也很明显。他的作品重在反映现实的苦闷与生活的怪诞，具有存在主义的美学特征。艺术人物所具有的“忧郁”和“孤独”的精神特质，又打上了深深的悲剧精神的烙印，这也是美国文化心灵中很重要的价值符码。对这些共相的思想内涵的梳理为进一步研究村上春树小说的浪漫主义文学特征、与存在精神的共振，以及救赎等精神主题奠定了研究的基础。
其次，论文就村上小说创作与美国文学中的浪漫精神进行了探讨。先就美国文学中的浪漫精神进行了梳理，并就其结构谱系和基本特征予以概括，指出了从爱默生、亨利·梭罗到塞林格这条比较明显的发展脉络，重点分析了美国浪漫主义文学中存在着超验、神秘、自由的基本元素。在厘清美国文学中的浪漫元素之后，紧接着在思想主题上来分析村上小说创作与美国浪漫主义文学的承继关系。从爱欲与死亡的双重桎梏到视域融合下的“异质”人物的构塑，从都市文明下的“自然诉求”到“自由者”的心灵表达等四个方面，围绕村上小说中代表性的作品展开分析，指出了村上小说的浪漫主义美学因子，并进行了深入细致的分析。
论文第三章重点探讨村上小说与美国文学之间存在主义精神的“共振”。美国文化精神上具有宗教基础，在文学上反映出了存在主义心灵的敏锐与深刻。笔者在对存在主义深刻文化心灵的梳理中，着重指出其心灵镜像具有忧郁的“终末”情绪。通过对村上喜欢的作品《白鲸》的深入分析，指出这种存在精神的美学内涵和价值追求。接下来分析村上小说中具有的“存在者”特征，其主人公大都具有直面虚无的心灵体验，其孤独感、无聊感、荒诞感和绝望感是一以贯之的，反映了身处都市文明中，人们精神的苦闷与失落。这种形而上的无家可归，具有生存的本体性特征，反映了作家的美学深度。在最后一节中，分析了存在者的悖论问题，既分析了西方传统存在主义思想中对勇气与反抗的意义建构，同时指出了村上小说与美国文学在具有思想同源性的同时所具有的差异性和独特性。
第四章论述了村上小说创作中的“救赎意识”与美国文学中的“救赎主题”，探讨了两者的影响关系以及存在的差异性。美国现代小说置身的环境是人本主义信仰的破产、上帝终极救赎被技术理性所代替，在虚无荒漠的感受中，敏锐的文化心灵在碎片化的世界中陷入黑暗的焦虑之中。美国现代文学的救赎特征体现在：“失败者”的焦虑、反抗荒诞与酒神崇拜。内涵着背负罪感的心灵，渴望修复与“上帝”的关系，消泯断裂之感，重塑意义系统的文化建构。受到美国文学中拯救精神的影响，村上在小说呈现出了“恶”与“暴力”的书写、“地震”与“独角兽”的超验追求、顺其自然与诗意自救等特征。在形而上的追求中，村上小说不仅具有罪感文化的救赎渴望，同时还打上了东方式的自然主义的审美特征。同时，由于生活在日本的现代文化氛围中，村上的小说具有“耻感文化”中寻求诗意自救的逍遥美学因子。正是小说的巨大含量以及东西方文化的完美融合，使得小说具有了多元性、复杂性和丰富性的内涵。
论文的最后一章就村上春树在艺术形式上的“美国式剧作”的特征进行了探讨。村上的小说创作具有典型的美国式剧作的艺术特征，那就是高贵、滑稽和悲剧。论文探讨了相关笔法在村上创作中的具体体现，进一步解析了村上小说所具有的后现代艺术特征，并深入分析美国后现代文学的基本形式和表现手法，论证了二者之间具有明显的继承关系。基于村上春树特别喜欢美国作家菲茨杰拉德，论文从《了不起的盖茨比》中叙事模式入手，思考了村上春树对其艺术手段和文体革新的借鉴意义。最后对村上小说中其它美国艺术成分作了简略分析，认为村上小说中的物象、语调、修辞都体现着美式抒情小说的影响。
论文的结语总结了本文研究的总体思路，指出村上的作品具有清晰的道德感和尖锐化的生命感受，这一事实在村上与美国作家的“文学对话”中得以凸显，而发现这种“对话”关系则是本文研究的价值所在。结语中也对本课题进一步研究的方向做了展望。
This dissertation studies the influence of the spirits of modern American literatureon Haruki Murakami’s novels, exploring the thoughts, contents and artistic forms of hisnovels in details.
Firstly, the dissertation analyzes the overall relationship of Haruki Murakami’screation of novels and American literature, exploring two major features of Americanliterature: romance and the supernatural melancholy inherent in the “power ofblackness”. Then it discusses the “American” elements embodied in Haruki Murakaminovels, namely: popularity, absurdity, and tragedy. Haruki Murakami lives in such anera in which Japan is in the transitional process to post-industrial society, and there isthe proliferation of popular trend of thoughts. Therefore, the development of modernmedia and information and the strong qualities of consumer culture and popular cultureare evident in Murakami’s novels. The American novels have the aestheticcharacteristic of absurdity, and this feature is also obvious in Murakami’s novels. Hisnovels emphasize and reflect the depression from reality and the grotesque of life,bearing the existential aesthetic characteristics. The features of “depression” and“loneliness” in the artistic characters are marked by the tragic spirit, which is a veryimportant symbol of American culture. The study of all these common spiritualpursuits lays the foundation for the further research on the romantic aestheticcharacteristics, the existential spirits, and the spiritual theme of salvation in HarukiMurakami’s novels.
Secondly, the dissertation discusses the romantic spirits embodied in Murakami’snovels and American literature. First, the chapter explores the romantic spirits inAmerican literature and summarizes its pedigree structure and basic characteristics,pointing out the obvious line of development from Ralph Waldo Emerson, HenryThoreau to J.D. Salinger, focusing on the analysis of the basic elements in American romantic aesthetics, namely transcendentalism, mystery and freedom. After clarifyingthe romantic elements in American literature, this chapter analyzes Murakami’sinheritance of the essence of American romantic aesthetics based on the ideologicalthemes. Focusing on Murakami’s representative works, this chapter gives an in-depthand detailed analysis of four aspects: double shackles of eros and death, the creation of“heterogeneous” characters within the fusion of horizons, the “natural appeal” underthe urban civilization, and the spiritual expression of the “free man”, pointing out theromantic elements in Murakami novels.
Chapter III discusses the spiritual “resonance” of Murakami novels to Americanculture. The spirit of American culture has religious foundation, reflecting thesensitivity and profoundness of existential souls in literature. In the process ofexploring the profound cultural soul of existentialism, the author highlights themelancholy complex of “terminal” mood in the spirit. Through in-depth analysis ofMurakami’s favorite work Moby Dick, this chapter points out the aestheticconnotations and value pursuits in the existential spirits. Then the features of “beings”in Murakami’s novels are discussed. Most of the protagonists have the spiritualexperience of facing the nihility. The characters’ feelings of loneliness, boredom,absurdity and despair pervade the novels, which reflect man’s emotional depressionand loss in the urban civilization. This metaphysical homelessness bears theontological characteristics of survival, reflecting the writer’s aesthetic depth. The lastpart of this chapter analyzes the paradox of “beings”, exploring the meaningconstruction of courage and resistance in the traditional western existential thoughts,and indicating the difference and uniqueness of Murakami’s novels while havingthought homology with American literature.
Chapter IV deals with “the redemption consciousness” in Murakami novels and“the redemption themes” in American literature, exploring their relationship anddifferences. The modern American novels exist in such an environment in which thehuman beliefs go bankrupt, the ultimate salvation by God is replaced by the technicalrationality, and the sensitive cultural souls sink into the darkness of anxiety in the fragmented world and have the feelings of nihility as if in a desert. The characteristicsof “redemption” in modern American literature are embodied in: the anxiety of“losers”, anti-absurdity and Dionysus worship. The sensitive person with guilt deep inhis spirit has the desire to repair the relationship with “God”, obliterate the sense of thefracture, and remodel the cultural construction of meaning systems. Under theinfluence of the salvation spirit in American literature, Murakami presents in hisnovels the following features: writing of “evilness” and “violence”,“earthquake” andtranscendental pursuit in the description of “unicorn”, letting nature take its course andpoetic self-salvation and so on. In his metaphysical pursuit, Murakami’s novels notonly reveal his redemption desire of “Culture of Guilty Sense”, but also present theoriental naturalistic aesthetic characteristics. Meanwhile, since Murakami lives in sucha society as is filled with unique modern Japanese culture, there are evident unfetteredaesthetic elements of searching for poetic self-salvation which belong to “Culture ofShame Sense”. It is because of the extensive contents and the perfect fusion of Easternand Western cultures, that the novels show to the readers the diversity, complexity andrichness of meanings.
The final chapter of the dissertation explores the “American-style playmakingmethods” and its characteristics embodied in Haruki Murakami’s artistic forms.Murakami’s novels possess the artistic characteristics of the typical “American-styleplaymaking methods”, namely, nobleness, funniness and tragedy. This chapterdiscusses the specific embodiment of the related writing techniques in Murakami’snovels, further studies the post-modern features of Murakami novels, and provides anin-depth analysis of the basic forms and techniques of expression of post-modernAmerican literature. A clear inheritance relationship can be seen between the two.Since Haruki Murakami has a particular fondness for American writer F. ScottFitzgerald, this chapter ponders the significance of Murakami’s reference andinnovation of Fitzgerald’s literary forms and style, through exploring the narrativepattern in The Great Gatsby. Lastly, the author gives a brief discussion of otherAmerican artistic components in Murakami novels, concluding that Murakami’s works are influenced by American lyrical novels in his creation of images, tones and rhetoric.
At the end of the dissertation the author summarizes the general idea of thisresearch, pointing out that Haruki’s works have an evident sense of morality andincisive life experience. This fact is highlighted in Haruki’s “literary dialogue” withAmerican writers, and the siginificance of this dissertation is to find the “dialogue”relationship. The conclusion of this disseretation also puts forward some ideas forfuture research direction in the future.
引文
①(日)柄谷行人.日本现代文学的起源[M].赵京华，译.北京：生活.读书.新知三联书店，2003：218.
①林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界（序）[M].北京：中国友谊出版公司，2010：1.
①CHASE R. The American Novel and Its Tradition[M]. Garden City，New York：Doubleday Anchor Books，1957： viii
①转引自孙经涛.异质文化的浑融——论村上春树小说中的“美国书写”[J].作家，2011，(3)：119
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：101.
①CHASE R. The American Novel and Its Tradition[M]. Garden City，New York：Doubleday Anchor Books，1957：ix.
①MELVILLE H. Pierre[M]. New York：The American Library of World Literature Inc.，1964：161.
②MELVILLE H. Pierre[M]. New York：The American Library of World Literature Inc.，1964：342.
①（美）霍桑.罗杰马尔文的殡葬地[M]//霍桑集：故事与小品（上卷）.皮尔斯编.姚乃强，等，译.北京：生活读书新知三联书店，199：102.
②（美）霍桑.罗杰马尔文的殡葬地[M]//霍桑集：故事与小品（上卷）.皮尔斯编.姚乃强，等，译.北京：生活读书新知三联书店，199：106.
③盛宁.二十世纪美国文论[M].北京：北京大学出版社，2003：6—7.
①转引自WALLEY G. Two Murakamis and Their American Influence[J]. Japan Quarterly，1997，(1)：41.
②WALLEY G. Two Murakamis and Their American Influence[J]. Japan Quarterly，1997，(1)：46.
③（美）（美）丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].严蓓雯，译.南京：江苏人民出版社，2007：66.
①（美）丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].严蓓雯，译.南京：江苏人民出版社，2007：67.
②（日）村上春树.舞！舞！舞！[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：23.
③（美）约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏，宋伟杰，译.北京：中央编译出版社，2001：135.
①（日）内田树.当心村上春树[M].杨伟，蒋葳，译.重庆：重庆出版社，2009：9—10.
②（美）约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏，宋伟杰，译.北京：中央编译出版社，2001：123.
①（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：66.
②（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：159.
③（日）内田树.当心村上春树[M].杨伟，蒋葳，译.重庆：重庆出版社，2009：110.
①SUTER R. The Japanization of Modernity： Murakami Haruki Between Japan and the United States[M].Cambridge： Harvard University Press，2008：130
②（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：69.
③（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：74.
④（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：88.
⑤（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：132.
①SUTER R. The Japanization of Modernity：Murakami Haruki Between Japan and the United States[M].Cambridge： Harvard University Press，2008：133
②WALLEY G. Two Murakamis and Their American Influence[J]. Japan Quarterly，1997，(1)：41.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：232.
①转引自（法）贝克特，尤奈斯库.荒诞派戏剧集[M].施咸荣，等，译.上海：上海译文出版社，1980：7.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：43—44.
②（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：99.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：194.
①（西）奥尔特加·加塞特.大众的反叛[M].刘训练，佟德志，译.长春：吉林人民出版社，2004：39.
②（西）奥尔特加·加塞特.大众的反叛[M].刘训练，佟德志，译.长春：吉林人民出版社，2004：15.
③（西）奥尔特加·加塞特.大众的反叛[M].刘训练，佟德志，译.长春：吉林人民出版社，2004：19.
①（美）欧文白碧德.卢梭与浪漫主义[M].孙宜学，译.石家庄：河北教育出版社，2003：196.
②（日）村上春树.棒球场[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：94—95.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：369.
④林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：267.
①转引自徐谷芃.村上春树与菲茨杰拉德——《挪威的森林》与《了不起的盖茨比》的比较[J]华东师范大学学报（哲学社会科学版），2006，(7)：119
②WALLEY G. Two Murakamis and Their American Influence[J]. Japan Quarterly，1997，(1)：42.
①（日）村上春树.献给已故的公主[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：54.
②（西）乌纳穆诺.生命的悲剧意[M].段继承，译，广州：花城出版社，2007：133.
①（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：101.
②（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：12.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：191.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：10.
②原著注释：梭伦：（Solon公元前640—前558）雅典立法人。希腊七贤之一。
③（西）乌纳穆诺.生命的悲剧意[M].段继承，译，广州：花城出版社，2007：22.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：99.
②（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：318.
③CASSEGAR C. Murukami Haruki and the Naturalization of Modernity[J]. International Journal ofJapanese Sociology，2001，(10)：83
④（美）弗司各特菲茨杰拉德.了不起的盖茨比/夜色温柔[M].巫宁坤，唐建清，译.南京：译林出版社，1998：12.
①（日）村上春树著.序旋转木马鏖战记[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：6—7.
①转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：240.
①（美）丹缅格兰特.现实主义浪漫主义——艺术历程的追踪[M].郑鸣放，等，译.西安：陕西人民出版社，1989：173.
②（美）丹缅格兰特.现实主义浪漫主义——艺术历程的追踪[M].郑鸣放，等，译.西安：陕西人民出版社，1989：96.
①此部分参考了（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：9—27.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：25.
①（美）爱默生.自然[M]//爱默生散文选.姚暨荣，译.天津：百花文艺出版社，2005：4-5.
①（美）亨利·梭罗.瓦尔登湖[M].徐迟，译.上海：上海译文出版社，2004：85—86.
②（美）亨利·梭罗.瓦尔登湖[M].徐迟，译.上海：上海译文出版社，2004：91.
①林少华.村上春树作品中的四种美[N].中华读书报，2005-7-1(12).
②（美）塞林格.麦田里的守望者[M].施咸荣，译.南京：译林出版社，1998：161.
①转引自吴永恒.论村上春树对F·S·菲茨杰拉德的接受[D].广西师范大学，2005：11.
①转引自（美）沃浓·路易·帕灵顿.美国思想史[M].陈永国，译.长春：吉林人民出版社，2002：682—683.
②转引自（美）沃浓·路易·帕灵顿.美国思想史[M].陈永国，译.长春：吉林人民出版社，2002：685.
③（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：106.
①（美）欧文白碧德.卢梭与浪漫主义[M].孙宜学，译.石家庄：河北教育出版社，2003：56—57.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：106.
①转引自（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：55.
②（美）欧文白碧德.卢梭与浪漫主义[M].孙宜学，译.石家庄：河北教育出版社，2003：165.
①转引自（美）理查德·沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学[M].吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2008：94.
①（美）雅克巴尊.古典的，浪漫的，现代的[M].侯蓓，译.南京：江苏教育出版社，2005：14.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：25.
③（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：67—68.
①（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：16.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：63.
③（日）黑古一夫.村上春树——转换中的迷失[M].秦刚，王海蓝，译.北京：中国广播电视出版社，2008：72.
④（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：4.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：220.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：106.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：121.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：32—33.
②（日）村上春树.舞！舞！舞！[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：97.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：224.
②（美）丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].严蓓雯，译.南京：江苏人民出版社，2007：151.
①（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：8—9.
②（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：3.
③（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：3—4.
①（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：4.
②（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：73.
①（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：75.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：112.
③（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：91.
④（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：104.
①转引自（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：89—90.
②转引自（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：100.
③（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：8—9.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：9.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：107—108.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：153—155.
②转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：114—115.
③林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：239.
①（日）村上春树.1Q84Book1[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：13.
②（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：327—328.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：317.
②（德）马丁海德格尔.谢林论人类自由的本质[M].薛华，译.沈阳：辽宁教育出版社，1999：221—222.
①（德）卡尔雅斯贝尔斯.智慧之路[M].柯锦华，范进，译.北京：中国国际广播出版社，1988：29.
②（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：348—349.
①索伦克尔凯郭尔（1813-1855），丹麦著名宗教哲学家，存在主义哲学的开创者之一，也译作克尔凯廓尔
①转引自林语堂.美国的智慧[M].刘启升，译.西安：陕西师范大学出版社，2007：320.
①（丹）克尔凯廓尔.恐惧的概念[C]//雄伟主编.存在主义哲学资料选辑（上卷），北京：商务印书馆，1997：2.
①（美）索尔·贝娄.索尔·贝娄全集第四卷：赫索格[M].宋兆霖，译.石家庄：河北教育出版社，2002：419.
①（美）索尔·贝娄.索尔·贝娄全集第四卷：赫索格[M].宋兆霖，译.石家庄：河北教育出版社，2002：414—415.
②李育，唐敏.荒诞的类比象征——论《动物园的故事》中荒诞派戏剧理论的运用[J].解放军外国语学院学报.2008（6）：76.
①转引自孙经涛：异质文化的浑融——论村上春树小说中的“美国书写”[J]，《作家杂志》2011，（3）：119.
②转引自（美）P.蒂利希.存在的勇气[M].成穷，等，译.贵阳：贵州人民出版社，2009：18.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：4.
②（美）P.蒂利希.存在的勇气[M].成穷，等，译.贵阳：贵州人民出版社，2009：26.
③（美）P.蒂利希.存在的勇气[M].成穷，等，译.贵阳：贵州人民出版社，2009：28.
①（美）（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：45.
②（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：334.
③（德）卡尔雅斯贝尔斯.悲剧的超越[M].亦春，译.北京：工人出版社，1988：30—31.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：231—241.
①（美）罗伯特E斯皮勒.美国文学的周期[M].王长荣，译.上海：上海外语教育出版社，1990：80.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：336—337.
②（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：704—705.
①（日）村上春树. UFO飞落钏路[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：1.
②（日）村上春树. UFO飞落钏路[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：4.
③（日）村上春树. UFO飞落钏路[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：22.
④（德）马丁海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京：生活.读书.新知三联书店，1987：53.
①（德）马丁海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京：生活.读书.新知三联书店，1987：315.
②（法）埃马纽埃尔·列维纳斯.从存在到存在者[M].吴惠仪，译.南京：江苏教育出版社，2006：11.
③转引段德智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006：58.
①（日）村上春树.有熨斗的风景[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：41.
②（日）村上春树.有熨斗的风景[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：46.
①（法）让-保尔萨特.存在与虚无[M].陈宣良，译.北京：生活.读书.新知三联书店，1987：53.
②（日）村上春树.神的孩子全跳舞[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：51.
③（日）村上春树著.神的孩子全跳舞[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：65.
①（日）村上春树著.神的孩子全跳舞[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：66.
①（日）村上春树.泰国之旅[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：86.
①（日）村上春树.青蛙君救东京[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：113.
②段德智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006：53.
①（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：289—290.
②转引自（英）马丁·艾斯林.荒诞派戏剧[M].华明，译.石家庄：河北教育出版社，2003：86.
①（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：148.
②（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：151.
③（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：362.
④转引自（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：16.
⑤转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：28.
⑥（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：399.
①转引自刘小枫.拯救与逍遥——中西方诗人对世界的不同态度[M].上海：上海人民出版社，1988：41.
②转引自刘小枫.拯救与逍遥——中西方诗人对世界的不同态度[M].上海：上海人民出版社，1988：53.
①（德）卡尔雅斯贝尔斯.人的历史[C]//现代西方史学流派文选.田汝康，金重远，选编.上海：上海译文出版社，1982：39.
②（日）村上春树.舞！舞！舞！[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：32.
③（日）村上春树.舞！舞！舞！[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：86.
①（德）尼采.悲剧的诞生[M].周国平，译.桂林：广西师范大学出版社，2001：19.
①转引自戴铮.村上春树——体制中有反体制，反体制中有体制[N].中华读书报，2009-7-8(3).
②转引自段德智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006：85.
③（丹）克尔凯郭尔.颤栗与不安：克尔凯郭尔个体偶在集[M].阎嘉，等，译.西安：陕西师范大学出版社，2002：13.
④（丹）克尔凯郭尔.颤栗与不安：克尔凯郭尔个体偶在集[M].阎嘉，等，译.西安：陕西师范大学出版社，2002：110.
①转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：48—49.
①转引自MIYAWAKI T. A Writer for Myself： F. Scott Fitzgerald and Haruki Murakami [C]//BRYERJ R，PRIGOZY R，STERN，M R (ed.). F. Scott Fitzgerald in the Twenty-First Century. Tuscaloosa，AL： Univ. Alabama，2003：270.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：368.
②（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：4.
①转引自陆媛媛.村上春树获耶路撒冷文学奖[J].外国文学动态，2009（2）：35.
①胡亚非整理.《罗伯特库弗谈他的创作》，收录在（美）罗伯特库弗.魔杖[M].李自修，等，译.北京：作家出版社，1998：299.
②转引自刘建华.危机与探索——后现代美国小说研[M].北京：北京大学出版社，2010：199.
①刘小枫.拯救与逍遥——中西方诗人对世界的不同态度[M].上海：上海人民出版社，1988：438.
①（美）海明威.老人与海[M].吴劳，译.上海：上海译文出版社，1999：204.
①文楚安.“垮掉的一代”及其他[M].成都：四川大学出版社，2003：46.
①（日）村上春树.《“高墙与鸡蛋”——耶路撒冷文学奖获奖讲演》，收录于林少华：为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：306
②（日）村上春树著.棒球场[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：93.
③（日）村上春树.1Q84Book1[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：371.
①林少华.《追问暴力：从小资到斗士》，作为序言收录于：（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：1.
②（日）村上春.边境近境[Z].林少华，译.上海：上海译文出版社，2011：142.
③（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：180.
④（日）村上春树.呕吐一九七九[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：68.
①（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：192.
②（美）鲁思·本尼迪克特.菊与刀[M].谭杉杉，肖徐彧，译.武汉：长江文艺出版社，2007：165.
①林少华.《追问暴力：从小资到斗士》，作为序言收录于：（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：12.
②（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：89—90.
①（日）村上春树.游泳池畔[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：38.
②（法）阿尔·蒂尔兰波.地狱一季[M].王道乾，译.广州：花城出版社，2004：1.
③（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：318.
①（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：6.
②（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：115.
③（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：57.
④（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：150.
⑤（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：143.
①（日）村上春.边境近境[Z].林少华，译.上海：上海译文出版社，2011：192.
②林少华.《地震所引起的或之于村上的地震》作为序言收录于：村上春树.神的孩子全跳舞[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：16.
①（意）翁贝托·艾柯.丑的历史[M].彭淮栋，译.北京：中央编译出版社，2010：125.
②《圣经》诗篇，92—10，“独角兽”：希伯来文re’em，钦定本译做unicorn，和合本译做野牛(此处参考了赵容台，陈景亭.圣经动植物意义[M].上海：上海人民出版社，2006.)
③转引自（意）翁贝托·艾柯.丑的历史[M].彭淮栋，译.北京：中央编译出版社，2010：115.
①转引自（意）翁贝托·艾柯编著.美的历史[M].彭淮栋，译.北京：中央编译出版社，2011：143.
②（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：12.
①（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：340.
①（日）村上春树.1Q84Book3[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：411.
①（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：55—56.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：6.
①（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：13.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：150.
①（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：164.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：167.
③（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：167.
④（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：224.
⑤林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：239.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：341.
②（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：349—350.
①（日）村上春树.下午最后的草坪[M]//去中国的小船.林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：105—106.
②林语堂.美国的智慧[M].刘启升，译.西安：陕西师范大学出版社，2007：104.
③（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：17.
①林少华.心灵的叩问与救赎[C]//村上春树和他的作品.银川：宁夏人民出版社，2005：94.
②（日）村上春树.1Q84Book2[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：50.
③（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：258.
④戴铮.村上春树——体制中有反体制，反体制中有体制[N].中华读书报.2009-7-8(3).
①转引自徐谷芃.村上春树与菲茨杰拉德——《挪威的森林》与《了不起的盖茨比》的比较[J]华东师范大学学报（哲学社会科学版），2006，(7)：119.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：203.
①（德）汉斯-格奥尔格·伽达默尔.真理与方法——哲学诠释学的基本特征（上卷）[M].洪汉鼎，译.上海：上海译文出版社，2004：3.
②毛信德.美国小说发展史[M].杭州：浙江大学出版社，2004：59.
③转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：276.
①（日）河合隼雄，村上春树.村上春树，去见河合隼雄[Z].林少华译上海：东方出版中心，2011：138.
②MIYAWAKI T. A Writer for Myself： F. Scott Fitzgerald and Haruki Murakami [C]//BRYER J R， PRIGOZYR， STERN， M R (ed.). F. Scott Fitzgerald in the Twenty-First Century. Tuscaloosa， AL： Univ.Alabama，2003：271.
③（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：151.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：200—201.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：665.
②（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：650.
③朱光潜.悲剧心理学[M].张隆溪，译.南京：江苏文艺出版社，2009：81.
④（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：667—668.
①（日）村上春树.电视人[M]//电视人.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：2—3.
②（日）村上春树.行尸[M]//电视人.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：77.
①（日）村上春树.眠[M]//电视人.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：89.
②（日）村上春树.1Q84Book3[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：410.
①唐君毅.人生之体验续编[M].桂林：广西师范大学出版社，2005：44.
②IWAMOTO Y. A Voice from Postmodern Japan： Haruki Murakami[J]. World Literature Today，1993，(Spring)：295.
①转引自杨仁敬.美国后现代派小说论[M].青岛：青岛出版社，2004：2.
②（美）托马·斯品钦. V.[M].叶华年，译.南京：译林出版社，2003：371.
①（美）托马·斯品钦. V.[M].叶华年，译.南京：译林出版社，2003：378.
②（美）托马·斯品钦. V.[M].叶华年，译.南京：译林出版社，2003：553.
③MCHALE B. Postmodernism Fiction[M]. New York and London：Methuen，Inc.1987：75.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：66.
②（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：117.
③（日）村上春树.跳舞的小人[M]//萤.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：50.
④（日）村上春树.跳舞的小人[M]//萤.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：53.
①（日）村上春树.跳舞的小人[M]//萤.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：68.
②（日）村上春树.跳舞的小人[M]//萤.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：73.
③（日）村上春树.跳舞的小人[M]//萤.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：74.
①（日）村上春树.盲柳与睡女[M]//萤.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：105.
②（日）村上春树.盲柳与睡女[M]//萤.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：107—108.
①（美）弗司各特菲茨杰拉德.了不起的盖茨比/夜色温柔[M].巫宁坤，唐建清，译.南京：译林出版社，1998：32.
①（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：4.
②魏大海.村上春树小说的异质特色——解读《海边的卡夫卡》[J].外国文学评论，2005（3）：93.
③转引自吴建国.菲茨杰拉德研究[M].上海：上海外语教育出版社，2002：193.
④（美）弗司各特菲茨杰拉德.了不起的盖茨比/夜色温柔[M].巫宁坤，唐建清，译.南京：译林出版社，1998：156.
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[38]《村上春树，去见河合隼雄》河合隼雄、村上春树合著，林少华译，上海：东方出版中心，2011年版
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[41]《没有意义就没有摇摆》随笔集，林少华译，上海：上海译文出版社，2012年版
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①转引自孙经涛.异质文化的浑融——论村上春树小说中的“美国书写”[J].作家，2011，(3)：119
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①（美）霍桑.罗杰马尔文的殡葬地[M]//霍桑集：故事与小品（上卷）.皮尔斯编.姚乃强，等，译.北京：生活读书新知三联书店，199：102.
②（美）霍桑.罗杰马尔文的殡葬地[M]//霍桑集：故事与小品（上卷）.皮尔斯编.姚乃强，等，译.北京：生活读书新知三联书店，199：106.
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①转引自WALLEY G. Two Murakamis and Their American Influence[J]. Japan Quarterly，1997，(1)：41.
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①（美）丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].严蓓雯，译.南京：江苏人民出版社，2007：67.
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②（美）约翰·费斯克.理解大众文化[M].王晓珏，宋伟杰，译.北京：中央编译出版社，2001：123.
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②（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：69.
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③（西）奥尔特加·加塞特.大众的反叛[M].刘训练，佟德志，译.长春：吉林人民出版社，2004：19.
①（美）欧文白碧德.卢梭与浪漫主义[M].孙宜学，译.石家庄：河北教育出版社，2003：196.
②（日）村上春树.棒球场[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：94—95.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：369.
④林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：267.
①转引自徐谷芃.村上春树与菲茨杰拉德——《挪威的森林》与《了不起的盖茨比》的比较[J]华东师范大学学报（哲学社会科学版），2006，(7)：119
②WALLEY G. Two Murakamis and Their American Influence[J]. Japan Quarterly，1997，(1)：42.
①（日）村上春树.献给已故的公主[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：54.
②（西）乌纳穆诺.生命的悲剧意[M].段继承，译，广州：花城出版社，2007：133.
①（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：101.
②（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：12.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：191.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：10.
②原著注释：梭伦：（Solon公元前640—前558）雅典立法人。希腊七贤之一。
③（西）乌纳穆诺.生命的悲剧意[M].段继承，译，广州：花城出版社，2007：22.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：99.
②（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：318.
③CASSEGAR C. Murukami Haruki and the Naturalization of Modernity[J]. International Journal ofJapanese Sociology，2001，(10)：83
④（美）弗司各特菲茨杰拉德.了不起的盖茨比/夜色温柔[M].巫宁坤，唐建清，译.南京：译林出版社，1998：12.
①（日）村上春树著.序旋转木马鏖战记[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：6—7.
①转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：240.
①（美）丹缅格兰特.现实主义浪漫主义——艺术历程的追踪[M].郑鸣放，等，译.西安：陕西人民出版社，1989：173.
②（美）丹缅格兰特.现实主义浪漫主义——艺术历程的追踪[M].郑鸣放，等，译.西安：陕西人民出版社，1989：96.
①此部分参考了（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：9—27.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：25.
①（美）爱默生.自然[M]//爱默生散文选.姚暨荣，译.天津：百花文艺出版社，2005：4-5.
①（美）亨利·梭罗.瓦尔登湖[M].徐迟，译.上海：上海译文出版社，2004：85—86.
②（美）亨利·梭罗.瓦尔登湖[M].徐迟，译.上海：上海译文出版社，2004：91.
①林少华.村上春树作品中的四种美[N].中华读书报，2005-7-1(12).
②（美）塞林格.麦田里的守望者[M].施咸荣，译.南京：译林出版社，1998：161.
①转引自吴永恒.论村上春树对F·S·菲茨杰拉德的接受[D].广西师范大学，2005：11.
①转引自（美）沃浓·路易·帕灵顿.美国思想史[M].陈永国，译.长春：吉林人民出版社，2002：682—683.
②转引自（美）沃浓·路易·帕灵顿.美国思想史[M].陈永国，译.长春：吉林人民出版社，2002：685.
③（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：106.
①（美）欧文白碧德.卢梭与浪漫主义[M].孙宜学，译.石家庄：河北教育出版社，2003：56—57.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：106.
①转引自（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：55.
②（美）欧文白碧德.卢梭与浪漫主义[M].孙宜学，译.石家庄：河北教育出版社，2003：165.
①转引自（美）理查德·沃林.瓦尔特·本雅明：救赎美学[M].吴勇立，张亮，译.南京：江苏人民出版社，2008：94.
①（美）雅克巴尊.古典的，浪漫的，现代的[M].侯蓓，译.南京：江苏教育出版社，2005：14.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：25.
③（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：67—68.
①（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：16.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：63.
③（日）黑古一夫.村上春树——转换中的迷失[M].秦刚，王海蓝，译.北京：中国广播电视出版社，2008：72.
④（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：4.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：220.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：106.
③（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：121.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：32—33.
②（日）村上春树.舞！舞！舞！[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：97.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：224.
②（美）丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].严蓓雯，译.南京：江苏人民出版社，2007：151.
①（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：8—9.
②（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：3.
③（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：3—4.
①（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：4.
②（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：73.
①（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：75.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：112.
③（日）村上春树.海边的卡夫卡[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：91.
④（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：104.
①转引自（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：89—90.
②转引自（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：100.
③（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：8—9.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：9.
②（英）以赛亚·伯林.浪漫主义的根源[M].亨利·哈代编.吕梁，等，译.南京：译林出版社，2011：107—108.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：153—155.
②转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：114—115.
③林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：239.
①（日）村上春树.1Q84Book1[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：13.
②（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：327—328.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：317.
②（德）马丁海德格尔.谢林论人类自由的本质[M].薛华，译.沈阳：辽宁教育出版社，1999：221—222.
①（德）卡尔雅斯贝尔斯.智慧之路[M].柯锦华，范进，译.北京：中国国际广播出版社，1988：29.
②（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：348—349.
①索伦克尔凯郭尔（1813-1855），丹麦著名宗教哲学家，存在主义哲学的开创者之一，也译作克尔凯廓尔
①转引自林语堂.美国的智慧[M].刘启升，译.西安：陕西师范大学出版社，2007：320.
①（丹）克尔凯廓尔.恐惧的概念[C]//雄伟主编.存在主义哲学资料选辑（上卷），北京：商务印书馆，1997：2.
①（美）索尔·贝娄.索尔·贝娄全集第四卷：赫索格[M].宋兆霖，译.石家庄：河北教育出版社，2002：419.
①（美）索尔·贝娄.索尔·贝娄全集第四卷：赫索格[M].宋兆霖，译.石家庄：河北教育出版社，2002：414—415.
②李育，唐敏.荒诞的类比象征——论《动物园的故事》中荒诞派戏剧理论的运用[J].解放军外国语学院学报.2008（6）：76.
①转引自孙经涛：异质文化的浑融——论村上春树小说中的“美国书写”[J]，《作家杂志》2011，（3）：119.
②转引自（美）P.蒂利希.存在的勇气[M].成穷，等，译.贵阳：贵州人民出版社，2009：18.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：4.
②（美）P.蒂利希.存在的勇气[M].成穷，等，译.贵阳：贵州人民出版社，2009：26.
③（美）P.蒂利希.存在的勇气[M].成穷，等，译.贵阳：贵州人民出版社，2009：28.
①（美）（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：45.
②（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：334.
③（德）卡尔雅斯贝尔斯.悲剧的超越[M].亦春，译.北京：工人出版社，1988：30—31.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：231—241.
①（美）罗伯特E斯皮勒.美国文学的周期[M].王长荣，译.上海：上海外语教育出版社，1990：80.
①（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：336—337.
②（美）赫尔曼麦尔维尔.白鲸[M].曹庸，译.武汉：长江文艺出版社，2006：704—705.
①（日）村上春树. UFO飞落钏路[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：1.
②（日）村上春树. UFO飞落钏路[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：4.
③（日）村上春树. UFO飞落钏路[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：22.
④（德）马丁海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京：生活.读书.新知三联书店，1987：53.
①（德）马丁海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，王庆节，译.北京：生活.读书.新知三联书店，1987：315.
②（法）埃马纽埃尔·列维纳斯.从存在到存在者[M].吴惠仪，译.南京：江苏教育出版社，2006：11.
③转引段德智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006：58.
①（日）村上春树.有熨斗的风景[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：41.
②（日）村上春树.有熨斗的风景[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：46.
①（法）让-保尔萨特.存在与虚无[M].陈宣良，译.北京：生活.读书.新知三联书店，1987：53.
②（日）村上春树.神的孩子全跳舞[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：51.
③（日）村上春树著.神的孩子全跳舞[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：65.
①（日）村上春树著.神的孩子全跳舞[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：66.
①（日）村上春树.泰国之旅[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：86.
①（日）村上春树.青蛙君救东京[M]//神的孩子全跳舞.林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：113.
②段德智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006：53.
①（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：289—290.
②转引自（英）马丁·艾斯林.荒诞派戏剧[M].华明，译.石家庄：河北教育出版社，2003：86.
①（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：148.
②（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：151.
③（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：362.
④转引自（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：16.
⑤转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：28.
⑥（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：399.
①转引自刘小枫.拯救与逍遥——中西方诗人对世界的不同态度[M].上海：上海人民出版社，1988：41.
②转引自刘小枫.拯救与逍遥——中西方诗人对世界的不同态度[M].上海：上海人民出版社，1988：53.
①（德）卡尔雅斯贝尔斯.人的历史[C]//现代西方史学流派文选.田汝康，金重远，选编.上海：上海译文出版社，1982：39.
②（日）村上春树.舞！舞！舞！[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：32.
③（日）村上春树.舞！舞！舞！[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：86.
①（德）尼采.悲剧的诞生[M].周国平，译.桂林：广西师范大学出版社，2001：19.
①转引自戴铮.村上春树——体制中有反体制，反体制中有体制[N].中华读书报，2009-7-8(3).
②转引自段德智.西方死亡哲学[M].北京：北京大学出版社，2006：85.
③（丹）克尔凯郭尔.颤栗与不安：克尔凯郭尔个体偶在集[M].阎嘉，等，译.西安：陕西师范大学出版社，2002：13.
④（丹）克尔凯郭尔.颤栗与不安：克尔凯郭尔个体偶在集[M].阎嘉，等，译.西安：陕西师范大学出版社，2002：110.
①转引自林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：48—49.
①转引自MIYAWAKI T. A Writer for Myself： F. Scott Fitzgerald and Haruki Murakami [C]//BRYERJ R，PRIGOZY R，STERN，M R (ed.). F. Scott Fitzgerald in the Twenty-First Century. Tuscaloosa，AL： Univ. Alabama，2003：270.
①（日）村上春树.挪威的森林[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：368.
②（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：4.
①转引自陆媛媛.村上春树获耶路撒冷文学奖[J].外国文学动态，2009（2）：35.
①胡亚非整理.《罗伯特库弗谈他的创作》，收录在（美）罗伯特库弗.魔杖[M].李自修，等，译.北京：作家出版社，1998：299.
②转引自刘建华.危机与探索——后现代美国小说研[M].北京：北京大学出版社，2010：199.
①刘小枫.拯救与逍遥——中西方诗人对世界的不同态度[M].上海：上海人民出版社，1988：438.
①（美）海明威.老人与海[M].吴劳，译.上海：上海译文出版社，1999：204.
①文楚安.“垮掉的一代”及其他[M].成都：四川大学出版社，2003：46.
①（日）村上春树.《“高墙与鸡蛋”——耶路撒冷文学奖获奖讲演》，收录于林少华：为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：306
②（日）村上春树著.棒球场[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：93.
③（日）村上春树.1Q84Book1[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：371.
①林少华.《追问暴力：从小资到斗士》，作为序言收录于：（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：1.
②（日）村上春.边境近境[Z].林少华，译.上海：上海译文出版社，2011：142.
③（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：180.
④（日）村上春树.呕吐一九七九[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：68.
①（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：192.
②（美）鲁思·本尼迪克特.菊与刀[M].谭杉杉，肖徐彧，译.武汉：长江文艺出版社，2007：165.
①林少华.《追问暴力：从小资到斗士》，作为序言收录于：（日）村上春树.奇鸟行状录[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：12.
②（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：89—90.
①（日）村上春树.游泳池畔[M]//旋转木马鏖战记.林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：38.
②（法）阿尔·蒂尔兰波.地狱一季[M].王道乾，译.广州：花城出版社，2004：1.
③（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：318.
①（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：6.
②（日）村上春树.且听风吟[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：115.
③（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：57.
④（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：150.
⑤（日）村上春树.1973年的弹子球[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：143.
①（日）村上春.边境近境[Z].林少华，译.上海：上海译文出版社，2011：192.
②林少华.《地震所引起的或之于村上的地震》作为序言收录于：村上春树.神的孩子全跳舞[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2009：16.
①（意）翁贝托·艾柯.丑的历史[M].彭淮栋，译.北京：中央编译出版社，2010：125.
②《圣经》诗篇，92—10，“独角兽”：希伯来文re’em，钦定本译做unicorn，和合本译做野牛(此处参考了赵容台，陈景亭.圣经动植物意义[M].上海：上海人民出版社，2006.)
③转引自（意）翁贝托·艾柯.丑的历史[M].彭淮栋，译.北京：中央编译出版社，2010：115.
①转引自（意）翁贝托·艾柯编著.美的历史[M].彭淮栋，译.北京：中央编译出版社，2011：143.
②（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：12.
①（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：340.
①（日）村上春树.1Q84Book3[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：411.
①（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：55—56.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：6.
①（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：13.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：150.
①（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：164.
②（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：167.
③（日）村上春树.国境以南太阳以西[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2001：167.
④（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：224.
⑤林少华.为了灵魂的自由——村上春树的艺术世界[M].北京：中国友谊出版公司，2010：239.
①（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：341.
②（日）村上春树.寻羊冒险记[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2007：349—350.
①（日）村上春树.下午最后的草坪[M]//去中国的小船.林少华，译.上海：上海译文出版社，2008：105—106.
②林语堂.美国的智慧[M].刘启升，译.西安：陕西师范大学出版社，2007：104.
③（美）杰鲁宾.倾听村上春树：村上春树的艺术世界[M].冯涛，译.上海：上海译文出版社，2006：17.
①林少华.心灵的叩问与救赎[C]//村上春树和他的作品.银川：宁夏人民出版社，2005：94.
②（日）村上春树.1Q84Book2[M].施小炜，译.海口：南海出版公司，2010：50.
③（日）村上春树.世界尽头与冷酷仙境[M].林少华，译.上海：上海译文出版社，2002：258.
④戴铮.村上春树——体制中有反体制，反体制中有体制[N].中华读书报.2009-7-8(3).
①转引自徐谷芃.村上春树与菲茨杰拉德——《挪威的森林》与《了不起的盖茨比》的比较[J]华东师范大学学报（哲学社会科学版），2006，(7)：119.
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