中国文化艺术对园林理法的影响
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摘要
中国独特的自然环境基础孕育了独特的文化体系。从仓颉造字开始,象形与音义兼具的汉字,注定了汉语“言不能尽意”、汉思维“模糊而浑然一体”、汉文化“重统不重分”的性格。这种文化性格诞生出的儒、道哲学,构成了中国传统文人性格中互补的两个层面,深深影响着园林艺术——“源于自然高于自然”的山水园形态,正是中国式生存哲学的体现。与西方文化相比,中国文化具有明显的一元发展特性：从殷周“原始宗教精神”到先秦“理性思维”,从秦汉“浪漫神话”到魏晋六朝“人的觉醒”,从隋唐“瑰丽磅礴”到两宋“细腻微婉”,“超稳定”的封建农业社会中,中国文化以缓慢的速度步步前行。而北宋最终以山河丧失的代价,促成了中国文化艺术史上的巅峰一刻,园林艺术正在其中。揭示中国文化艺术特征,及其如何一步步影响、促进了传统园林理法的发展、变化,正是本文的核心内容。
“现代性在于对传统的重新创造”。不同于儒生式复古,解决现代的问题只能由现代人用现代方式去做。而深层挖掘传统造园思想的来源,是能够清晰探讨如何在“种族的气质上”对传统园林继承与批判、融合与生长的客观前提。文本首先以图表方式总结园林艺术发生的时代背景与影响园林的哲学、艺术历程。再按“时代之精神”即哲学的变化历程划分时间段,逐步分析造园思想的时代差异。最后对比古今哲学,从作者参与的项目案例出发,探索如何以现代人的生活方式和审美观念,继承传统园林艺术的气韵精神。
本文通过研究中国文化特征对园林艺术的影响,主要得出以下成果：
1,第一次以绘图总结的方式,分析中国园林的发生背景及时代脉络；
2,儒、道、禅“哲学-美学”是中国艺术思想进化的“三步曲”,本文在时代进程中,详细分析此“哲学-美学”结构对园林艺术思想的影响；
3,分析传统文人园林的儒道互补结构；
4,以现代唯物主义哲学观点对“天人合一”的造园思想再讨论。
The unique Chinese culture was born and grown up with the special Chinese natural environment. Since Cang Jie invented characters with the combination of pictograph and intonation, the Chinese language has the following features:the meaning can not be expressed only with language; the Chinese thinking is not well defined but functions as a whole part; the Chinese culture emphasizes unity not pieces. This kind of culture characteristics has established the philosophy of Confucianism and Taoism, which forms the two complimentary aspect of the traditional Chinese people's personality. Meanwhile, it has a strong influence on the Chinese landscape architecture, "from the nature and above the nature", representing the Chinese philosophy about life. In contrast with western culture, the Chinese culture has very distinct unitary development features. From "original religious spirit" of Yin and Zhou dynasty to "rational thinking" of early Qin dynasty, from Qin and Han "romantic legend" to Wei and Jin "people's awareness", from Sui and Tang "Fantastic and spectacular" to Song "delicate and fine", the Chinese culture progressed slowly in the super steady feudalistic agriculture society. Finally, the Chinese culture and art reaches the peak in the Bei Song dynasty and landscape architecture is one example. This dissertation will focus on reflecting the Chinese culture characteristic and its influence and promotion to traditional landscape's development and evolution.
"Modern means the transformation and invention of the tradition." Unlike restoring the ancient ways, the modern problems can only be solved with contemporary methods by contemporary people. The research and analysis on the original thinking for traditional landscape is the prerequisite for inheriting and criticizing the traditional landscape in respect of the racial spirit. In the dissertation, the tables and figures are used to summarize the time background, philosophy and art and their impact on the changes of landscape. Then, different time scale is defined based on "the spirit of the time" to analyze the thinking difference of landscape in different time. At last, by comparing the traditional and contemporary philosophy, the author adopts the project examples to investigate how to use the modern peoples'life style and esthetics to inherit the traditional landscape art spirit.
This dissertation has investigated the Chinese culture characteristic's influence on landscape architecture and has achieved in the following several aspects:
1. This dissertation proposes to use the diagram and pictures to summarize and analyze Chinese landscape's background and time spirit.
2. Confucianism, Taoism and Buddhism are three steps of Chinese art thinking evolution. This dissertation first proposes to use philosophy and esthetics to investigate the cause of the progress for the landscape building methodology.
3. This dissertation proposes and analyzes the traditional scholars'Confucianism and Taoism complementary thoughts.
4. The modern materialism philosophy is used to discuss the landscape building thoughts "harmony between the heaven and human".
“现代性在于对传统的重新创造”。不同于儒生式复古,解决现代的问题只能由现代人用现代方式去做。而深层挖掘传统造园思想的来源,是能够清晰探讨如何在“种族的气质上”对传统园林继承与批判、融合与生长的客观前提。文本首先以图表方式总结园林艺术发生的时代背景与影响园林的哲学、艺术历程。再按“时代之精神”即哲学的变化历程划分时间段,逐步分析造园思想的时代差异。最后对比古今哲学,从作者参与的项目案例出发,探索如何以现代人的生活方式和审美观念,继承传统园林艺术的气韵精神。
本文通过研究中国文化特征对园林艺术的影响,主要得出以下成果：
1,第一次以绘图总结的方式,分析中国园林的发生背景及时代脉络；
2,儒、道、禅“哲学-美学”是中国艺术思想进化的“三步曲”,本文在时代进程中,详细分析此“哲学-美学”结构对园林艺术思想的影响；
3,分析传统文人园林的儒道互补结构；
4,以现代唯物主义哲学观点对“天人合一”的造园思想再讨论。
The unique Chinese culture was born and grown up with the special Chinese natural environment. Since Cang Jie invented characters with the combination of pictograph and intonation, the Chinese language has the following features:the meaning can not be expressed only with language; the Chinese thinking is not well defined but functions as a whole part; the Chinese culture emphasizes unity not pieces. This kind of culture characteristics has established the philosophy of Confucianism and Taoism, which forms the two complimentary aspect of the traditional Chinese people's personality. Meanwhile, it has a strong influence on the Chinese landscape architecture, "from the nature and above the nature", representing the Chinese philosophy about life. In contrast with western culture, the Chinese culture has very distinct unitary development features. From "original religious spirit" of Yin and Zhou dynasty to "rational thinking" of early Qin dynasty, from Qin and Han "romantic legend" to Wei and Jin "people's awareness", from Sui and Tang "Fantastic and spectacular" to Song "delicate and fine", the Chinese culture progressed slowly in the super steady feudalistic agriculture society. Finally, the Chinese culture and art reaches the peak in the Bei Song dynasty and landscape architecture is one example. This dissertation will focus on reflecting the Chinese culture characteristic and its influence and promotion to traditional landscape's development and evolution.
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This dissertation has investigated the Chinese culture characteristic's influence on landscape architecture and has achieved in the following several aspects:
1. This dissertation proposes to use the diagram and pictures to summarize and analyze Chinese landscape's background and time spirit.
2. Confucianism, Taoism and Buddhism are three steps of Chinese art thinking evolution. This dissertation first proposes to use philosophy and esthetics to investigate the cause of the progress for the landscape building methodology.
3. This dissertation proposes and analyzes the traditional scholars'Confucianism and Taoism complementary thoughts.
4. The modern materialism philosophy is used to discuss the landscape building thoughts "harmony between the heaven and human".
引文
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9 张彦远[唐],著作《历代名画记》。
10 先秦,历史名词,时间起自公元前21世纪夏朝建立,截止至公元前221年的秦朝建立。
11 坞壁,又称坞堡,古代为防御而建的城堡。
25 《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇,并分为风、雅、颂三部分；文体形式以四言为主,多采用重章叠句结构；表现手法为赋、比、兴。风是带有地方色彩的音乐,代表有《邶风·式微》《魏风·硕鼠》等；雅是周王朝统治地区的音乐,代表有《大雅·桑柔》《小雅·正月》等；颂是宗庙祭祀音乐。
26 楚辞文体形式比较自由,句子长短参差不齐,是“兮”字广为使用的民歌。代表有屈原的《离骚》《九章》《九歌》《天问》《招魂》、宋玉的《九辩》等。
27 汉乐府民歌格调古朴浑厚,以反映汉代社会各种矛盾为主题,多用杂言体和五言体,代表有《陌上桑》《孔雀东南飞》《上邪》等。南朝乐府多为五言四句体,表现手法多位双关隐语,代表有《西洲曲》等。
28 五言诗代表作有《古诗十九首》、王粲的《七哀诗》、曹操的《蒿里行》等。
29 鲍照的《拟行路难》十八首对后世七言诗影响深远。
30 永明体是沈约、谢朓等人将魏晋以来声韵学成果与诗歌创作结合,产生的重视声律、对仗的诗体形式。
31 唐朝诗歌发展概述：初唐承袭齐梁余续,流行“绮错婉媚”的上官体,而后初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王提出“轻绮碎重骨气”,发展五律和五绝,使诗风转变。陈子昂开启盛唐刚健雄浑之风。开元天宝年间唐诗发展进入黄金时期,边塞诗派、山水田园诗派独立发展；浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫代表了盛唐诗歌最高艺术成就。贞元、元和年间白居易、元稹倡导反映民间疾苦的新乐府运动。晚唐诗坛感伤气氛浓重,诗文趋于形式精美。唐末出现一批继承新乐府精神的现实主义诗人,以诗针砭时政。
32 宋朝词发展概述：晚唐诗风婉丽雕琢甚至有浮糜之象,宋初有所继承,于范仲淹、欧阳修、柳永开始开创新意境。苏轼开创豪放派,把诗词从樽前月下引向开阔人生。黄庭坚提倡字字有来源,力求“点石成金,脱胎换骨”,开创江西诗派。南宋前期抒发江河破碎亡国恨者颇多,以辛弃疾为代表；后期转向逃避现世而流连山水与诗酒,直到南宋亡又现哀痛之音。
33 元朝散曲代表作有关汉卿的《不伏老》、马致远的《秋思》、睢景臣的《高祖还乡》等。
63 源自《说文》。
64 源自《尔雅·释宫》。
83 转引自《中国古典园林史》。
92 转引自汪菊渊先生所作《中国古代园林史》。
93 王镇远,《中国书法理论史》作者。
101 转引自《中国古典园林史》。
102 采用魏晋南北朝中期地图,底图来自互联网。
103 引自《中国古典园林史》。
149 参见傅凡《山水诗画对于中国风景园林艺术的影响》之“3.2山水诗、画、与园林同源”。
150 乾隆年间《日照县志》记载。
2.柏杨.中国人史纲(中卷)[M].北京：同心出版社,2006.
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9 张彦远[唐],著作《历代名画记》。
10 先秦,历史名词,时间起自公元前21世纪夏朝建立,截止至公元前221年的秦朝建立。
11 坞壁,又称坞堡,古代为防御而建的城堡。
25 《诗经》收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇,并分为风、雅、颂三部分；文体形式以四言为主,多采用重章叠句结构；表现手法为赋、比、兴。风是带有地方色彩的音乐,代表有《邶风·式微》《魏风·硕鼠》等；雅是周王朝统治地区的音乐,代表有《大雅·桑柔》《小雅·正月》等；颂是宗庙祭祀音乐。
26 楚辞文体形式比较自由,句子长短参差不齐,是“兮”字广为使用的民歌。代表有屈原的《离骚》《九章》《九歌》《天问》《招魂》、宋玉的《九辩》等。
27 汉乐府民歌格调古朴浑厚,以反映汉代社会各种矛盾为主题,多用杂言体和五言体,代表有《陌上桑》《孔雀东南飞》《上邪》等。南朝乐府多为五言四句体,表现手法多位双关隐语,代表有《西洲曲》等。
28 五言诗代表作有《古诗十九首》、王粲的《七哀诗》、曹操的《蒿里行》等。
29 鲍照的《拟行路难》十八首对后世七言诗影响深远。
30 永明体是沈约、谢朓等人将魏晋以来声韵学成果与诗歌创作结合,产生的重视声律、对仗的诗体形式。
31 唐朝诗歌发展概述：初唐承袭齐梁余续,流行“绮错婉媚”的上官体,而后初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王提出“轻绮碎重骨气”,发展五律和五绝,使诗风转变。陈子昂开启盛唐刚健雄浑之风。开元天宝年间唐诗发展进入黄金时期,边塞诗派、山水田园诗派独立发展；浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫代表了盛唐诗歌最高艺术成就。贞元、元和年间白居易、元稹倡导反映民间疾苦的新乐府运动。晚唐诗坛感伤气氛浓重,诗文趋于形式精美。唐末出现一批继承新乐府精神的现实主义诗人,以诗针砭时政。
32 宋朝词发展概述：晚唐诗风婉丽雕琢甚至有浮糜之象,宋初有所继承,于范仲淹、欧阳修、柳永开始开创新意境。苏轼开创豪放派,把诗词从樽前月下引向开阔人生。黄庭坚提倡字字有来源,力求“点石成金,脱胎换骨”,开创江西诗派。南宋前期抒发江河破碎亡国恨者颇多,以辛弃疾为代表；后期转向逃避现世而流连山水与诗酒,直到南宋亡又现哀痛之音。
33 元朝散曲代表作有关汉卿的《不伏老》、马致远的《秋思》、睢景臣的《高祖还乡》等。
63 源自《说文》。
64 源自《尔雅·释宫》。
83 转引自《中国古典园林史》。
92 转引自汪菊渊先生所作《中国古代园林史》。
93 王镇远,《中国书法理论史》作者。
101 转引自《中国古典园林史》。
102 采用魏晋南北朝中期地图,底图来自互联网。
103 引自《中国古典园林史》。
149 参见傅凡《山水诗画对于中国风景园林艺术的影响》之“3.2山水诗、画、与园林同源”。
150 乾隆年间《日照县志》记载。