夏县蛤蟆嗡调查研究
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摘要
夏县蛤蟆嗡是我国地方稀有剧种之一,约清朝末年形成于山西运城夏县祁家河乡西山头村,主要流布于祁家河乡东庄、西庄以及平陆曹川乡一带。夏县蛤蟆嗡经过雏形期、形成期、发展期、鼎盛期、停演期、恢复期、保护期等七个阶段,命运多舛,至今已走过130年的历史,也是中国地方戏形成和发展的见证,对中国戏曲发展史的研究有一定的价值和意义。
夏县蛤蟆嗡风格独特,它的音乐既有蒲剧的慷慨激昂,又有眉户调的委婉和南方花鼓戏的韵味,还有祁家河独特的地方色彩,唱腔悠扬缠绵、委婉动听。演出内容主要源于民间生活,多以家庭生活为题材,是反映封建社会家庭矛盾的一面镜子,同时也表达了人们对和谐生活的向往。剧本地方特色突出,台词雅俗结合,通俗易懂,体现的是淳朴的民风。表演体制属于生、旦、丑的三小戏,演员表演生动传神,因此深受西山头村人的喜爱。
夏县蛤蟆嗡的生存发展面临着困境,生存状态岌岌可危,现仅存三位老艺人,其传承后继乏人,后备力量不足。剧本保存不多,恢复急缺资金。另外,随着经济的发展,其赖以生存的文化环境已大为变化,夏县蛤蟆嗡已成为濒危剧种,对其保护迫在眉睫。夏县蛤蟆嗡已于2009年5月被批准为山西省省级第二批非物质文化遗产保护推荐名录。目前尽管对其保护工作已展开,但需要我们做的工作还有很多。
本文用田野调查的方法,前后四次奔赴夏县祁家河西山头村搜集关于夏县蛤蟆嗡的第一手资料,在此基础上,结合相关材料及非物质文化遗产保护理论的研究成果,从戏曲史、戏曲文学、戏曲文物、戏曲民俗等角度对夏县蛤蟆嗡这一濒危稀有剧种做一最大程度的关注和全面的研究,总结其文化艺术价值和意义,同时提出相应的发展措施。
The Xiaxian toad fiddle is one of the rare Chinese dramas all over the world, which was from the Western Hills Village, Qijia River Town, Xiaxian Country, Yuncheng, Shanxi province. The Xiaxian toad fiddle is mainly spread on the Eastern and the Western Village in Qijia River Town, and PingluCaochuan Town as well as rural area. Being traced to the waning days of the Qing dynasty, after Embryonic period, the formation period, development period, peak period, stopped performing phase and recovery phase, which are the seven stages of protection period, The witness of the formation and development of Chinese local dramas was formed and experienced too much difficulties, which has 130 years’history, and makes great sense to the development of Chinese dramas.
The Xiaxian toad fiddle owns the impassioned music of Bo drama, mild tone of Meihu drama, charm of the south flower drum song and it is full of the unique local flavor,singing melodious lingering and pleasant euphemism。Performance mainly dues to civilian’s life. The Family Ways as a mirror reflects family conflicts of the feudal society, but also expresses a yearning for people who hope to live in harmony. The script is deeply affected by the outstanding local characteristics in Qijia River Town. Its lines combine refined and popular tastes, user-friendly, and reflecting the simplicity of folk customs. Performing system belongs to three small dramas: the lead, the female and the clown. Performers play vividly, so it is deeply love by the Western Hills Village people.
Survival and development of Xia Country is faced with a dilemma: Precarious existence, the only remaining 3 veteran artists, lacking of resource for future generations and reserve forces. Much too little scripts are saved, struggling to funds to restore. Whats more, with economic development, its survival has been destroyed. It has been an endangered type of drama. We must protect the culture on time. This drama has been approved as the second batch of provincial intangible cultural heritage list Recommend. Despite its protection has been started, we need to do more as well.
After four collecting first-hand information in the Western Hills village, we will combine related materials and non-material cultural heritage protection theory, then we will make the fullest and greatest degree of attention to researching this drama. Thus, its artistic value and cultural value will be coming out, and the corresponding development measures will be proposed.
夏县蛤蟆嗡风格独特,它的音乐既有蒲剧的慷慨激昂,又有眉户调的委婉和南方花鼓戏的韵味,还有祁家河独特的地方色彩,唱腔悠扬缠绵、委婉动听。演出内容主要源于民间生活,多以家庭生活为题材,是反映封建社会家庭矛盾的一面镜子,同时也表达了人们对和谐生活的向往。剧本地方特色突出,台词雅俗结合,通俗易懂,体现的是淳朴的民风。表演体制属于生、旦、丑的三小戏,演员表演生动传神,因此深受西山头村人的喜爱。
夏县蛤蟆嗡的生存发展面临着困境,生存状态岌岌可危,现仅存三位老艺人,其传承后继乏人,后备力量不足。剧本保存不多,恢复急缺资金。另外,随着经济的发展,其赖以生存的文化环境已大为变化,夏县蛤蟆嗡已成为濒危剧种,对其保护迫在眉睫。夏县蛤蟆嗡已于2009年5月被批准为山西省省级第二批非物质文化遗产保护推荐名录。目前尽管对其保护工作已展开,但需要我们做的工作还有很多。
本文用田野调查的方法,前后四次奔赴夏县祁家河西山头村搜集关于夏县蛤蟆嗡的第一手资料,在此基础上,结合相关材料及非物质文化遗产保护理论的研究成果,从戏曲史、戏曲文学、戏曲文物、戏曲民俗等角度对夏县蛤蟆嗡这一濒危稀有剧种做一最大程度的关注和全面的研究,总结其文化艺术价值和意义,同时提出相应的发展措施。
The Xiaxian toad fiddle is one of the rare Chinese dramas all over the world, which was from the Western Hills Village, Qijia River Town, Xiaxian Country, Yuncheng, Shanxi province. The Xiaxian toad fiddle is mainly spread on the Eastern and the Western Village in Qijia River Town, and PingluCaochuan Town as well as rural area. Being traced to the waning days of the Qing dynasty, after Embryonic period, the formation period, development period, peak period, stopped performing phase and recovery phase, which are the seven stages of protection period, The witness of the formation and development of Chinese local dramas was formed and experienced too much difficulties, which has 130 years’history, and makes great sense to the development of Chinese dramas.
The Xiaxian toad fiddle owns the impassioned music of Bo drama, mild tone of Meihu drama, charm of the south flower drum song and it is full of the unique local flavor,singing melodious lingering and pleasant euphemism。Performance mainly dues to civilian’s life. The Family Ways as a mirror reflects family conflicts of the feudal society, but also expresses a yearning for people who hope to live in harmony. The script is deeply affected by the outstanding local characteristics in Qijia River Town. Its lines combine refined and popular tastes, user-friendly, and reflecting the simplicity of folk customs. Performing system belongs to three small dramas: the lead, the female and the clown. Performers play vividly, so it is deeply love by the Western Hills Village people.
Survival and development of Xia Country is faced with a dilemma: Precarious existence, the only remaining 3 veteran artists, lacking of resource for future generations and reserve forces. Much too little scripts are saved, struggling to funds to restore. Whats more, with economic development, its survival has been destroyed. It has been an endangered type of drama. We must protect the culture on time. This drama has been approved as the second batch of provincial intangible cultural heritage list Recommend. Despite its protection has been started, we need to do more as well.
After four collecting first-hand information in the Western Hills village, we will combine related materials and non-material cultural heritage protection theory, then we will make the fullest and greatest degree of attention to researching this drama. Thus, its artistic value and cultural value will be coming out, and the corresponding development measures will be proposed.
引文
【1】中国戏曲志?山西卷.北京:文化艺术出版社,1990
【2】中国戏曲志?四川卷.北京:文化艺术出版社,1990
【3】中国戏曲志?湖北卷.北京:文化艺术出版社,1990
【4】中国戏曲志?河南卷.北京:文化艺术出版社,1990
【5】中国戏曲音乐集成?山西卷.中国ISBN中心出版社.1975
【6】中国戏曲剧种大辞典.上海:上海辞书出版社,1995
【7】廖奔、刘彦君.中国戏曲发展史.太原:山西教育出版社,2003
【8】王文章.非物质文化遗产概论.北京:文化艺术出版社2006
【9】非物质文化遗产学论集.北京:学苑出版社2006
【10】傅谨.草根的力量——台州戏班的田野调查与研究.广西:广西人民出版社2001
【11】两岸戏曲回顾与展望研究会论文集.(卷二).台北:国立传统艺术中心筹备处,2000
【12】周怡白.中国剧场史.北京:商务印书馆.1936
【13】冯俊杰.戏剧与考古.北京:文化艺术出版社,2002
【14】杜波、行乐贤.蒲州梆子剧目辞典.北京:宝文堂书店出版发行.1989
【15】中国乐器介绍.北京:人民音乐出版社,1997
【16】山西地方剧种概说.太原:山西省地方志编撰委员会办公室.1983
【17】山西戏曲概览.太原:山西省地方志编撰委员会办公室.1983
【18】傅谨.二十世纪中国戏剧导论.北京:中国社会科学院出版社.2004
【19】中国古典戏曲论著集成.北京:中国戏剧出版社.1984
【20】全国剧种剧团现状调查报告集.北京:中国戏剧出版社.2005
【21】吴毓华.古代戏曲美学史.北京:文化艺术出版社.1994
【22】郑传寅.中国戏曲文化概论.武汉:武汉大学出版社.1993
【23】苏国荣.戏曲美学.北京:文化艺术出版社.1995
【24】吴梅.中国戏曲概论.北京:中国人民大学出版社.2004
【25】胡之凤.戏曲舞台艺术创作规律.北京文化艺术出版社.2005
【26】栾冠华.戏曲舞台美术概论.北京:文化艺术出版社.1994
【27】邵培仁.传播学.北京:高等教育出版社.2004
【28】中国大百科全书?戏曲曲艺卷.北京:中国大百科全书出版社.1993
【29】傅谨.中国戏剧艺术论.太原:山西教育出版社.2000
【1】刘祯《王婆骂鸡与中国民间文化》,台湾《民俗曲艺》,第101辑,第183页。
【2】顾军《从<保护名录>看中国非物质文化遗产保护的新思维》,见《非物质文化遗产学论集》,学苑出版社,2006年,第294页。
【3】贺炳章、柴勇《夏县蛤蟆嗡调查纪实》,见于夏县文化馆《夏县蛤蟆嗡申报材料》。
【4】申大局,《原生态戏剧:蛤蟆嗡》,《黄河晨报》, 2007年4月13日,第10版。
①《中国戏曲志·四川卷》,文化艺术出版社,1990年版,第63页。
②《中国戏曲志·四川卷》,第63页。
③廖奔、刘彦君著《中国戏曲发展史》(第四卷),山西教育出版社,2003年,第96页。
④廖奔、刘彦君著《中国戏曲发展史》(第四卷),第97页。
①《中国戏曲志·湖北卷》,文化艺术出版社,1990年版,第102页。
①《中国戏曲志·山西卷》,文化艺术出版社,1990年版,129页。
②见附录二,夏县蛤蟆嗡非物质文化遗产申报材料。
①聊城新闻网,《蛤蟆嗡:七旬老人成惟一传人》,网址:http://www.lcxw.cn 2007-5-10 22:14:22来源:聊城日报。
②廖奔、刘彦君著《中国戏曲发展史》(第四卷),第86页。
①《中国戏曲志·山西卷》,第129页。
①傅谨《中国戏剧艺术论》,山西教育出版社,2000年版,第21页。
①《中国戏曲志·山西卷》,文化艺术出版社,1990年版,129页。
①傅谨《二十世纪中国戏剧导论》,中国社会科学院出版社,2004年,第87页。
①《蒲州梆子剧目辞典》,宝文堂书店,1989年11月,第206页。
①《蒲州梆子剧目辞典》,第214页。
②《中国戏曲志·河南卷》第117页。
①《蒲州梆子剧目辞典》,第218页
①刘祯《王婆骂鸡与中国民间文化》,台湾《民俗曲艺》,第101辑,第183页。
②《蒲州梆子剧目辞典》,第218页。
③《蒲州梆子剧目辞典》,第218页。
①《中国古典戏曲论著集成》第四册,中国戏剧出版社,1959年版,第414页。
②《中国古典戏曲论著集成》第七册,中国戏剧出版社,1959年版,第61页。
①顾军《从〈保护名录〉看中国非物质文化遗产保护的新思维》,见《非物质文化遗产学论集》,学苑出版社,2006年,第294页。
【2】中国戏曲志?四川卷.北京:文化艺术出版社,1990
【3】中国戏曲志?湖北卷.北京:文化艺术出版社,1990
【4】中国戏曲志?河南卷.北京:文化艺术出版社,1990
【5】中国戏曲音乐集成?山西卷.中国ISBN中心出版社.1975
【6】中国戏曲剧种大辞典.上海:上海辞书出版社,1995
【7】廖奔、刘彦君.中国戏曲发展史.太原:山西教育出版社,2003
【8】王文章.非物质文化遗产概论.北京:文化艺术出版社2006
【9】非物质文化遗产学论集.北京:学苑出版社2006
【10】傅谨.草根的力量——台州戏班的田野调查与研究.广西:广西人民出版社2001
【11】两岸戏曲回顾与展望研究会论文集.(卷二).台北:国立传统艺术中心筹备处,2000
【12】周怡白.中国剧场史.北京:商务印书馆.1936
【13】冯俊杰.戏剧与考古.北京:文化艺术出版社,2002
【14】杜波、行乐贤.蒲州梆子剧目辞典.北京:宝文堂书店出版发行.1989
【15】中国乐器介绍.北京:人民音乐出版社,1997
【16】山西地方剧种概说.太原:山西省地方志编撰委员会办公室.1983
【17】山西戏曲概览.太原:山西省地方志编撰委员会办公室.1983
【18】傅谨.二十世纪中国戏剧导论.北京:中国社会科学院出版社.2004
【19】中国古典戏曲论著集成.北京:中国戏剧出版社.1984
【20】全国剧种剧团现状调查报告集.北京:中国戏剧出版社.2005
【21】吴毓华.古代戏曲美学史.北京:文化艺术出版社.1994
【22】郑传寅.中国戏曲文化概论.武汉:武汉大学出版社.1993
【23】苏国荣.戏曲美学.北京:文化艺术出版社.1995
【24】吴梅.中国戏曲概论.北京:中国人民大学出版社.2004
【25】胡之凤.戏曲舞台艺术创作规律.北京文化艺术出版社.2005
【26】栾冠华.戏曲舞台美术概论.北京:文化艺术出版社.1994
【27】邵培仁.传播学.北京:高等教育出版社.2004
【28】中国大百科全书?戏曲曲艺卷.北京:中国大百科全书出版社.1993
【29】傅谨.中国戏剧艺术论.太原:山西教育出版社.2000
【1】刘祯《王婆骂鸡与中国民间文化》,台湾《民俗曲艺》,第101辑,第183页。
【2】顾军《从<保护名录>看中国非物质文化遗产保护的新思维》,见《非物质文化遗产学论集》,学苑出版社,2006年,第294页。
【3】贺炳章、柴勇《夏县蛤蟆嗡调查纪实》,见于夏县文化馆《夏县蛤蟆嗡申报材料》。
【4】申大局,《原生态戏剧:蛤蟆嗡》,《黄河晨报》, 2007年4月13日,第10版。
①《中国戏曲志·四川卷》,文化艺术出版社,1990年版,第63页。
②《中国戏曲志·四川卷》,第63页。
③廖奔、刘彦君著《中国戏曲发展史》(第四卷),山西教育出版社,2003年,第96页。
④廖奔、刘彦君著《中国戏曲发展史》(第四卷),第97页。
①《中国戏曲志·湖北卷》,文化艺术出版社,1990年版,第102页。
①《中国戏曲志·山西卷》,文化艺术出版社,1990年版,129页。
②见附录二,夏县蛤蟆嗡非物质文化遗产申报材料。
①聊城新闻网,《蛤蟆嗡:七旬老人成惟一传人》,网址:http://www.lcxw.cn 2007-5-10 22:14:22来源:聊城日报。
②廖奔、刘彦君著《中国戏曲发展史》(第四卷),第86页。
①《中国戏曲志·山西卷》,第129页。
①傅谨《中国戏剧艺术论》,山西教育出版社,2000年版,第21页。
①《中国戏曲志·山西卷》,文化艺术出版社,1990年版,129页。
①傅谨《二十世纪中国戏剧导论》,中国社会科学院出版社,2004年,第87页。
①《蒲州梆子剧目辞典》,宝文堂书店,1989年11月,第206页。
①《蒲州梆子剧目辞典》,第214页。
②《中国戏曲志·河南卷》第117页。
①《蒲州梆子剧目辞典》,第218页
①刘祯《王婆骂鸡与中国民间文化》,台湾《民俗曲艺》,第101辑,第183页。
②《蒲州梆子剧目辞典》,第218页。
③《蒲州梆子剧目辞典》,第218页。
①《中国古典戏曲论著集成》第四册,中国戏剧出版社,1959年版,第414页。
②《中国古典戏曲论著集成》第七册,中国戏剧出版社,1959年版,第61页。
①顾军《从〈保护名录〉看中国非物质文化遗产保护的新思维》,见《非物质文化遗产学论集》,学苑出版社,2006年,第294页。