苗族审美意识研究
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摘要
苗族是我国人口较多,分布地区较为广泛,历史悠久的少数民族。由于其原始的宗教意识、民族迁徙的历史经历以及复杂的自然地理环境,使这个民族形成了复杂和丰富的民族文化,这些独特的文化影响了苗族人认识世界和表现世界的方式,从而形成了苗族独特的审美意识。首先,苗族万物有灵观念导致其巫神文化的产生,影响了苗族人认识世界的基本立场,也从精神空间延展了苗族人眼中的现实世界。其次,苗族族群支系众多,各支系在发展过程中又形成了具有个性特征的亚族群文化,丰富了苗族审美文化的内容。第三,苗族在迁徙历史中与其他民族有过融合与分离,对其他民族的文化因素有被动的接受也有主动的影响,这种文化上的交流,进一步造成了苗族审美意识的复杂性。本文在丰富的苗族历史、文化的基础上,对苗族的审美意识进行梳理。力图从美学、人类学角度入手,对影响苗族审美意识的各种因素、苗族审美意识的内涵及其表现进行研究,利用比较的方法来突出苗族审美文化的独特性,最后还对民族审美意识在苗族民间艺术中的体现进行了整理。
首先,影响苗族审美意识产生的因素是多方面的,苗族在中国西南地区的广泛分布是导致苗文化丰富性、多样性的基本条件；而苗族悲壮的迁徙历史不但决定了苗族审美意识的基本特点,还促进了苗族与其他民族在文化上的交流,丰富了苗族审美文化的内容；苗族偏僻、恶劣的生存环境是苗族万物有灵意识产生土壤,苗族尚力、神秘、狞厉、阴柔等美学范式都与此有密切的联系；而苗族先民较为原始的直觉思维、简单类比思维是他们认知世界最重要的方式,这种思维方式对苗族审美主体的心理构造起到了非常重要的作用,从而也影响了苗族艺术的创造。
其次,从构成苗族审美意识的基本因素看,崇生意识、真善意识、生态意识和神巫意识是其主要的内容。崇生意识源于苗族的泛生命观念,人与自然的亲缘关系影响了苗族审美活动中的主客体关系,苗族人赋予自然对象的人格化精神,以及苗族人对人本身作为观审对象的客体意义追求,在很大程度上决定了苗族审美意识的独特性。真善意识是苗族人对人生存意义的价值目标,当生命的生存与繁衍作为一种文化现象出现在人们的观察视野时,苗族人以真和善的标准来评价要求每一个苗族生命个体,并将这种标准作为一种伦理美渗透到苗族的五缘文化之中。生态意识则体现了苗族先民在长期迁徙过程中所形成的,人与自然的共生关系、人与他人的和谐关系以及苗族文化与其他民族文化间相互影响的关系。神巫意识来自苗族的原始宗教,在各种充满真与幻的宗教活动中,苗族人具有创造性的形象思维赋予了苗族民间艺术神秘性,使其体现出一种神奇的迷幻美。
第三,从苗族众多的民间艺术看,丰富而复杂的苗族审美意识集中在尚力、阴柔、繁复、拙稚以及狞厉等美学范式之中。尚力对于长期因恶劣生存环境和外族压力而十分压抑的苗族人来说,其实就是一种生活理想。通过各种宗教仪式和民间艺术来提升、鼓动现实中生命的力量,也是委顿、抑郁的苗族个体生命的发泄。如果说尚力之美是苗族人的理想表达的话,那么阴柔之美则是他们生活现实的一种体现,苗族生活中残留的母性崇拜、内敛的性格以及苗族民间艺术中平顺柔性的风格体现了与尚力相对的阴柔之美。长期贫困的生活现实是苗族人逐渐形成了以多为美、以富为美的习惯,他们往往将这种标准贯彻到生活的每一个细节,服饰中以银饰的多、形状的大为美,以披肩、胸兜、围腰、腰带等配件上绣花的密集为美,以刺绣中纹饰结构的复杂为美,这就是苗族繁复的美学范式。苗族拙稚之美是指一种自然、朴素和单一的美,在苗族先民的生活中,诸如宗教仪式、民间歌舞、服饰制作等民间技艺在苗族先民看来不一定是一种艺术行为,而是他们生命意志的直接表达,当然,当时能够运用于民间艺术创作上的技巧本身是有限的。狞厉的基本意思是凶恶可怖,苗族狞厉之美主要表现在宗教仪式和苗族人对自己身体装扮之中,他们试图通过一种可怖场面和凶恶的身体扮相来获取自然神力,从某种意义上说,苗族狞厉之美表现了他们的图腾崇拜和宗教感情。
从苗族审美意识的具体体现形态看,苗族审美意识中驳杂甚至充满矛盾的各种因素都并存于这些苗族民间艺术之中。在苗族史诗和故事传说是苗族最重要的文化传播渠道,同时也体现了苗族先民的审美趣味和价值追求,其中最突出的是口传叙事具有非理性的叙事之美。苗族服饰是苗族文化的物质载体,对苗族历史的记载和对苗文化的传播使其具有凝重的风格,而苗族服饰结构的简单与细节处理的繁琐、服饰主体简单与配件的繁多等充满矛盾的特征,体现了苗族服饰美学意义的复杂性。可以说,苗族仪式就是苗族人的生活方式,无处不在的仪式具有原始戏剧的表演特征,体现了一种神秘奇幻之美。苗族歌舞是民族审美意识的形象表达,从表现的内容和情感看,苗族歌舞集喜和悲于一体；从表现技巧看,苗族歌舞将粗犷与优美的风格相融。
苗族审美意识体现在苗族的宗教仪式、衣食住行、人际交流等各个方面,是苗族文化的主要组成部分。与这种古老的民族文化一样,一方面具有丰富多彩的特点,另一方面又具有驳杂甚至矛盾的特点,为当今普遍性的审美文化研究提供重要的参考意义。
The Miao Ethnic Group is a minority group with a long history in China which has a relatively large population and covers a wide area. Due to its primitive religious awareness, the historical experience in migration and the complex natural and geographical environment, the Miao Ethnic Group has developed a rich and complex ethnical culture, which influences the way the Miao people see the world and present the world, hence the unique aesthetic awareness of the Miao people. First, Miao people's belief that divinity is in everything has led to the rise of the witchcraft culture, influenced Miao people's basic view of the world, and extended the real world in Miao people's eyes in a spiritual dimension. Secondly, the Miao Ethnic Group has numerous branches, and each branch has developed its unique sub-ethnical culture, which has enriched Miao people's aesthetic culture. Thirdly, during its migration, the Miao Ethnic Group has once got integrated with other ethnic groups and then separated from them, therefore it has influenced the other ethnic groups as well as being influenced by them. This kind of cultural exchange has further brought about the complexity in the aesthetic awareness of Miao people. This dissertation, based on the rich history and culture of the Miao Ethnic Group, summarizes its aesthetic awareness, trying to investigate the various factors affecting the aesthetic awareness of Miao people, and find out the aesthetic implication from the perspective of aesthetics and anthropology. A comparative method is used in the dissertation to highlight the unique quality of the aesthetic awareness of Miao people, and the dissertation also sorts out the demonstration of the aesthetic awareness of Miao people in their folk art.
First, the factors affecting the aesthetic awareness of Miao people are multiple, and the wide spread of Miao people in the southwest China is a basic condition for the diversity of the Miao culture; the tragic migration of the Miao Ethnic Group not only determines the basic style of the aesthetic awareness of Miao people, but also promotes the cultural exchange between the Miao Ethnic Group and other ethnic groups, and enriches Miao people's aesthetic culture. The remote and harsh environment, in which the Miao Ethnic Group lives, provides the soil for the belief that divinity is in everything, and the aesthetic patterns such as power-worship, the mystery, the ferocity and the feminine quality, are closely related to the living condition of Miao people. The intuitive thinking pattern and the simple analogical reasoning of the ancient Miao people are the most important means for Miao people to understand the world, and this thinking pattern plays an important role in shaping the psychology of the aesthetic subject and influences the artistic creation of Miao people.
Secondly, among the basic components of the aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group, the life-worship, the belief in sincerity and kindness, the ecological awareness and the belief in divinity and witchcraft are the most predominant ones. The life-worship derives from the pan-life concept, and the kinship between human and nature influences the relationship between the subject and object in aesthetic activities. The personalized characteristics bestowed by Miao people on nature, and Miao people's effort to make themselves the object of examination, determine to a large extent the unique aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group. Sincerity and kindness is the value held by the Miao people which determines the meaning of their existence. When the existence and reproduction of lives becomes a cultural phenomenon appearing in people's perspective, Miao people begin to use sincerity and kindness as a criterion to judge every individual in the ethnic group and this criterion, as ethical beauty, infiltrates into the culture of the Miao Ethnic Group. The ecological awareness demonstrates the co-existential relationship between man and nature, the harmony between man and man as well as the mutual influence between the Miao Ethnic Group and the other ethnic groups, which have developed during the long-time migration of the ancestors of Miao people. The belief in divinity and witchcraft derives from the primitive religion of Miao people. In the various religious activities, whether real or illusive, the creative association which is characteristic of Miao people, makes the folk art mysterious, with an illusive beauty.
Thirdly, among the various forms of folk art, the rich and complex aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group focuses on such aesthetic patterns as power-worship, the mystery, the ferocity and the feminine quality. Power-worship is actually an ideal in the life of Miao people who have been oppressed by the harsh living condition and the threat of the other ethnic groups. To promote and stir the power of life in reality through various religious rituals and folk art, is actually a means for the depressed individuals to set their lives free. If we agree that the power-worship of Miao people is an expression of their ideal, then it is safe to say that the beauty of femininity is a demonstration of their real life. The remaining maternity-worship in the life of Miao people, the introverted tendency in personality, and the smooth and gentle style in the folk art, demonstrate the feminine beauty in contrast to the power-worship. The long-time poverty-stricken life of the people makes them regard abundance and complexity as the equivalent of beauty. They often apply this criterion to every detail of life:they regard the abundant silver accessories and their large size as beauty; they regard the density of patterns in embroidery work and the complexity in the decorative accessories as beauty, and this is the aesthetic pattern of the Miao Ethnic Group. The crude beauty in Miao culture is a kind of spontaneous, simple and pure beauty. In the life of the ancestors of Miao people, folk craftsmanship such as religious rituals, folk songs and dances, and dress making might not be seen as an artistic creation, but as a direct expression of their desire and willpower.
Surely, the techniques that could be applied to the folk artistic creation at that time are limited. Generally speaking, "ferocity" means brutality and terror. For Miao people, the beauty existing in ferocity is demonstrated in their religious rituals and the decoration of their bodies. They attempted to acquire a natural divinity through the terrible scene and the fierce appearance of themselves. In a certain sense, the beauty in ferocity expresses Miao people's Totem-worship and their religious enthusiasm.
Judging from the specific embodiment of the aesthetic awareness of the Miao ethnic group, we can find that the mixed and even contradictory factors co-exist in the folk art of Miao people. In the Miao ethnic group, epics and legends are the most important means of cultural transmission, meanwhile, they illustrate the aesthetic taste and value pursuit of the ancient Miao people, of which the most typical is the irrational beauty in oral narration of events. The clothes and the accessories of Miao people are material media embodying the Miao culture, which record the history of the Miao ethnic group, function as means of cultural transmission, and endow the Miao culture profundity. The contradiction between the simplicity in the overall design of clothes and the complexity in details as well as the abundance in accessories, shows the complexity in Miao people's dressing style in an aesthetic sense. It is safe to say that the rituals of Miao people is a demonstration of their living style, and the prevailing rituals have the characteristics of the primitive dramas, full of mysterious beauty and fantastic charm. The folk songs and dances are the vivid expressions of the aesthetic awareness of the Miao ethnic group. Considering the content and feelings revealed, we can find that the folk songs and dances of Miao people is a combination of sorrow and joy; and considering the expressive techniques, we can find the blending of crudeness and elegance in style.
In conclusion, the aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group is demonstrated in Miao people's religious rituals, dressing, food, housing, transportation, interpersonal communication and other aspects, and it is a major component of the Miao culture. Like this ancient ethnical culture, it is full of varieties and complexity, and even contradictions. The aesthetic awareness of Miao people provides important reference for the current study of the general aesthetic culture.
首先,影响苗族审美意识产生的因素是多方面的,苗族在中国西南地区的广泛分布是导致苗文化丰富性、多样性的基本条件；而苗族悲壮的迁徙历史不但决定了苗族审美意识的基本特点,还促进了苗族与其他民族在文化上的交流,丰富了苗族审美文化的内容；苗族偏僻、恶劣的生存环境是苗族万物有灵意识产生土壤,苗族尚力、神秘、狞厉、阴柔等美学范式都与此有密切的联系；而苗族先民较为原始的直觉思维、简单类比思维是他们认知世界最重要的方式,这种思维方式对苗族审美主体的心理构造起到了非常重要的作用,从而也影响了苗族艺术的创造。
其次,从构成苗族审美意识的基本因素看,崇生意识、真善意识、生态意识和神巫意识是其主要的内容。崇生意识源于苗族的泛生命观念,人与自然的亲缘关系影响了苗族审美活动中的主客体关系,苗族人赋予自然对象的人格化精神,以及苗族人对人本身作为观审对象的客体意义追求,在很大程度上决定了苗族审美意识的独特性。真善意识是苗族人对人生存意义的价值目标,当生命的生存与繁衍作为一种文化现象出现在人们的观察视野时,苗族人以真和善的标准来评价要求每一个苗族生命个体,并将这种标准作为一种伦理美渗透到苗族的五缘文化之中。生态意识则体现了苗族先民在长期迁徙过程中所形成的,人与自然的共生关系、人与他人的和谐关系以及苗族文化与其他民族文化间相互影响的关系。神巫意识来自苗族的原始宗教,在各种充满真与幻的宗教活动中,苗族人具有创造性的形象思维赋予了苗族民间艺术神秘性,使其体现出一种神奇的迷幻美。
第三,从苗族众多的民间艺术看,丰富而复杂的苗族审美意识集中在尚力、阴柔、繁复、拙稚以及狞厉等美学范式之中。尚力对于长期因恶劣生存环境和外族压力而十分压抑的苗族人来说,其实就是一种生活理想。通过各种宗教仪式和民间艺术来提升、鼓动现实中生命的力量,也是委顿、抑郁的苗族个体生命的发泄。如果说尚力之美是苗族人的理想表达的话,那么阴柔之美则是他们生活现实的一种体现,苗族生活中残留的母性崇拜、内敛的性格以及苗族民间艺术中平顺柔性的风格体现了与尚力相对的阴柔之美。长期贫困的生活现实是苗族人逐渐形成了以多为美、以富为美的习惯,他们往往将这种标准贯彻到生活的每一个细节,服饰中以银饰的多、形状的大为美,以披肩、胸兜、围腰、腰带等配件上绣花的密集为美,以刺绣中纹饰结构的复杂为美,这就是苗族繁复的美学范式。苗族拙稚之美是指一种自然、朴素和单一的美,在苗族先民的生活中,诸如宗教仪式、民间歌舞、服饰制作等民间技艺在苗族先民看来不一定是一种艺术行为,而是他们生命意志的直接表达,当然,当时能够运用于民间艺术创作上的技巧本身是有限的。狞厉的基本意思是凶恶可怖,苗族狞厉之美主要表现在宗教仪式和苗族人对自己身体装扮之中,他们试图通过一种可怖场面和凶恶的身体扮相来获取自然神力,从某种意义上说,苗族狞厉之美表现了他们的图腾崇拜和宗教感情。
从苗族审美意识的具体体现形态看,苗族审美意识中驳杂甚至充满矛盾的各种因素都并存于这些苗族民间艺术之中。在苗族史诗和故事传说是苗族最重要的文化传播渠道,同时也体现了苗族先民的审美趣味和价值追求,其中最突出的是口传叙事具有非理性的叙事之美。苗族服饰是苗族文化的物质载体,对苗族历史的记载和对苗文化的传播使其具有凝重的风格,而苗族服饰结构的简单与细节处理的繁琐、服饰主体简单与配件的繁多等充满矛盾的特征,体现了苗族服饰美学意义的复杂性。可以说,苗族仪式就是苗族人的生活方式,无处不在的仪式具有原始戏剧的表演特征,体现了一种神秘奇幻之美。苗族歌舞是民族审美意识的形象表达,从表现的内容和情感看,苗族歌舞集喜和悲于一体；从表现技巧看,苗族歌舞将粗犷与优美的风格相融。
苗族审美意识体现在苗族的宗教仪式、衣食住行、人际交流等各个方面,是苗族文化的主要组成部分。与这种古老的民族文化一样,一方面具有丰富多彩的特点,另一方面又具有驳杂甚至矛盾的特点,为当今普遍性的审美文化研究提供重要的参考意义。
The Miao Ethnic Group is a minority group with a long history in China which has a relatively large population and covers a wide area. Due to its primitive religious awareness, the historical experience in migration and the complex natural and geographical environment, the Miao Ethnic Group has developed a rich and complex ethnical culture, which influences the way the Miao people see the world and present the world, hence the unique aesthetic awareness of the Miao people. First, Miao people's belief that divinity is in everything has led to the rise of the witchcraft culture, influenced Miao people's basic view of the world, and extended the real world in Miao people's eyes in a spiritual dimension. Secondly, the Miao Ethnic Group has numerous branches, and each branch has developed its unique sub-ethnical culture, which has enriched Miao people's aesthetic culture. Thirdly, during its migration, the Miao Ethnic Group has once got integrated with other ethnic groups and then separated from them, therefore it has influenced the other ethnic groups as well as being influenced by them. This kind of cultural exchange has further brought about the complexity in the aesthetic awareness of Miao people. This dissertation, based on the rich history and culture of the Miao Ethnic Group, summarizes its aesthetic awareness, trying to investigate the various factors affecting the aesthetic awareness of Miao people, and find out the aesthetic implication from the perspective of aesthetics and anthropology. A comparative method is used in the dissertation to highlight the unique quality of the aesthetic awareness of Miao people, and the dissertation also sorts out the demonstration of the aesthetic awareness of Miao people in their folk art.
First, the factors affecting the aesthetic awareness of Miao people are multiple, and the wide spread of Miao people in the southwest China is a basic condition for the diversity of the Miao culture; the tragic migration of the Miao Ethnic Group not only determines the basic style of the aesthetic awareness of Miao people, but also promotes the cultural exchange between the Miao Ethnic Group and other ethnic groups, and enriches Miao people's aesthetic culture. The remote and harsh environment, in which the Miao Ethnic Group lives, provides the soil for the belief that divinity is in everything, and the aesthetic patterns such as power-worship, the mystery, the ferocity and the feminine quality, are closely related to the living condition of Miao people. The intuitive thinking pattern and the simple analogical reasoning of the ancient Miao people are the most important means for Miao people to understand the world, and this thinking pattern plays an important role in shaping the psychology of the aesthetic subject and influences the artistic creation of Miao people.
Secondly, among the basic components of the aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group, the life-worship, the belief in sincerity and kindness, the ecological awareness and the belief in divinity and witchcraft are the most predominant ones. The life-worship derives from the pan-life concept, and the kinship between human and nature influences the relationship between the subject and object in aesthetic activities. The personalized characteristics bestowed by Miao people on nature, and Miao people's effort to make themselves the object of examination, determine to a large extent the unique aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group. Sincerity and kindness is the value held by the Miao people which determines the meaning of their existence. When the existence and reproduction of lives becomes a cultural phenomenon appearing in people's perspective, Miao people begin to use sincerity and kindness as a criterion to judge every individual in the ethnic group and this criterion, as ethical beauty, infiltrates into the culture of the Miao Ethnic Group. The ecological awareness demonstrates the co-existential relationship between man and nature, the harmony between man and man as well as the mutual influence between the Miao Ethnic Group and the other ethnic groups, which have developed during the long-time migration of the ancestors of Miao people. The belief in divinity and witchcraft derives from the primitive religion of Miao people. In the various religious activities, whether real or illusive, the creative association which is characteristic of Miao people, makes the folk art mysterious, with an illusive beauty.
Thirdly, among the various forms of folk art, the rich and complex aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group focuses on such aesthetic patterns as power-worship, the mystery, the ferocity and the feminine quality. Power-worship is actually an ideal in the life of Miao people who have been oppressed by the harsh living condition and the threat of the other ethnic groups. To promote and stir the power of life in reality through various religious rituals and folk art, is actually a means for the depressed individuals to set their lives free. If we agree that the power-worship of Miao people is an expression of their ideal, then it is safe to say that the beauty of femininity is a demonstration of their real life. The remaining maternity-worship in the life of Miao people, the introverted tendency in personality, and the smooth and gentle style in the folk art, demonstrate the feminine beauty in contrast to the power-worship. The long-time poverty-stricken life of the people makes them regard abundance and complexity as the equivalent of beauty. They often apply this criterion to every detail of life:they regard the abundant silver accessories and their large size as beauty; they regard the density of patterns in embroidery work and the complexity in the decorative accessories as beauty, and this is the aesthetic pattern of the Miao Ethnic Group. The crude beauty in Miao culture is a kind of spontaneous, simple and pure beauty. In the life of the ancestors of Miao people, folk craftsmanship such as religious rituals, folk songs and dances, and dress making might not be seen as an artistic creation, but as a direct expression of their desire and willpower.
Surely, the techniques that could be applied to the folk artistic creation at that time are limited. Generally speaking, "ferocity" means brutality and terror. For Miao people, the beauty existing in ferocity is demonstrated in their religious rituals and the decoration of their bodies. They attempted to acquire a natural divinity through the terrible scene and the fierce appearance of themselves. In a certain sense, the beauty in ferocity expresses Miao people's Totem-worship and their religious enthusiasm.
Judging from the specific embodiment of the aesthetic awareness of the Miao ethnic group, we can find that the mixed and even contradictory factors co-exist in the folk art of Miao people. In the Miao ethnic group, epics and legends are the most important means of cultural transmission, meanwhile, they illustrate the aesthetic taste and value pursuit of the ancient Miao people, of which the most typical is the irrational beauty in oral narration of events. The clothes and the accessories of Miao people are material media embodying the Miao culture, which record the history of the Miao ethnic group, function as means of cultural transmission, and endow the Miao culture profundity. The contradiction between the simplicity in the overall design of clothes and the complexity in details as well as the abundance in accessories, shows the complexity in Miao people's dressing style in an aesthetic sense. It is safe to say that the rituals of Miao people is a demonstration of their living style, and the prevailing rituals have the characteristics of the primitive dramas, full of mysterious beauty and fantastic charm. The folk songs and dances are the vivid expressions of the aesthetic awareness of the Miao ethnic group. Considering the content and feelings revealed, we can find that the folk songs and dances of Miao people is a combination of sorrow and joy; and considering the expressive techniques, we can find the blending of crudeness and elegance in style.
In conclusion, the aesthetic awareness of the Miao Ethnic Group is demonstrated in Miao people's religious rituals, dressing, food, housing, transportation, interpersonal communication and other aspects, and it is a major component of the Miao culture. Like this ancient ethnical culture, it is full of varieties and complexity, and even contradictions. The aesthetic awareness of Miao people provides important reference for the current study of the general aesthetic culture.
引文
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[2](?)：方言记音,非常响亮之意。
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[1]笃扎彪：两部方言苗族古歌中最早开辟天地的巨人神。
[2]亚亚：西部方言苗族古歌射落日月的巨人神。
[3]阿濮透碳、阿濮透滩：东部方言苗族史诗中的一对夫妻名,传说是苗族的祖先。
[1]西部方言苗族史诗中塑造的在迁徙过程中英勇善战的苗族英雄形象。
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[1]这里指黄河。
[2]这大江边极其宽阔的土地,这里指长江流域。
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[4]颟德颟历诺：彝族诺土司 领地。
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[2]柙甲：苗语音译,即是蕨类植物狼萁草。
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