莎士比亚戏剧中圣徒式人物形象研究
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摘要
莎士比亚戏剧属于伊丽莎白时期的世俗戏剧，虽然重在宣扬人文主义个性解放思想，但是由于文化渊源继承性，人文主义继承了基督教文化中“仁慈、博爱、宽恕”及注重人的性灵和道德完善等道德观念。莎士比亚戏剧创作中亦有基督教道德观的体现，不仅仅是体现在圣经典故的化用和宗教主题上，还体现在一些宗教意味浓厚的戏剧人物言行上。莎士比亚作品中的正面人物往往都是些虔诚的基督徒，这类具有圣徒精神的虔诚基督徒，或是修道士牧师，或是贞洁的女性形象，都传达出了作家的道德观念和人文精神探索。
本文有由以下几个方面构成：
引言主要是梳理本课题的国内外研究现状，确定本文研究方法及研究内容。
第一章是莎士比亚戏剧中的基督教思想和圣徒形象溯源。在莎士比亚戏剧与基督教联系的事实基础上，通过溯源圣经和中世纪圣徒传中的圣徒形象和英格兰圣徒崇拜，对圣徒特征和精神有个广义界定。
第二章是分类和评析莎士比亚戏剧中的圣徒式人物。对圣徒特征和精神有个广义界定后并按照“仁慈博爱”和“宽恕牺牲”的宗教道德角度切入文本，划分出莎剧中的三类圣徒式人物类型：一类是本身担任神职并且以身作则，宣扬“仁爱”“宽恕”等基督教传统道德观念的神父；一类是本身不具备宗教职务，但是信仰虔诚、品行高洁，面对现实和信仰的道德困境，宁愿自我牺牲的圣洁女性；还有一类是融合了市民自私“利己”心态和圣徒无私“利民”气质的和解型人物，这类人物是人文复兴时期作家对宗教道德和人文主义精神碰撞的一种妥协，显现出作家对人性解放和道德约束的思考和探索。
第三章是从人物叙事学角度把握莎剧中圣徒式人物形象特征，并探讨其美学意义和没落原因。随着作者对现实矛盾认识的深入，作品中所表现出的圣徒式人物形象逐渐融合和发展，由功能性人物形象逐渐转变成心理性人物形象，这是与当时宗教改革和社会发展影响密切相关的，毕竟人文主义价值观在取代宗教道德观的过程必须经过磨合才能达到一种圆融平衡的状态。把莎士比亚戏剧置于时代背景下，凸显伊丽莎白时代莎剧中这类圣徒式人物的没落衰亡，表现出莎士比亚的宗教人文主义精神探索。
结语总结了全文内容，并就莎士比亚在戏剧中塑造出圣徒式人物形象和其形象发展的特征和文学史意义进行总结。
Shakespeare belongs to the secular drama of the Elizabethan period, although the focuses to promotehumanist personality of emancipating the mind, but because of the cultural origins of inheritance, andhumanist inheritance of Christian culture,"kindness, love, forgiveness" and focus on spirituality and moralperfection and moralconcept.Shakespeare creation is also the embodiment of Christian morality, not just ofuse of Biblical allusions and religious themes, is also reflected in the religious flavor, a strong dramaticcharacter words and deeds.The positive character in the works of Shakespeare are often are devoutChristians, these saints the spirit of the devout Christian, or monks pastor, or the chaste image of women, toconvey the writer's moral values and the human spirit exploration.
The article has the following composition:
Introduction combing this topic research status to determine the research approach of this research.Thefirst chapter of Christian thought and the Saints the Origin of Shakespeare.The basis of the facts of theShakespeare plays and Christian links, the image of the saints in the traceability of the Bible and medievalhagiography and the saints of England worship, there is a broadly defined Saints characteristics and spirit.
The second chapter is the classification and assessment of saints figure in Shakespeare's plays.And cutin accordance with the "benevolent fraternity and forgiveness sacrifice" religious and moral point of viewSaints characteristics and spirit of a generalized definition text, divided into three categories of saints in theShakespeare types of characters: a class itself as clergy and lead by example to promote traditional moralvalues Benevolence and forgiveness Christian priest; a class itself does not have a religious duty, but thedevout conduct virtuous, moral dilemmas to face reality and belief, preferring self-sacrifice of the holywomen;Another is the integration of public selfishness selfish mentality and selfless saints, the peopletemperament reconciliation figures, such figures is the humanistic Renaissance writers on religious ethicsand humanism collision a compromise, the show writers reflection and exploration of the liberation ofhumanity and moral constraints.
The third chapter is from the perspective of characters narrative and grasp the characteristics of theShakespeare in the saints characters, and explore its aesthetic significance, and the decline of reason.With the depth of understanding of the real contradictions, the saints characters works out the gradual integrationand development of functional characters gradually into the psychological character, which is close to thereligious reform and social development of related, after all, the humanist values in the process to replacethe religious morality must be running in order to achieve a harmonious, balanced state.Shakespeare in thebackground, highlighting the decline of the Decline and Fall of the Elizabethan Shakespeare such saintsfigures, showing Shakespeare's religious humanism explore.The conclusion summarizes the full-textcontent, and to Shakespeare in the theater shape the saints characters and the image characteristics andhistory of literature meaning to sum up.
本文有由以下几个方面构成：
引言主要是梳理本课题的国内外研究现状，确定本文研究方法及研究内容。
第一章是莎士比亚戏剧中的基督教思想和圣徒形象溯源。在莎士比亚戏剧与基督教联系的事实基础上，通过溯源圣经和中世纪圣徒传中的圣徒形象和英格兰圣徒崇拜，对圣徒特征和精神有个广义界定。
第二章是分类和评析莎士比亚戏剧中的圣徒式人物。对圣徒特征和精神有个广义界定后并按照“仁慈博爱”和“宽恕牺牲”的宗教道德角度切入文本，划分出莎剧中的三类圣徒式人物类型：一类是本身担任神职并且以身作则，宣扬“仁爱”“宽恕”等基督教传统道德观念的神父；一类是本身不具备宗教职务，但是信仰虔诚、品行高洁，面对现实和信仰的道德困境，宁愿自我牺牲的圣洁女性；还有一类是融合了市民自私“利己”心态和圣徒无私“利民”气质的和解型人物，这类人物是人文复兴时期作家对宗教道德和人文主义精神碰撞的一种妥协，显现出作家对人性解放和道德约束的思考和探索。
第三章是从人物叙事学角度把握莎剧中圣徒式人物形象特征，并探讨其美学意义和没落原因。随着作者对现实矛盾认识的深入，作品中所表现出的圣徒式人物形象逐渐融合和发展，由功能性人物形象逐渐转变成心理性人物形象，这是与当时宗教改革和社会发展影响密切相关的，毕竟人文主义价值观在取代宗教道德观的过程必须经过磨合才能达到一种圆融平衡的状态。把莎士比亚戏剧置于时代背景下，凸显伊丽莎白时代莎剧中这类圣徒式人物的没落衰亡，表现出莎士比亚的宗教人文主义精神探索。
结语总结了全文内容，并就莎士比亚在戏剧中塑造出圣徒式人物形象和其形象发展的特征和文学史意义进行总结。
Shakespeare belongs to the secular drama of the Elizabethan period, although the focuses to promotehumanist personality of emancipating the mind, but because of the cultural origins of inheritance, andhumanist inheritance of Christian culture,"kindness, love, forgiveness" and focus on spirituality and moralperfection and moralconcept.Shakespeare creation is also the embodiment of Christian morality, not just ofuse of Biblical allusions and religious themes, is also reflected in the religious flavor, a strong dramaticcharacter words and deeds.The positive character in the works of Shakespeare are often are devoutChristians, these saints the spirit of the devout Christian, or monks pastor, or the chaste image of women, toconvey the writer's moral values and the human spirit exploration.
The article has the following composition:
Introduction combing this topic research status to determine the research approach of this research.Thefirst chapter of Christian thought and the Saints the Origin of Shakespeare.The basis of the facts of theShakespeare plays and Christian links, the image of the saints in the traceability of the Bible and medievalhagiography and the saints of England worship, there is a broadly defined Saints characteristics and spirit.
The second chapter is the classification and assessment of saints figure in Shakespeare's plays.And cutin accordance with the "benevolent fraternity and forgiveness sacrifice" religious and moral point of viewSaints characteristics and spirit of a generalized definition text, divided into three categories of saints in theShakespeare types of characters: a class itself as clergy and lead by example to promote traditional moralvalues Benevolence and forgiveness Christian priest; a class itself does not have a religious duty, but thedevout conduct virtuous, moral dilemmas to face reality and belief, preferring self-sacrifice of the holywomen;Another is the integration of public selfishness selfish mentality and selfless saints, the peopletemperament reconciliation figures, such figures is the humanistic Renaissance writers on religious ethicsand humanism collision a compromise, the show writers reflection and exploration of the liberation ofhumanity and moral constraints.
The third chapter is from the perspective of characters narrative and grasp the characteristics of theShakespeare in the saints characters, and explore its aesthetic significance, and the decline of reason.With the depth of understanding of the real contradictions, the saints characters works out the gradual integrationand development of functional characters gradually into the psychological character, which is close to thereligious reform and social development of related, after all, the humanist values in the process to replacethe religious morality must be running in order to achieve a harmonious, balanced state.Shakespeare in thebackground, highlighting the decline of the Decline and Fall of the Elizabethan Shakespeare such saintsfigures, showing Shakespeare's religious humanism explore.The conclusion summarizes the full-textcontent, and to Shakespeare in the theater shape the saints characters and the image characteristics andhistory of literature meaning to sum up.
引文
①Reuben A. Brower. Hero and Saints: Shakespeare and the Graeco-Roman Heroic Tradition, London: Oxford UniversityPress,1971.
①Julia Renhard Lupton. Citizen-Saints: Shakespeare and Political Theology, Chicago: the University of Chicago Press,1992:140-213.
②Stephen Wilson. Saints and Their Cults: Studies in Religious Sociology, folklore and history, London: CambridgeUniversity Press,1983.
③D. Rollason. Saints and Relics in Anglo-Saxon England, London:Oxford University Press,1989:186-194
①李伟昉.镶嵌在瑰宝上的明珠——谈莎士比亚对圣经典故的运用[J].河南大学学报,1991(2).
②陈惇.莎士比亚与基督教——从《威尼斯商人》说开去[J].北京师范大学学报,1995(5).
③肖四新.圣经原型——莎士比亚创作的基石[J].外国文学研究,1996(1).
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⑤于凤保.莎士比亚与基督教文化[D].合肥:安徽大学2007:24-37.
①梁工主编.莎士比亚与圣经(上)[M].北京:商务出版社,2006:19.
②海伦·加德纳.宗教与文学[M].沈弘等译,成都:四川人民出版社,1989:74.
③F.E.哈勒岱:莎士比亚[M].刘蕴芳译,上海:百家出版社,2001:17.
①梁工主编.莎士比亚与圣经（上）[M].北京:商务出版社,2006:54.
②刘意青，罗经国主编.欧洲文学史(第1卷)[M],北京:商务印书馆,1999:155.
③张奎武.圣经典故在莎剧中的艺术效果[J],外国文学评论,1994(1).
①朱维之.圣经文学的地位和特质[J].外国文学研究,1982(4).
②梁工主编.莎士比亚与圣经（上）[M].北京:商务出版社,2006:79.
③本文所引莎士比亚戏剧作品均引自《莎士比亚全集》，朱生豪译，北京：人民文学出版社，1978年版，以下只列出所引场次，余者不再一一注释.
④梁工主编.莎士比亚与圣经（上）[M].北京:商务出版社,2006:83.
⑤梁工主编.莎士比亚与圣经（上）[M].北京:商务出版社,2006:85.
⑥李伟昉.镶嵌在瑰宝上的明珠——谈莎士比亚对圣经典故的运用[J].河南大学学报，1991:31(2).
⑦朱维之.基督教与文学[M].上海:上海书店,1992:147.
⑧弗莱.批评的解剖[M].陈慧、袁宪军、吴伟仁译,天津:百花出版社,2002:99.
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②David Farmer. The Oxford Dictionary of Saints, London: Oxford University Press,1978:14.
③张日元.论中世纪晚期英国的圣徒崇拜.史学集刊.2006(2).
④张日元.论中世纪晚期英国的圣徒崇拜.史学集刊.2006(2).
⑤D. Rollason. Saints and Relics in Anglo-Saxon England (1989), London: Oxford University Press,1989:186-194.
⑥张日元.圣徒崇拜在中世纪英格兰的兴起[J].泰安教育学院学报岱宗学刊,2006(1).
①张日元.圣徒崇拜在中世纪英格兰的兴起[J].泰安教育学院学报岱宗学刊,2006(1).
②程小娟,马衡.论英国中世纪的圣徒剧[J].四川民族学院学报.2010:19(1).
③肖明翰.中世纪英语道德剧的成就[J].解放军外国语学院学报.2011:34(1).
④肖明翰.中世纪英语道德剧的成就[J].解放军外国语学院学报.2011:34(1).
①李赋宁总主编,刘意青,罗经国主编.欧洲文学史(第1卷)[M].北京:商务印书馆,1999:239.
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①Richard P. Mcbrien. The Pocket Guide to the Satins, New York: Harper Collins Publishers Ltd,2006:4.
②梁工.基督教文学[M],北京:宗教文化出版社,2001:117.
③严惠来.简明圣经词典[M]北京:宗教文化出版社,2009:64.
①本文所引《圣经》均出自《中英对照新约圣经》，韩国：国际基甸会，1981年，并以章节形式标注，余者不再一一注释.
②雷立柏编.基督宗教知识辞典[M].北京:宗教文化出版社,2003:43-47.
③雷立柏编.基督宗教知识辞典[M].北京:宗教文化出版社,2003:53.
①刘意青,罗经国主编.欧洲文学史(第1卷)[M].北京:商务印书馆,1999:88.
②雷立柏编.基督宗教知识辞典[M].北京:宗教文化出版社,2003:47.
③此奥古斯丁非基督教神学家“希波的奥古斯丁”（354-430），而是去英国的一位传教士和圣徒，后以“坎特伯雷的奥古斯丁”著称，特此注明.
④宋巍.圣奥古斯丁在不列颠地区的传教[D].长春:东北师范大学,2008:21-29.
①梁工.基督教文学[M].北京:宗教文化出版社,2001:124.
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①梁工.欧洲近代文学的人文精神与原始基督教人格理想的关系[A].梁工主编.圣经与欧美作家作品[C].北京:宗教文化出版社,2000:195-207.
①李伟昉.论莎士比亚戏剧创作思想的基督教渊源[J].贵州师范大学学报,2002(4).
①李伟昉.莎士比亚诗歌精选评析[M].开封:河南大学出版社.2005:181-182.
②D. Rollason. Saints and Relics in Anglo-Saxon England. London: Oxford University Press,1989:186-194.
①蒋孔阳.十九世纪西方美学名著选（英法美卷）[M].上海:复旦大学出版社,1990:35.
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②黄华.权力,身体与自我——福柯与女性主义文学批评[M].北京:北京大学出版社,2005:42.
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③杨周翰编选.莎士比亚评论汇编（下卷）[M].北京:中国社会科学出版社,1981:422.
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⑤奈茨.李尔王[A].杨周翰编选.莎士比亚评论汇编下卷[C].北京:中国社会科学出版社,1981:297-313.
①杨慧林.基督教的底色与文化延伸[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002:124-126.
②笔者注：因为勃鲁托斯毕竟是罗马历史中的一个人物，早于基督教基督和圣徒传统出现，所以本文并不以他为主要阐释对象，主要讨论普洛斯彼罗这一公认莎士比亚创作后期代表性人物
①肖四新.基督教人道主义精神的延续和发展——论莎士比亚作品中的人道主义[J].宁夏大学学报（社会科学版）,1996:18(1).
①Julia Renhard Lupton. Citizen-Saints: Shakespeare and Political Theology, Chiago: the University of Chiago Press,1992:13.
②Julia Renhard Lupton. Citizen-Saints: Shakespeare and Political Theology, Chiago: the University of Chiago Press,1992:210-213.
③梁工主编.莎士比亚与圣经（下卷）[M].北京:商务印书馆:2006:1175.
①董娟.从暴风雨看莎士比亚的基督教情结和人文主义思想[J].衡水学院学报2005:7(4).
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①梁工主编.圣经叙事艺术研究[M].北京:商务印书馆,2005:93.
②柏格森.笑的研究[A].伍蠡甫编.现代西方文论选[C].上海:上海译文出版社,1983:17.
①徐岱.小说叙事学[M].北京:中国社会科学院出版社,1992:144.
②申丹.叙述学与小说文体学研究[M].北京:北京大学出版社,1998:68.
③梁工主编.圣经叙事艺术研究[M].北京:商务印书馆,2005:79.
①杨慧林.基督教的底色和文化底蕴[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2002:134.
①徐岱.小说叙事学[M].北京:中国社会科学院出版社,1992:152.
①门罗·C·比厄斯利.西方美学简史[M].高建平译,北京:北京大学出版社,2006：236-238.
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①杨周翰选编.莎士比亚评论汇编（上卷）[M].北京:中国社会科学出版社.1979:304.
②参见《哈姆莱特》第三幕第二场，莎士比亚.莎士比亚戏剧全集(第九卷)[M].朱生豪译,北京:人民文学出版社,1978:68.
①克劳治(E. H. Klostsche).基督教教义史[M].胡加恩译,台北:中华福音神学院,2002:402.
②文庸,乐峰,王继武主编.基督教词典[M].北京:商务印书馆,2005:634.
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①安德鲁·桑德斯.牛津简明英国史[M].谷启楠译,北京:人民文学出版社，2002:157.
②斯特伦.人与神——宗教生活的理解[M].金泽,何其敏译,上海:上海人民出版社,1991:7(译者序).
①伍蠡甫主编.现代西方文论选[M].上海:译文出版社,1983:57.
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③本文所引莎士比亚戏剧作品均引自《莎士比亚全集》，朱生豪译，北京：人民文学出版社，1978年版，以下只列出所引场次，余者不再一一注释.
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③此奥古斯丁非基督教神学家“希波的奥古斯丁”（354-430），而是去英国的一位传教士和圣徒，后以“坎特伯雷的奥古斯丁”著称，特此注明.
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②笔者注：因为勃鲁托斯毕竟是罗马历史中的一个人物，早于基督教基督和圣徒传统出现，所以本文并不以他为主要阐释对象，主要讨论普洛斯彼罗这一公认莎士比亚创作后期代表性人物
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