论王朔痞子英雄的文化内涵
摘要
王朔是中国当代文学史上一个不可忽视的存在,他和他的“痞子文学”的出现,如惊雷一般搅动了改革开放后沉浸于文革反思中的中国文坛。大院出身和经商的经历这些独特的创作资源,让他塑造出了独具文化内涵的“痞子英雄”形象系列。世界性后现代主义思潮,尤其是美国的“垮掉派”文学,以及改革开放后中国由政治社会向市民社会的转变,构成了王朔痞子英雄出现的时代背景。而从王朔个人来说,曾经的大院出身的优越性在社会转型期商品化浪潮中不复存在,“痞子英雄”的塑造也是一种心灵的自我慰藉。
关于王朔痞子英雄的文化内涵已有众多的评述,而对于王朔小说的游戏性、颠覆性和话语狂欢却没有系统的论述,本文从以上三个方面来细致分析王朔和他的痞子英雄们所独具的文化内涵：第一,王朔继承了晚清时期从西方吸收的游戏论的文学主张,抛弃了载道说的传统文论思想,以一种“玩”的心态来从事写作,而他小说中的痞子们也是通过游戏人生来反抗小市民的平庸生活,凸显自己的英雄色彩；第二,王朔的痞子英雄对于崇高的颠覆是深刻的,文革意识形态树立起来的崇高愚弄了他们以及一代中国人,知识分子精英文化自命清高、脱离民众的不切实际,以及中国传统文化在文革中的畸形发展,所有这些都是我行我素、向往自由的痞子英雄所不能容忍的,因此通过调侃的方式予以颠覆,便是他们的拿手好戏；而王朔本人对于中国现代文学和当代文学中的偶像级人物鲁迅、老舍、金庸的批评,更是颠覆了他们在国人心目中的崇高地位,虽然某些言辞不无偏颇,但是这种不崇拜偶像、敢于批评的痞子作风还是值得赞赏的。第三,王朔用当代北京市井方言写作形成的新京味语言,以及这种语言所造成的类似于巴赫金所说的狂欢化的效果,有力地揭露了制度和秩序、权势和地位的可笑性,形成了新京味文学的独特艺术魅力。
尽管王朔的痞子英雄在当时受到了诸多责难,甚至由于批判王朔而导致了一场“人文精神大讨论”,但是这些痞子英雄无疑是对中国当代文学人物长廊的一大贡献,他们所代表的反抗平庸、颠覆崇高的痞子文化,以及这种痞子文化对于制度和权势的嘲讽,已经对中国的当代文学产生了深远影响。
Wang Shuo is a Chinese contemporary literature writer that can not be ignored,.He and his "riffraff literature " emerged, such as thunder, after the general agitation of literary reflection of the reform and opening up immersed in the Chinese Cultural Revolution,. Compound the experience of birth and business resources of these unique creations, let him shape the unique cultural connotation of the " riffraff hero" image of the series.
Postmodernism world, especially, "Beat" literature, in the United States,as well as China's reform arid opening to the public by the political and social changes in society, constitute the emerging era of Wang Shuo's riffraff hero background. Personally, from Wang Shuo, who was born in the superiority of the compound in the commercialization of social transition, of which the wave no longer exists, " riffraff hero " is a mind shaping the his self-consolation.
Wang Shuo's riffraff hero on the cultural connotation of the many comments already, but for the game of Wang Shuo's novel, but not subversive and discourse Carnival systematic exposition, this article from a detailed analysis of these three aspects of Wang Shuo and His riffraff hero are the sole With the cultural connotations: First, during the late Qing Wang Shuo inherited the game from the absorption of the Western literary ideas, abandoned the tradition of the text set out on the road that idea in a "play"attitude to writing, his novels were riffraff Is also the general public through the game against the mediocrity of life to life, highlighting their heroic.Second, Wang Shuo's riffraff hero for profound subversion of the noble, the Cultural Revolution, the noble ideology set up to fool them, and generation of Chinese people, intellectuals, elites Cultural Zimingqinggao, from the practical people, as well as traditional Chinese culture in the abnormal development of the Cultural Revolution, all of which are its own way, yearning for freedom of riffraff hero can not tolerate, so by way of ridicule be subversive, is their Forte; and Wang Shuo himself for modern Chinese literature and contemporary literature in the iconic figure of Lu Xun, Lao She, Jin Yong's criticism, but also subvert their lofty status in the eyes of people, although some words are not without bias, but this does not Worship idols, or who dared to criticize the ruffian style is commendable. Third, Wang Shuo, Beijing well with the contemporary form of new capital taste dialect writing language, and the result of this language is similar to Bakhtin carnival said the effect of a powerful expose of the system and order, power and status of the ridiculous nature Formation of a new Beijing style of literature's unique artistic charm.
Although Wang Shuo's riffraff hero at the time was a lot of blame, and even a criticism of Wang Shuo and led to a "great debate on humanism ", the riffraff hero of Chinese contemporary literature is undoubtedly a major contribution to the character gallery, they represent Mediocre resistance, subversion noble ruffian culture, has been such a ruffian culture mockery of the system and power, which has a profound impact on contemporary literature.
关于王朔痞子英雄的文化内涵已有众多的评述,而对于王朔小说的游戏性、颠覆性和话语狂欢却没有系统的论述,本文从以上三个方面来细致分析王朔和他的痞子英雄们所独具的文化内涵：第一,王朔继承了晚清时期从西方吸收的游戏论的文学主张,抛弃了载道说的传统文论思想,以一种“玩”的心态来从事写作,而他小说中的痞子们也是通过游戏人生来反抗小市民的平庸生活,凸显自己的英雄色彩；第二,王朔的痞子英雄对于崇高的颠覆是深刻的,文革意识形态树立起来的崇高愚弄了他们以及一代中国人,知识分子精英文化自命清高、脱离民众的不切实际,以及中国传统文化在文革中的畸形发展,所有这些都是我行我素、向往自由的痞子英雄所不能容忍的,因此通过调侃的方式予以颠覆,便是他们的拿手好戏；而王朔本人对于中国现代文学和当代文学中的偶像级人物鲁迅、老舍、金庸的批评,更是颠覆了他们在国人心目中的崇高地位,虽然某些言辞不无偏颇,但是这种不崇拜偶像、敢于批评的痞子作风还是值得赞赏的。第三,王朔用当代北京市井方言写作形成的新京味语言,以及这种语言所造成的类似于巴赫金所说的狂欢化的效果,有力地揭露了制度和秩序、权势和地位的可笑性,形成了新京味文学的独特艺术魅力。
尽管王朔的痞子英雄在当时受到了诸多责难,甚至由于批判王朔而导致了一场“人文精神大讨论”,但是这些痞子英雄无疑是对中国当代文学人物长廊的一大贡献,他们所代表的反抗平庸、颠覆崇高的痞子文化,以及这种痞子文化对于制度和权势的嘲讽,已经对中国的当代文学产生了深远影响。
Wang Shuo is a Chinese contemporary literature writer that can not be ignored,.He and his "riffraff literature " emerged, such as thunder, after the general agitation of literary reflection of the reform and opening up immersed in the Chinese Cultural Revolution,. Compound the experience of birth and business resources of these unique creations, let him shape the unique cultural connotation of the " riffraff hero" image of the series.
Postmodernism world, especially, "Beat" literature, in the United States,as well as China's reform arid opening to the public by the political and social changes in society, constitute the emerging era of Wang Shuo's riffraff hero background. Personally, from Wang Shuo, who was born in the superiority of the compound in the commercialization of social transition, of which the wave no longer exists, " riffraff hero " is a mind shaping the his self-consolation.
Wang Shuo's riffraff hero on the cultural connotation of the many comments already, but for the game of Wang Shuo's novel, but not subversive and discourse Carnival systematic exposition, this article from a detailed analysis of these three aspects of Wang Shuo and His riffraff hero are the sole With the cultural connotations: First, during the late Qing Wang Shuo inherited the game from the absorption of the Western literary ideas, abandoned the tradition of the text set out on the road that idea in a "play"attitude to writing, his novels were riffraff Is also the general public through the game against the mediocrity of life to life, highlighting their heroic.Second, Wang Shuo's riffraff hero for profound subversion of the noble, the Cultural Revolution, the noble ideology set up to fool them, and generation of Chinese people, intellectuals, elites Cultural Zimingqinggao, from the practical people, as well as traditional Chinese culture in the abnormal development of the Cultural Revolution, all of which are its own way, yearning for freedom of riffraff hero can not tolerate, so by way of ridicule be subversive, is their Forte; and Wang Shuo himself for modern Chinese literature and contemporary literature in the iconic figure of Lu Xun, Lao She, Jin Yong's criticism, but also subvert their lofty status in the eyes of people, although some words are not without bias, but this does not Worship idols, or who dared to criticize the ruffian style is commendable. Third, Wang Shuo, Beijing well with the contemporary form of new capital taste dialect writing language, and the result of this language is similar to Bakhtin carnival said the effect of a powerful expose of the system and order, power and status of the ridiculous nature Formation of a new Beijing style of literature's unique artistic charm.
Although Wang Shuo's riffraff hero at the time was a lot of blame, and even a criticism of Wang Shuo and led to a "great debate on humanism ", the riffraff hero of Chinese contemporary literature is undoubtedly a major contribution to the character gallery, they represent Mediocre resistance, subversion noble ruffian culture, has been such a ruffian culture mockery of the system and power, which has a profound impact on contemporary literature.
引文
①朱栋霖,丁帆,朱晓进.中国现代文学史下[M].北京：高等教育出版社,1999：178.
②董健,丁帆,王彬彬.中国当代文学史新稿[M].北京：人民文学出版社,2005：589.
①王朔.随笔集[M].昆明：云南人民出版社,2004：146.
②主要有：张德祥,金惠敏.王朔批判[M].北京：中国社会科学出版社,1993：晓声.我是流氓我怕谁[M].上海：书海出版社,1993：高波.大师：还是痞子[M].北京：北京燕山出版社,1993.
①卓新平.后现代思潮与神学回应[J].中国社会科学院研究生院学报,1997,(3).
②陈晓明.历史转型与后现代主义的兴起[J].花城,1993,(2).
①张国庆.“垮掉的一代”与中国文学[M].武汉：.武汉大学出版社,2006：21.
①文楚安.“垮掉一代”及其他[M].成都：四川大学出版社,2002,2.
②在梭罗与惠特曼作品中已经有所体现.
③张欲晓.论20世纪50年代美国“垮掉的一代”文学[J].学习与探索,2007,(5).
①张国庆.“垮掉的一代”与中国文学[J].长江学术,2006,(2).
②刘智峰.不变中的渐变——改革开放以来中国政治社会模式的演化［J］.北京行政学院学报,2008,(4).
③王媛丽.论市民社会的形成及其原因[J].新乡学院学报(社会科学版),2010,24(2).
①李庆霞.社会转型中的文化冲突[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社,2004,45.
②孙艳秋.转型：王朔小说的文化语境研究[J].长春师范学院学报(人文社会科学版),2009,28(1)
①刘心武.“大院”里的孩子们[J].读书,1995,(3).
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：224.
③王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：224.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：233.
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：242.
①王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2004：233.
②王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2002：233.
③王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：242.
④王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：242.
⑤王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 224.
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 200.
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：203.
③王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2002： 250.
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 102.
②王朔.我是王朔[M].北京：国际文化出版公司,1992：20-21.
③王朔.我和我的小说[J].文艺学习,1988,(2).
①桑塔亚那.美感[M].北京：中国社会科学出版社,1982：10.
②转引自霍尔.荣格心理学入门[M].北京：三联书店,1987：44.
①郭绍虞.中国历代文论选(一卷本)[M].上海：上海古籍出版社,2001：30.
①王国维.王国维文学美学论著集[M].太原：北岳文艺出版社,1988：24-25.
②鲁迅.鲁迅全集(第9卷)[M].北京：人民文学出版社,1981：30.
③朱光潜.朱光潜全集(第1卷)fM].合肥：安徽教育出版社,1987：384-385.
④罗伟文.中国现代文论对文学发生的探讨及理论价值[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版,2010,30(3).
①王朔.我是王朔[M].北京：国际文化出版公司,1992.转引自葛红兵.朱立东.王朔研究资料[M].天津：天津人民出版社,2005：46.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：53.
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 89.
③王蒙.躲避崇高[J].读书,1993,(1)
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：102.
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：102.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 128.
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 92.
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 142.
③王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004：68.
④王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004：88.
①王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2004：164.
①王朔.王朔自白[J].文艺争鸣,1993,(1)
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 224.
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①王一川.京味文学第三代[M].北京：北京大学出版社,2006,：42.
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 200.
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②王朔顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 203.
③王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：138..
④王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004：：64.
⑤王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：87.
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：190.
②王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2004：31.
①王朔.王朔自白[J].文艺争鸣,1993,(1).
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：.云南人民出版社,2004： 253.
③王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 175.
①王朔.我看王朔[N].北京青年报,2000-1-11.
②王朔.我看王朔[N].北京青年报,2000-1-11.
③王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：74.
④王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 53-54.
⑤王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 87.
①王朔.王朔自选集[M].北京：华艺出版社,1998.转引自葛红兵.朱立东.王朔研究资料[M] 天津：天津人民
③王朔.王朔自选集[M].北京：华艺出版社,1998.转引自葛红兵.朱立东.王朔研究资料[M] 天津：天津人民出版社,2005：52.
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 90-91.
④王朔 王朔自选集[M].北京：华艺出版社,1998.转引自葛红兵.朱立东.王朔研究资料[M] 天津：天津人民出版社,2005：54.出版社,2005：54.
①王朔.随笔集[M].昆明：云南人民出版社,2003：237.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 231.
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：284.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：46.
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 207.
③王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004： 273.
④王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004： 126.
⑤王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 104.
①王朔.我看金庸[N].中国青年报,1999-11-1.
①王朔.我看金庸[N].中国青年报,1999-11-1.
①王朔.我看鲁迅[J].收获,2000,(2).
②王朔.我看鲁迅[J].收获,2000,(2).
③王朔.我看鲁迅[J].收获,2000,(2).
①王朔.随笔集[M].昆明：云南人民出版,2004：132.
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①孔庆东.北京文学的贵族气[J].当代文坛,2004,32-37.
②王朔.王朔自选集[M].北京：华艺出版社,1998.转引自葛红兵.朱立东.王朔研究资料[M].天津：天津人民出版社,2005：55-56.
①孙曼均.北京的流行词语与当代北京城市文化[J].语言文字应用,1998,(3.)
②王一川.语言神话的终结[J].学习与探索,1999, (3).
③巴赫金.巴赫金全集第6卷[M].石家庄：河北教育出版社,1998：10.
①王朔.千万别把我当人[M].昆明：云南人民出版社,2004：52.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 20-21.
①王晓明、张宏、徐麟、张柠、崔宜明.旷野上的废墟——文学和人文精神的危机［J].上海文学,1993,(6).
②王干.我们需要怎样的人文精神[J].读书,1994,(6).
①葛红兵.不同文学观念的碰撞[J].探索与争鸣,2000,(1).
[1]鲁迅.鲁迅全集(第9卷)[M].北京：人民文学出版社,1981.
[2]桑塔亚那.美感[M].北京：中国社会科学出版社,1982.
[3]荣格心理学入门[M].北京：三联书店,1987.
[4]王国维.王国维文学美学论著集[M].太原：北岳文艺出版社,1988.
[5]朱光潜.朱光潜全集(第1卷)[M].合肥：安徽教育出版社,1987.
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[9]高波.大师：还是痞子[M].北京：北京燕山出版社,1993.
[10]王朔.王朔自选集[M].北京：华艺出版社,1998.
[11]巴赫金.巴赫金全集第6卷[M].石家庄：河北教育出版社,1998.
[12]朱栋霖,丁帆,朱晓进.中国现代文学史下[M].北京：高等教育出版社,1999.
[13]郭绍虞.中国历代文论选(一卷本)[M].上海：上海古籍出版社,2001.
[14]王朔.随笔集[M].昆明：云南人民出版社,2003.
[15]王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004.
[16]王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004.
[17]王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004.
[18]王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2004.
[19]王朔.千万别把我当人[M].昆明：云南人民出版社,2004.
[20]董健,丁帆,王彬彬.中国当代文学史新稿[M].北京：人民文学出版社,2005.
[21]葛红兵.朱立东.王朔研究资料[M].天津：天津人民出版社,2005.
[22]张国庆.“垮掉的一代”与中国文学[M].武汉：武汉大学出版社,2006.
[23]王一川.京味文学第三代[M].北京：北京大学出版社,2006.
[1]寅半生.游戏世界发刊词[J].游戏世界,1906,(1).
[2]王蒙.躲避崇高[J].读书,1993,(1).
[3]王晓明、张宏、徐麟、张柠、崔宜明.旷野上的废墟——文学和人文精神的危机[J].上海文学,1993,(6)
[4]王干.我们需要怎样的人文精神[J].读书,1994,(6).
[5]王朔.王朔自白[J].文艺争鸣,1993,(1)
[6]陈晓明.历史转型与后现代主义的兴起[J].花城,1993,(2).
[7]殷国明.后现代主义与中国文学[J].嘉应大学学报(哲学社会科学),1995,(4).
[8]刘心武.“大院”里的孩子们[J].读书,1995,(3).
[9]卓新平.后现代思潮与神学回应[J].中国社会科学院研究生院学报,1997,(3).
[10]王朔.我和我的小说[J].文艺学习,1988,(2).
[11]孙曼均.北京的流行词语与当代北京城市文化[J].语言文字应用,1998, (3).
[12]王一川.语言神话的终结[J].学习与探索,1999,(3)
[13]王朔.我看金庸[N].中国青年报,1999-11-1.
[14]葛红兵.不同文学观念的碰撞[J].探索与争鸣,2000,(1)
②董健,丁帆,王彬彬.中国当代文学史新稿[M].北京：人民文学出版社,2005：589.
①王朔.随笔集[M].昆明：云南人民出版社,2004：146.
②主要有：张德祥,金惠敏.王朔批判[M].北京：中国社会科学出版社,1993：晓声.我是流氓我怕谁[M].上海：书海出版社,1993：高波.大师：还是痞子[M].北京：北京燕山出版社,1993.
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②陈晓明.历史转型与后现代主义的兴起[J].花城,1993,(2).
①张国庆.“垮掉的一代”与中国文学[M].武汉：.武汉大学出版社,2006：21.
①文楚安.“垮掉一代”及其他[M].成都：四川大学出版社,2002,2.
②在梭罗与惠特曼作品中已经有所体现.
③张欲晓.论20世纪50年代美国“垮掉的一代”文学[J].学习与探索,2007,(5).
①张国庆.“垮掉的一代”与中国文学[J].长江学术,2006,(2).
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②孙艳秋.转型：王朔小说的文化语境研究[J].长春师范学院学报(人文社会科学版),2009,28(1)
①刘心武.“大院”里的孩子们[J].读书,1995,(3).
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：224.
③王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：224.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：233.
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：242.
①王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2004：233.
②王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2002：233.
③王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：242.
④王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：242.
⑤王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 224.
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 200.
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：203.
③王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2002： 250.
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②王朔.我是王朔[M].北京：国际文化出版公司,1992：20-21.
③王朔.我和我的小说[J].文艺学习,1988,(2).
①桑塔亚那.美感[M].北京：中国社会科学出版社,1982：10.
②转引自霍尔.荣格心理学入门[M].北京：三联书店,1987：44.
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①王国维.王国维文学美学论著集[M].太原：北岳文艺出版社,1988：24-25.
②鲁迅.鲁迅全集(第9卷)[M].北京：人民文学出版社,1981：30.
③朱光潜.朱光潜全集(第1卷)fM].合肥：安徽教育出版社,1987：384-385.
④罗伟文.中国现代文论对文学发生的探讨及理论价值[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版,2010,30(3).
①王朔.我是王朔[M].北京：国际文化出版公司,1992.转引自葛红兵.朱立东.王朔研究资料[M].天津：天津人民出版社,2005：46.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004：53.
②王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 89.
③王蒙.躲避崇高[J].读书,1993,(1)
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：102.
②王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004：102.
①王朔.顽主[M].昆明：云南人民出版社,2004： 128.
①王朔.过把瘾就死[M].昆明：云南人民出版社,2004： 92.
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③王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004：68.
④王朔.橡皮人[M].昆明：云南人民出版社,2004：88.
①王朔.玩的就是心跳[M].昆明：云南人民出版社,2004：164.
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