论20世纪90年代女性文本中的女性关系
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摘要
女性写作发展到90年代，已逐渐告别了个别女作家的孤独尝试和前卫诗人的探索，成为能够与90年代其他文学现象平分秋色的一种文学潮流。一些女作家将母性历史置于历史的前台，书写母系血脉传承，使之不再是人类文化场域中不可言说的缺失。一些女性作家关注女性自己的成长经验和性别体验，尝试对精神世界的深度开掘，在划定的语言禁区中试图开辟出自己独特的空间，书写自己的私人经验和心理的压抑，女性经验的自我解读和自我剖析覆盖了小说、诗歌、散文各种文体。在这些创作中，女作家以自己独特的视点，以日常生活的经验，建构着由女性主体构成的历史。作品在相当高的程度上涉及女性生存、女性境遇，其丰富的内涵并非从性别的角度所能阐释和概括。
但是女性文学在显现空前繁荣的同时，也呈现出繁荣背后文学成就的尺度混乱。女性作家在女性文本里营造出性别上的二元对立气氛，或显或隐地总把男性预设为男性中心主义者，置于所有女性的对立面；为了突破被遮蔽的状态，并最终走向新的自我救赎，用活在极端欲望的文字，以相当前卫的姿态夸大了对身体经验的描述，超出了精神自守和灵魂瞭望的视线。
通过对大量90年代女性文本的解读，笔者试图通过女性文本中女性关系这一细小的方面，研究女性主体彼此之间的关系，借助于双重的女性话题，去除男女对立的影响，破除审美定势进入作品，在冷静客观的审视过程中发现隐藏的真实。并根据母女关系、姐妹情谊、同性之爱三种不同形态的女性关系状况对不同文本进行梳理，进而阐释女性关系中既独立又相互交融的特点，体现出女性文学演进的广度和深度，构成了一个拥有丰富质感的女性个体经验世界与情感世界。同时笔者发现这些不同形态的女性关系在文本中大多走向一种无法挽救、破碎的结局：主动与男性世界告别的母亲把所有感情投向女儿，女儿在这份令人窒息的爱中用疲惫的生命终生服情感之役；女性在对男性彻底失望之后，宣告“男人别敲门”，转向同性世界去寻求安慰与寄托，而这艘仅由女性搭载的方舟最终也以划向无穷无尽的孤独而收场。我认为造成这种破碎结局的原因是，女性文学还远远没有摆脱自身对男权话语优势地位的迷恋，这种现象是以一种异化的方式存在的，女性为了摆脱“第二性”的屈辱地位，一些作品不惜全盘否定男性存在的必要。女性写作到了“母亲史”的时间中，父亲就被从时间中驱逐了出去。在姐妹情谊的故事中，男性大多是卑鄙、自私、怯懦、虚伪、不负责任的。这在当前也许是一种无奈的存在，但是如果女性文学的最终目的，只是为了与男性抢夺话语空间的霸权地位，在拒绝男权的同时制造了另一种话语权威，在追求女性价值的同时却否定了女性生命所与生俱来的丰富和深邃，也将历史、社会、文化等人类共同的生命意识和生命潜能拒之门外，从而落入灵魂的乌托邦中，那么这本身就是一个悲剧。
女性文学发展到今天，局限于性别二元对立、性别权利的关系，或是对自我身体、欲望放大式的描写来消解男权话语制造的神话，都远远不够。更需要对女性主体的复杂性做深入的探讨，通过多元的女性视野表现女性面对世界的内心反映和感受，以及女性生命的丰富和深邃。女性文本、女性写作不应展现出一种教条式的理念，而是一种在黑夜中寻找的姿态，一种平等对话的态度，一种对狭义女性书写的超越，一种“新的话语场地的开辟”。女性作家把她们面对世界时独有的感受、意识、经验通过文学作品带入公共的文化空间，破除二元对立，不应在强调性别话语的写作场域把男性一味放逐，唯有这样才能给人们带来深刻的思想和审美的愉悦，也唯有这样寻求彼岸的女性才能真正地把握自己期许的生活，不再迷失，不再艰难、孤独的徒步前行，让生活沦于神秘和宿命。
In the 1990's, women literature has developed from individual attempts and exploration made by very few women writers and precursory poets into a literal trend that can counterbalance other literal phenomena. Some women writers highlight maternal history in the history of human development by recording maternal genealogy, making it no longer an unnamable vacancy in human culture. Meanwhile, other women writers show great concern for women's experience and identity, making attempts to explore spiritual world. They try to pioneer their own special space in confined forbidden zone of language by writing their own personal experience and spiritual distress. The analysis and exploration of women's experience is embodied in many literary styles, including novel, poetry, prose and so on.
Although women literature is in the state of unprecedented prosperity, there still exists chaos. Women writers tend to create a binary opposite between men and women by preannouncing men as male chauvinists in opposite to all women. In order to break through the shadow that always restricts women, so that they could eventually tend towards self-salvage, those women writers exaggerate description of physical experience by using extreme words, which exceed the vision of spiritual automorphism and soul view.
By analyzing a number of women's texts in the 1990's, the author tries to make research on women's relation from the aspect of women's relation in women's text. In addition, the author tries to wrap out the influence of traditional opposite between men and women by the way of dual topic of women, and search for the hidden truth after a long gaze by getting rid of aesthetic stereotype. The author sorts out different texts according to three different women's relation, including relation between mother and daughter, sisters and affection of the same sex. These relations have their own characteristics and at the same time overlap each other. They constitute an abundant world full of women's individual experience and feelings. However, in the texts these relations eventually are put in a fragmentized state that can not be changed easily.
In my opinion, as women literature has developed to the state of today, it is far from enough to stick to binary opposite between men and women and priority held by men. It is also not enough to make attempts to wrap out the legend created by words usage of male chauvinist through the way of exaggerated description of body. What we need to do is to carry out deep analysis of women's complexity by expressing women's reaction and feelings in the face of the world as well as their lives' abundance and profundity from various women's perspectives. Women text and women's writing should not contain doctrines. On the contrary, they should be endowed with search in the darkness, attitude of equal conversation, transcendence above narrow women's text and exploration in new language field. Women writers bring their special feelings and ideology to public culture by the way of literary works, only by doing so can people get more enlightenment of thought and phenomena.
但是女性文学在显现空前繁荣的同时，也呈现出繁荣背后文学成就的尺度混乱。女性作家在女性文本里营造出性别上的二元对立气氛，或显或隐地总把男性预设为男性中心主义者，置于所有女性的对立面；为了突破被遮蔽的状态，并最终走向新的自我救赎，用活在极端欲望的文字，以相当前卫的姿态夸大了对身体经验的描述，超出了精神自守和灵魂瞭望的视线。
通过对大量90年代女性文本的解读，笔者试图通过女性文本中女性关系这一细小的方面，研究女性主体彼此之间的关系，借助于双重的女性话题，去除男女对立的影响，破除审美定势进入作品，在冷静客观的审视过程中发现隐藏的真实。并根据母女关系、姐妹情谊、同性之爱三种不同形态的女性关系状况对不同文本进行梳理，进而阐释女性关系中既独立又相互交融的特点，体现出女性文学演进的广度和深度，构成了一个拥有丰富质感的女性个体经验世界与情感世界。同时笔者发现这些不同形态的女性关系在文本中大多走向一种无法挽救、破碎的结局：主动与男性世界告别的母亲把所有感情投向女儿，女儿在这份令人窒息的爱中用疲惫的生命终生服情感之役；女性在对男性彻底失望之后，宣告“男人别敲门”，转向同性世界去寻求安慰与寄托，而这艘仅由女性搭载的方舟最终也以划向无穷无尽的孤独而收场。我认为造成这种破碎结局的原因是，女性文学还远远没有摆脱自身对男权话语优势地位的迷恋，这种现象是以一种异化的方式存在的，女性为了摆脱“第二性”的屈辱地位，一些作品不惜全盘否定男性存在的必要。女性写作到了“母亲史”的时间中，父亲就被从时间中驱逐了出去。在姐妹情谊的故事中，男性大多是卑鄙、自私、怯懦、虚伪、不负责任的。这在当前也许是一种无奈的存在，但是如果女性文学的最终目的，只是为了与男性抢夺话语空间的霸权地位，在拒绝男权的同时制造了另一种话语权威，在追求女性价值的同时却否定了女性生命所与生俱来的丰富和深邃，也将历史、社会、文化等人类共同的生命意识和生命潜能拒之门外，从而落入灵魂的乌托邦中，那么这本身就是一个悲剧。
女性文学发展到今天，局限于性别二元对立、性别权利的关系，或是对自我身体、欲望放大式的描写来消解男权话语制造的神话，都远远不够。更需要对女性主体的复杂性做深入的探讨，通过多元的女性视野表现女性面对世界的内心反映和感受，以及女性生命的丰富和深邃。女性文本、女性写作不应展现出一种教条式的理念，而是一种在黑夜中寻找的姿态，一种平等对话的态度，一种对狭义女性书写的超越，一种“新的话语场地的开辟”。女性作家把她们面对世界时独有的感受、意识、经验通过文学作品带入公共的文化空间，破除二元对立，不应在强调性别话语的写作场域把男性一味放逐，唯有这样才能给人们带来深刻的思想和审美的愉悦，也唯有这样寻求彼岸的女性才能真正地把握自己期许的生活，不再迷失，不再艰难、孤独的徒步前行，让生活沦于神秘和宿命。
In the 1990's, women literature has developed from individual attempts and exploration made by very few women writers and precursory poets into a literal trend that can counterbalance other literal phenomena. Some women writers highlight maternal history in the history of human development by recording maternal genealogy, making it no longer an unnamable vacancy in human culture. Meanwhile, other women writers show great concern for women's experience and identity, making attempts to explore spiritual world. They try to pioneer their own special space in confined forbidden zone of language by writing their own personal experience and spiritual distress. The analysis and exploration of women's experience is embodied in many literary styles, including novel, poetry, prose and so on.
Although women literature is in the state of unprecedented prosperity, there still exists chaos. Women writers tend to create a binary opposite between men and women by preannouncing men as male chauvinists in opposite to all women. In order to break through the shadow that always restricts women, so that they could eventually tend towards self-salvage, those women writers exaggerate description of physical experience by using extreme words, which exceed the vision of spiritual automorphism and soul view.
By analyzing a number of women's texts in the 1990's, the author tries to make research on women's relation from the aspect of women's relation in women's text. In addition, the author tries to wrap out the influence of traditional opposite between men and women by the way of dual topic of women, and search for the hidden truth after a long gaze by getting rid of aesthetic stereotype. The author sorts out different texts according to three different women's relation, including relation between mother and daughter, sisters and affection of the same sex. These relations have their own characteristics and at the same time overlap each other. They constitute an abundant world full of women's individual experience and feelings. However, in the texts these relations eventually are put in a fragmentized state that can not be changed easily.
In my opinion, as women literature has developed to the state of today, it is far from enough to stick to binary opposite between men and women and priority held by men. It is also not enough to make attempts to wrap out the legend created by words usage of male chauvinist through the way of exaggerated description of body. What we need to do is to carry out deep analysis of women's complexity by expressing women's reaction and feelings in the face of the world as well as their lives' abundance and profundity from various women's perspectives. Women text and women's writing should not contain doctrines. On the contrary, they should be endowed with search in the darkness, attitude of equal conversation, transcendence above narrow women's text and exploration in new language field. Women writers bring their special feelings and ideology to public culture by the way of literary works, only by doing so can people get more enlightenment of thought and phenomena.
引文
①林白：《语言中的方方》，《作家》，1996年，第1期，36页
①王光明：《文学批评的两地视野》，北大出版社，2000年版，272页
①埃莱娜．西苏：《从潜意识场景到历史场景》，《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年版，232、233页。
①翟永明：《黑夜的意识》，《诗歌报》，1985年9月21日。
①埃莱娜·西苏：《美杜莎的微笑》，《当代女性主义批评》，张京媛主编，北京大学出版社，1995年版，202页
①陈染：《无处告别》，江苏文艺出版社，2005年版，106页
①陈染：《另一只耳朵的敲击声》，《无处告别》，江苏文艺出版社，20a5年版，129页
①戴锦华：《陈染：个人和女性的书写》，《当代作家评论》，1996年第3期，21页
②陈染：《凡墙都是门》，《无处告别》，江苏文艺出版社，2005年版，187页
①徐绍峰：《颠覆与重写—新时期小说中母亲形象的变异原因及意义》，南京大学学报，1994第3期，64页
①陈晓明：《仿真的年代——超现实文学流变和文化想象》，山西教育出版社，1999年版，74页
①林白：《一个人的战争·题记》，《花城》，1994年第1期，47页
①林白：《说吧，房间》，春风文艺出版社，2004年版，6页
①西蒙·波娃：《第二性》，湖南文艺出版社，1986年版，187、188页
①林白：《手记12篇》，《大家》，1997年5期，148页
①荒林：《林白小说：女性欲望的叙事》，《小说评论》，1997年4月，20、21页
②陈思和：《林白论》，《不可一世论文学》，人民文学出版社2003年12月，120页
1．《当代女性主义文学批评》，张京媛主编，北京大学出版社，1992年版。
2．《第二性》，西蒙·德·波娃著，桑竹影等译，湖南文艺出版社，1986年版。
3．《一间自己的屋子》，弗吉尼亚·伍尔芙著，王还译，三联书店，1989年版。
4．《浮出历史的地表》，孟悦、戴锦华著，河南人民出版社，1989年版。
5．《娜拉言说——中国现代女作家心路纪程》，刘思谦著，上海文艺出版社，1993年版。
6．《20世纪中国女性文学史》，盛英主编，天津人民出版社，1995年版。
7．《中国当代文学的叙事与性别》，陈顺馨著，北京大学出版社，1995年版。
8．《中国当代女性文学史论》，林丹娅著，厦门大学出版社，1995年版。
9．《紫色》，艾丽丝·沃克著，杨仁敬译，北京十月文艺出版社，1987年版。
10．《双调夜行船——90年代的女性写作》，徐坤著，山西教育出版社，1999年版。
11．《当代西方文艺理论》，朱立元主编，华东师范大学出版社，2005年版。
12．《多维视野的中国女性主义批评》，林树明著，中国社会科学出版社，2004版。
13．《女权主义文论》，张岩冰著，山东教育出版社，2002年版。
14．《中国当代女性文学的文化探析》，乔以钢著，北京大学出版社，2006年版。
15．《黑夜的潜流——女性文学新论》，于青、王芳著，陕西教育出版社，2003年版。
16．《中国小说叙事模式的转变》，陈平原著，上海人民出版社，1988年版。
17．《仿真的年代——超现实文学流变与文化想象》，陈晓明著，山西教育出版社，1999年版。
18．《中国镜像——90年代文化研究》，王岳川著，中央编译出版社，2001年版。
19．《心理学与文学》，荣格著，冯川苏译，三联书店，1987年版。
20．《城市像框》，李洁菲著，山西教育出版社，1999年版。
21．《不说，写作和飞翔——论林白的写作经验及意味》，陈晓明，载《当代作家评论》2005年第1期。
22．《在边缘的弱者——20世纪90年代女性写作印象》，朱丽丽，载《江海学刊》2000年第3期。
23．《重重帘幕密遮灯——九十年代的中国女性文学写作》，徐坤，载《作家》1997年第8 期。
24．《身体与歌——20世纪90年代后女性文学新话语》，金燕玉，载《江海学刊》2004年第3期。
25．《娜拉，何处是归程》，徐珊，载《文艺评论》1992年第2期。
①王光明：《文学批评的两地视野》，北大出版社，2000年版，272页
①埃莱娜．西苏：《从潜意识场景到历史场景》，《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社，1992年版，232、233页。
①翟永明：《黑夜的意识》，《诗歌报》，1985年9月21日。
①埃莱娜·西苏：《美杜莎的微笑》，《当代女性主义批评》，张京媛主编，北京大学出版社，1995年版，202页
①陈染：《无处告别》，江苏文艺出版社，2005年版，106页
①陈染：《另一只耳朵的敲击声》，《无处告别》，江苏文艺出版社，20a5年版，129页
①戴锦华：《陈染：个人和女性的书写》，《当代作家评论》，1996年第3期，21页
②陈染：《凡墙都是门》，《无处告别》，江苏文艺出版社，2005年版，187页
①徐绍峰：《颠覆与重写—新时期小说中母亲形象的变异原因及意义》，南京大学学报，1994第3期，64页
①陈晓明：《仿真的年代——超现实文学流变和文化想象》，山西教育出版社，1999年版，74页
①林白：《一个人的战争·题记》，《花城》，1994年第1期，47页
①林白：《说吧，房间》，春风文艺出版社，2004年版，6页
①西蒙·波娃：《第二性》，湖南文艺出版社，1986年版，187、188页
①林白：《手记12篇》，《大家》，1997年5期，148页
①荒林：《林白小说：女性欲望的叙事》，《小说评论》，1997年4月，20、21页
②陈思和：《林白论》，《不可一世论文学》，人民文学出版社2003年12月，120页
1．《当代女性主义文学批评》，张京媛主编，北京大学出版社，1992年版。
2．《第二性》，西蒙·德·波娃著，桑竹影等译，湖南文艺出版社，1986年版。
3．《一间自己的屋子》，弗吉尼亚·伍尔芙著，王还译，三联书店，1989年版。
4．《浮出历史的地表》，孟悦、戴锦华著，河南人民出版社，1989年版。
5．《娜拉言说——中国现代女作家心路纪程》，刘思谦著，上海文艺出版社，1993年版。
6．《20世纪中国女性文学史》，盛英主编，天津人民出版社，1995年版。
7．《中国当代文学的叙事与性别》，陈顺馨著，北京大学出版社，1995年版。
8．《中国当代女性文学史论》，林丹娅著，厦门大学出版社，1995年版。
9．《紫色》，艾丽丝·沃克著，杨仁敬译，北京十月文艺出版社，1987年版。
10．《双调夜行船——90年代的女性写作》，徐坤著，山西教育出版社，1999年版。
11．《当代西方文艺理论》，朱立元主编，华东师范大学出版社，2005年版。
12．《多维视野的中国女性主义批评》，林树明著，中国社会科学出版社，2004版。
13．《女权主义文论》，张岩冰著，山东教育出版社，2002年版。
14．《中国当代女性文学的文化探析》，乔以钢著，北京大学出版社，2006年版。
15．《黑夜的潜流——女性文学新论》，于青、王芳著，陕西教育出版社，2003年版。
16．《中国小说叙事模式的转变》，陈平原著，上海人民出版社，1988年版。
17．《仿真的年代——超现实文学流变与文化想象》，陈晓明著，山西教育出版社，1999年版。
18．《中国镜像——90年代文化研究》，王岳川著，中央编译出版社，2001年版。
19．《心理学与文学》，荣格著，冯川苏译，三联书店，1987年版。
20．《城市像框》，李洁菲著，山西教育出版社，1999年版。
21．《不说，写作和飞翔——论林白的写作经验及意味》，陈晓明，载《当代作家评论》2005年第1期。
22．《在边缘的弱者——20世纪90年代女性写作印象》，朱丽丽，载《江海学刊》2000年第3期。
23．《重重帘幕密遮灯——九十年代的中国女性文学写作》，徐坤，载《作家》1997年第8 期。
24．《身体与歌——20世纪90年代后女性文学新话语》，金燕玉，载《江海学刊》2004年第3期。
25．《娜拉，何处是归程》，徐珊，载《文艺评论》1992年第2期。